Феномен социального одиночества в современном российском обществе
Скачать 2.23 Mb.
|
| Встречала людей, которые сами замыкались в себе, чтоб быть одинокими. Рвали отношения с людьми, друзьями. Зарывались в книжки… для того, чтобы выглядеть умнее. Умнее сами с собой... в обществе ты всегда найдешь человека умнее тебя или сильнее тебя. Поэтому люди и прячутся. Странно... ведь они возвращались опять же в общество. Без него нельзя. Ведь каждый человек одинок. Graffiky отметил следующее: мной движет страх не упасть в грязь лицом перед людьми, показаться неинтересным, боюсь сделать неверный жест, который кому-то покажется странным или смешным, это приводит к другим комплексам и т.д. Все это страшно сковывает и угнетает психологически... Не знаю можно ли это объединить в одно - неуверенность в себе... Вторая составляющая ранее представленного понятия- Частота и продолжительность пребывания одинокого человека и человека-одиночки вне социума, способствующая нарушению основ коммуникативного взаимодействия – говорит также о необходимости анализа ответов человека на вопросы о себе, о партнере, о собственных мыслях и мыслях партнера о нем и о себе. Среди высказываний респондентов стоит отметить следующие утверждения. Юрий Светлов: Человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова ценность его «Я». Тщеславие главный враг одиночества … Стремление к доминированию является одним из наиболее выраженных биологических инстинктов человека. Вечная борьба между животным и божественным в человеке, балансирование между этажами пирамиды Маслоу. Все это и привело к тому, что я, не будучи старым, превратился в скупердяя, стал на всех огрызаться, то шляться с кем попало и куда попало, то запираться в комнате на пару недель, но чаще второе ибо язык с человечеством для меня частично потерян. Да что там, эта путаница в описанной борьбе, лишила меня умения договориться с самим собой. Ну и какова ценность моего «Я» если я не могу найти с ним общий язык. Магнолия 123: Пришла за помощью! Мне 50! Муж ушел в никуда, решил, что все сделал для семьи и никому ничего не должен! Банально и больно! Я пыталась забыться и спортом, и поездками, и книгами, и кино, и новыми знакомствами! Но, все это внешний самообман! И однажды ты понимаешь, что нельзя быть одной! Одиночество лечиться только новыми отношениями. И все эти разговоры нипочем! Я прожила 25 лет с мужем, у меня 2 взрослых сына. Я очень красивая, с прекрасной фигурой, умна, общительна, легко схожусь с людьми, но все эти данные не избавляют меня от острого чувства одиночества. Когда я вижу семейные пары, я еще больше страдаю! Ну и где тот психолог, который поможет избавиться от этой боли? Как простить предательство и кому-то еще поверить? Андрей Симонов: «Мы одни, хотя со всеми»… много людей нас окружает, но человек все равно один. Люди думают только о своих проблемах, им не важны проблемы окружающих. С другой стороны мир состоит из связей - родственных, деловых, любовных... Каждый для кого-то важен и кому-то нужен. Все взаимно, насколько это возможно. «Одинокие» за показной свободой прячут рубцы неудачных попыток проститься с этой свободой навсегда. Человек - социальное животное, он никогда не живет на 100% для себя. Третья составляющая - Частота и интенсивность социального взаимодействия - способны в той или иной степени охарактеризовать индивидуальную «устойчивость» к переменам в отношении себя и других. Сравнивая возможные социальные отношения с теми, что существуют у него в данный момент времени, человек формирует определенное представление. Если оно отражает потребность в как можно более частом и тесном взаимодействии, а также мысли о том, что совершенствование социальных отношений способно облегчить его страдания, то он будет считать себя одиноким. В ряде случаев отмечается воссоединение в единое состояние категорий одиночества и уединения. В соответствии с указанными составляющими понятия «социальной близости» одинокие описываются как люди, желающие взаимодействовать с другими, ощущающие потребность в потенциальной связи с обществом, но по каким либо причинам имеющие затруднения при налаживании контакта с ними, а люди-одиночки – как не стремящиеся к продолжительному общению, для кого окружающие их люди безразличны, а отношения с ними второстепенны. Сказанное ярко характеризует следующее высказывание (Jusmin): Одиноким нравится быть одиноким, как не банально это бы не звучало. Он страдает от этого, но когда получается вырваться немножко из одиночества, чувствует себя некомфортно, его тянет опять туда, где он наедине с собой.. мазохизм? или может придуманный мир которого слишком долго создавал из иллюзий. Иногда трудно в этом признаться, даже самому себе ... где выход? в голове или у психолога, или его нет? Согласно изложенным выше данным, выделим девять групп одиноких людей и девять групп людей-одиночек. Начнем с типологии одиноких людей: 1. «Временщик» - человек, чье взаимодействие с другим представляет собой мимолетную связь, в которой отсутствует система неразрывно связанных действий по отношению к партнеру. Участник взаимодействия с одиноким непостоянен, случаен и может быть легко заменен. В качестве примера можно привести высказывания двух мужчин – Klimtynj и Rerfhfxf, объединенные в одно утверждение: Я одинок…я порядочный и добрый человек, скромный, ненавижу пьянство, курение и т.п. Я не бегу от людей, я хочу быть с ними, но редко получается. Скорее, я бегу сам за ними, но вот только они от меня убегают. В 95% случаев я одинок и все это время я провожу за компьютером. 2. «Оценщик» - тот, кто способен оценить реальность и свое место в ней. Его отношения с другими основаны на общих интересах и отсутствии всякой возможности для реализации личных желаний и стремлений. Примером служит следующее утверждение Kizil: У меня одиночество такое: сначала мне не до кого нет дела, я увлечена проектом и мне никто не нужен. Потом вдруг проект кончается и вот оно – люди, где Вы? Никто меня не любит, никто меня не вспомнит. 