Лекции : Семинар. Чакры. Вадим Запорожцев
Скачать 0.75 Mb.
|
Умение пользоваться Чакрами, а значит эмоциями, как путь к свободе. Основная идеология йоги – это свобода. Свобода от всего, свобода от всех эмоций. Это не значит, что йог против эмоций, нет, йог за эмоции. Только он оставляет за собой право, когда эти эмоции ему не нужны, их выключать, а когда нужны, включать. И как раз наука по работе с чакрами, это управление этими возможностями, это прямая реализация этой свободы. Все другие способы, в частности медикаментозный или наркотический, действительно, дури какой-то надышался и стало тебе весело и хорошо. С одной стороны, ты как бы победил ту или иную эмоцию, но с другой стороны, ты стал несвободен от «дури». Ты променял рабство в одном на рабство в другом. Вы сейчас, допустим, сдаёте экзамен в университете, и услужливые медики вам говорят, что вот оно - средство против стресса. Выпей таблетку, выпей то, сё. Человек пьёт и действительно, вроде помогает, и вроде с одной стороны, он избавился от рабства своих эмоций, но приобрёл рабство от этой таблетки. То же самое касается и все этих психоаналитиков. Только лишь ни кем и ни чем, не обусловленная свобода имеет смысл. Если же вы находитесь под действием каких-то внешних факторов, какой же вы свободный человек? Вы раб! Но, одно дело сказать, что не буду поддаваться гневу, страху, жадности, другое дело по-настоящему научиться контролировать проявление чакр. Если вы научитесь контролировать проявление чакр, а они по своей силе действия намного сильнее, чем другие наши ощущения, действие чакр просто затмевает все остальные ощущения. Вы очень легко и просто научитесь контролировать воздействие из внешнего мира. Собственно говоря, чем определятся это искусство йогов, когда надо быть «невменяемым», в хорошем смысле этого слова, не реагировать на внешние провокации. Вопрос чисто практический, как это сделать? Надо как-то добраться до этих чакр. Надо вырастить этот инструмент, этот рычаг, который, как ключ к замку, попал бы в ту или иную нашу чакру и мог её открывать, закрывать. Наступает вторая часть, это выращивание этого инструмента. Дело это не быстрое, дело это постепенное, и целиком и полностью попадает под раздел йоги Визуализации, поэтому имеет смысл также ознакомиться и с этой йогой, и практическая часть этого процесса достаточно понятна. Вы просто начинаете размышлять и думать о тех или иных центрах, как имеющих определённую форму, определённые качества. И чем больше вы об этом размышляете, тем больше ваша визуализационная картинка возникает в том или ином месте и начинает вытеснять все оставшиеся визуализационные картинки, так или иначе, связанные с этим самым местом. Что мешает использовать механизм чакр? Предположим, вы в центре своей груди визуализируете лотос «Анахату», с определённым количеством лепестков и образов. А вся ваша кармическая предыстория этой жизни и ваших предыдущей жизней привела к тому, что в этом центре, скажем, у вас есть наслоения каких-то бессознательных впечатлений. Они, бессознательно мешают, отвлекают и уводят вас в сторону, пугают или приводят к вашей одной из не адекватных реакций. Действительно, любой опыт оставляет отпечатки. Этот пережитый опыт, тот или иной наш центр, ту или иную нашу чакру, как бы покрывает слоем кармической грязи и пыли. Это все предыдущие события этой вашей жизни, и жизней много-много назад, так или иначе связанные с тем фактом, что этот цент у вас пробуждался. Смотрите, какая получатся логика. Вы в очередной раз попали в ситуацию, где тот или иной центр у вас возбудился. Мгновенно у вас из подсознания всплывает ваша реакция по образу предыдущего опыта, а опыт может быть не уместен к настоящему моменту. И вот у вас всплывает какая-то неадекватная эмоция, заставляющая вас делать неадекватные поступки. В результате вы усложняете свою карму, делаете что-то непродуманное, сеете вокруг себя раздор и страдания, и в результате сами потом получите то же самое. Это и называется некой кармической грязью, которой забиты наши каналы и наши центры - наши чакры. И надо как-то сквозь эту грязь пробиться. Каким образом пробиться? Именно, визуализацией какого-то образа, не имеющего отношения к вашим предыдущим жизням. Как бы впечатать, как бы продавить эту грязь, как ключ к замку подошел и провернул все. Я постоянно образно объяснял, как чакры действуют. Машинист чтобы из одного вагона перейти в другой, у него такой хитрый ключик есть, он такой кругленький, а внутри треугольник. Он подходит, вставляет его в дверь, проворачивает, открывает, затем закрывает. А ключ на вид простой. Или другой пример. В России часто колёса воровали с автомобилей. На