Iii новое время
Скачать 61.56 Kb.
|
| Глава III Новое время Европейское образование получило сильное развитие в эпоху Нового Времени. В то время существовало множество известных философов, посвящавших большое количество своих трудов именно тому, как с их точки зрения, должно было быть организовано образование. В первую очередь, хотелось бы проанализировать труды Джона Локка, жившего с 1632 года по 1704 в Англии. Начиная рассказ о его философии по поводу обучения, следует упомянуть, что он описывает скорее не само школьное образование, а индивидуальное воспитания, вывод об этом можно сделать из множества детальных и, казалось бы, незначительных советов для учителей о которых он пишет. Например, мыслитель пишет «о пагубных последствиях сидения на холодной земле, когда дети разгорячены беготнёй».1 Джон Локк считает, что при рождении у ребёнок – чистая доска. Он не наделён никакими качествами и может только впитывать информацию. В то же время, каждый ребёнок особенный и эти особенности будут развиваться по мере роста ребёнка, следовательно у учителя должен быть индивидуальный подход к каждому из учеников. Самым худшим препятствием образованию Д. Локк считает притворство, когда ребёнок только говорит что понимает что-то только для того чтобы учитель не приставал к нему с этим вопросом. Философ считает это извращением самой сути образования. Далее следует рассказать о том, чем является образование для Д. Локка. Он видит образование как нравственное воспитание человека, считает, что это способность противостоять своим неконтролируемым низменным желаниям. Так же выделяется цель образования – добродетель. Исходя из поставленной цели (воспитанию в ребёнке нравственной стойкости), философ категорически отвергает любое использование внешней мотивации в процессе обучения. То есть, в обучении не следует использовать ни наказание, ни поощрение материальными благами. Ведь оба этих метода пробуждают инстинктивные чувства, желание чего-то материального, боязнь боли. Но в сочинениях философа также приведены возможные способы мотивации. Например, обучение чтению следует превратить в игру, использовать для этого разнообразные костюмы, игрушки, другими словами, следует превращать обучение в развлечение. Помимо использования развлечений для обучения, Д. Локк выделяет познание чего либо на практике как особо эффективный метод обучения. Практика будет порождать у ученика привычки, которым он сам будет следовать, уже не задумываясь. Но такие случаи представляются редко. По этому обязанностью учителя является подбор и создание таких событий. Таким образом обязанность учителя – «правильная организация разума, с тем чтобы он во всех случаях был склонен принимать лишь то, что соответствует достоинству и превосходству разумного создания».2 В завершение рассказа об этом философе следует сказать, что несмотря на большое сходство его философии с воспитанием, нежели чем с обучением, он все же даёт несколько важных и полезных советов, применимых к настоящему времени. Особенно это относится к функции учителя, как того, кто создает возможности для обучения ребёнка. Одним из мыслителей, чьи убеждения ярко контрастировали с философией Джона Локка был Жан-Жак Руссо (1712 – 1778 г.). Свои мысли по поводу воспитания и учения детей он выражает в книге «Эмиль, или О воспитании». После издания книга была раскритикована властями, что говорит о её несоответствии представлениям о воспитании того времени. Этот мятежный настрой четко прослеживается в его философии. Во-первых, Жан-Жак Руссо говорит о том, что по своей природе человек существо доброе и порядочное, но мир который его окружает, оказывает на него пагубное воздействие. Исходя из этого философ говорит о том что воспитание ребёнка должно быть «изолированным» от внешнего мира. То есть, ученик вместе с учителем как-бы изымается из общества для учебных целей. Одним из главных ответов к вопросу обучения Руссо считает движение. Таким образом, он выступает против пеленания детей, призывает к «обучению через делание»3. Получается, что учитель создает для ученика своего рода «микромир» для своего ученика.4 Таким образом становится понятным один из парадоксов философии Жан-Жака Руссо: для того чтобы сохранить естественную доброту и справедливость в человеке, для него нужно создавать искусственные условия. Таким образом обучение проходит в раннем возрасте ребёнка. Вообще философ выделяет четыре этапа в развитии человека:
Но помимо возрастного разделения, Руссо так же говорит о системе этического развития. В ней всего три этапа, на каждом из которых человеку следует руководствоваться разными понятиями. На первом этапе – младенчестве, он должен руководствоваться необходимостью, после детства и до половой зрелости – целесообразностью, а после – моралью. На каждом из этих этапов учитель должен обучать ученика разными методами. Например, на первых этапах следует применять «отрицательное воспитание». Это значит что ребёнок должен сталкиваться с «препятствиями, которые представляются неизбежным следствием его собственного поведения, а не возникших по воле других»5. Этот метод не научит ребёнка добродетели, но поможет «предохранить его сердце от порока, а ум от заблуждения». На следующих этапах этического развития отрицательное воспитание начинает уступать положительному. Именно тогда человек начинает постигать истину и добродетель. Но происходит это не раньше подросткового возраста. Далее, когда человек начинает руководствоваться моралью, ему открывается новый мир нравственных отношений. Руссо считает ключом к этому миру самолюбие. Он пишет о том что ученик формирует свою личность через взаимодействие с другими личностями. На этом этапе роль учителя – контроль того, с кем это взаимодействие происходит. Интересно отметить что на протяжении первых двух этапов, учитель