3. «Копирайтер» - выбор им активной жизненной позиции и соответствующий образ его поведения скопирован и перенесен с «идеального» на взгляд одинокого образца. Сконструированный на этой основе собственный образ поведения вполне оправдывает желание одинокого человека «быть таким как все». Так на его взгляд легче выжить среди других, скрыть свою застенчивость и неуверенность. Об этом свидетельствует следующее высказывание участника форума - Yurke: В школе было мало общения со сверстниками. Я был изгоем, боялся говорить и быть в центре внимания… с девушками, вообще, всегда боялся говорить и смотреть в глаза. Всегда был очень робким и стеснительным. После 9 класса ушел в колледж. В моей группе было всего 5 парней и 20 девушек, поэтому мы с парнями быстро подружились и всегда были вместе. В нашей компании был лидер, который хорошо ладил с девушками и я всегда был рядом. С помощью него я пытался ближе общаться с девушками. Когда закончилась учеба контакты со всеми одногрупниками разорвались. Я остался один. Общаюсь только через интернет … могу несколько дней подряд не выходить из дома… боюсь знакомиться с новыми людьми, особенно девушками… я постоянно чувствую себя каким-то неправильным, некрасивым, неинтересным. У меня комплекс неполноценности и неуверенность в себе. Я недоволен своей внешностью, хотя иногда вижу себя в зеркале и думаю, что довольно симпатичный1. 4. «В прострации» - его отношения основаны на привычке, без реализации взаимных ожиданий и неясной ролью, которую выполняют участники взаимодействия. Выделим следующие высказывания. Так, Rave N666 пишет: Есть муж, двое детишек. С подругами редко общаюсь. С мужем - только 2 недели в месяц и то из его выходных: либо утром, либо ночью. Чувствую себя никем не нужной духовно, всем лишь бы от меня что-то надо физически, а пообщаться обо всем мне не с кем. Одиноко в душе, что даже жить не хочется. Каждый день срываюсь, злюсь на всех из-за пустяков. Устала пить успокоительные и внушать себе, что все хорошо… Стала ненавидеть друзей мужа, т.к. он вечно проводит с ними время, с детьми видится самое большее -5 минут… Я пыталась его от них забрать, но зачем держать его в клетке? Такое чувство, будто он завел собаку (меня) охранять его дом! Не раз хотела с ним развестись, но останавливалась и живу с ним до сих пор.2 5. «Романтик» - преградой при взаимодействии с ним служит отсутствие единых признаков оценки особенностей социальных отношений одинокими и неодинокими. В частности, в ходе социального взаимодействия должна существовать возможность для «близкого», «тесного» общения, так называемого разговора по душам, утверждают одинокие. Не одинокие считают данное обстоятельство второстепенным. В качестве примера можно привести следующее высказывание. «Человек 123» пишет:… свое одиночество я вижу в том, что у меня нет достойной пары. Я бы мог девушку сделать счастливой, нисколько в этом не сомневаюсь. Встречаться с девушками я могу, в общении барьеров нет и нравлюсь я им. То, что мне кто-то откажет, я даже себе не представляю, невозможно. Только не нужны отношения ради отношений, не нужна девушка, чтобы хвастнуть перед друзьями – у меня есть девушка. Нужен человек, который подходил бы мне, чтобы было душевное родство, понимание с полуслова. Как такого человека найти… не представляю. Никто вообще не цепляет. Ни в реале, ни в виртуале. Обидно. Я много что девушке мог бы дать, а так, получается, все пропадает… 6. «Временно отдалившийся от других» - его частота взаимодействия зависит от наличия желания сохранить некую дистанцию. По мнению участников форумов, время от времени необходимо добровольно отстраняться и пребывать в «своем мире». Annel пишет: Я считаю, что нужно порой побыть одной..., подумать обо всем... но не всегда..., жизнь-это не только ты и пустота... следовательно, нужно что-то изменять... одиночество не плохая вещь..., но не стоит посвящать этому свою жизнь… 7. «Временно отдалившийся от себя» - у такого одинокого человека отсутствует осознание причастности к происходящему в собственной жизни и жизни своего окружения. В качестве примера, приведем следующие высказыванияWulfin: Одиночество, как таковое никогда не было проблемой... я всегда, с детства была одна. Родители не поощряли ... скорее запрещали отношения с другими детьми... плюс очень частые переезды ... моими друзьями стали книги...и что такое одиночество я даже не знала, это было как раз нормой. Да и сейчас я не терзаюсь особо. Но есть кое-что новое в моем мировосприятии... ощущение непричастности... к жизни .... к социуму... я как будто бы выпала отовсюду... вакуум - вот то слово, которым бы я определила это состояние... вакуум во мне и как следствие и вокруг... 8. «Конструктор» - конструирование ситуаций и состояний, влияющих на образ их жизни. Так, например, Alkel пишет: Люди вообще одиноки, одни во вселенной, но как-никак их много, и они вместе. Одинокие люди думают, что они одиноки, но живут в обществе, стесняемые определёнными рамками, законами, правилами и выполняют их, для кого? для себя? но думают, что они одиноки. Одиночки, живут как все, или все одиночки, так проще, жить, думать, существовать, но вот один одиночка встречает другого, за которым он пойдет хоть на край света и для кого он будет всем, или ничем и вот они вместе. Вместе, хотя и одиноки. Они одни вдвоем, едино целое друг с другом, но и со всем миром, окружающем, внутреннем, поэтому и одни, одни, как и все остальные. 9. «Потерянный и потерявший» - тот, кто познал боль физической утраты.Oleg так пишет: Одиночество - это когда умирает близкий человек (но и это одиночество не вечно) например (думаю большинство этого даже не испытало ещё), когда вся жизнь сводится к дороге из дома до работы/института и обратно, без выходных с друзьями и любимыми людьми. Охарактеризуем девять выделенных групп людей-одиночек (или «синглтонов», как их называют в России и за рубежом): 1. «Избирательный синглтон» - для него характерно отсутствие особой потребности в общении и осознанный выбор одиночества; нежелание вносить изменения в сложившийся с годами образ жизни и жертвовать своими интересами; намеренное отгораживание от любого «чужака»; убежденность в бессмысленности существования в сообществе, не скрепленном с ним духовными узами, общностью интересов и взаимодействием по существу, уверенность в том, что общение с кем-то способствует потере собственной индивидуальности, обретению зависимости от другого, что считается недопустимым. По этому поводу стоит выделить следующие высказывания участников Интернет-форумов: Гостя_Жестокого любителя_* и Biffa. Первый утверждает, что в паре не бывает индивидуальности, как ее не бывает в группе, в толпе…; не стоит тратить время на других людей... ради чего?; я намеренно ставлю преграды, когда