Феномен социального одиночества в современном российском обществе

Скачать 2.23 Mb.

Название	Феномен социального одиночества в современном российском обществе
страница	2/12
Дата публикации	14.01.2015
Размер	2.23 Mb.
Тип	Автореферат

100-bal.ru > Философия > Автореферат

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 12

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА СОЦИАЛЬНОГО ОДИНОЧЕСТВА

Терминологический анализ слова «одиночество»

Каждый, слыша слово «одиночество», знает, о чем идет речь, или, по крайней мере, думает, что знает. Одно поколение передает это слово другому как некий символ, ценность и образ которого никто не оспаривает и не ставит под сомнение. Если один произносит слово «одиночество», а другой его слышит, то они сразу понимают друг друга. Естественным в данном случае считается вопрос о степени их единодушия при его обсуждении и трактовке.

Не стоит понимать одиночество как некое явление, одинаково представленное в любую историческую эпоху, для которого можно применять равнозначные понятия и определения. Его познание и трактовка невозможны без определения его значения. Найденное суждение должно способствовать всестороннему рассмотрению его сути и особенностей.

Согласно словообразовательному словарю под ред. А.Н. Тихонова¹в основе образования существительного «одиночество» лежит местоимение «один».

«Один» впервые встречается в греческом и латинском языках, символизирует первичную цельность, основу и источник жизни. В представлении пифагорейцев означает первичный пункт любого исчисления, первоначальную сущность, нечто неделимое, из которого произошло все сущее. Впоследствии в различных философских учениях оно стало обозначать основополагающие элементы бытия.

В данных языках упоминаемое местоимение легло в основу образования прилагательных «одинокий» и «одиночный»,стало причиной появления слов и выражений, призванных описать их специфичность и отличие при употреблении в речи.

В латинском и греческом языках¹слово «одиночный» используют для характеристики отдельно стоящих, единичных, единственных в своем роде, исключительных предметов и людей, тогда как «одинокий» - для описания покинутых, пустынных и безлюдных мест, необщительных и склонных к одиночеству людей.

«Одиночество» образовано ввиду языковых изменений, в ходе которых данные прилагательные преобразовались в существительные, характеризующие не столько самого человека, сколько степень его близости с другими. Так, в латинском языке одиночество – это состояние запустения, опустошенности, в греческом – отлучения, изоляции. Следовательно, всестороннее описание одиночества не может быть отделено от познания специфичности слов «один», «одинокий», «одиночный». Их понимание вошло в обиход и прочно закрепилось в языках разных народов. К примеру, во французском языке слова «одинокий» и «одиночный» выражаются словами «solitaire» и «unique», а «одиночество» - словом «solitude», в немецком соответственно словами «einsam», «single» и «einsamkeit»², в испанском – словами «solitario», «solo» и «soledad», в шведском – «ensam», «single» и «ensamhet» и т.д. Таким образом, в европейских языках «одинокий» и «одиночество» имеют единую основу и выражают общий смысл, тогда как «одиночный» стоит в стороне и лишь косвенно может быть отнесено в предложенную для изучения группу слов.

В.В. Виноградов³ считает, что «одиночество» появилось в древнерусском письменном языке XI-XII вв. под влиянием старославянских моделей и упоминается в произведениях того времени⁴.

Общая схема образования слов в русском языке такова: «один» - «одинехонек», «одинешенек», «одиночный», «одинокий». Последний, в свою очередь служит основой образования существительных «одиночка» и «одиночество».

Сопоставим и охарактеризуем слова «одинокий», «одиночество» и «одиночка». И.И. Срезневский утверждает, что «одиночество» есть синоним «уединения»¹. Позднее к этому утверждению приходят и другие исследователи. При переводе «Повести временных лет» вместо слова «одиночество» они употребляют понятия «затворничество» и «монашество»².

В документах ΧV-ΧVΙΙ вв.³ встречаются слова «одиначение», «одиначество» (в значении: проживание в одиночестве, без семьи и близких, без помощников), «одинакий», «одинецъ», «одинцовый», «одинчик», «одиный», «одиначитися», «одинако», «одиначный» (в значении: одиночный, отдельный, не разделенный на части; стоящий особняком; бессемейный), «одинокий», «одиночный», «одиночество». «Одиначество» и «одиночество», «одинакий» и «одинокий» понимаются как синонимы. К примеру, в «Соборном уложении царя Василия Шуйского о крестьянах и холопах» слово «одинакий» используется в значении одиночного, находящегося отдельно от других, одинокого, бессемейного, живущего бобылем, без детей⁴.

В словарях ΧΙ-ΧΙX вв.¹ «одиночество» представлено как «состояние одинокого, бессемейного, удаленного от общества человека; состояние приобретенное, не полученное при рождении»².

Исключение составляют некоторые летописные сборники, в которых слова «одиначество» и «одиначиться» употребляются в значении «согласие», «соглашение», «единение», «союз», а «одиный» как «общий», «единый», «составляющий одно целое», «нераздельный»³.

Подобное несоответствие можно встретить и в ряде источников более позднего периода, в которых нашли отражение стилистические изменения. Начиная с 1847г. употребляемые слова «одинакий», «одиначка», «одиначный» стали признаваться общелитературными и их значения обособились от «одинокий», «одиночка», «одиночный», «одинехонек», «одинешенек», «одиночествовать», «одиночиться». Трактовка терминов «одиночество» и «одиначество» стала различаться. Последнее начало употребляться в значении «единомыслия»; «взаимного соглашения, замысла», тогда как «одиночество» - как состояние одинокого, проживающего или находящегося отдельно от других.

