Лекции : Семинар. Чакры. Вадим Запорожцев
Скачать 0.75 Mb.
|
Практика и теория постижения Чакр. Прежде чем мы продолжим рассматривать это раздел, сделаем несколько практических упражнений. Садимся прямо и внутренним взором начинаем исследовать весь спектр своих внутренних ощущений, которые доносит до нас наше тело, как бы пробегая мысленно от основания нашего тела до макушки головы. Вроде бы общая волна захватывает нас и проходит сквозь наши ноги, через основание нашего тела, через район пупка, через район нашей груди, горла, через район головы, при этом захватывая ощущение ваших рук, ладоней, кистей рук. Попытайтесь нащупать комплексный поток ощущений. Дабы стимулировать этот процесс, дабы наше сознание было в предельной ясности, мы все это усилим с помощью звуковых упражнений. Сейчас мы будем петь звук «А», который переходит в звук «О», который переходит в звук «У», который переходит в звук «М». При этом, чувствуем или ощущаем, или представляем волну, пробегающую от основания нашего тела до макушки головы. Знаете, по телевизору иногда показывают радар, такой лучик света вращается и пилингует объекты. Подобно этому, волна звука проходит через все ваше тело и в более ясном свете дает весь спектр ваших ощущений. Постарайтесь нащупать более чувствительные места внутри вас, и менее чувствительные места, где они расположены и как. Самое главное, чтобы вы доверяли своим ощущениям, а только лишь потом всему, что вы читаете, или что к вам приходит из каких бы то нибыло источников. Если будет основа ваших ощущений, на это нанижутся все медитации, все книги, и все у вас пойдет быстрее. Звуки, которые вы сейчас пели, вы пели для того, чтобы пробудить свой разум, чтобы он не засыпал, чтобы медитация не превратилась в сон, надо постоянно взбадривать свой разум. В дальнейшем есть более узкий инструмент, как пробудить тот или иной центр, ту или иную чакру, используя те или иные звуки. Это один из самых мощнейшая способов, произнося тот или иной слог, ту или иную мантру, вы заставляете проснуться тот или иной центр. На этом в дальнейшем будет основана работа с чакрами, когда ту или иную эмоцию, вызванную той или иной чакрой, надо либо усилить, либо убрать. Но об этом мы поговорим в дальнейшем. Итак, если вы будите постоянно прислушиваться к своему внутреннему миру, вы найдете локализованные точки, где ощущения наиболее сильные. Там и следует искать чакры. В дальнейшем, если мы хотим, чтобы процесс поиска чакры был ускорен, мы пользуемся определенными медитациями, которые дают нам еще и картинку. Мы начинаем представлять в том или ином центре определенные фигуры. Как правило, эта фигура по форме напоминает цветок лотоса, с разными количествами лепестков, с разными атрибутами, и тем самым мы сначала визуализируем внутри себя этот образ. Затем это образ природняется к нашим ощущениям, и следующий шаг – играя с этим образом, мы воздействуем на ощущения. Давайте я еще раз остановлюсь на этих практиках. Вы должны здесь ухватить логику. Логика не такая простая, как может показаться. Самая первая ошибка, которую делают люди в изучении чакр, это то, что они думают, что внутри человека какой-то лотос сидит. Он как то выглядит, у него какие-то лепестки, какие-то на них буквы написаны. И якобы мы должны увидеть этот лепесток с этими буквами. Но, в то же самое время, мы должны помнить, что это всего лишь инструмент, для того, чтобы мы перешли к осознанию того, что же является чакрами. Когда же мы начинаем постигать что же является чакрой, там очень своеобразные образы, которые не поддаются описанию обычным языком, но где-то напоминают цветок лотоса. Вообще говоря, слово чакра в одном из значений с санскрита переводиться как колесо. В других трактатах чакры называются падмы. Падма, это лотос. Вы должны понимать, то, что у вас внутри, этот лотос или чакра, и то, что вы видите на картинке, когда пытаются нарисовать чакру или в описании текста говориться, как она выглядит, это вещи разные. Они нам необходимы только для одной вещи. У вас есть спектр ощущений, вы не привыкли с ними работать, вы не знаете, как работать с этим спектром ощущений, он то появляется, то исчезает. Вы испытываете страх, он появляется, вы в нормальном состоянии, он исчезает. Вы