вижу сильный натиск со стороны кого-то по желанию излить на меня душу… Второй дополняет: Я осознанно сужаю круг близких людей и регулирую степень их приближенности для того, чтобы сохранять абсолютную независимость и самой определять размер своего личного жизненного пространства. Так жить гораздо легче и меньше проблем, пропадают угрызения совести. Подобное поведение для «избирательного» синглтона – норма жизни, идеальный вариант существования. Его индивидуализм, богатый внутренний мир и личное пространство тщательно им охраняются от несанкционированного посягательства извне. Это не проявление эгоизма и цинизма, а простое желание быть собой и не зависеть от временных и пространственных обстоятельств. Для примера приведем высказывание Uheggte: Мне мое одиночество нравится и я не сторонник шумных компаний, в которых нужно разговаривать, улыбаться. Более того, я постоянно отвоевываю себе право на одиночество – регулярно и воинственно, потому что нуждаюсь в нем. 2. «Карьерист» - ему не до семьи просто потому, что он всецело сосредоточен на других путях самореализации, будь то карьерный рост и зарабатывание денег, либо простой трудоголизм, порой даже не очень корыстный.Whiteпишет: Одиночество необходимо... Оно позволяет найти свой дальнейший путь в жизни. Оно помогает встать на ноги и идти дальше с гордо поднятой головой. Пусть даже поначалу спотыкаясь и падая... никто не сможет понять тебя лучше, чем ты сам. Мне часто не хватает одиночества. Данная группа людей - одиночек первостепенным считает импульс к достижению желаемой цели, к стремлению двигаться вперед и достигать желаемый результат. Так, Гость_Жестокий любитель_* утверждает следующее: пребывая в одиночестве, сначала испытываю отвращение к себе, из него вытекает отвращение к другим. Далее отвращение перерастает в злобу ко всему свету. Злоба перерастает в безразличие ко всем остальным. Последняя превращается в жестокую любовь к себе. Ко всем другим же ничего не испытываешь. Никаких угрызений совести. Ничего. Это сильно помогает карьере, настрою на победу. Это просто дает силу, уверенность и целеустремленность. Не могу сказать, что люблю чувство одиночества… Скорее, просто им пользуюсь. Это чувство много раз становилось непробиваемым щитом перед лицом проблем. Так что можно сказать, что оно мне нравится… 3. «Эгоистичный и эгоцентричный» - для них концентрация внимания на собственном «Я» значимее, чем связь «Я - Они». Последняя всегда будет для них вариантом ущемления собственных интересов. Для них выигрышнее – «быть в стороне» от претензий и намерений других, но, тем не менее, держать их в поле досягаемости собственных желаний. Действует принцип «вести на поводке». Взаимодействие с другими для них не целесообразно и не эффективно. Так, например, Cnikottik пишет: Я своим друзьям не могу рассказать свои мысли... я точно знаю, что они меня не поймут....для меня быть одиноким значит быть одним, водрузить щит между собой и миром и пропускать за него лишь избранных. Strannik пишет: Как можно общаться, когда чувствуешь себя никому не нужным, никчемным. Иногда возникает ощущение полной пустоты, отсутствие всяких чувств, будто ты умер… внутри. 4. «Одиночка по идейным соображениям» - человек, абсолютно довольный жизнью, полностью обеспеченный, принципиально не желающий менять свое семейное положение, рожать детей, заводить друзей и поддерживать постоянный контакт с родственниками во избежание нежелательных отношений. К данному типу относятся и те, кто предпочитают не заводить тесных дружественных или сексуальных отношений с далеко идущими намерениями, с опаской относятся к любым новым знакомствам, а также те, кто не желает брать на себя ответственность за жизнь и безопасность другого, поскольку любое сближение обязывает. Для них осознаваемая потребность в достижении желаемой свободы выше страха одиночного существования. Одиночество воспринимается как благо, способное восполнить силы и энергию, затрачиваемую ими при избыточном «контактировании» с другими. Примером может служить следующее высказывание (Semen 17)::Я по жизни скорее индивид-одиночка … не выношу я, когда кто-то пытается делить со мной мою жизнь или пытается меня к себе хоть как то расположить, навязывается там или уделяет чересчур излишнее внимание, …мне это просто не нужно, потому что люди должны сами чувствовать тех, с кем им хорошо, … а вот у меня не получается так, чтобы это самое хорошее длилось днями и ночами… у меня, проще говоря, от такой не одинокой жизни начинает заканчиваться кислород, а настроения это никому не прибавляет. Короче говоря, моё мнение таково, что одиночество - неотъемлемая часть существования. Просто кто-то бежит от него, страшась остаться единственным живым существом своей квартиры, а кто-то бежит к нему, чтобы просто остаться живым. В рамках данной группы выделим «кидалтов, «пикаперов» и «легкомысленных». «Кидалты1» - буквально люди, не желающие взрослеть. Все окружающее их социальное пространство – яркий, красочный и беспроблемный мир, сконструированная комфортная зона, некая, знакомая только им реальность, в которой они живут и за пределы которой они стараются не выходить. Чаще всего, это мужчины среднего возраста, хорошо зарабатывающие и живущие с родителями. Основное отличие данной группы от других в боязни или нежелании брать на себя любую ответственность не только за других, но и за себя. Комфортнее для них - жить по заранее продуманному сценарию и в свое удовольствие. Как примерSergey: Мне 31год. Пол мужской. Образование высшее, техническое. Живу с мамой, бабушкой и кошкой. Люблю фантастику как научную так и жанра фэнтези. Люблю мультики) Недавно увлекся настольным вархаммером 40к. Увлекаюсь онлайн играми, на данный момент это World of Warcraft, так же играл в аллоды и мир танков, но две последние не затянули и после длительного периода воздержания вернулся в WoW. Люблю выпить с друзьями, временами напиваюсь у монитора в одно лицо. Курю и все думаю как бы бросить. Раньше рисовал, потом забросил из-за отсутствия интереса. Могу неделями не выходить из дома, когда в отпуске, если есть чего поесть. Спокойно переношу отсутствие живого общения с людьми. В последнее время женщины перестали интересовать как... как женщины в целом... разве, что как в сексе, но для этого я не бегаю не охмуряю бедных девушек, а использую самостимуляцию и где-то раз в год-два напившись вызываю