В толковом словаре В.И. Даля⁴ одинокий охарактеризован как обособленный и живущий уединенно человек, прячущийся от людей. Он намеренно ищет одиночества, живет одиноковато, т.е. скучновато, безлюдно. Состояние одинакого человека – общность, тогда как одинокого - отдельность, одиночность, обособленность, скрытость и разрозненность.

В словарях под редакцией Д.Н. Ушакова⁵, С.А. Кузнецова⁶, Д.В. Дмитриева и В.В. Лопатина⁷ одинокий - человек, отчуждающий себя от общества и от общественных интересов, отделенный от других, чуждый им, изолированный и замкнутый.

Постепенно к анализу слов «одиночество» и «одинокий» добавилось сопоставление их значений со смыслом других терминов. Синонимами стали признаваться: «одиночество» и «отчуждение» - встречается в толковых словарях под ред. В.И. Даля, С.А. Кузнецова, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой, Д. Н. Ушакова, З.Е. Александровой и Т.Ф. Ефремовой⁴; «одиночество» и «уединение» - в словарях под ред. Н.К. Абрамова, К.В. Габучана, С.А. Кузнецова, В.В. Лопатина, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и др.⁵; «одиночество» и «сиротливость», «сиротство» - в словаре З.Е. Александровой⁶; «одиночество» и «отшельничество», «затворничество» - в толково-терминологическом словаре А.А. Шушкова⁷; «одиночество», «одиночная камера», «изоляция» - в словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой и др.⁸; «одинокий», «одиный», «единый» и «единение» - в словообразовательных словарях А.Н. Тихонова, Г. П. Цыганенко¹; «одиночество», «одинокий», «одиночный» и «одиночка» - в словарях В.И. Даля, Д.Н. Ушакова, С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой, Т.Ф. Ефремовой².

В толковом словаре под ред. Л.И. Скворцова³ также даются определения вышеназванных слов, утверждается, что их не нужно объединять в единое целое, а стоит разводить и использовать отдельно. «Одиночный», «одинокий», «одинокость» и «одиночка» - понятия, характеризующие что-либо, свойственное одному или предназначенное для одного; что-либо отдельное, обособленное. Их значения, хотя и предполагают отсутствие кого-либо рядом, но не способны передать эмоциональный аспект утраты, всего того, что может пережить одинокий.

Следовательно, необходимо выявить саму возможность передачи данными словами подобных аспектов. Обратимся к междисциплинарным словарям⁴ и выделим следующие определения «одиночества»:

1. Состояние человека, возникающее ввиду вынужденной внешней и внутренней отдаленности от других людей, долгой и практически абсолютной социально-коммуникативной изоляции⁵.Последняя есть нехватка полноценного, доверительного общения ввиду нарушения, разрыва или отсутствия значимых социальных связей и отношений личности.

2. Ощущение человека, явление социального порядка и проблема, получившая широкое распространение в современном мире. Оно существенно изменило систему социальных связей, заменив непосредственное общение людей различного рода суррогатами (например, опосредованным общением через Интернет).

3. Форма осознанного или неосознанного протеста, «бегства от действительности» и «внутренней эмиграции»; результат отсутствия доступного круга общения и чувства общности¹, значимых дружеских и любовных связей; наличие каких-либо физических недостатков, инвалидности².

4. Естественный, осознанный выбор³, необходимый человеку для познания собственной независимости, для выполнения серьезной работы. Обладание им важно настолько, что при утрате заменяется лишь страданием.

5. Обездоленность личности ввиду возникшего жизненного дискомфорта⁴.

6. Субъективное, сугубо индивидуальное чувство⁵ полной погруженности в самого себя, эмоциональное переживание. Сопровождается осознанием неудовлетворения субъективно значимой потребности в общении со значимыми другими, способной привести к отчуждению и серьезным психическим отклонениям.

7. Деструктивная форма самовосприятия, способствующая построению одиноким человеком различного рода барьеров и интерпретации своего существующего положения как катастрофы¹.

8. Естественное следствие негативных социальных потрясений, состояние, предполагающее отдаленность от других, но не всегда физическую отдельность от них. В данном контексте рассматриваемое понятие как бы условно «отделяется» от терминов «одиночка» и «одинокий».

9. Следствие влияния социальных преобразований как на общество в целом, так и на отдельного человека в конкретный исторический промежуток времени, под влиянием определенных социальных условий. Состояние, принявшее на индивидуальном уровне форму физической отстраненности, а в ряде случаев, изоляцию с элементами морального дискомфорта и тягостных переживаний.

10. Социальное явление, характеризующее частоту и интенсивность социального взаимодействия, «крепость» социальных связей человека с другими членами общества.

11. Акт самосознания индивида, в ходе которого он осознает, чувствует и оценивает состояние собственной неудовлетворенности, вызывающее у него возмущение и интерпретируемое им как одиночество².