испытываете эмоцию, он появляется, в нормальном состоянии исчезает, само приходит и само уходит. Надо научиться этими ощущениями управлять. Надо как-то привязать проявления к какому-то другому внешнему инструменту, рычагу, что бы мы этот рычаг нажали, раз проявилось, мы в другую сторону это рычаг, раз, исчезло. Нужен вспомогательный инструментарий, чтобы работать с этими трудно уловимыми ощущениями внутри нас. Как раз йога рекомендует создать эти инструменты с помощью визуализации. Или по-другому - читать древние трактаты, где сказано что зачем и как выглядит, и создать картинку, это первый шаг. Второй шаг - ощутить что же мы чувствуем в том или ином центре. Третий шаг – соединить это ассоциативной связью и потом в дальнейшем, если нам надо будет пробудить к действию ту или иную вибрацию чакры, мы просто вспоминаем тот образ, который сами и придумали, а он через ассоциативную связь вытаскивает эти глубинные ощущения. Самая глупая ошибка, это когда люди думают, что у них внутри тел есть какие-то там чакры. Нет. Откройте атлас медицинский вы не найдете никаких чакр в вашем физическом теле. Вы найдете те или иные нервные сплетения, которые так или иначе соотносятся с той или иной чакрой, но, непосредственно никаких чакр вы не увидите, никаких лепестков, никаких лотосов, никаких букв, каналов, ничего вы там не найдете. Иногда думают, что все эти лепестки, каналы, что все они есть, но, на уровне нашего тонкого и причинного тела. Это не совсем так, потому что уровень тонкого и причинного тела очень абстрактный, мы не в состоянии адекватно передать его аналогии в нашем грубом мире, там все по-другому, психически, неуловимо и в то же самое время, однозначно. Там совсем другая категория работы этой материи. Напомню вам, что тонкие и причинные планы, или наши тела, это тоже материя. Такая же, как и наша грубая материя, но только более тонкая с другими качествами. Искать прямое соответствие лотоса с тонкой или причинной материей внутри себя так, как вы это видите в том или ином трактате, в той или иной школе йоги, это не совсем верно. Лотосы, это продукт вашей визуализации, вы делаете картинку, но эта картинка пробуждает то, что есть в реальности, но как оно выглядит и как оно действует, у нас пока еще нет этого опыта. Любая картинка, в книгах по йоге или в описании какого-нибудь трактата это всего лишь медитация для визуализации, которая сделала инструмент, такой гаечный ключ, который захватит непосредственно этот лотос-гайку и открутит его. Я всегда даю такой пример, попробуйте голыми руками открутить хорошо закрученный болт или гайку, не получиться у вас, сил не хватит, но вы берете гаечный ключ и раз, открутили. Так же и здесь, мы сначала визуализируем «гаечный ключ», тот или иной лотос, тот или иной центр в том или ином месте, потом накладываем его на центр ваших ощущений, который вы должны сами у себя пробудить, а потом с помощью одного работаем над другим. И, в дальнейшем, чем больше мы работаем, тем легче у нас получается. Надо пробудить какую-нибудь эмоцию, мы вспомним картинку этого лотоса, мантру лотоса пропели, и раз, сработало, ощущения проснулись и этот лотос, эта чакра начала себя проявлять. Наоборот, не надо - раз в другую сторону. Такой осмысленный подход. В противном случае, если вы будите думать, что внутри вас есть какие-то чакры, это вас заведет в тупик по той простой причине, что в разных школах йоги эти чакры по-разному рисуются, по-разному описываются, какая-то мантра в них или еще что нибудь другое. Более того, в некоторых школах некоторые чакры вообще пропущены. Ест, например пупочная, а другой чакры нет. Потому что в рамках той или иной школы йоги вся концепция самопознания опиралась на то, что работает, где можно обойтись малым количеством чакр, зачем работать с большим количеством. Хотя они присутствуют. Если можно более упрощенно описать, как выглядит та или иная чакра, зачем усложнять. Если вы хотите передать знания в каком-нибудь Тибете горным пастухам, зачем им мозги забивать количеством Чакр: толи их семь, толи девять. По этому в этих школах йоги и осталось по четыре чакры. Но это вовсе не значит, что это какое то противоречие, что у тибетца четыре чакры, а у индуса семь. Это просто говорит