Исследование выполнено при финансовой поддержке ргнф в рамках научно-исследовательского проекта ргнф №10-03-00472а («Эстетика пространства в горизонте экзистенциальной аналитики»)
Скачать 370.1 Kb.
|
1. Скученность в больших городах и городских агломерациях год от года увеличивается. Все больше становится людей, которые, выйдя из дома, видят перед собой только дома, заборы, машины, рекламные щиты, перетяги, строительные конструкции, но никак не линию горизонта. И дело не только в том, что городские жители в своей повседневной жизни с открытым пространством соприкасаются крайне редко. Контраст закрытого и открытого пространства сам по себе способствует, а не препятствует эстетике простора, он усиливает нашу просторо-приимчивость. Проблема в том, что именно с контрастом закрытого и открытого пространства горожанин ХХ века имеет дело крайне редко. За городом, конечно, просторнее, чем в городе, но открытого пространства той размерности, которой было бы достаточно для восприятия простора, там явно не хватает. Большие города давно утратили зримую границу, отделяющую город от не-города. Давно нет городских стен, отсутствуют рвы, а за «городской чертой» мы, скорее всего, не увидим «чистого поля». За условными административными границами современного мегаполиса — «не чисто». Города все больше и больше зарастают густым «подлеском» пригородов, коттеджных и дачных поселков, промышленных объектов, etc. Да и само понятие «пригород» становится сегодня все менее отчетливым. Трудно определить «на глаз», где кончается город и начинается пригород. Еще труднее нащупать (визуально) линию, за которой можно рассчитывать на встречу с открытым пространством. Даже в России, с ее громадными пространствами и равнинным ландшафтом, житель мегаполиса вынужден тратить все больше времени для того, чтобы покинуть урбанизированную зону пригородов и оказаться там, где его глаз может нащупать линию горизонта22. Ближайшее заслоняет ее и не дает возможности соприкоснуться с открытым пространством. Загроможденность пространства вызывает у одних смутное, у других — осознанное желание вырваться из городской тесноты «на простор», «на вольный воздух». 2. Чтобы воспринять простор, мало оказаться в чистом поле, надо быть внутренне готовым к такой встрече. У лишенной опыта взаимодействия с открытым пространством души не формируется восприимчивости к простору, а там, где она сформировалась, не всегда удается поддержать ее новыми встречами с ширью и далью. Тонкий механизм субъективной настроенности на созерцание сегодня расстроен, и лишь немногие сохраняют способность к концентрации и сосредоточенной открытости миру. Речь о том, что нерасположенность к восприятию иного мешает состояться простору как эстетическому событию. Напротив, осознанная или неосознанная (бессознательная) настроенность на встречу — это та скрытая (преэстетическая) предпосылка, которая делает эстетическое событие (в том числе — событие простора) вероятным, предрасполагает к его свершению. Я говорю «вероятным», так как эстетические расположения с нами случаются и без такой настроенности; простор может войти в нас, даже вопреки нашему настроению. Но настроение, загруженность или незагруженность сознания, содержание этой «загрузки» могут способствовать или препятствовать свершению эстетического события. Ситуация повседневной жизни человека ХХI века такова, что его отношение к другим людям, к вещам опосредуют симулятивные измерения медиа-реальности, работающие и на захват, и на удержание внимания, играющих с нашими желаниями. Подставляя себя вместо (на место) первичного мира, масс-медийная (ныне еще и интерактивная) и — шире — симулятивная среда не оставляет времени и пространства для того, чтобы что-то из того, что принадлежит первой реальности, могло остановить на себе наше внимание. Конечно, и до наступления масс-медийной (информационной, пост-современной) эпохи эстетический опыт имел своим предварительным (необходимым, но недостаточным) условием сосредоточенность и свободу от власти предметов повседневной озабоченности (работа и то, что вокруг нее, отношения с близкими, с друзьями, соседями, сплетни, содержание книг, журналов, газет и т. д.). И в прошлые времена для эстетической встречи необходим был созерцательный настрой, готовность видеть, воспринимать и откликаться на зов. И тогда к встрече с Другим готовы были немногие. Но сегодня ситуация усложнилась: привычка к успокоительному заполнению сознания и внимания получила мощное