Охарактеризуем также одинокого индивида и индивида-одиночку. Одинокий - человек, лишенный помощи и утративший веру в людей.Тот, кто сознательно выбрал индивидуальный, затворнический образ жизни. Его творческий потенциал не востребуется ни обществом, ни близкими. У него развивается нигилистическое чувство никчемности и ненужности никому и самому себе³. Его одиночество тягостно и не преодолимо. Индивид - одиночка, напротив, активен и продуктивен. У него может быть много друзей и знакомых. Он занимает особое положение в обществе: как бы социально не устроен или не так устроен, как принято в этом обществе или социальной среде.

Одинокий индивид – социальный отщепенец, отвергнутый сообществом, тогда как индивид - одиночка – тот, кто преодолевает какие-либо трудности в одиночку, но не без возможной помощи других. Он предпочитает делать что-либо один, отдельно от других, без помощи других, кто одинок в своей деятельности, не пользуется помощью, поддержкой других¹.

К сожалению, термин «одиночка» в словарях индивидуального и самобытного описания не имеет и не отделен от искомого понятия, заложенного в основу данного исследования. В ряде источников естественнонаучного характера указывается то, что самостоятельное использование он получил во второй половине XX в.в линейном программировании при разработке программного обеспечения и стал обозначать шаблон проектирования, гарантирующий единичность существования предмета (одной из составных характеристик единственного экземпляра дескриптора множества однотипных объектов).

Позднее, в США и Европе подобное определение применили к описанию вещи, не имеющей пары, единичного предмета, единственного ребенка в семье, к анализу поведения людей, преднамеренно отчуждающихся от общества и пренебрегающих устоявшимися нормами и правилами поведения в нем. Последнюю категорию людей стали называть «синглтонами». В таком значении «синглтон» представлен в работах «Одинокий американец: отдаляющиеся друг от друга в XXΙ в.», «Жизнь Соло. Необыкновенный взлет и неожиданная привлекательность одинокой жизни»².

«Синглтоны» - современные одиночки – индивидуалисты, активно «работающие» над собственным благополучием и удовольствием, не нуждающиеся в общении по идейным соображениям. Их число активно растет ввиду непрочности или разрыва социальных связей, нежелания стоить с кем-либо долгосрочные отношения и составляет, по данным ВЦИОМ, 20% трудоспособного населения страны, среди которых - хорошо оплачиваемые профессионалы, мелкие бизнесмены, чиновники среднего звена, представители творческих профессий. Безусловно, это жители крупных городов, где царит быстрый темп жизни¹. Для синглтона подобное поведение – норма жизни, идеальный вариант существования и возможность для уединения.

Таким образом, одиночество – следствие систематических нарушений, происходящих в системе его отношений с другими людьми. Это своеобразный способ пребывания в социуме, когда человек лишь внешне и случайно соприкасается с другими людьми, без духовного единения и душевной близости.

Социальная изоляция есть одна из форм пребывания одинокого в обществе и может быть использована лишь в качестве дополнения, но никак не основного признака рассматриваемого явления.

Дополним терминологический анализ слова «одиночество». Выделим тождественные понятия, определим критерии их отнесения к рассматриваемому термину и сгруппируем их на основе контекста трактуемого понятия. Для этого снова обратимся к междисциплинарным словарям.

Прежде, чем говорить о тождественности слов, необходимо определить основные признаки их схожести между собой и с понятием «одиночество». Выделим особенности значений используемых для описания рассматриваемых слов. Это единство в:

1) оценке человеком своих слов и действий, а также в восприятии внутреннего мира другого человека и способности сопереживать ему;

2) понимании процесса межличностного взаимодействия, общность восприятий социальной реальности и ответных реакций на происходящее в ней.

На основании выделенных признаков, мы определили два основных критерия и соответственно, две группы терминов; построили типичный терминологический ряд.

Первый критерий: возможность использования слова «одиночество» для интерпретации различных терминов. Второй - наличие слов, близких по значению с понятием «одиночество».

Соответственно, в первую группу вошли понятия и выражения, в определениях которых встречается слово «одиночество»: злобность, негативизм, угрюмость, гипертим, монофобия, экзальтированность, эмпатия, зависимость, аффилиация, аффилиативные потребности, базальная тревога; бобыль, сирота, безбрачие, один, одаренность, интерактивность, теленаркомания, социальное сиротство; атеизм, кататония, дезорганизованная, материнская, неполная семьи.

Во вторую включены те, которые характеризуют отчуждение в целом и от общения с людьми с частности (алчность, эгоизм, дегуманизация, десоциализация, деперсонализация личности, игнорирование, замкнутость, анонимность, овеществление, инициация, любовь и псевдолюбовь, любимчик, «маленький человек», маргинальность, мизантропия, медитация, непорядочность, остракизм, отлучение от церкви), уединение (аскет, аскетизм, безбрачие, девственность, замкнутость, затворничество, аутизм, иночество, исихазм, келья, монастырь, монашество, обитель, нищета, отшельничество, скит, смиренномудрие) и изоляцию (изоляция детей от религии, массовая патология идентичность, сегрегация).

Отчуждение понимается как:

1) ощущение индивидом отрешенности от ситуации, группы, культуры¹;

2) форма соц. отношений, при которой происходит утрата индивидом определенных соц. ценностей и норм, доминируют отчужденно-безличные формальные отношения между людьми; индивид осознает собственную несвободу, зависимость от социальных ограничений²;

3)вытеснение (замена) личных контактов людей взаимоотношениями, которые регулируются более абстрактными, безличными соц. нормами и ролевыми предписаниями¹;

4) обезличивание человека в групповой деятельности²;

5) изоляция от других людей; разъединенность человека со своим истинным «Я», вследствие подсознательного желания поступать «правильно» и соответствовать требованиям других людей³;

6) форма межличностных отношений, при которых индивид противопоставляется другим индивидам, группе, всему обществу, испытывая ту или иную степень своей изолированности в момент утраты чувства солидарности, восприятия других как враждебных и чуждых; при отвержении норм, законов и предписаний группы⁴.