о том, что в рамках традиции там прекрасно обходились небольшим количеством чакр. Но, строго говоря, все те же тибетские школы йоги вышли из индусских. В этом у вас не должно быть никакого сомнения. Вторая часть – логическая. После того, как вы более ли менее нащупали внутри себя центры активности ощущений, надо сделать этот «гаечный ключ», сделать внешнюю визуализацию, чтобы потом наложить на ощущения. Как мы это будем делать? Очень легко и просто. Воспользуемся одним из наиболее авторитетных трактатов, в области йоги, Тантра йоги, называется он Шат Чакра Нирупана, или «Описание шести чакр». Этот трактат был написан Свами Пурнанандой, беру я его целиком и полностью из работы Джона Джорджа Вудроффа «Змеиная сила». Вудрофф еще известен в широких кругах как Артур Авалон. Почему я выбрал именно этот трактат? Во первых из дани уважения Вудроффу, это человек, который сделал такой неоценимый вклад в популяризацию йоги, в частности через Англию, он был англичанином, что до сих пор все Чакры перерисовывают с его картинок, а он же, в свою очередь, рисовал картинки по этому тексту. Был текст, с которым работал Вудрофф, и он попросил на основании этого текста нарисовать Чакры. Они попали на Запад и там стали очень популярны, популярны на столько, что в желтой прессе, в любой, вы можете найти изображение чакр. Если бы Вудрофф попросил нарисовать с другого трактата, вы бы видели обще распространенные чакры, но нарисованные несколько по-другому. Вы должны очень серьезно для себя это отметить. Если вы будите встречать изображение чакр несколько по-другому, в других уважаемых школах йоги, вы должны понимать, что там за основу был взят другой трактат. Но, на самом деле, не важно какой трактат, важно, чтобы человек, читая этот трактат, осознавал его, делал визуализацию, эту визуализацию накладывал на свои ощущения в том или ином месте своего тела и, в дальнейшем, эта визуализация природнялась к этим ощущениям, или промывала всю кармическую грязь, и образ соединялся с чувствами. И это в значительной степени ускоряет ваше внутреннее познание и ощущение этих центров. Такая здесь логика. Я порошу еще раз, на досуге, осмыслить эти слова, потому что, не поняв эти слова, вы превратитесь в многочисленных умников, которые на каждом углу повторяют, что такое Чакры, а сами не знают что это такое. Итак, я попрошу прочесть этот текст, хотя бы часть его, где дается описание центров или Чакр. Здесь дается, соответственно, семь центров или семь Чакр, в такой их последовательности: муладхара чакра – в основания нашего тела, свадхистхана чакра, которая находится где-то в районе половых органов. Одна из самых тяжелых для локализации чакр с формальной точки зрения, но совершенно элементарно она локализуется, если вы занимаетесь практиками, в частности сексуальными, там она моментально себя проявляет. Наконец третья чакра–манипура, пупочный центр, один из важнейших центров нашей жизненности, в частности ребенок в утробе матери соединен с матерью пуповиной. Следующая чакра – анахата, расположена она где-то в районе центра нашей груди. Следующая чакра – вишудха, расположена она в основании нашего горла, в районе ямки, где у нас туловище сопрягается с шеей. Следующая чакра - аджна, локализованная в точке между бровей, и, наконец седьмая чакра, так называемая сахасрара чакра расположена в макушке головы. Но, еще раз хочу подчеркнуть, что в некоторых других текстах, впрочем, и здесь есть кое-какие еще упоминания о двух дополнительных центрах, которые расположены между точкой между бровей и сахасрарой чакрой. Упомянуты еще две промежуточные чакры, одна из них больше сливается с фоном сахасрары и поэтому описывается ее действие как больше действие сахасрары, или тысячалепестковой чакры. Другая чакра, больше затмевается центром между бровей, так называемой аджна чакрой, и поэтому мало о ней говорится. Иногда вы можете встретить в описании девять чакр, иногда семь. Еще раз, в некоторых йогавских трактатах прекрасно обходятся четырьмя. В особенности этим «грешат» тибетские йоги, там минимализм. Тибет это была гениальнейшая фабрика по просветлению, куда люди с самыми разными кармическими ситуациями попадали в поле действия Лам. А Ламы, это как цех-конвейер по