подкрепление со стороны миниатюризированной, мобильной и «умной» электротехники, устранившей все препятствия для «исхода из первого мира». Из него теперь можно выйти в любой момент и при любом положении тела. Возьмем человека, который идет по улице. Он идет по улице и отсутствует, отгораживаясь от окружающих звуков или от тишины с помощью наушников23. Если он остановился, у него всегда есть возможность локализовать взгляд с помощью светящегося экрана монитора мобильного телефона, смартофона, нетбука и прочих систем, изымающих человека из первой реальности и погружающих его в реальность виртуальную. А если такая возможность есть, то многие пользуются ей, не задумываясь о последствиях. Сегодня нельзя исключить того, что через какое-то время восприимчивость к простору еще более ослабнет даже там, где ее поддерживает языковая настройка внимания на широкое и далекое. Как видим, и здесь, в области субъективных предпосылок эстетического переживания простора складывается крайне противоречивая ситуация: простор отвечает внутреннему запросу на встречу с Другим в модусе восприятия чистой возможности перемещения, но к этой желанной встрече человек оказывается не готов. * * * Подведем итоги. Стороны света открываются Постороннему. Открытость сторон света — это условие, лежащее в основе восприятия возможности перемещения. О незанятом (открытом) пространстве как о просторе можно говорить тогда, когда оно становится самостоятельным (выделенным из потока мыслей и чувствований) предметом восприятия. Простор влечет к себе постольку, поскольку мы обнаруживаем в нем нечто особенное, Другое. Но явленность Другого в просторном расположении — это его типологически особенная эстетическая данность, отличающаяся от тех форм, в которых Другое обнаруживается в ветхом, юном, мимолетном, затерянном, прекрасном, возвышенном, ужасном, etc. Здесь, на просторе, Другое открывает себя широко-открытым (распахнутым) пространством. Переход от созерцания широко и далеко открытого пространства к созерцанию простора — это переход к переживанию пространства в его чистоте-простоте. Простор как расположение — это данность Другого как чистой возможности иного, опознаваемой человеком в переживании «права» беспрепятственного перемещения (четыре стороны света как нулевое направление движения, простор как опыт начала возможного движения). Возможность перемещения открывает человеку его у-местность. Быть уместным — привилегия того, кто от места свободен. В опыте простора человек находит себя как Странника, как того, кто волен сменить место. Лишь свободный может быть местом-имения-места, тем, кто прокладывает путь. Куда направишь свои стопы — там и будет твой путь, твоя дорога. Список литературы 1. Антон Павлович Чехов. Переписка с женой. — М. : Захаров, 2003. 2. Гоголь, Н. В. Мертвые души. — М. : Художественная литература, 1983. 3. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. — Т. 3. — М., 2001. 4. Комплексный словарь русского языка. — М., 2001. 5. Лопатина В. В., Лопатина Л. Е. Русский толковый словарь. — М., 1994. 6. Лишаев, С. А. От тела к пространству: данность и возможность в эстетическом опыте // Mixtura verborum’ 2010: тело и слово. Философский ежегодник. —Самара, 2010. 7. Лишаев, С. А. Эстетика Другого. — СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2008. 8. Михайлова, М. В. Эстетика молчания: Молчание как апофатическая форма духовного опыта. — СПб. : РХГА, 2009. 9. Словарь русских народных говоров. — Вып. 32-й. — СПб., 1998. 10. Словарь русского языка в четырех томах. Т. 3. М., 1983. 11. Срезневский, И. И. Словарь древнерусского языка. — Т. 2. Часть 2. — М., 1989. 12. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка (онлайн версия). URL: http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Ozhegov-term-27743.htm (дата обращения: 15.10.2010). 13. Толковый словарь русского языка / под. ред. Д. И. Ушакова. Т. 1—4. — Т. 4. — М., 1940. 14. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. — Т. 3. — СПб., 1996. 15. Частотный словарь русского языка. — М., 1977. 16. Шмелев, А. Д. Русская языковая модель мира: Материалы к словарю. — М. : Языки славянской культуры, 2002. 17. Яковлева, Е. С. О концепте чистоты // Логический анализ языка: Языки этики. — М., 2000. 1 Достичь состояния безмыслия, покоя, освободить сознание от предметного наполнения непросто. В любом случае, свобода от предметного наполнения не есть данность, она является результатом, достигаемым благодаря духовной работе. 