Уединение характеризуется как:

1) аскетический образ жизни, связанный с самоизоляцией, отречением от мира, общества и семьи, уединением в пустынных местах⁵;

2) одинокое житье отдельного человека или общности людей, отрекшихся от мирской жизни и ее соблазнов и обрекших себя на аскетизм, безбрачие и лишение всех материальных благ ради служения Богу⁶;

Изоляция описывается как:

1) обособление, уединение индивидов или соц. групп, предполагающая минимизацию соц. контактов и максимизацию соц. дистанции по отношению к остальным членам общества⁷;

2) разобщение, обособление; лишение или отсутствие эмоционального общения с окружающими; отсутствие эмоционального контакта в результате невозможности или неспособности достичь взаимности⁸;

3) исключение индивида из обычных отношений².

Типичный терминологический ряд таков: одинокий - одаренный - сиротливый - замкнутый - изолированный - маргинальный - отчужденный - затворнический - уединенный - отлученный.

Проведенный анализ словарей и справочной литературы показал значительный терминологический разброс терминов, используемых как для трактовки одиночества, так и для анализа схожих, тождественных слов и выражений. Имеющие место интерпретации, с одной стороны способствуют приращению научного знания относительно описания одиночества, выделения существенных, специфичных черт, видового разнообразия, а с другой – могут усложнить понимание исследуемого явления. Кроме того, все чаще появляются изменения в трактовках многих ранее устоявшихся терминов, что разрушает стройность терминологического аппарата. Нарушается единообразие в понимании, что существенно затрудняет анализ одиночества. Следовательно, необходимо свести в единое целое все многообразие имеющихся трактовок одиночества, уточнить специфику и важность каждой.

Обратимся к работам философов и психологов разных лет. В античной философии одиночество:

1. Естественное следствие порочного образа жизни, постоянный страх, постепенно превращающийся в своеобразную форму рабства, зависимости от благонадежности и благоустроенности их жизни³.

2. Следствие влияния социальных устоев и нравов, случайных и намеренных обстоятельств, нашедших отражение в способе восприятия человеком окружающего его мира и формирующих в дальнейшем стиль его жизни и манеру поведения.

3. Особенное положение человека в обществе, довлеющее над ним и определяющее для него некие образцы поведения и установки. Лишь единицы способны «порвать путы» социального давления, лишь малая часть сознательно предпочитает изгнание, выраженное в форме отшельнической жизни¹.

4. Следствие дисгармоничности социальных отношений, потери общественной солидарности, как зло, избавление от которого следует искать в сближении с другими для наслаждения благом дружбы и любви².

5. Естественное, а иногда даже необходимое состояние. Совместно с благоразумием и нравственным поведением оно способствует совершенствованию ума и приводит к безмятежной жизни³. В обществе одиночество – один из способов защиты себя от недружественных нападок других людей, отчуждающих все, что отклоняется от принятой «нормы». Так, Эпикур утверждает, что люди, все время близко соприкасаясь со своими собственными добродетелями, к подобным себе относятся хорошо, а на все, что не таково, смотрят, как чуждое⁴.

6. Неприемлемое состояние⁵. Общество возникло ввиду осознанной необходимости в оказании помощи людьми друг другу. Другой вопрос, что общество, в процессе своего исторического развития изменяясь, способно породить одиночество – как форму ухода от пороков, нахождения иного пути к обретению добродетели, остается открытым и по сей день. В таком понимании возникновение одиночества возможно с момента освоения людьми огня⁶.

7. Противоестественное состояние. Взаимоотношения человека с обществом строятся на принятии или непринятии идеологии совместной жизни и общей деятельности, все люди рождаются друг для друга и умирают для того, чтобы освободить место другим. Кроме того, человек, как частичка общества не способен выйти за его пределы без необратимых для него последствий. Отдаление от одного есть отвержение всего общества. Это есть измена своему назначению и верная гибель. Повторное воссоединение возможно, но восстановить былые отношения и былую связь не реально. Это будут уже иные качественно новые отношения. Другое дело уединение «в себе». Оно есть путь к самосовершенствованию и душевной благоустроенности¹.

8. Некая «обделённость» внутреннего мира человека, в котором пороки, главенствуя над ним, провозглашают верховенство страстей и отчуждение от истинного блага – самого себя².

В эпоху Средневековья³ человек и смысл его существования приобрели иное понимание, стали характеризоваться в рамках христианской теологии. Одиночество стало восприниматься как противоестественное и недопустимое состояние, затрудняющее единение человека с Богом.

Философы эпохи Возрождения и Нового времени понимают под одиночеством:

1. Состояние покоя, безмятежности и уединения. Последнее описывается как счастливая, спокойная жизнь вдали от суетливости, мучений и несчастий городского обитания: Мне доставляет наслаждение не столько удаление от людей и молчание, сколько досуг и свобода. Я ведь не настолько бесчеловечен, чтобы ненавидеть ближних, которых Господь предписывает любить, как самих себя, но я ненавижу грехи людские и, прежде всего, свои собственные, а вместе с ними — заботы и беспокойства, снедающие тех, кто живет в многолюдстве⁴.

