1. Краткая характеристика Книги Эстер. Отражение в ней проблемы свободы выбора человека
Скачать 268.34 Kb.
|
По поводу того, что Эстер сообщила царю от имени Мордехая, мидраш говорит. Тот, кто сообщает слова от имени сказавшего их, приносит в этот мир спасение. Сделаны все три подготовительных шага, и теперь начинается сам сюжет, и сюжет начинается с того, что после этого царь возвысил Амана. Логика неожиданная, но очень важная. Возвысил Амана, поставил его престол выше всех министров, велел, чтобы при встрече все ему кланялись. Мордехай заявил, что он не будет ему кланяться, и, сколько ему ни говорили придворные, он категорически заявлял, что не будет кланяться. Донесли, конечно, Аману, что есть один, который похваляется. Аман узнал, что Мордехай - еврей, и решил, что одного Мордехая мало ему уничтожить, а надо уничтожить весь его народ. Таким образом, Аман первый в истории задумывает окончательное решение еврейского вопроса. Он очень быстро убеждает царя, что есть один такой народ, который рассеян, распылен, царских законов не исполняет. Мидраш приводит массу очень сочных подробностей о доводах Амана. Например, он говорит: "Смотри, какие у них законы: помимо того, что у них вечно или шаббат, или праздник, они никогда не работают. Кроме того, если ему в бокал с вином залетит муха, он выбросит муху и вино выпьет. Но если господин мой царь отхлебнет из кубка, он выльет вино на землю и после царя не станет пить. Царь для него хуже, чем муха". Он очень быстро убедил царя, особенно добавив, что за исполнение этой важной работы он выкладывает десять тысяч талантов серебра, баснословное количество. Царь снимает с руки перстень с печатью, передает Аману и говорит: "Делай с этим народом, как хочешь", Аман рассылает срочные письма, предварительно бросив жребий, на когда назначить истребление евреев. Выпадает на 13 Адара, а дело это происходит (он бросает кости) 13 Нисана, т.е. за 11 месяцев до назначенной даты. Он очень рад, потому что в Адаре умер Моше-рабейну, 7 Адара. Он в этот день и родился, чего не знал Аман. И Аман радуется, что раз он умер, то кончилась его защитительная функция для народа. Значит, Аман рассылает срочные депеши по всем провинциям, всем народам империи быть готовыми 13 Адара подняться истреблять врага человечества. И после этого царь и Аман садятся выпивать. 6. Кульминация книги: возвышение Мордехая, казнь Амана, избавление евреев Мордехай в трауре, требует, чтобы Эстер срочно шла просить. Эстер объясняет, что это опасно, ее 30 дней не вызывали. Мордехай настаивает. Эстер берет управление в свои руки и действует совсем не так, как мог бы действовать мужчина. Она не идет умолять царя за свой народ. Она говорит: "Передай всем евреям, чтобы три дня постились за меня, я и мои девушки тоже будем поститься три дня, а дальше я пойду к царю, и как погибну - погибну". Через три дня Эстер, после трех дней поста, без вызова является к Ахашверошу. Как может выглядеть симпатичная женщина после трех дней поста, мы точно не знаем. Мидраш говорит, что ее сопровождала специальная бригада ангелов, один из которых поддерживал подбородочек повыше, два протягивали над головой нить симпатии. Короче говоря, когда она появилась во внутреннем дворике, царь Ахашверош подпрыгнул на месте от восторга при виде Эстер. Протянул свой жезл, который удлинился на очень много метров, чтобы поскорее дотянуться до головы Эстер, и сказал: "Эстер, царица, до полцарства проси, и будет тебе дано". Эстер просит: "Если угодно, то пусть царь и Аман явятся на пир, который я сегодня вечером приготовлю". Царь велит позвать Амана, на пиру спрашивает Эстер: "Какое твое желание?" - "Чтобы и завтра царь и Аман явились на пир, который я приготовлю". Это "завтра" - очень важная деталь в войне с Амалеком. Моше говорит Йегошуа: "Собери людей, и завтра ты будешь воевать, а я буду стоять на пригорке". Мы Амалека всегда бьем "завтра". Когда Аман выходит с этого пира окрыленный (можете себе представить, никого, кроме него, не пригласили на этот