ночь уходит человек, оставил под окном автомобиль, приходит, а колесо свернули. И чтобы не воровали колёса, стали придумывать болты с внутренними хитрыми пазами. Только специальный ключ подойдёт, и специальным ключом отвернёшь колесо. Примерно такая же ситуация и с нашими центрами - чакрами. Дабы мы с одной стороны не злоупотребляли воздействием на эти центры - чакры, там есть свой некий орнамент. Просто так, обычную шпильку туда не засунешь и не провернёшь. Нужен какой-то образ и если это образ, как ключ к замку, попадёт, то он там какие-то внутренние ассоциативные связи зацепит и раз, откроет. Как машинист в поезде, открыл и закрыл дверь и пошёл дальше, а хулиганы уже не смогут открыть. Примерно и мы с вами так сделаны. Теперь представьте, что этот замок ещё верху залеплен грязью. Рад бы вставить правильный ключ, правильной формы, так нужно ещё пробиться сквозь грязь. Всё это вместе делает очень трудной йоговскую практику или йоговскую Садхану, и требуется долгие-долгие годы, дабы осуществить очистку «замка» (чакры) и подобрать ключ. Последовательность работы с чакрами. Логика такая: сначала вы своей добродетельной жизнью, должны прожить так, чтобы эту грязь, с этого замка, счистить, чтобы вы хотя бы увидели замочную скважину, куда надо вставлять ключ. Могут быть кругом наслоения. Вы, может быть и чувствуете, что здесь что-то есть, но где эта замочная скважина? Помните, как у Буратино и Папы Карло. Что Буратино увидел? Он увидел, что под холстом, на котором нарисован очаг, большая замочная скважина, а потом он пошёл искать золотой ключик. С одной стороны, вы должны найти эту замочную скважину, с другой стороны найти золотой ключик. Как найти эту скважину в себе, как добраться до своих чакр? Надо себя исследовать и заниматься йогой, чтобы плавно счистить эту грязь и определить те места, где у вас наибольшее психическое напряжение внутри вас. Что же касается золотого ключика, то конечно вы можете, как взломщик, отмычки подбирать, провернётся, нет, провернётся, нет, но так у вас уйдёт огромное количество времени. Но, у всех у нас друзья, благая карма. Вероятно, в своих беспробудных злодеяниях в предыдущих жизнях мы сделали что-то полезное, и у нас есть кармическая связь с древними руководствами или поучениями йоги. Мало того, что мы этим интересуемся, у нас ещё есть вполне конкретные рекомендации. Нам не надо подбирать отмычки, за нас уже всё подобрано, главное ключ выпилить как надо. Уже есть форма, размер, цвет всё уже за нас продумано. Главное, теперь йогой визуализации этот золотой ключик или эту отмычку, как бы материализовать. Когда мы устранили грязь, нащупали замочную скважину, визуализировали ключ, вставили в себя, провернули и получили доступ к той или иной внутренней способности, заложенной в нас, в управлением той или иной эмоции. Друзья, предельная механистичность устройства человеческого тела. С одной стороны это пугает, с другой стороны - радует. Пугает почему? Завтра же найдётся какой-нибудь там Адольф Гитлер №2 или ещё кто-нибудь, кто построит целую систему, зная устройство нашего внутреннего тела, на какую кнопочку нажать, чтобы от нас получить нужную реакцию. Рекламщики будут просто в счастье, это будет, наверное, их лучший день в жизни, если они найдут подбор образов, который заставит нас, как зомби, покупать стиральный порошок, мыло или ещё что-нибудь. И это пугает! Такое реальное знание пугает! Но, несколько успокаивает то, что не всё так просто, что иногда время от времени система начинает меня коды. Как только лишь начинают злоупотреблять той или иной техникой и практикой, слишком сильно, какой-то непостижимый закон во Вселенной меняет коды. По этой причине и было такое очень серьёзное предупреждение, не особо афишировать практики, дабы не стали пользоваться проходимцы, и Вселенная не сменила коды. Но, это другой раздел йоги ассоциативных связей, об этом мы пока говорить не будем, а будем говорить о приятном. Как проблему работы с чакрами решали мудрецы. И так друзья, всё сейчас свилось к следующему – визуализировать правильно инструмент, который бы подошёл к определённой Чакре. За основу мы возьмём трактат Шат Чакра Нирупана. Этот тракта написан, как медитация. Предполагалось, что адепт тайных наук от йоги будет читать его и волей не волей визуализировать всё то, что здесь написано. В дальнейшем, постоянно размышляя над этим, укреплять свою визуализацию и эта визуализация приобретёт вполне реальные, осязаемые очертания, и как только сила этих образов станет достаточно мощной, то прямо пропорционально этому и возникнет способность воздействовать на тот или иной наш эмоциональный, психический, физический центры и получать результат. В своё время я попросил Викторию Бегунову озвучить эту медитацию. Сейчас наша часть семинара как раз будет посвящена тому, что мы все сядем прямо, выпрямим спину, шею, голову и постараемся настроиться на эту медитацию. Но, дабы нам её не читать, В.