2. Естественное, либо вынужденное состояние людей, лишенных возможности ценить ту пользу, которая дает ему жизнь, преумножать наслаждение, окружающее его вокруг⁵.

3. Следствие переживаний, страхов, чувств внутренней напряженности и дисгармонии человека, порождающих стремление человека «слиться с миром», в его познании без познания самого себя (Декарт, Паскаль, Спиноза), внутреннее сомнение, искажающее то или иное чувственное восприятие мира (Д. Юм, Гольбах).

4. Следствие разрыва между общественными установлениями и естественной природой человека, по которой «каждый с рождения обладает неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и собственность»¹.

5. Состояние отчужденности. Последнее трактуется как преобладание в межличностных и внутриличностных отношениях отстраненности и чуждости по отношению к кому – либо и к самому себе², конфликт социальной и природной сущности человека, в результате которой осуществляемая им деятельность и результаты его труда, становятся не только независимыми от него, но и господствующими над ним, искажающими в его сознании его реальные представления и отношения³, результат трансформации системы социально-экономических отношений в процессе развития общества⁴, результат взаимодействия социальных сил, противоречивый характер которых отражает неизбежность и конфликтность всего происходящего⁵.

Отчуждение - это фундаментальная тенденция современной эпохи, выражение несвободы личности, имеющее разные аспекты: экономический, политический, социальный, экологический, технологический, духовный. В данном значении оно выступает как синтетическая категория, резюмирующая диагноз болезни современной цивилизации⁶.

Отчуждение и одиночество – близкие понятия, характеризующие определенный уровень взаимоотношений человека с миром, но не всегда приводящие к общему результату. Точнее, отчуждение – скорее некий процесс, тогда как одиночество в большинстве своем – результат.

В ходе последующего изучения и сопоставления данных категорий стало ясно, что как бы они не рассматривались различными научными деятелями вне зависимости от направления и интересов, они не подлежат «раздельному» рассмотрению, так как тесным образом связаны между собой и непосредственно вытекают один из другого.

Западная философия второй половины XIX-XX вв. представляет собой многообразие различных направлений, среди которых наибольший интерес для нас представляют экзистенциализм и феноменология.

Экзистенциалиализм, как философское направление берет свое начало из творчества датского мыслителя С. Кьеркегора и развивается во многом под влиянием убеждений Ф. Ницше. Экзистенциализм характеризует наличие «разрыва» личности с существующей реальностью, а также расположенность индивида внутри напряженных жизненных коллизий. Для экзистенциалистов одиночество:

1. Добродетель, свойственное чистоплотности возвышенное влечение, которое провидит, какая неизбежная неопрятность должна иметь место при соприкосновении людей между собою, «в обществе»¹.

2. Замкнутый мир внутреннего самосознания, мир, принципиально не размыкаемый никем, кроме бога; предельная форма проявления самосознания, яркими проявлениями которой являются чувства отчаяния и тревоги, в то время как «устойчивая позиция «я» сводится к вечному молчанию»².

3. Один из вариантов свободы: «…человек заброшен и ему не на что опереться ни в себе, ни вовне»³. Следовательно, для человека не может быть найдено оправдание его поступкам. Человек одинок и «обречен» быть свободным.

В подобных обстоятельствах одиночество и свобода взаимозависимы и взаимодополняемы, поскольку отражают разные стороны человеческого восприятия мира. Одиночество – отсутствие ощущения собственного существования, тогда как свобода – выход за пределы своего «Я» для миросозерцания и миропонимания. Подтверждением могут служить произведения Ж.П. Сартра, в которых одиночество и свобода – единый вектор, задающий разные направления. Одиночество – «внутренний» ад сознания и подсознания, опустошенность и беспокойство, мучительное осознание бессмысленности собственной жизни, проявление бессилия, тогда как свобода - особая форма восприятия и познания мира.

Одиночество в понимании Ж.П. Сартра – состояние, сопровождаемое постоянным изучением себя, при котором мысли человека не имеют общей логической основы, а его существование характеризует своеобразное проявление особенностей одинокой личности, для которой свойственна неуравновешенность и отсутствие уверенности в собственной привлекательности.

Одинокого человека отличает состояние «отсутствия себя» или растворение среди других, некая «безоблачность», которая способствует отходу от реальности; отсутствие единения мыслей с другими людьми, для него чуждыми.

4. Состояние некоторой обреченности, которую люди вынуждены переживать в тесном соприкосновении с телесными рамками реальности. Тем не менее, по мнению А. Камю, одиночество – рай, о котором можно только мечтать. В целом, произведения А. Камю отражают противоречивость человеческого сознания, его несоизмеримую тягу к познанию противоречивости индивидуального существования в мире общественных отношений.

5. Протяженное во времени состояние, в котором пребывает человек, не идущий на контакт с другими и не интересный им, не окруженный ни атмосферой дружбы, ни атмосферой вражды. Вследствие этого, у него может возникнуть необходимость удалиться от людей, веря в Бога, оправдать свое одиночество мнимым знанием абсолютной истины, посредством предполагаемого обладания самим бытием достичь удовлетворенности, которая в действительности есть отсутствие любви. Либо найти в мире другого человека единственную действительность, с которой он может объединиться в понимании и доверии. На всех ступенях объединения людей попутчики по судьбе, любя, находят путь к истине, который теряется в изоляции, в упрямстве и в своеволии, в замкнутом одиночестве¹.