проститутку. Вроде все не так уж и плохо, а порой на душе тоскливо становится и самое действенное лекарство от этого... сон. Может быть это и одиночество, может быть, что-то другое... Бог его знает. Не стоит игнорировать и «кидалт – дам», для которых гендерное равноправие, ориентированность на себя и некая инфантильность в поведении и рассуждениях стали первостепенными факторами в их жизни. По мнению российских ученых1, одной из основных причин появления подобной категории людей стал разрыв межпоколенных связей ввиду роста «общества потребления, распространения городских культурных стилей, способствовавших расшатыванию матрицы устойчивых символов и их смыслов»2. Подобное «недостойное поведение» исследователи характеризуют как своеобразный ответный удар на вызов нестабильности и противоречивости окружающей реальности. Современная культура общения, сочетающая в себе элементы динамичности и непостоянства, влияет на окружающую реальность и конструирует мир, в котором социальные связи и отношения формируются в on-line реальности. «Используя интерактивный потенциал Глобальной сети, можно быть в курсе самых свежих разговоров города, самых популярных хитов, новейшего дизайна футболок, самых недавних и обсуждаемых вечеринок, праздников, мероприятий, – а значит, и обновлять содержание, перераспределять акценты в изображении себя – в том числе и стирать следы быстро устаревающего прошлого»3. Сама окружающая нас реальность конструирует новый образ и новую идентичность в соответствии с преобладанием в обществе культуры потребления. При этом некий эскапизм «кидалта» – защитная реакция, сконструированная и активно им применяемая для защиты от агрессии и давления окружающей их реальности. «Пикаперы4» - мужчины с чрезмерно завышенной или заниженной самооценкой, стремящиеся «самоутвердиться» за счет непродолжительных отношений с противоположным полом. В качестве примера, приведем высказываниеJustin 341:Появляется другой взгляд на мир. Если только не замыкаться на жалости к себе тогда наружу выйдут очень интересные мысли, чувства, эмоции. И понимание своей внутренней сущности поможет лучше понять, зачем же вы общаетесь с людьми и главное что вы хотите от этого общения. В последнее время наблюдается подобная тенденция и среди представительниц «слабого пола», характеристика которых и используемые ими методики не отличаются от тех, которые используют мужчины. Российский пикап – своего рода стиль жизни людей, преимущественно, в возрасте от 16 до 30 лет, подразумевающий общение с противоположным полом с использованием различных деструктивных техник с целью самоутверждения, преодоления внутренних страхов, барьеров и комплексов, мешающих наладить эффективное взаимодействие и ощутить свою значимость в глазах окружающих его людей. «Пикапер» направляет все свои усилия на оттачивание навыков успешности и концентрирование внимания на себе для достижения нужного результата, тем самым развивая в себе эгоцентризм и некоторое пренебрежение к чувствам и желаниям той/того, кто в конечном итоге становится его «жертвой». В большинстве случаев, «пикапер» – морально и сексуально разнузданная одиночка, ставящая свои интересы превыше интересов других. Использование же различных деструктивных методик общения лишь усугубляет его положение в будущем, поскольку их результат воздействует не только на «жертву», но и на самого «подстрекателя», вызывая развитие сексуально-умственного расстройства1, влияющего на неспособность выбора одного конкретного партнера с целью создания крепких, долгосрочных отношений и семьи. «Легкомысленные» живут ради собственного удовольствия и способны в последующем стать «прожигателями жизни» или просто «сидящими на шее» у родителей. Как правило, у подобной категории нет определенной цели в жизни, их жизненный принцип: «просто жить, не утруждая себя лишними проблемами и заботами». Как пример, высказывание Руслана: О себе самому как то сложно судить. Когда мне плохо, когда все катится в тартарары, я выгляжу непоколебимо, опрятно и очень гордо. Мой девиз: помирать так с музыкой. Не зацикливаюсь на своих проблемах, то, что их надо решать - для меня не вариант. Меня просто все устраивает. И не устраивает одновременно. Я люблю одиночество. И это не каприз озлобленного на окружающих да обиженного на жизнь человека. Нет. Это просто моя сущность. В одиночестве я себя более комфортно чувствую. Жизнь прекрасна, ибо нет ответственности. Ибо ты живешь по принципу эгоиста. Живешь ради себя самого и никакие проблемы тебя не беспокоят, так как это только твои проблемы и делиться ими ни с кем не придется. Ужасает лишь мысль о том, что это неправильно, что время не ждет, что жизнь не вечна и что придется все менять. Да только поздно будет. 5. «Синглтон поневоле» - человек, использующий подобную философию лишь как ширму, скрывающую собственную закомплексованность и неумение создавать и поддерживать на необходимом уровне социальные контакты. Данная категория людей в последующем не замечает, как становится заложником своего состояния.POZA-VETROV высказывается: Стала выть от тоски и одиночества, опыта знакомства нет, как подойти не знаю, что сказать не знаю и т.д. Пытаюсь найти человека, которому со мной будет интересно и мне с ним (ней) тоже. Хочу общаться, но не знаю, получится ли… Екатерина: Я очень ранимая, меня легко обидеть, всего боюсь - боюсь звонить по телефону, боюсь искать работу, боюсь соседей. Сижу дома и схожу с ума от одиночества, живу за границей и здесь нормальной работы для меня нет, никому не нужны иностранцы с акцентом. Светлана Юрьева: Все изменилось после эмиграции. На Родине были и друзья, и нормальная жизнь. Здесь нет ничего, кроме мужа, который со мной в Россию ехать не хочет... Непосредственное общение для данной группы людей предопределено рамками, отражающими специфику той социальной реальности, которую представляет общество в конкретный исторический момент своего развития. Следовательно, для них становится весьма очевидным и нормальным конструирование иного мира (интернет – реальности), нахождение в котором представляется им более комфортным и естественным. Взаимодействие в нем дает им дополнительную возможность для самореализации и презентации себя вне общепринятых стандартов и норм, вне внешнего контроля и оглядки на «допустимое» и «не допустимое». Виртуальная реальность1 – заметный на всех уровнях социального мира комплекс