Бегунова нам её сейчас будет, через наш музыкальный центр, озвучивать. Время от времени я буду делать паузы, чтобы кое-какие пояснения делать. И так, стараемся просто понять, о чём здесь сказано. Безусловно, будет много всяких моментов, с которыми вы столкнётесь в первый раз, какие-то незнакомые термины, образы характерные средневековой Индии и абсолютно непонятные для нас европейцев, живущих сейчас и здесь. Безусловно, в дельнейшем вы найдёте этот текст, и более детально начнёте его прорабатывать. Но, затравка для того, чтобы вы уже начиная с сегодняшнего дня, бились за свою истинную свободу, будет сделана тем, что вы хотя бы познакомитесь в первом приближении с этим текстом. В.Бегунова читает текст: «Шат Чакра Нирупана»- описание шести чакр. Вот первый росток реализации Брахмана, достигаемый согласно тантрам, постижением шести чакр в их порядке. В пространстве, вне позвоночника, справа и слева, есть два канала - лунный и солнечный. В середине – канал Сушумна, чья сущность – три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня. Её тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове. Внутри неё – Читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ), и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри неё. Ее природа – чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на неё. Внутри неё – Брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва. Она (Читрини) прекрасна, как цепочка вспышек молнии; тонкая и нежная, как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов. Она, чья настоящая природа – чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение всего возможного блаженства. Дверь в Брахман (Брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте, вход в область, орошаемую нектаром, и оно называется "узлом", а также "ртом" Сушумны. Комментарии В.Запорожцева. Это были первые четыре стиха – афоризма, которые в общем и целом объясняли ту область, вокруг которой, концентрируются наши ощущения. Эта область здесь прорисовывалась соответственно, как канал Сушумна - центральный канал нашего тела и левый и правый каналы. Согласно концепции йоги, все чакры, как бы нанизаны на этот центральный канал, который как раз и проходит вдоль нашего позвоночника, шеи и доходит до макушки головы. Здесь много разного рода пояснений, характерных для средневековой Индии. Какие-то общеупотребимые и понятные в среде йогов и йогинь, скажем Индии, термин Брахма-Двара, выход в Брахман. Какие-то эпитеты, на подобие рта Хаары. Хаара, это одно из имён Шивы. Есть определённая трудность в такого рода медитациях, дошедших до нас от йогов и йогинь, в том что, безусловно, это всё писалось в своей культурной среде. Я на сегодняшнем семинаре, так же, да бы нашей культурной среде было понятно, о чём идёт речь, употребляю слова: колбасит, торкнуло. Почему? Чтобы вы поняли, что это что-то земное и как говориться, из вашей жизни, но это вовсе не значит, что я не мог бы обойтись без этих слов. Если бы мы жили в культурной среде Индии, то может быть, были бы вот такие красивые описания. Теперь, начиная с четвёртого стиха, который звучит, - «Сейчас мы вступаем в Атхара лотос». Атхара лотос,- он же Муладхара лотос, это самый нижний лотос в основания нашего тела. Это одна из концентраций или точек, вокруг которого вращается целый спектр наших ощущений, мыслей. Дабы научиться, как-то им управлять, даётся такая медитация. Вообще говоря Атхара Лотос или Муладхара лотос, один из самых основополагающих лотосов, ответственен за самые животные проявления. Самые грубые вибрации чувств, наиболее мощные, с одной стороны, а с другой стороны, менее утончённые. Все последующие чакры как раз приобретают свойства всё более и более утончённые, но это мы увидим с вами дальше. В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр». Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Здесь Чакра земли, окруженная 8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней. Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Ее 4 руки сияют прелестью, а ее глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания. Возле "рта" Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Камарупа, которое – треугольник Трипура. Здесь Вайю, называемое "Кандарпа", еще более красное, чем цветок Бандхуджива и оно – владыка бытия, сверкающее как 10 миллионов солнц. Комментарии В.