просветлению. Понятно, как и любой конвейер на производстве стремиться к уменьшению операций. Сделать машину за 2000 операций дороже, чем за 1000 операций. Поэтому все, без чего можно было обойтись, убирали. С одной стороны, вроде, не совсем полная картина, но с другой – какой реальный выигрыш. Ведь огромное количество людей, пройдя через Тибет, достигли самых высочайших высот. В то же самое время, как огромное количество умников ведет счет где там сколько чакр, но так и не приблизилось даже к духовным высотам. Поэтому не спешите ругать минимализм. Вы можете наблюдать разное количество чакр. Еще нюанс, о котором следует помнить. В некоторых более древних текстах, или в очень уважаемых повествованиях, в частности школы Шри Видьи Ананда Лахари, есть маленький нюанс – пикантная подробность, название свадхистханы и манипуры там идет в другой последовательности. В классическом тексте, который мы сейчас рассматриваем, идет так: муладхара, свадхистхана, затем идет манипура и все последующие. В некоторых трактатах школы Шри Видьи идет по-другому: муладхара, затем, обратите внимание, манипура, и только затем свадхистхана. Но, поменялись только слова, а то, что эти слова описывают, осталось в том же виде. То есть количество лепестков, цвет чакры и прочее, не изменилось. Не представляется возможным в настоящий момент выяснить, почему так произошло. То ли при переписывании поменяли местами, то ли при передаче от учителя к ученику где-то закралась ошибка, то ли по какой-то другой причине. Но, ошибки нет. Хотя вы можете встретить последовательность измененной. Чтобы вас это не шокировало, знайте, все там в порядке! Более того, чтобы современных последователей не шокировало, в самой традиции Шри Видьи, иногда, адепты этой традиции употребляют последовательность чакр привычную для западного уха: муладхара, свадхистана, манипура. Такой момент присутствует. Чакры часть 2 Сопряжение работы чакр и эмоционального состояния. И так друзья, продолжаем наш семинар по чакрам. Такая ситуация получается - у вас есть то, что реально - наши тела: грубое физическое, тонкое, причинное. Они проявляют себя, если вы будете заниматься само исследованием, достаточно однозначно. Если вы начнёте заниматься теми или иными практиками йоги, сила этих ощущений возрастёт. Йога рекомендует нам воспользоваться и ускорить работу этих центров, дабы избежать многих и всяких трудностей и неприятностей. Для этого рекомендуют нам воспользоваться визуализацией, как внешним инструментом, позволяющим направлять эти ощущения и действия тех механизмов, которые и так в нас заложены. Эти механизмы называются – Чакры. И так, первое. Каждая из чакр - это центр, вокруг которого концентрируются и вращаются те или иные наши эмоции или ощущения, мысли и переживания. Существует некая закономерность, что определённая эмоция или определённые ощущения относятся к определённой части нашего тела. Мы можем выделить явно выраженные источники контролируемых или не контролируемых эмоций, которые с одной стороны провоцируют проявиться этот центр, с другой стороны, когда этот центр проявляется, он провоцирует проявиться эти эмоции. Все наши ощущения: гнев, страх, радость, печаль, тоска, жадность, ревность, зависть так или иначе приводят к тому, что эти центры активируются, и мы в полном объёме испытываем действие этих эмоций. Соответственно, логика возникновения любой эмоции внутри нас, как учит йога, следующая. Мы сначала, как бы распознаём ситуацию, затем сравниваем эту ситуацию с нашим предыдущим опытом, который был у нас в жизни, и после чего возникает спонтанная реакция радоваться нам или плакать, смеяться нам или горевать. Как только возникает эта спонтанная реакция, это указание, как нам относиться к той или иной ситуации. Она задействует тот или иной центр внутри нашего тела, ту или иную чакру, и эта чакра начинает себя проявлять, вибрировать в большей степени. Мы начинаем ощущать ту или иную эмоцию очень и очень сильно. Обратите внимание на такую логику. Вы встретились с чем-то, чего боитесь, вы испугались, но, на какой-то момент ваш страх только лишь на уровне осознаваемом, а по прошествии какого-то времени, ваш страх уже на уровне физиологии. У вас адреналин в крови, вас трясёт. Логика, возникновения