пир царской четы), он натыкается на Мордехая, который не встает и не кланяется ему. Он приходит к своей жене Зереш и преданным друзьям, рассказывает о своем величии, славе и богатстве и говорит: "Все мне не в радость, когда я вижу этого еврея Мордехая". Он получает необычно точный и разумный совет: "Построй у себя во дворе виселицу высотой 50 локтей, утречком иди к царю, схлопочи себе разрешение повесить на ней еврея Мордехая, и ступай себе на пир". Четкий и разумный совет. Неужели тебе, единственному приглашенному на царский пир, откажут в такой малости, как повесить какого-то несчастного еврея Мордехая? И Аман принимается в поте лица сооружать эту грандиозную виселицу. 50 локтей - это примерно с восьмиэтажный дом. Люди, которые дают размеры, наверное, имеют какую-то традицию. Наверное, тут есть какая-то мистическая важность в том, что это должно быть ровно 50 локтей. Ему не говорят просто "виселицу", а говорят именно 50 локтей. Может быть, чтобы было далеко видно, а может быть, так полагается. Один из героев Зощенко говорит: "Известка свое действие оказывает и кругом себя оправдывает". Я не обо всяком рецепте знаю. Сознание людей никогда не было и не остается полностью рациональным. Эта ночь - кульминация всей книги. Глава, которая начинается словами "В эту ночь был неспокойным сон царя", сопровождается таким мидрашем, что весь мир в переполохе. Мордехай со своими учениками, одетые в мешковину, посыпали головы пеплом, молятся и читают псалмы. Чем кончится эта страшная история? Эстер готовится к решающему пиру и думает, как она будет себя вести. В Талмуде мудрецы обсуждают, чем руководствовалась Эстер, когда пригласила Амана на пир. Мужчина никогда не додумался бы до такого шага. Начинать войну с того, что пригласить врага на пир?! Одно соображение - что когда противник перед тобой, легче выбрать момент, когда его подтолкнуть, когда он споткнется. Второе соображение - когда человек пьет вино, легче сделать этот шаг. У нее не было все задумано "ме-рош", она не играла в шахматы. Она действовала по женской интуиции, это гораздо серьезнее. У нее не все было продумано. Очень может быть, что у нее было такое соображение, чтобы у Ахашвероша зародились какие-то нехорошие подозрения: что это она приглашает Амана? Когда один из мудрецов встретил пророка Элиягу, он спросил: "Чем руководствовалась Эстер?", - тот сказал: "Все названные соображения у нее были". (А вы думали, наверное, что восьмое марта так вдруг стало Международным женским днем). Понятно, как Мордехай с учениками и Эстер тревожно проводят эту ночь. Аман в поте лица строит виселицу. Время от времени примеряется, и в мидраше голос с неба ему говорит: "Правильно, примеряйся, для себя строишь!" Ахашверош спит. Ему не спалось - уже позднее, как расскажет мидраш. Мордехай переживает не о том, что его хотят повесить, а о том, что собираются уничтожить народ Израиля. Ахашверош спит, Всевышний посылает ангела, заведующего снами. Говорит: "Ты посмотри, что творится в Моем мире, Мой народ на пороге гибели, а этот спит!" Ангел берет, по одной из версий, Ахашвероша за ноги, толчет его головой об землю, приговаривая: "Проснись, неблагодарный, проснись, неблагодарный!" Тут Ахашверош просыпается. Может быть, у него первый раз в жизни бессонница, он не понимает, что случилось, почему он с такой тяжелой головой проснулся. В голове бродят разные нехорошие мысли, подозрения: почему Эстер позвала Амана, что между ними происходит, не крутят ли они заговор против него? Ни на кого невозможно положиться! Он вызывает писаря, чтобы ему читали хроники, и среди всякой мелочи он вдруг слышит, что еврей Мордехай раскрыл заговор и спас жизнь царю. "Какую награду получил Мордехай?" - спрашивает царь. И ему говорят: "Никакой". Человек оказал важную услугу царю - спас ему жизнь. И никакой награды он не получил! "Кто во дворе?" - спрашивает царь. Ему отвечают: "Аман". Тут Аман совершает очень важную, очень типичную для него ошибку. У него не хватило терпения дождаться до утра, как ему