процессов, основой которых является создание… другой, идеально - фантазийной реальности, замещающей реальную жизнь и материальные факты, сфокусированное на конструировании условных феноменов, постепенно приобретающих статус основных и базисных. По данным измерительной службы com Score World Metrix, во всем мире Интернетом пользуются свыше 1,1 млрд. человек старше 15 лет. При этом примерно две трети (65%) интернет - аудитории или 734,2 млн. человек пользуются социальными сетями. В России данный показатель составляет 53%. Кроме того, каждый пятый пользователь социальных сетей (26%) демонстрирует активное поведение и посещает этот ресурс каждый день. В большинстве случаев такое поведение проявляют молодые люди (18–24 года), 72% которых признались в том, что в реальном мире они не чувствуют себя частью социума, и это создает для них определенные трудности нахождения общего языка с людьми вне Интернет - среды2. Среди ученых, характеризующих взаимодействие посредством Интернет, следует выделить тех, кто считает Интернет: 1. Первоочередным средством нахождения новых и поддержания старых социальных контактов. Так, «…некоторые люди в силу своих физических недостатков, не могут найти партнеров в реальном взаимодействии, имеют теперь такую возможность найти собеседников в Интернете»3. 2. Иной формой взаимодействия, поскольку именно в виртуальном мире «…личность надевает маску, которая облегчает процесс коммуникации, снимает психологические барьеры, высвобождает творческое «Я»4. 3. Средством восполнения недостающих сфер жизни у людей «…с низкой самооценкой…, ощущающих свою незащищенность, одиноких или не понятых близкими, тяготящихся своим … социальным окружением; стремящихся получить поддержку и одобрение, освободиться от острого переживания неприятностей в реальной жизни…»1. 4. Инструментом реализации стремления к доминированию и контролю личных и социальных отношений. Многим из испытуемых кажется крайне важным контролировать поступки и слова других – даже самых близких – людей,2 чего в реальной жизни практически не удается достичь. 5. Новым, лишенным ограничений миром, замещающим реальную жизнь и реальных людей, «…стирающим грань между объективным и субъективным»3. 6. Источником социальной поддержки и социального признания, способом преодоления трудностей межличностного взаимодействия в реальности4. 7. Формой противостояния «нормативной», «ролевой» природе реального общества, довлеющей над человеком и навязывающей «нужные образы и образцы» поведения. 8. Виртуальной самопрезентацией с возможностью почти абсолютного управления впечатлениями о себе5. Характеризуя Интернет-общение, исследователи6 выделяют наличие массовой, анонимной, разрозненной аудитории с опосредованностью общения больших социальных групп без непосредственной обратной связи, с возможностью обдумывания сказанного и сделанного. Взаимодействие подразумевает анонимность и раскрепощенность, творческую свободу и отсутствие ответственности, что еще более способствует поддержанию контактов с нужными людьми и облегчает взаимодействие с неравными по статусу. Кроме того, общение позволяет раскрыться и поделиться своими самыми сокровенными желаниями и тайнами, посоветоваться. Подобное общение – всего лишь «прикрытие» скрытого страха визуального общения. Образ, формируемый в данном процессе – всего лишь маска, позволяющая «подогнать» свой несовершенный образ под некий идеал, норму или стандарт, принятый в обществе. Среди недостатков российские исследователи1 выделяют «коммуникативный сбой», приводящий к нарушению гармоничности в восприятии образа собеседника, агрессивность, а также Интернет-зависимость. Исследователи выдвигают предположение о том, что уникальные свойства Интернет-среды накладывают свой отпечаток на черты характера и поведенческие стратегии уже адаптировавшихся к его условиям людей. Последние (стратегии) «обеспечивают возможности как удобной для субъекта интерпретации событий, так и поиска новых сфер применения своих способностей»2, что в свою очередь может, как способствовать, так и препятствовать его позитивному развитию3. 6. «Неуверенный в себе» - боящийся чужих и стесняющийся знакомых, способных напомнить ему про его прошлые и настоящие неудачи. Возникает вследствие несоответствия притязаний или ожиданий и их реального воплощения. В рамках данного направления возможен ролевой конфликт, при котором притязания индивида не соответствуют ожиданиям социальной группы или общества в целом. Кроме того, в современном, как российском, так и западном обществе СМИ пропагандируется идеальный образ сильного и успешного мужчины, хитрой и стервозной женщины. Представлены своеобразные стадии развития человека, в соответствии с которыми человек, не достигший определенных результатов, не создавший семью к определенному возрасту автоматически считается неполноценным и всячески осуждается. В качестве примера приведем следующее высказывание Crazy_Dad: Будучи самим собой, я никому не нравлюсь…. Притворяясь тем, кем хотел бы быть, во-первых, чувствую себя неуютно, во-вторых, получается ещё хуже. И самим собой оставаться бесперспективно, и измениться в лучшую сторону невозможно, т. к. выглядит неестественно. Elladik дополняет: Боюсь людей, попав в коллектив, начинаю думать, что я недостойна, чтобы со мной общались другие, что я странная и что люди скоро это заметят. От страха начинаю вести себя соответственно, вот люди и начинают замечать эти самые странности. Стесняюсь саму себя. К данной группе можно отнести и людей, переживших когда-либо сильное разочарование в партнере или же потерю близкого человека. Это разведённые, либо овдовевшие, матери-одиночки, сознательно решившие продолжать жить в одиночестве. В перспективе - постепенное накопление доли тех, кто никогда не связывал себя узами брака. 7. «Самодостаточный» - одиночество воспринимается им как состояние гармоничности, решительности и непреклонности перед тяготами судьбы; как переоценка системы ценностей, разрушение первичных представлений. Приведем следующее высказывание участника форума – Kexibq пишет: Одинокие – это любящие себя люди, излучающие свет и этим привлекающие к себе других. Их любовь к данному состоянию – простой способ получить необходимые дозы различных общений, при этом, не завися ни от кого. 8.