той или иной эмоции следующая, что на каком-то этапе подключается определённая чакра. Чакра начинает вибрировать и заставляет те или иные эмоции, в частности страха, проявляться в большей степени. Тем, что эти вибрации, на уровне чакры, начинают проявляться на наших нервных сплетениях, те в свою очередь задействуют какие-то гормоны, в частности адреналин, он выделяется в кровь и пока адреналин в крови, это объективный фактор того, что вас трясёт. Это химическое вещество в вас, как если бы вам впрыснули инъекцию шприцом. Когда адреналин в крови, ой как тяжело с собой совладать! А до тех пор как он ещё не в крови, а на уровне предпосылки, достаточно легко можно управлять собой. Открывается совершенно, невероятнейшая перспектива управлять своими эмоциями! Очень серьёзная и очень сильная перспектива по распознанию, когда наше восприятие той или иной ситуации переходят в вибрацию той или иной чакры, а та в свою очередь начинает взаимодействовать на те, или иные нервные сплетения, ответственные уже за всю физиологию устройства нашего тела. Ещё раз напоминаю, йога не лезет в медицину и науку. Я не берусь отвечать, как та или иная эмоция воздействует на те или иные нервные окончания и приводит к тем или иным результатам. Это лучше знают и медики и учёные. Но вот то, чего медики и учёные точно не знают, это более глубинных предпосылок зарождения той или иной эмоции, куда включено в первую очередь наш предыдущий опыт и моменты, связанные с ощущениями на уровне тонкого и причинного тела. Возникает головокружительная перспектива управлять всеми своими состояниями! Обычно, мы живём и в результате внешних воздействий, мы испытываем то одну эмоцию, то другую. В этом смысле мы становимся лёгкой игрушкой в руках окружающего нас мира. |
Похожие:
 | Семинар Пранаяма йога Автор: Вадим Запорожцев В. К. Шабельников, кандидат психологических наук О. С. Рыбочкина, кандидат психологических наук М. В. Семенихина | | I ступень Три Посвящения первой Чакры Мулядхары Передача мантр первой... ... |
| На правах рукописи Барклая Вадим Ильич Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Семинар (семинар-беседа, заслушивание и обсуждение докладов, рефератов, семинар-диспут) |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Лекции: каждая по 90 минут Лекции в первом семестре 09. 00. 09. 45; 09. 50- 10. 35. ауд. 5-18 | | Лекции по общим положениям четырех разделов криминалистики, а также... Охватываются три группы закономерностей |
| Почасовой учебно-методический план весеннего семестра Лекции Вводные лекции по курсу Зарубежная литература конца Х1Х – начала ХХ века. Основные тенденции развития – 5 часов | | Новые знания через Кристалл Познания Семинар, посвященный Памяти Светланы Левашовой В санкт-Петербурге с 9-го по 12-е января 2014 года прошел Третий семинар по «Знаниям от na-чала». Семинар был приурочен ко Дню Памяти... |
| Поликарпов В. С. Лекции по культурологии Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. 344 с. 18В^ 5-7357-0139-8 | | Лекция №6 Модель Изинга Целью настоящей лекции является проиллюстрировать статистический подход на примере простейшей системы уже упоминавшейся в первой... |
| Практический семинар для победителей окружного этапа педагогических... Семинар зам директоров по воспитательной работе, социальных педагогов, классных руководителей | | М. В. Карапетян лекции по теоретической грамматике английского языка владимир Предлагаемые в пособии лекции разрабатывались автором с 2004 года и читались во Владимирском государственном университете студентам,... |
| Лекции по медицине катастроф Учебное пособие Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с | | Учреждение высшего профессионального образования К каждой лекции необходимо готовиться за несколько дней до ее чтения. Накануне лекция просматривается и подвергается окончательной... |
| Учреждение высшего профессионального образования К каждой лекции необходимо готовиться за несколько дней до ее чтения. Накануне лекция просматривается и подвергается окончательной... | | Лекции Название лекции Круг вопросов Период: октябрь-январь 1 Входной тест 2 Биология как наука. Свойства живых организмов. Методы исследования живых организмов. Уровни жизни |
