Информационные технологии в контексте постмодернистской философии диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 См: Губман Б.Л. Западная философия культуры ХХ века. Тверь, 1997. С. 5 – 25.

2 Там же. С. 209 – 230.

3 Там же. С. 214.

1 См: Козловски П. Культура постмодерна.

1 См: Фома Аквинский. Сумма теологии //Антология мировой философии. 1969., С. 848 - 849.

2 См: Heim M. The Metaphysics of virtual reality // Virtual reality: theory, practice and promise. Westport and London., 1991, p. 27-33.

1 См: Hammet F. Virtual reality. N. Y., 1993.

2 Носов Н.А. Фома Аквинский и категория виртуальности. С. 83 – 84.

1 Платон. Собрание сочинений. М., 1993. Т. 2. С. 339 – 345.

1 "Окончательное определение софиста подводит нас к черте, за которой мы уже не можем отличить его от самого Сократа – мастера иронии, оперирующего в приватной беседе каноническими вопросами и ответами". Делез. Симулякр и античная философия. // Логика смысла. М., 1995. С. 333.

2 Делез Ж. Различие и повторение. Спб., 1998. С. 93

1 Делез очень хорошо показал этот аспект: "в симулякре присутствует некое умопомешательство, некое неограниченное становление. Становление всегда иного, низвергающее глубинное становление, идущее в обход равного, предела, Того же Самого или подобного: всегда сразу больше и меньше, но никогда одинаковое". Делез. Симулякр и античная философия. С.336 – 337.

1 Baudrillard J. Simulacra and Simulation, University of Michigan Press, 1994, p. 85.

2 Гараджа А.В. Бодрийяр // Современная западная философия. М., 1991. С. 45.

1 См: Н.А.Носов. Психологические виртуальные реальности. М, 1994, с.185-188

1 Корсунцев И.Г. Философия виртуальной реальности // Виртуальная реальность: Философские и психологические аспекты. – М., 1997. С. 52.

2 Там же. С. 50.

1 Бьюкетмен С. Конечная тождественность // Комментарии, №11. М., 1997. С. 177.

1 Вспомним Делеза: "Наблюдатель становится частью самого симулякра, а его точка зрения трансформирует и деформирует последний". Делез. Симулякр и античная философия. С. 336.

1 См: Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1992; Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1992. Демин М.В. Игра как специфический вид человеческой деятельности // Ф.Н.. М., 1983. № 2.

2 Гиренюк Ф.И. Симуляция и символ: вокруг Ж. Делеза. // Социо-логос постмодернизма. М., 1996. С. 223

3 В этом плане интересна оценка Иракской кампании Жаном Бодрийяром в качестве "войны, которой не было", "мертвой войны". По его мнению, логика происходящих событий не является ни логикой войны, ни логикой мира, это некая "виртуальная невероятность" военных действий. Таким образом, Иракская война, является первой войной в истории, в которой виртуальное торжествует над реальным. См: Бодрийяр Ж. Войны в заливе не было // Художественный журнал. М., 1994. №3. С. 33 – 36.

1 Kroker A., Cook D. The postmodern scene: Experimental culture and hiper-aesthetics. Macmillan, 1988. C. 73.

1 Фуко М. Воля к знанию // Воля к истине. М., 1996. С. 193.

2 Там же. С. 199.

1 Госсекретарь США М. Олбрайт в разгар бомбардировок заявляла, что США в состоянии войны с Югославией не находятся.

2 Вспомним Р. Барта: "ВОЙНА. – задача в том, чтобы отрицать ее. Для этого есть два средства: либо как можно реже о ней упоминать (самый распространенный прием), либо придавать ей противоположный смысл (прием более хитрый, и на нем строятся почти все мистификации буржуазного языка). Слово "война употребляется в смысле "мир", а слово "умиротворение" – в смысле "война": Барт Р. Мифологии. М., 1996. С. 181.

1 Барт Р. Мифологии. С. 110.

1 Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. С. 136.

2 Там же.

1 Бодрийяр. Цит. соч. С. 151.

2 Там же. С. 150-151.

1 Бодрийяр. Цит. соч. С. 147

2 Делез Ж. Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. М., 1990. С. 18.

3 Там же. С. 71.

1 Kroker A., Cook D. The postmodern scene: Experimental culture and hiper-aesthetics. C. 268.

2 Ibid.

3 "ТВ…существует как раз в точке разрыва истории человечества между упадком ныне канувшей в лету эры социологии и подъемом нового мира коммуникаций…ТВ лежит на грани великого сдвига парадигмы со "смерти общества" (модернизм с его репрезентативной логикой) на торжество пустой, значащей культуры" ("структурная парадигма" постмодернизма)". Кроукер А., Кук Д. Телевидение и торжество культуры. // Комментарии, №11. М., 1997. С.161.