6. Социальное явление, так как предполагает потребность в общении и характеризует недостатки общественного развития, а также характеризует не точное отражение «Я» в сознании другого, приводящее к искаженному восприятию «Я», к чувству непонимания и отдаленности².

Идеи экзистенциализма, в частности его атеистического направления, оказали существенное влияние на развитие феноменологической философии, основоположником которой считается Э. Гуссерль³. Феноменология как учение о сущности познания направлена на понимание человеком мира и самого себя. В этом смысле Э. Гуссерль предлагает при познании окружающей реальности абстрагироваться от принятых суждений, умозаключений и опираться лишь на здравый смысл и разумность понимания. Именно данный принцип положен в основу анализа одиночества его многочисленными последователями.

В феноменологической философии одиночество:

1. Результат влияния принципа «социального долженствования»⁴, согласно которому поведение человека основано на заранее выбранном для него образце поведения, не совпадающем с его желаниями и намерениями.

2. Следствие взаимодействия человека и общества, как единого целого, основанного на идее все проникающей и всех сближающей любви⁵, предопределенности человека к общественной жизни, его неотъемлемом членстве в обществе⁶. Именно через любовь, одинокий человек способен пребывать в единстве с другим, не теряя своей самобытности и отдельности. Посредством нее он также может осознать всю трагичность и невыносимость своего пребывания с другим. В этом, по мнению С.Л. Франка заключается двойственность и противоречивость понимания человека и его одиночества.

Социальное одиночество – удел сумасшедших, тогда как сумасшествие - единственный выход, помогающий избежать социального единения¹.

3. Не естественное состояние. Человек есть живое, разумное существо, носитель общественно-личной ценности, при вступлении во взаимодействие с другими образующее общество.

По мнению А.Ф. Лосева как человека нет без личности, личности нет без общества, так и общества нет без истории. Следовательно, человек - продукт исторического развития, сгусток общественно-исторических отношений², а личность - то единственное и неповторимое, которое является не только носителем сознания, мышления, чувствования, но и вообще субъектом, который сам же себя соотносит с собою и со всем окружающим³. Кроме того, поскольку условием существования личности являются другие личности, от которых она чем-то отличается и с которыми она связана определенными отношениями, отдельное ее одинокое существование не приемлемо. Следовательно, рассматриваемый феномен не естественен и не может быть рассмотрен как образ жизни и специфичное восприятие мира.

В психологии одиночество рассматривается в рамках следующих подходов, предлагающих понимать одиночество как:

1. Следствие дисгармоничности в отношениях между людьми (У. Джеймс).

У. Джеймс – один из первых теоретиков, начавший разработку проблематики «Я» в рамках психологии личности. Именно в его работах⁴ прозвучала идея «выделения» в личности физической, социальной и духовной составляющей.

Ввиду специфики нашего исследования остановимся на особенностях рассмотрения им социальной личности. На ней, по мнению У. Джеймса, стоит остановиться при рассмотрении социальных отношений и особенностей их проявлений. Сам У. Джеймс дает такую характеристику: Мы не только стадные животные, не только любим быть в обществе себе подобных, но имеем также прирожденную наклонность обращать на себя внимание других и производить на них благоприятное впечатление. Трудно придумать более дьявольское наказание, чем если бы кто-нибудь попал в общество людей, где на него совершенно не обращали бы внимания¹. Следовательно, одиночество – следствие неодобрения, либо осуждения поведения человека в глазах его окружения в соответствии с требованиями социальной среды, принятыми в качестве образцов в конкретное время и определенном месте. Мнение социальной среды, по утверждению У. Джеймса, есть сильнейший двигатель в жизни².

2. Следствие нарушений в психическом развитии человека, прослеживающихся с детства, страх и проявление агрессивности, возникающие при недополучении любви и заботы со стороны родных и близких.

З. Фрейд считает, что « переживание страха рождения является прообразом последующих ситуаций опасности психической беспомощности, которой, в свою очередь, соответствует стадия ранней незрелости «Я», а потере любви ближнего (в том числе и матери) – несамостоятельность первых детских лет»³. Такое рассмотрение возрастающей тревожности за счет постоянного анализа ранее повторяющихся событий делает взгляд З. Фрейда на природу человека слишком пессимистичным.

Одиночество характеризуется З. Фрейдом как избегаемая людьми опасность, для анализа и интерпретации которой следует использовать теории либидо и нарциссизма, позволяющие выявить противоположность и несовместимость осознанных и бессознательных проявлений человека, отражающихся в своеобразном выражении его сексуальных влечений.

Другой представитель психологического подхода, К. Хорни, отвергает понимание З. Фрейдом сущности человеческого поведения и утверждает, что либидо не является единственным источником человеческой активности, а нарциссизм есть следствие недополучения любви окружающих, а не чрезмерной любви к себе, вследствие чего, его теории не могут быть единственным и бесспорным объяснением проблемы одиночества. При этом, критикуя идею З. Фрейда об эдиповом комплексе, К. Хорни говорит о событиях, сопровождающихся чрезмерной тревожностью, как результате фрустрирующей ситуации в доме, зависимость от которой проявляется в отсутствии безопасности при осознании угрозы со стороны родителей.