советовали. И он пришел еще до рассвета: а вдруг царь не будет спать, и можно будет еще раньше получить разрешение повесить Мордехая? Когда царю сказали, что во дворе Аман, он вздрагивает: "Он подстерегает меня? Что он тут делает ночью во дворце?" И царь спрашивает Амана: "Что нужно сделать человеку, которого хочет возвеличить царь?" Аман думает: "Кого он хочет возвеличить?" И говорит: "Взять лошадь, на которой ездит царь, одеть его в одежды, которые носит царь". Мидраш говорит: "Ту лошадь и те одежды, которые были с царем и на царе в день его коронации, чтобы царская корона там была". Царь думает: "Еще и корона!" По одному из мидрашей, царю приснился сон, что Аман хочет отнять у него корону. "И чтобы самый важный сановник вел под уздцы лошадь и восклицал: "Так будет сделано человеку, которого хочет возвеличить царь!" Царь говорит: "Вот все, что ты сказал, иди и сделай еврею Мордехаю. И смотри не упусти ни одной детали". Разрыв сердца он не получил, но это неприятный поворот дела. Он идет, одевает Мордехая, восклицает: "Так будет сделано..." Мидраш говорит, что дочка Амана стоит на крыше и с нетерпением ждет, когда, наконец, приволокут вешать еврея Мордехая. И видит, как сановник в царских одеждах, понятно, что это ее папаша, на лошади, которую какой-то несчастный ведет под уздцы, - понятно, что Мордехай. Она выливает ведро помоев ему на голову и, увидев, что это отец, бросается с крыши и кончает собой. Аман, в трауре и облитый помоями, входит в дом, сообщает жене и дружкам, как повернулось дело, и его жена Зереш говорит ему такую ободряющую фразу: "Ну, если этот Мордехай из евреев (это большая новость), раз ты начал перед ним катиться, то уже не остановишься". Тут прибегает посыльный Эстер: "Быстро-быстро на пир!" Он как есть идет на этот царский пир. Царь спрашивает: "Ну, царица, какое твое желание?" Эстер театрально говорит: "Мое желание, моя просьба - чтобы мне и моему народу подарили жизнь, потому что вот такое задумано". Царь говорит: "Кто этот негодяй?" И Эстер театрально указывает на Амана. Царь в полном смятении мыслей и чувств выходит собраться с мыслями в садик. Когда он возвращается, то неведомая сила, по мидрашу - ангел, подталкивает Амана. Он валится на ложе, на котором находится Эстер, и царь говорит: "Как, насиловать царицу, когда я в доме?! Это уж слишком!" И последнее слово произносит некий приближенный царя по имени Харвона, который говорит: "А вот и виселица высотой 50 локтей стоит во дворе Амана, которую он построил для Мордехая, который говорил хорошо для царя". И царь говорит: "Повесить его на ней". На этом кончается личная история Амана, впереди еще все схватки, повешение сыновей Амана. Но вопрос, кто является главным героем, мы так и не решили. Мы не успели обсудить почти никаких черт героев, и это трудно в одном разговоре. Единственное, что стоит сказать, - что этот самый Харвона, который фигурирует всего дважды в нашей истории в Мегилат-Эстер, он появляется первый раз на первом пиру, и там он пишется с алефом на конце, как полагается по традициям халдейского языка. А в последней сцене он уже пишется с "hэй" на конце, в стиле иврита. И в этом "подъевреивании" имени Харвона есть глубокое содержание. Теперь, когда имя Харвона пишется с "hэй", с одной стороны, это наводит на мысль о том, что дипломаты и царедворцы должны "колебаться вместе с линией" и держать нос по ветру. Откуда Харвона знал о том, что виселица 50 локтей ростом? Он что, ее мерил? Мидраш говорит, что Харвона "захур-ла-ра", был самый обыкновенный мерзавец, придворный пройдоха, который был в заговоре с Аманом. Теперь он увидел, что ветер переменился, он в один момент переметнулся. Но нам мудрецы оставили Галаху, что тот не выполнит обязанности, кто в конце чтения Мегилат-Эстер, помимо того, что он скажет: "Проклят Аман, благословен Мордехай, проклята Зереш, благословенна Эстер", - если он еще не скажет: "Вэ гам Харвона захур ле-тов". - И также Харвону вспоминаем к добру. Этот "великий праведник" Харвона, негодяй, о