вообще никак не затрагивает тему Бога. И лишь когда человек начинает руководствоваться моралью, он способен воспринять идею религии. Стоит отметить, что философов четко описывает зависимость женщины от мужчины, которую и должен воспитать учитель у своей ученицы. В то же время он говорит о независимости мужчин перед женщинами. Объяснено это тем, что мыслитель как-бы реконструирует «естественный» порядок вещей в социальных взаимоотношениях разных полов, тем самым позволяя им дополнять друг друга, а не конкурировать.6 Труды Жан-Жака Руссо оказали сильное влияние на европейское образование в последующие годы после их издания несмотря на то как они были восприняты в момент публикации. В основном это выражалось в поощрении приобретения детьми практических знаний и увеличение роли родителей в процессе воспитания и обучения ребёнка. Отношение вышеописанных мыслителей к образованию иногда бывает сложно увидеть грань между самим образовательным процессом и воспитанием. Но в трудах Томаса Генри Хаксли (1825 – 1895) описаны лишь методы образования. Скорее всего это можно связать с тем, что сам Хаксли был больше учёным, а не философом. Поэтому он считал что основное время при обучении следует уделять естественным наукам и говорил о том, что одно только литературное образование является плохой основой для преодоления жизненных препятствий. Тем не менее он всё же отмечал ценность такого рода знаний. Учёный считал, что человек должен обладать как практическими, так и литературными знаниями. Он говорил: «Несомненно, было бы настоящей катастрофой, если бы половина населения этой страны превратились в изысканных гуманитариев без примеси науки, а вторая половина – в людей науки без примеси гуманитарного образования».7 Следует упомянуть, что Хаксли снимал с науки таинственность, представляя её как «просвещённый и организованный здравый смысл». Это делало её более доступной в глазах его учеников. Следуя своей логике снятие любой таинственности с науки и обучения, он категорически отвергал организованную религию, что сильно контрастирует со всеми философиями описанными выше. Снятие таинственности не единственный метод использовавшийся Т. Хаксли для того чтобы сделать науку более общедоступной. Например, во время лекций которые он читал для рабочих, он пытался научить их тому, что наука практически не отличается от здравого смысла, который те используют каждый день. Естественно, во время лекций в высших учебных заведениях, он представляет науку в более изощрённом свете. Таким образом мы видим, что к концу XIX в. обучение начинает приобретать уже более привычный нам формат. Это заметно как и в отделении религии от образования, так и в обострении внимания к естественным наукам. 1 Там же. с. 20. 2 Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 83 3 Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с.98 4Там же. 5 Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 99 6 Там же. с. 101. 7 Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 214 |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | Античность Средние века Новое время Античность, Средние века и Новое время – три великих эпохи в истории Западной Европы. Под античностью мы понимаем историю Древней... | | Закон сохранения и превращения энергии, эволюционное учение. «Три великих открытия» Термин «новое время» впервые введен гуманистами в XVI в. В современной исторической науке новое время (англ. Modern time) отождествляется... |
| М. В. Дмитриев : Сегодняшний наш день посвящен сравнению отношения... Священное Писание, сакральные тексты и религиозное знание в христианских традициях (Средние века раннее Новое время) |  | Рабочая программа среднего (полного) общего образования на базовом... Рабочая программа по истории составлена на основе авторской программы под редакцией: Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М. Ю.... |
| Программа модуля м в. 1 «Политическое и социально-экономическое развитие... Программа модуля м в. 1 Политическое и социально-экономическое развитие России и стран Европы в новое время | | «История стран Азии и Африки» И. Б. Бочкарева (раздел III «История стран Азии и Африки в новое время», раздел IV «Новейшая история стран Азии и Африки. Ч. 1») |
| Два кризиса русской государственности: Опричнина и Смутное время Объединение русских земель завершилось, при сыне Ивана III василии III, который княжил в Москве с 1505 по 1533 год. В восточной Европе... | | Рабочая программа дисциплины урал в новое и новейшее время направление |
| Крайон (Ли Кэрролл) –“Новое божественное время” Книга 10 (перевод... Теоретическая и практическая составляющие подготавливают учащихся к изучению других предметов по направлению «коммуникология – наука... | | Рабочая программа Учебная Б 15 Актуальные проблемы внешней политики стран Запада и Востока в новое время |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Образовательные: формировать представление о личности императора Александра III; подчеркнуть, что свое правление Александр III посвятил... | | В. дв. 21 Психологические основы управления экипажем судна «Эксплуатация судовых энергетических установок» и в соответствии с требованиями Правил iii/1,V/2, аvi/1 мк пдмнв 78 с поправками... |
| Иркутский государственный университет ... | | Александр III александрович Александра II, на престол вступил его сын Александр III. Старший брат Александра III николай умер в 1865 году и после его смерти... |
| Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический... Развитие психологической мысли в новое время (XVII в.) и в эпоху Просвещения (XVIII в.) 12 | | Программа : Е. В. Русина, к и. н., Институт истории, Киев, нану Когда украинцы стали украинцами, а русские русскими? Складывание украинского, великорусского и общерусского самосознания в Средние... |