«Базальная тревога»¹, возникающая вследствие вышесказанного, может рассматриваться, по мнению К. Хорни, как проявление невротических расстройств только в том случае, если поведение индивида отклоняется от культурной нормы той группы, к которой он принадлежит. «Базальная тревога» есть чувство полной незащищенности, слабости и беспомощности, проявляющаяся в детстве при недостатке тепла и внимания со стороны родителей и, несомненно, приводящая к осознанию враждебности окружающего мира и одиночеству.

Г. Салливан, при анализе психологических особенностей новорожденных, пришел к выводу о периодической сменяемости состояний, своеобразном балансировании между относительным комфортом и напряжением, связанным с удовлетворением потребностей младенцев. При этом состояние напряженности не будет представлять серьезной угрозы до тех пор, пока младенец ощущает присутствие человека, заботящегося о нем ².

При рассмотрении природы психических проявлений он делает акцент на анализе потребностей в соответствии с разделением жизни ребенка на семь стадий, отличающихся по степени предпочтительности: от потребности в заботе и безопасности до развития любви и близости к другому человеку, что способствует всестороннему рассмотрению природы детских переживаний и отражает процесс приспособления ребенка к ожиданиям, предъявляемым как его родителями, так и обществом в целом, предусматривающий усвоение многих социальных предписаний. Так, у ребенка складываются представления о том, в соответствии с какими нормами и ценностями стоит строить свое поведение, учитывая также и половые особенности. Первичность его поступков основана на подражании поведению значимых взрослых, с целью избегания тревоги и наказания.

В дальнейшем Г. Салливан охарактеризовал детство как «период активного воображения», при котором происходит временное наделение игрушек характеристиками личности, так как происходит осознание неудовлетворенности его потребностей в заботе со стороны родителей. Данный период Г. Салливан характеризует как первоначальный этап возникновения одиночества. «Одинокий ребенок, лишенный присутствия своих родителей и их хотя бы пассивного участия в играх, тем не менее, живет в красочном мире своих фантазий, в мире многочисленных воображаемых персонификаций, занимающих его ум и влияющих на его поведение»¹. В своем развитии такой ребенок, придавая фантазиям черты реальности, подвергается нападкам со стороны других, что в свою очередь способствует развитию стремления к социальной изоляции и осознанию рискованности своего положения в жизни.

3. Одиночество как уникальный, своеобразный способ восприятия действительности. Сторонником данного подхода по праву стоит считать И.С. Кона². Он утверждает, что нельзя характеризовать одиночество с позиций категорий «плохого» или «хорошего». Человек индивидуален. Следовательно, в одном случае он может сетовать на все тяготы и невзгоды, обрушившиеся на него в его положении одиночки. В другом - он будет искренне радоваться любому моменту пребывания наедине с самим собой. Значит нужно выделять и отдельно характеризовать два состояния: добровольное одиночество как обособление, уединение, отказ от внешних контактов и то самое чувство одиночества-тоски, источником которого служит состояние душевной изолированности. Они взаимосвязаны, хотя и не тождественны. На них не могут влиять какие-либо отдельные внешние факторы, такие например, как степень сплоченности или вовлеченности людей во взаимодействие; плотность или длительность их проживания на определенной территории; степень эмоционального удовлетворения работой и отношениями в коллективе, личная привязанность или социальная вовлеченность в жизнь общества. Все они в равной степени могут оказывать влияние на восприятие человеком себя как одиноким, так и одиночкой.

4. Одиночество¹ как вариант продолжительного пребывания в состоянии изолированности от других членов общества.

5. Чувство беззащитности и страха, отчуждения от себя или от людей, или же тоска по конкретному человеку².

6. Психологическое состояние, связанное с подменой непосредственного личностного общения виртуальными контактами, приводящими к добровольной изоляции человека, часто превышающей границы допустимого уровня³.

7. Психическое явление, субъективное психическое состояние. Сторонники⁴ данного направления вводят новую видовую классификацию, выделяя отчуждающее и самоотчуждающее одиночество, а также уединённость.

7. Осознанное тягостное состояние, испытываемое человеком в результате осознания им ситуации личностной депривации⁵.

Временное состояние, характерное для подростков и молодежи в зависимости от составляющих «Я-концепции»; в ситуации смены привычной коммуникативной среды, статуса, роли⁶.

В социологии понимание одиночества различно. Оно не ограничивается ни внешними, ни внутренними по отношению к человеку обстоятельствами. Его можно рассматривать по-разному, используя различные принципы для его определения и оценки. Их выбор будет зависеть от того, как рассматривать данное явление: как единственное в своем роде, выделенное из массы всех остальных и отличное от них, либо же, как явление, обладающее схожими чертами с другими явлениями, отношения с которыми могут иметь причинно-следственную связь, либо как итог специфических изменений и структурных переплетений этих отношений как таковых.

Чтобы выбрано ни было, в любом случае, восприятие данного явления у всех (как у исследователей, так и у обывателей) будет разным. Все будет зависеть от собственного, по возможности объективного вклада в оценку данного явления: у кого-то на основе приобретенного опыта, у кого-то на основе размышлений и умозаключений.