«Отчуждающийся от всех». Люди, относящие себя к подобному типу, потеряли доверие к другим и предпочитают пребывание в одиночестве любым формам взаимодействия. В качестве примера можно привести открывшийся не так давно в США ресторан для синглтонов. Каждый посетитель садится за столик, на котором размещен сенсорный экран. Заказ из меню похож на покупку товаров в интернет - магазине, поэтому клиенты могут спокойно побыть наедине с собой, даже не общаясь с официантом. Возможно, подобное отношение к людям сформировано под воздействием психологической травмы, полученной в детстве и развитой в дальнейшем. Об этом свидетельствуют следующие утверждения. Pryx так пишет: Я хочу быть одиноким. Я ненавижу общение. Эти фальшивые улыбочки, рукопожатия, это вранье. И людей ненавижу. Грязные, вонючие, отвратные твари, лживые и злобные. Даже просто стоять с ними рядом неприятно, а ведь надо еще и разговаривать, притворяться, что тебе это нравится. Их просто слишком много вокруг. Или им от тебя что-то надо или тебе от них1. Гость_Жестокий Любитель_* утверждает: У меня странная реакция на сближение. Если кто-то становится близок мне, я начинаю ненавидеть этого человека, бояться его. Полностью закрываюсь. Отталкиваю. Мне ненавистна одна мысль о том, что я смог кого-то по-настоящему заинтересовать… 9.«Социофоб». Как пример, такое высказывание Jastine: Причина моего одиночества … наверное в окружении. Нас делает среда. Моё окружение когда-то меня ненавидело. Теперь я ненавижу всё своё окружение. Имею на то полное моральное право. Впрочем, настоящую причину может сказать только грамотный психолог. И то, только в том случае, если я решу, что он достаточно грамотный. Наверное, даже я сам могу её назвать, но не на публичном ресурсе. Шанс на потерю одиночества? Ну, может во снах он как-то и проявляется, но в реальной жизни...... По оценкам психолога О. Межениной, только 5% россиян можно назвать убежденными синглтонами, а 15% просто пытаются обмануть самих себя. Для них это лишь психологическая защита. Они хотели бы создать семью и найти друзей, но по разным причинам не могут этого сделать: «Все больше людей в нашем обществе просто боятся брать на себя ответственность за семью, жить в одиночестве им проще», - убеждена О. Меженина2. Появление «людей-одиночек» связано со спецификой современного социума – общества потребления, в котором отношения – тяжелый труд, итог которого не всегда оправдывает вложенных в него физических усилий и материальных затрат. Все большее место занимает т.н. shopping about – хождение по магазинам без наличия более или менее ясно осознанной цели. Шоппинг становится широко распространенной формой досуга. Культура общения превращается в объект потребления, покупаемый как право посидеть в уютном месте за чашкой кофе или обедом и пообщаться. В результате личные отношения все больше опосредуются рынком. Через кафе и рестораны формируется и удовлетворяется потребность в путешествиях: все большую популярность приобретают этнические и тематические заведения, создающие возможность феномена, который можно назвать «кулинарным путешествием». Общество потребления порождает массовую потребность в индивидуализации, специфика которой может быть представлена в форме выражения потребности в конструировании неповторимой идентичности, поставленной на поток. Потребителю нужна не просто одежда, а одежда, которая позволяет не слиться с толпой, не просто автомобиль, а тот, который выделяется, не просто часы, а те, «по которым узнают». В целом, стоит выделить следующие существенные моменты: 1. Рост или уменьшение числа одиноких, людей-одиночек напрямую зависит от социальных условий, обстоятельств, определяемых обществом, но не ограничивается ими. Необходимо учитывать также индивидуальные особенности и наличие предрасположенности к одиночеству и одинокому проживанию, а также его жизненные ориентиры и ценности, определяющие его позиции в отношении, как окружающих, так и общества в целом. 2. Одиночество - данность, которая воспринимается и трактуется всеми по-разному. Одиноким стоит считать человека, понимающего и интерпретирующего окружающую его реальность с позиции собственного специфичного восприятия мира в момент преломления его убеждений сквозь призму сложившихся в обществе норм, стереотипов и установок. Согласны, что данное определение подходит для характеристики любого человека, но только у одинокого данное качество ярко выражено настолько, что становится барьером на пути налаживания крепких дружеских взаимоотношений и в большинстве случаев негативно влияет на его самочувствие и дальнейшее поведение. Одинокий – тот, кто не получает достаточного внимания от окружающих, находится в состоянии поиска своего счастья (близкого человека, взаимопонимания с близкими людьми и т.д.), жалуется на свое одиночество и в большинстве случаев предпринимает ряд действий для его преодоления. Одиночка, напротив, не стремится сблизиться с другими, наладить длительные и устойчивые отношения. Он предпочитает игнорировать окружающих, жить по своему заранее «выбранному плану». Он знает возможные последствия подобного поведения, но намеренно продолжает так действовать. 3. В 54% случаев респонденты отождествляют выделенные категории «одиноких» и «одиночек». Они характеризуют одинокого как человека, живущего отдельно от других, одиночно и рассчитывающего только на себя. 4. Возрастная граница восприятия одиночества - 45 лет. Это возраст, для которого характерен достаточно радикальный пересмотр в понимании и описании рассматриваемого явления. Если до указанного возраста описываются переживания, возникающие в момент одиночества, приводятся основные его причины, то после 45 лет одиночество характеризуется как явление, для которого переживание становится постфактумом. Одинокие воспринимаются как свободные личности, способные совершать любые, даже необдуманные поступки. Они одиноки настолько, насколько считают себя таковыми. Они переступили грань личностных сомнений, тревог, перестали считать существенным необходимость близости с кем-либо, стали общаться не для осознания близости, для самореализации, самосовершенствования, а ради получения пользы в виде дополнительных ресурсов, информации, для улучшения материального благополучия, душевного комфорта и спокойствия. В этом смысле описания одиноких людей и людей одиночек стали тождественными. 5. Философия синглтона, провозглашает индивидуализм в качестве стиля жизни. Он - закономерный продукт современного общества, порождающий кризис семьи как социального института. Позиция одинокого – достижение иллюзорной связи с миром, ради которой он готов идти на жертвы. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Социальное одиночество - распространенное явление, являющееся следствием происходящих в обществе «социальных катаклизмов», несомненный результат активного социального реформирования, представленный в форме взаимного отчуждения людей, ценностного «переворота» в их сознании и «деятельностного» прагматизма в их делах и взглядах на собственное и чужое будущее. Кроме того, это состояние, в котором пребывает одинокий человек, переживающий утрату социальной близости со своим окружением и синглтон, намеренно провозглашающий индивидуализм в качестве стиля жизни; закономерный продукт современного общества, порождающий кризис семьи как социального института. Проблема одиночества всегда волновала человечество, занимая умы ученых, писателей, философов. В последнее время этой проблеме посвящаются все новые и новые работы, актуализирующие отдельные аспекты исследуемого феномена. Однако в настоящее время отсутствует общепринятое понимание того, что же такое одиночество. Для одних это — результат осознания человеком оторванности и конечности его существования, сопровождающееся отчаянием и потерей надежды, для других — активное творческое состояние, благоприятная возможность для общения с самим собой и источник силы. В любом случае, состояние одиночества может быть воспринято как: 1. «Социальная болезнь», излечение от которой возможно при грамотном подходе к рассмотрению специфики изменений и преобразований всего общества, взаимоотношений и устойчивости социальных связей в нем. 2. Социальное явление, возникающее в обществе, чьи механизмы саморегуляции и контроля направлены на подрыв устойчивости общественного развития посредством изменения форм коллективной жизни, акцентирования внимания на идеалах индивидуализма и пропаганде взаимоотношений, основанных на идеях экономической выгоды, подмены терминов и искаженного выражения их сущности. 3. Явление, получившее широкое распространение в современном мире и существенно изменившее систему социальных связей, заменив непосредственное общение людей различного рода суррогатами (например, опосредованным общением через Интернет). 4. Некая форма кратковременной или продолжительной социально – коммуникативной изоляции, разрыв социальных связей человека, ощущающего потребность в неформальных контактах, порождающий целый комплекс отрицательных эмоций у человека. 5. Осознанный или неосознанный выбор, либо протест; «бегство от действительности», либо «внутренняя эмиграция». Истинное познание и трактовка одиночества как социального явления невозможно без определения предметного поля и механизмов исследования. Последнее возможно в том случае, если правильно задать соответствующие методологические рамки. Их определение, в первую очередь, связано с разнообразными социальными позициями исследователей, обращающихся к анализу различных социальных явлений. В данной работе подобными методологическими рамками выступила дефиниционистская парадигма, объединяющая символический интеракционизм, феноменологию и этнометодологию на том основании, что в этих теориях исследователи ставят в качестве задачи выяснение особенностей восприятия людьми окружающей их реальности, дают оценку процесса межличностного взаимодействия. Следовательно, предметом исследования стало субъективное восприятие механизма возникновения и проявления социального одиночества в российском обществе. В категориальном ряду исследования потребовалось уточнение значений терминов «одиночество», «одинокий», «одиночка», «уединение», «отчуждение». С опорой на выделенные ранее концепции сформулировано собственное определение одиночества, использованное в дальнейшем в качестве предметного поля при проведении эмпирических исследований: одиночество - признак состояния общества, способствующий формированию у человека двойственного состояния осознанного выбора и вынужденного пребывания вне желаемого социального окружения. Возникает вследствие дефицита, либо избытка социальных связей и отношений в обществе, влияет на мировосприятие человека, его отношение к себе и к окружающим, существенно затрудняет эмоциональную близость, доверие и поддержку. Изучение такого специфичного, сложного и закрытого для наблюдения феномена требует особой проработки методических вопросов, сильных и слабых сторон различных методов и их возможного влияния на последующие результаты. Наилучшим способом сбора информации являются, на наш взгляд, те методы эмпирического исследования, чьи возможности позволяют не только скорректировать сформулированное авторское определение, но и выявить особенности восприятия одиночества людьми различных половозрастных групп, одинокими и не одинокими, а также возможные социальные условия, способствующие росту численности одиноких людей и людей – одиночек. Выбранный нами методологический подход позволил параллельно использовать количественные и качественные методы исследования. Это дало нам возможность выявить как количество одиноко проживающих людей, степень влияния происходящих в обществе социально–экономических, культурных и политических изменений на рост численности одиноких людей и людей – одиночек, на продолжительность их пребывания в состоянии одиночества (количественные методы, например, анализ статистических данных), так и основания причисления людей к категориям одиноких людей и людей - одиночек, возможные причины и продолжительность их пребывания в данном состоянии, а также привести типологию указанных выше групп (качественные методы: метод неоконченных предложений и неформализованного глубинного интервью; дискурс – анализ). Теоретическая схема классификации теорий одиночества позволяет нам разделить их на три основные группы: философские, психологические и социологические теории. В рамках последних одиночество представлено как: 1. Следствие влияния общества и происходящих в нем изменений на формирование одиночества как явления в общественной жизни, порожденного внешними социальными условиями (У. Уорнер, У. Уайт, Х. Ортеги-и-Гассет, Д. Рисмен, Ф. Слейтер, Э. Фромм и Г. Маркузе). 2. Результат неадекватного восприятия социальной реальности и неправильной оценки процесса межличностного взаимодействия (Г. Блумер, Дж. Мид, Ч. Кули, А. Щютц, П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфинкель; S. Duck, K. Pond; B. Liu, K. Rook). 