2 Подробнее о концепте «эстетическое расположение» см.: Лишаев С. А. Эстетика Другого. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. 3 Подробнее см.: Лишаев С. А. От тела к пространству: данность и возможность в эстетическом опыте // Mixtura verborum’ 2010: тело и слово. Философский ежегодник. Самара : Самар. гуманит. акад., 2010. С. 78—101. 4 О чем же свидетельствует лингвистическая «продвинутость» русской культуры в данном направлении? О том, что открытые пространства — важная составляющая ментального универсума русского человека. Сказанное, конечно, не означает, что эстетическое переживание открытых пространств не релевантно носителям тех культур, в которых отсутствует особый термин для обозначения такого рода пространственных измерений и соответствующих им восприятий и переживаний. Его наличие свидетельствует о степени значимости данной области опыта для культуры, но никак не исключает присутствия аналогичных состояний и переживаний в других культурах, где их описывают с помощью комбинации из нескольких слов или предложений. Семантика «простора» демонстрирует нам, что в русской культуре и, соответственно, в языке с простором связано представление о чем-то «очень хорошем», соответственно, опыт взаимодействия с открытым пространством здесь ценностно маркирован. 5 Об этом свидетельствуют, в частности, данные, приводимые в Частотном словаре русского языка. Они указывают на то, что «простор» чаще встречается в художественной прозе (21 раз на 1056000 словоупотреблений, пространство — 14), в то время как «пространство» — в научных, публицистических и газетно-журнальных текстах (соответственно: 53 и 13 раз). (См.: Частотный словарь русского языка. М., 1977). Когда мы произносим слово «пространство», то, скорее всего, имеем в виду философское понятие, категорию пространства (пространство вообще). Если же речь идет о чем-то интеллектуально или чувственно более определенном, то слово это всегда требует уточнения: не просто «пространство», а пространство Эвклида/Лобачевского, математическое пространство, космическое пространство, закрытое пространство, пространство, занятое жилым массивом, и т. д. Когда мы произносим слово «простор», то всегда «видим» то, о чем говорим: перед нами определенное (чувственно-определенное) пространство особого типа. Сказав «простор», мы представляем себе степь, «бескрайнее» поле или морскую гладь, спокойное течение большой равнинной реки… 6 Могут заметить, и это будет справедливо, что для обыденной речи более органичен вариант со словом «место»: «между письменным столом и книжными стеллажами оставалось свободное место». Однако и вариант со словом «пространство» остается вполне приемлемым в беседах на бытовые темы, хотя и воспринимается как более книжный. 7 Семантическая широта пространства позволяет нам использовать этот термин для обозначения интересующей нас области эстетического анализа («эстетики пространства»). 8 Интересный и содержательный анализ простора и, в частности, рассмотрение инкорпорированной в его семантику положительной аксиологии можно найти в трудах отечественных лингвистов. См.: Шмелев А. Д. Русская языковая модель мира: Материалы к словарю. М. : Языки славянской культуры, 2002. С. 75—81. 9 В словаре Ожегова читаем: «Простор,-а, м. 1. Свободное, обширное пространство. <…> 2. Свобода, раздолье» (Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка (онлайн версия) http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Ozhegov-term-27743.htm). Точно так же толкуется это слово и в других словарях. См.: Лопатина В. В., Лопатина Л. Е. Русский толковый словарь. М., 1994, С. 542; Комплексный словарь русского языка. М., 2001; Словарь русского языка в четырех томах. Т. 3. М., 1983. С. 527; Толковый словарь русского языка / под. ред. Д. И. Ушакова : в 4 т. М., 1994. С. 1011, и др. 10 Но к чему тут инопланетяне… Если бы мышь, ласточка или стрекоза обладали сознанием и зрительным аппаратом, подобным человеческому, то у них тоже отсутствовал бы опыт простора, так как морфология их тела, их способ перемещения, их величина существенно отличны от человеческих. 