1 См: Копылова Р. Параллели. (Телевидение и художественное мышление технической эры) // Телевидение вчера, сегодня, завтра. М., 1982. С. 34.

2 Маклюэн М. Робкий гигант // Телевидение вчера, сегодня, завтра. М., 1987. С. 171.

3 Там же С. 170.

1 Делез Ж. Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. С. 72 – 73.

1 Кроукер А., Кук Д. Телевидение и торжество культуры // Комментарии, №11. М., 1997. С. 163.

2 Кроукер А., Кук Д. Телевидение и торжество культуры. С. 166

1 См. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. С. 224 – 226; Современное зарубежное литературоведение. М., 1996. С. 215 – 221; Современный философский словарь. М., 1996. С. 228 – 229.

1 Копылова Р. Параллели. С. 36.

1 См: Цурина И.В. Социально-политический контекст философии постмодернизма. М., 1994. С. 42.

2 Kroker A., Cook D. The postmodern scene: Experimental culture and hiper-aesthetics. С. 268.

3 См: Эко У. От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст // Интернет. М., 1998. №6-7. С. 92.

1 Тем не менее существуют попытки проведения тотальной идеологической доктрины, яркий пример тому – освещение Балканских событий западными СМИ, в котором господствует односторонняя точка зрения.

1 Эко У. От интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст. С. 92.

1 Deleuze G., Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. p. 7.

2 Deleuze G. & Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. p. 16.

3 Ibid, p. 17.

1 Deleuze G. & Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. p.8.

2 Ibid.

1 Deleuze G. & Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. p. 9.

1 Deleuze G. & Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. P. 12.

1 См: Hammet F. Virtual reality. N. Y., 1993.

2 Следует отметить, что распространенное мнение о хакерах как о взломщиков компьютерных систем и наносящие тем самым ущерб, не совсем соответствует действительности. Подобные действия идут в разрез с хакерской этикой, а лица, их осуществляющие, называются не хакерами, а крэкерами.

1 См: Макхейл Б. ПОСТкиберМОДЕРНпанкИЗМ // Комментарии, №11. М., 1997. С. 37 – 49.

1 В определенной степени в киберпространстве можно увидеть технологическое воплощение платоновского мира идей.

1 Примечательно, что первоначально Интернет использовался как средство обмена порнографическими картинками между студентами. Вообще порнография в сети занимает далеко не последнее место, что свидетельствует о не только о высоком спросе на продукцию данного сорта, но и о том, что Интернет является эффективным средством для удовлетворения подобного рода запросов.

1 Kroker A. аnd Weinstein M. Data Trash: the theory of the virtual class // New World Perspectives. Montreal, 1994. p. 15.

1 Шредер Р. Киберкультура, киборгпостмодернизм и социология технологий виртуальной реальности: скольжение на волнах души в век информации // На путях постмодернизма. М., 1995. С. 117 – 125.

1 См: McLuhan M. The Gutenberg galaxy. L., 1962.

2 Маклюэн скончался в 1980 году.

1 Эко У. Под Сетью (интервью с Л. Маршаллом) // Искусство кино. М., 1997. №9. С. 133.

2 Эко У. От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст // Интернет. М., 1998. №6-7. С. 91 – 92

1 Скорость зависит от возможностей линий связи.

1 Пример взят из книги У. Эко "Маятник Фуко", М., 1998. С.267.

2 Кузнецов М.М. Виртуальная реальность: взгляд с точки зрения философа // Виртуальная реальность: Философские и психологические аспекты. – М., 1997. С. 87.

3 См: Керимов Т. Х. Номадология / / Современный философский словарь. М., 1996. 608 с. 320 – 326.

1 См: Барт Р. Смерть автора // Избранные работы: семиотика, поэтика. М., 1989. С. 384 – 391.

2 Ильин И.П. Деперсонализация // Современное зарубежное литературоведение. М., 1996. 320 с.

1 Цит. по: Эко У. Под Сетью (интервью с Л. Маршаллом) // Искусство кино. М., 1997. №9. С. 136.

1 В предисловии к распространенной по сети "Декларации независимости киберпространства Джон Барлоу прямо заявляет, что каждый может изменить название, скопировать и разместить его текст так, как считает нужным.