3. Поведение человека в зависимости от оценки себя и своего отношения к социальному окружению (Л. Пепло, Д. Перлман, Дж. Янг, В. Дерлега, С. Маргулис). 4. Один из актуальных феноменов современного общества, изучать который необходимо в рамках глобальных политических и экономических взаимоотношений отдельного индивида и общества (Н.С. Корнющенко-Ермолаева; А.О. Смирнова; Т.Р. Рашидова; Е.Е. Рогова; Н.М. Якимова). 5. Своеобразная реакция на несоответствие ценностей личности и навязанных «извне» новой общественной реальностью (Л.И. Щербаков, Е.Н. Азарова). 6. Неадекватное восприятие окружающей реальности, идеализация отношений и ожиданий с учетом половозрастных и социально-демографических особенностей (L. Tornstam; J. Flora, Ch. Segrin; S. Borys, D. Perlman, E. Klinenberg; J.Olds, R. Schwartz; M. Pinquart; N. Stevens, G. Westerhof; N. Stevens, G. Westerhof; А.Р. Кирпиков; Г.М. Тихонов; Н.А. Филиппенко; Ю.М. Черепухин; Н.В. Шитова). 7. Особая форма самовосприятия личности, отражающая невозможность удовлетворения потребности личности в определенном качестве общения с окружающим миром (О.С. Алейникова; С.В. Бакалдин; И.А. Ральникова). 8. Индивидуальную склонность к определенному стилю общения, выбор личностью стратегии поведения ввиду отсутствия коммуникативных навыков, замкнутости и необщительности (Е.Н. Климентьева; Н. П. Романова). 9. Осознанный выбор или одна из форм социальной изоляции (Л.В. Интчама). 10. Дефицит открытости в ситуации изменений (А.Г. Гизатуллина; Н.А. Цой), внутренний рефлексивный разлад человека с самим собой, связанный с переживанием личностью своей трагической «атомарности», неполноценностью своих отношений с миром других людей; нарушение контекста сложных духовных связей, объединяющих личность с ее социальным окружением (Ж.В. Пузанова). 11. Состояние, при изучении которого необходимо обращать внимание не столько на социальную изолированность индивида и его реальные отношения с другими, сколько на их идеализацию и сформированные в момент разрыва идеальных и реальных отношений собственные выводы (А.В. Шаймарданова, Е.Н. Кулакова; Н.В. Шитова). 12. Внутренний, субъективный опыт, не тождественный объективной социальной изоляции; субъективное восприятие и переживание дефицита качественных социальных связей и отношений; тягостное, негативное состояние человека; фактор большой разрушительной силы, способный существенно снизить эффективность любой социальной деятельности (Н.Е. Покровский). Проанализировав полученную в ходе исследования информацию, мы пришли к заключению, что все изученные нами определения одиночества могут быть отнесены к трем основным подходам. Первый подход – понимание одиночества как явления общественной жизни, порожденного внешними социальными условиями и характеризующего особенности социального взаимодействия, в ходе которого возникновение дефицита качественных связей и отношений, социально–коммуникативной изоляции либо активно приветствуется, либо осуждается. Второй подход – представление изучаемого феномена как психического состояния, возникающего в ответ на депривацию личностных потребностей и когнитивного диссонанса. Третий подход позволяет рассмотреть одиночество как особую форму созерцания мира и восприятия окружающей реальности, приоритет в описании которых отдан внешним по отношению к человеку обстоятельствам, событиям. Каждый из подходов отражает определенную сторону исследуемого явления и не является исчерпывающим. Их применение позволяет исследовать проблему на уровне, соответствующем современным научным достижениям. Обобщая собранный эмпирический материал, выделим следующие существенные моменты: |
Похожие:
 | Феномен социального паразитизма в современном обществе: социально-философские аспекты | | Темы курсовых работ и рефератов по предмету теории и методики физической... Курс на расширение массовости и совершенствование качества физкультурного движения в современном российском обществе |
| Программа курса «Социальная безопасность» Гос и имеет своей целью сформировать у учащихся первичные навыки социального ориентирования и прогнозирования при построении своей... | | Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Кузнецов В. Н. Программа спецкурса Iii. Социологический анализ проблем идеологии в современном российском обществе |
| Методическая разработка урока обществознания в профильном социально-гуманитарном... Цель: Осмысление важности демографической проблемы в современном российском обществе | | Психология человека в современном мире том 6 Духовно-нравственное... Советом по оснащению содержания регионального образования квалифицированными авторскими программами при институте усовершенствования... |
| Феномен виртуализации государственного бюрократического управления... Работа выполнена на кафедре политической теории факультета социологии и политологии фгоу впо «Южный федеральный университет» | | Таможенное дело №4 2007 год ст. 46-48. О некоторых причинах этнического... Конкурсной комиссии по вскрытию поступивших конвертов на открытый одноэтапный конкурс без предварительного отбора |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Повторительно – обобщающий урок «Социальная стратификация и социальная мобильность в современном российском обществе» | | Межгенерационные отношения в современном российском обществе: динамика... Диссертационная работа выполнена в гоу впо «Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Перемены в современном российском обществе с новой силой обозначили ряд вопросов, таких как развитие и воспитание гражданско-патриотических... | | Особенности социальной солидарности в современном российском обществе Прокариоты и эукариоты. Основные различия между прокариотами и эукариотами: размеры клеток, форма, генетический материал, синтез... |
| Программа XXI дней славянской письменности и культуры памяти святых... Координатор конференции: Коновалова Ирина Юрьевна, руководитель воскресной школы храма Святителя Николая при ткпб | | Особенности проявления ксенофобии как разновидности преступлений... Рсчс. Разработанные специалистами г. Санкт-Петербурга, они рекомендованы для практического использования на предприятиях города... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Подвести учащихся к пониманию причин сохранения социального неравенства в современном обществе |