11 Люди, привыкшие к простору, к чередованию лесов и полей, к невысоким холмам и широким рекам, оказавшись в горах и в полной мере ощутив красоту, величие горного ландшафта, с доминирующим в нем вертикальным измерением (эстетика выси и эстетика бездны), могут тосковать по простору и испытывать определенные трудности при адаптации к новому природному ландшафту, поскольку освоение нового ландшафта требует не только физиологической, но и психологической и эстетической адаптации. Вот что, к примеру, пишет Ольга Книппер в одном из своих писем Чехову, когда она находилась на Кавказе, в Грузии: «Несмотря на здешнюю красоту, я часто думаю о нашей северной шири, о просторе — давят все-таки горы, я бы не могла долго здесь жить. А красиво здесь кругом — прогулки великолепные, много развалин старинных, в Мцхете интересный древний грузинский собор…» (О. Л. Книппер — А. П. Чехову, 22 июня 1899 г. // Антон Павлович Чехов. Переписка с женой. М. : Захаров, 2003. С. 22). Логично предположить, что житель гор, оказавшись на равнине, также будет испытывать душевный дискомфорт, только это будет тоска по недостатку вертикального измерения пространства при избытке измерения шири. 12 «Всегда», разумеется, означает: «всегда, когда человек стоит или сидит на какой-либо поверхности в дневное время». Но горизонталь отсутствует в нашем зрительном восприятии, когда он карабкается по отвесной скале и вокруг только скалы, ущелья и вершины. 13 Срезневский указывает на пространство как на первое значение слова «простор», а пространство он, в свою очередь, толкует через простор (первое значение «пространства») и простоту (это последнее, 8-е значение в словарной статье) (Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. 2. Часть 2. М., 1989. С. 1577, 1579). Эти и другие языковые данные свидетельствуют об изначальном единстве простора и пространства и об их семантической сопряженности с этимологически родственной им простотой (См: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 380). Фасмер толкует прилагательное «простой» (др.-русск. простъ) как «прямой, открытый, свободный, простой» (там же. С. 380). 14 Пустота, возможно, находится в еще большей (или, по крайней мере, в такой же) близости к простору и пространству, чем простота. Очевидно, что если мы определяем простор как открытое, свободное пространство, то мы определяем его через пустоту, через пустое, не занятое. Первые значения в толковании на «простор» и «пространство» в Словаре народных говоров практически идентичны. «Простор, м. 1. Пустое, порожнее место. Последний простор в каретнике заняли, не поворотиться. Дай простор! Отойди, посторонись. Даль. <…> |
Похожие:
 | Исследование выполнено при финансовой поддержке ргнф в рамках научно-исследовательского... |  | Исследование выполнено при финансовой поддержке ргнф в рамках научно-исследовательского... Ргнф «Образ России: национальное самосознание и современность», проект №07-03-02035 а |
| Профессиональные способности В. Д. Шадриков Книга подготовлена на основе исследований, выполненных при финансовой поддержке Научного фонда гу-вшэ в рамках научно-исследовательского... | | Интервью c академиком ран, профессором М. Л. Титаренко Interview... ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Структура аос «ats» инвариантна к содержанию учебного материала и позволяет осуществлять учебный процесс в рамках любого предмета... | | Постмодернизм Илья Ильин Ильин Илья Постструктурализм, Деконструктивизм, Книга издана при финансовой поддержке российского гуманитарного научного фонда (распоряжение ргнф ж 96-4-6д/24) |
| Нумизматическая конференция Отбор и рецензирование присылаемых тезисов требует привлечения разноплановых специалистов по вышеперечисленным историческим дисциплинам,... | | Список печатных работ И. А. Ревякиной 1998 Н. В. Дроздовой // М. Горький. Неизданная переписка с Богдановым, Лениным, Сталиным, Зиновьевым, Каменевым, Короленко. Серия «М.... |
| Выписка из протокол Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» | | Седьмая волна психологии Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» |
| Ажажа владимир георгиевич иная жизнь Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» | | Владимир Андреевич Мезенцев Чудеса: Популярная энциклопедия. Том 1 Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» |
| К73 Котляров А. В. К73 Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» | | Внимание! Эта книга о диабете предназначена для взрослых больных Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Ргнф №13-09-0142 «Объективность, достоверность и факт в гуманитарных науках раннего Нового времени: историческая реконструкция и... | | Руководство по новой методике психологической диагностики личности... Работа выполнена при поддержке ргнф, проект 06-06-00449а «Структура и диагностика личностного потенциала» |