Запорожцева. Первая часть описания Муладхара лотоса. Что мы здесь находим? Во первых, мы находим какую-то геометрию, выраженную в том, что цветок лотоса с четырьмя лепестками. Не с пятью, не стремя, не с восьмью, а с четырьмя. Достаточно абстрактный образ. На лепестках, этого лотоса, написаны буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Тут ещё одна небольшая подробность, о которой следует помнить. Дело в том, что эта привязка к слогам, а я напомню, санскрит - это слоговое письмо. Это прямой доступ к науке мантра йоге, как самому составлять мантры, задействующие тот или иной аспект, той или иной чакры. Здесь сказано: от Ва до Са, на самом деле там четыре слога. Они идут в алфавитном порядке, согласно алфавиту санскрита. Откроете учебник и посмотрите. Два слога, которые посредине, просто пропущены. И так будет во всех дальнейших лотосах – в этих медитациях. Там будет называться первая буква и последняя буква. Точнее, первый слог и последний слог, а все промежуточные в порядке алфавита, как если бы я сказал, что от А до Г. Подразумевается – А, Б, В, Г. Здесь, та же самая аналогия. Тот факт, что присутствует ещё и визуализация букв, так же вещь достаточно абстрактная, но она наталкивает, с другой стороны, наш разум на другую науку - мантра йогу и делает определённо однозначную ассоциативную связь между звучанием того или иного слога с тем или иным проявлением этой чакры. Соответственно от обратного, если вы конструируете мантру, задействующую эти слоги, то вы начинаете делать комбинацию действия этой чакры. Такой образ: у вас есть пианино со множеством клавиш и есть выбранные четыре клавиши. Подобно тому, как комбинацией этих четырёх клавиш, вы можете воспроизвести разную вибрацию или разную мелодию, аналогичным образом и с чакрами. Наука чакр, чрезвычайно трудно понимаемая. Если вы не будете знать, как действуют ассоциативные связи, визуализация и прочее, вы превратитесь в попугая, который чирикает на каждом углу, что чакра у тебя открыта, у тебя закрыта. Но, он не понимает, что под этим имеется в виду. Механизм предельно ассоциативен. Причём здесь ответвление в строну мантра йоги. Идём дальше. Есть так называемая Биджадхара, - слог Лам. Опять таки, ассоциативная привязка этой чакры непосредственно к так называемому принципу творения, в частности принципу Земли, или если угодно, определённому агрегатному состоянию материи. В теории йоги так же, как у современных физиков, существует вещество в твёрдом, жидком, газообразном состоянии, а так же состоянии плазмы, по сути дела четыре состояния вещества знает современная физика. В йоге всё достаточно своеобразнее. Там есть состояния, называемое принципом земли, принципом воды, принципом огня, воздуха, пространства, принципом разума. Получилось шесть агрегатных состояний, но только не обычной нашей материи, а вообще проявления Шакти,- это грубой, тонкой и причинной материи. В отличие от физиков, где, как вы понимаете и плазма, и газообразное, и жидкое и твёрдое, это всего лишь состояние того, как наши атомы себя ведут. Даётся ещё одна мощная ассоциативная зацепка,- это слог ЛАМ. Так же даётся интересная геометрическая фигура - чакра земли, окружённая восьмью сияющими копьями ярко жёлтого цвета, прекрасна, как молния. Друзья, осознавая принцип земли или чакру земли, знаете, как просветление в голове, как молния бабах! Были вы когда-нибудь ночью в лесу? Ничего не видно и тут вспышка молнии, и бабах, дошло! Это скорее иносказательный, очень красивый, ассоциативный язык. С одной стороны, он предельно абстрактный. Геометрия, какие-то квадратики, какие-то копья, какие-то лепестки, какие-то буквы. Тут же что-то эмоциональное. В то же самое время, читаем дальше, здесь обитает украшенный четырьмя руками и восседающий на царе слонов, он несёт дитя творца, блистающего как восходящее Солнце. У него четыре руки и четырёхкратное богатство его лотосоподобного лица. В этой мифологии внутренней лотос или чакра Муладхара, за неё ответственен Брахма – творец, или проявление Абсолюта в форме творца. Соответственно, под это подтягивается мифологическая символика средневековой Индии. Но, это уже ближе к образам, таким антропоморфным или человекоподобным. Вам даётся ещё один ассоциативный образ творца или аспекта творения. На подобии древнегреческих мифов: были богиня любви и плодородия, Зевс, каждый из которых олицетворял проявление окружающего Абсолюта в окружающей стихии. Та же самая ситуация и в древней Индии, и у вас уже возникает вполне конкретная эмоциональная привязка, что если что-то творится, если участвует Брахма, то это связано с Муладхарой или Адхай, как здесь сказано. В одном из переводов, Мула - означает на санскрите корень, а дхара - это некое основание. Дальше читаем. Здесь обитает богиня по имени Дакинь. К стати очень интересная связка с тантрическим буддизмом и с тантрическими йогами, которыми так знаменит Тибет. Вообще, понятие Дакини в тибетских йогах, это чуть ли не основное понятие. Мы видим прямую связку с источником, откуда всё это пошло. Но, надо сказать, что в других чакрах известны ещё другие олицетворения женской Шакти - Прахини и другие, чего мы не находим в Тибетских йогах. Тибетские йоги, - это такой здоровый минимализм, хотя первое проявление этого женского принципа, олицетворяющего этот лотос Дакини или Дакинь, она настолько мощная, что потом понятно, это распространилось по другим ещё регионам, где сохранилась йога. Следующее: здесь обитает Дакини, её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще красны. В некоторых других йоговских текстах обычно давался такой образ, где-то даже эротический - обнажённая юная девица, в рассвете сил, полная страсти. Дальше идёт иносказательный язык, который нам трудно понять, не изучая символику, что именно в этом месте находится, во-первых, вход с Сушумну и будет косвенная в дальнейшем ссылка на энергию Кундалини. Вводится ещё один термин - энергия Кундалини. Все о нем сейчас очень много говорят, а первоисточников никто не знает, никто ничего не читал. Обратите внимание, какая вещь получается. Мы должны визуализировать образ Муладхары. Для этого нам даётся метод сознания и метод энергии. Метод сознания – абстракция: четыре лепестка, определённые слоги - мантры, какие-то там образы геометрические, какие-то цвета, что вещь достаточно абстрактная, но тут же дополняется образами из области энергии, из области чувств и ощущений. Вот Дакиня, вот Брахма и т.д., что вы можете себе визуализировать, как подобие человека или как какие-то качества больше присущие человеку, чем какому-то абстрактному символу и обратите внимание, это так же ключевой момент в работе с чакрами. На пересечении этих образов рождается визуализация, где сознание сходится с энергией, где возникает Прана, возникает Пранический образ или та отмычка, которая в действительности в состоянии раскрыть ваш замок Муладхары. |
Похожие:
 | Семинар Пранаяма йога Автор: Вадим Запорожцев В. К. Шабельников, кандидат психологических наук О. С. Рыбочкина, кандидат психологических наук М. В. Семенихина | | I ступень Три Посвящения первой Чакры Мулядхары Передача мантр первой... ... |
| На правах рукописи Барклая Вадим Ильич Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Семинар (семинар-беседа, заслушивание и обсуждение докладов, рефератов, семинар-диспут) |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Лекции: каждая по 90 минут Лекции в первом семестре 09. 00. 09. 45; 09. 50- 10. 35. ауд. 5-18 | | Лекции по общим положениям четырех разделов криминалистики, а также... Охватываются три группы закономерностей |
| Почасовой учебно-методический план весеннего семестра Лекции Вводные лекции по курсу Зарубежная литература конца Х1Х – начала ХХ века. Основные тенденции развития – 5 часов | | Новые знания через Кристалл Познания Семинар, посвященный Памяти Светланы Левашовой В санкт-Петербурге с 9-го по 12-е января 2014 года прошел Третий семинар по «Знаниям от na-чала». Семинар был приурочен ко Дню Памяти... |
| Поликарпов В. С. Лекции по культурологии Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 1997. 344 с. 18В^ 5-7357-0139-8 | | Лекция №6 Модель Изинга Целью настоящей лекции является проиллюстрировать статистический подход на примере простейшей системы уже упоминавшейся в первой... |
| Практический семинар для победителей окружного этапа педагогических... Семинар зам директоров по воспитательной работе, социальных педагогов, классных руководителей | | М. В. Карапетян лекции по теоретической грамматике английского языка владимир Предлагаемые в пособии лекции разрабатывались автором с 2004 года и читались во Владимирском государственном университете студентам,... |
| Лекции по медицине катастроф Учебное пособие Жуков С. В. Королюк Е. Г. Избранные лекции по медицине катастроф. – Тверь, 2007. – 120с | | Учреждение высшего профессионального образования К каждой лекции необходимо готовиться за несколько дней до ее чтения. Накануне лекция просматривается и подвергается окончательной... |
| Учреждение высшего профессионального образования К каждой лекции необходимо готовиться за несколько дней до ее чтения. Накануне лекция просматривается и подвергается окончательной... | | Лекции Название лекции Круг вопросов Период: октябрь-январь 1 Входной тест 2 Биология как наука. Свойства живых организмов. Методы исследования живых организмов. Уровни жизни |