котором слово было бы жалко сказать, оказывается самым главным выразителем идеи Мегилат-Эстер. Он не стал большим цадиком, но он, сидя со стороны (бывает иногда, что царедворцы обладают хорошим чувством истории), он единственный из персонажей этой повести, вдруг увидел, что же такое делается. Все интриги, замыслы, переплетения, эта последняя ночь. Не жалея сил, Аман строит виселицу, для того чтобы его на ней же повесили. Это совершенно невероятное стечение всех обстоятельств выражает одну только вещь: в имени Харвона читается первая часть ("харав" - разрушил) и вторая часть ("бонэ" - строит). То, что мы воспринимаем как разрушение, на самом деле является глубокой приготовительной стадией строительства. Эта идея выражена в самом названии книги: "Мегилат-Эстер" содержит два противоположных слова: "мегила" от слова "легалот", "открывать", а "Эстер" - от слова "скрывать". Не то что было сокрыто, а стало открыто. Это раскрытие того, что кроется в сокрытии. На самом деле, сокрыто в зародыше то, что потом вырастет спасением. |
Похожие:
 | Рабочая программа дисциплины "философские проблемы культуры и цивилизации"... Возрождения, а также Нового и Новейшего времени на проблему свободы воли. Помочь студентам расширить свое мировоззрение на предмет... |  | Вопросы Анализаторы человека и их свойства: чувствительность, адаптация,... Лекция №4 Краткая характеристика нервной системы, анализаторов человека и анализаторов систем |
| Рабочая программа кружка «Глиняное чудо» Художественная деятельность связана с процессами восприятия, познания. С эмоциональной и общественной сторонами человека, в ней находят... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В ней представлены основы единой метафизической традиции, открывающей вечную мудрость и дарующей уникальные и эффективные методы... |
| Реферативную работу, связанную с тематикой программы или по темам Краткая характеристика видов спортивных игр и их влияние на развитие физических качеств человека, различных сторон и функций человеческого... | | А программы Тема урока Кол- во ча-сов Тип Влияние деятельности человека на окружающую среду и здоровье. Краткая характеристика операций сбора, хранения и обработки природных... |
| I краткая оценка возможной обстановки на территории мо «Село Трудфронт»... Краткая характеристика мо «Село Трудфронт», особенности, влияющие на организацию и ведение гражданской обороны | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А мне всегда хотелось свободы в общем ее понимании, т е свободы думать и делать, творить и создавать, придумывать новые идеи, свободы... |
| Календарный план по информатике для 11-х классов 2012 2013 учебный год Роль и характеристика информационных революций. Краткая характеристика поколений ЭВМ и связь с информационной революцией | | Статья 44 ук РФ предусматривает обширный перечень видов уголовных... I. Лишение свободы на определенный срок как вид уголовно-правового наказания: понятие, общая характеристика. Место в системе наказаний... |
| Р. М. Нуреев теория общественного выбора Дается развернутая характеристика имеющихся учебников, анализируются хрестоматии, проведен сравнительный анализ курсов по теории... | | Мбоу сош №3 (г. Петушки) Владимирской области Педагогическая сущность профилизации старшей школы заключается в расширении свободы выбора и индивидуализации обучения |
| Краткая характеристика и содержание курса «английский в фокусе» 5-9... Программа предназначена для 5-9 классов общеобразовательных учреждений и составлена в соответствии с требованиями федерального компонента... | | Тема учебного занятия Писатели о роли книги в жизни человека и общества. Структурные элементы учебной книги |
| Рецензия на проектную работу по экологии ученицы 11 класса ноу «Ломоносовская... Краткая характеристика работы: в данной работе представлен обзор вопросов, связанных с проблемами чистой питьевой воды. Раскрыта... | | 1 реферативный журнал Краткая характеристика реферативного журнала «Городской транспорт» № |