В данном исследовании нами использован принцип сравнения социального одиночества с другими схожими, на наш взгляд, явлениями, сделана попытка анализа общества и степени влияния происходящих в нем изменений на формирование рассматриваемого феномена.

В итоге, нами установлено, что в основе всевозможных дискуссий об одиночестве, одиноком человеке и человеке-одиночке, лежит представление, которое можно резюмировать следующим образом:

1. Одинокий человек – тот, кто живет отдельно от других, изолированно, делает что-либо один, без помощи и совета других. В действительности же, одинокого человека нельзя определять столь упрощенно. «Одиночество» нельзя видеть и осязать, вообще воспринимать органами чувств. Следовательно, о нем нельзя сказать, что оно существует и является действительным в той мере, в какой это можно сказать об одиноко проживающих людях, отнесенных обывателями к данной категории лишь по признаку наличия или отсутствия кого-либо рядом.

Все, что мы способны сказать об одиночестве, сводится к логическим обобщениям, поскольку наблюдение за подобными людьми, их действиями и поступками невозможно. На наш взгляд, социальное одиночество есть своеобразный социальный регулятор, воспроизведенный обществом для поддержания некоторого постоянства, либо изменчивости отношений в обществе, способствующий прогрессивному или регрессивному развитию в определенное время и на некотором пространстве.

2. Одиночество - социальное явление, возникающее в обществе, чьи механизмы саморегуляциии контроля направлены на подрыв устойчивости общественного развития посредством:

- изменения форм коллективной жизни;

- акцентирования внимания на идеалах индивидуализма и пропаганде взаимоотношений, основанных на идеях экономической выгоды (человек интересен не сам по себе, а как потенциальный источник прибыли: не хватает чуточки заботы, искренности, верности, внимания же в избытке);

- подмены терминов и искаженного выражения их сущности: важны не знания и профессионализм человека, а его умение добывать жизненные блага посредством изворотливости и льстивости, лживости и коварства;

- выбора предмета борьбы за собственное существование, главным оружием которой становятся социальное положение, личные связи, знакомства, блат, взаимные услуги и т.д.: у одинокого человека всего этого нет; возможно, он уже и не борется. Он просто выживает, так ему проще и выгоднее.

3. Одиночество – признак состояния общества, способствующий формированию у человека двойственного состояния осознанного выбора и вынужденного пребывания вне желаемого социального окружения. Возникает вследствие дефицита, либо избытка социальных связей и отношений в обществе, влияет на мировосприятие человека и его отношение к себе и окружающим, существенно затрудняет эмоциональную близость, доверие и поддержку. Данное определение сформулировано автором и используется в качестве предметного поля при проведении предстоящих эмпирических исследований.

Обобщая сказанное, отметим следующее. Многообразие существующих трактовок одиночества позволяет охарактеризовать не только природу возникновения данного термина, но и выявить возможности его употребления в русской речи, а также сопоставить специфику его понимания философами, психологами и социологами. Так, в философии одиночество – особая форма созерцания мира и восприятие окружающей реальности, приоритет в описании которых отдан внешним по отношению к человеку обстоятельствам, событиям. В психологии – как своеобразная оценка состояния человека и его внутриличностных переживаний, способствующая пониманию интенсивности и частоты оказываемого на человека внешнего воздействия. В социологии одиночество – социальное явление, характеризующее продолжительность пребывания индивида вне желаемого социального окружения, крепость его связей и отношений с другими индивидами.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 12

	Феномен социального паразитизма в современном обществе: социально-философские аспекты		Темы курсовых работ и рефератов по предмету теории и методики физической... Курс на расширение массовости и совершенствование качества физкультурного движения в современном российском обществе
	Программа курса «Социальная безопасность» Гос и имеет своей целью сформировать у учащихся первичные навыки социального ориентирования и прогнозирования при построении своей...		Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Кузнецов В. Н. Программа спецкурса Iii. Социологический анализ проблем идеологии в современном российском обществе
	Методическая разработка урока обществознания в профильном социально-гуманитарном... Цель: Осмысление важности демографической проблемы в современном российском обществе		Психология человека в современном мире том 6 Духовно-нравственное... Советом по оснащению содержания регионального образования квалифицированными авторскими программами при институте усовершенствования...
	Феномен виртуализации государственного бюрократического управления... Работа выполнена на кафедре политической теории факультета социологии и политологии фгоу впо «Южный федеральный университет»		Таможенное дело №4 2007 год ст. 46-48. О некоторых причинах этнического... Конкурсной комиссии по вскрытию поступивших конвертов на открытый одноэтапный конкурс без предварительного отбора
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Повторительно – обобщающий урок «Социальная стратификация и социальная мобильность в современном российском обществе»		Межгенерационные отношения в современном российском обществе: динамика... Диссертационная работа выполнена в гоу впо «Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Перемены в современном российском обществе с новой силой обозначили ряд вопросов, таких как развитие и воспитание гражданско-патриотических...		Особенности социальной солидарности в современном российском обществе Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез...
	Программа XXI дней славянской письменности и культуры памяти святых... Координатор конференции: Коновалова Ирина Юрьевна, руководитель воскресной школы храма Святителя Николая при ткпб		Особенности проявления ксенофобии как разновидности преступлений... Рсчс. Разработанные специалистами г. Санкт-Петербурга, они рекомендованы для практического использования на предприятиях города...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе

Феномен социального одиночества в современном российском обществе

Похожие: