Ббк 87. Горчаков Г. С. Миропонимание огненной эпохи Томск, «Твердыня», 2003, 561 стр. Миропонимание огненной эпохи
Скачать 6.32 Mb.
|
| 1. Единое, Вечное, Непознаваемое, Реальное Бытие. 2. Из Него – проявленный Бог, раскрывающийся из единства в двойственность, из двойственности — в Троицу. 3. Из проявленной Троицы происходят духовные разумные Сущности, руководящие порядком в Космосе. 4. Человек есть отражение проявленного Бога и потому в основе своей троичен; его истинное реальное Я вечно и едино со Вселенной. 5. Эволюция человека совершается путем многочисленных воплощений; к воплощению его тянут желания, освобождается же он от необходимости воплощения путем знания и совершенствования, становясь божественным в деятельном проявлении, как он был всегда божествен в скрытом состоянии. Единство Бога есть центральное учение всех религий и единственно верная основа нравственности. «Единые без второго», – говорит индус. «Господь Бог наш един есть», – провозглашает иудей. «Нет единого Бога, кроме Единого», – утверждает христианин. «Нет Бога, кроме Бога», – утверждает мусульманин. Даже дикари и те утверждают некую Высшую Сущность, стоящую за нашим миром. Он – Самосущий, Бесконечный, Единая Жизнь, от которой зависят все жизни, Единое Существование, из которого черпают бытие все существования. Все, что существует, пребывает в Нем: «Мы им живем, и движемся, и существуем» (Деяния Апостолов, 17, 28). Он не имеет ни формы, ни цвета, ни очертания, но все формы черпают в Нем свою красоту, все цвета суть части Его белого цвета, все очертания – выражения Его мысли. C незапамятных времен возникшие горы говорят нам о Его деятельности, таинственная сень полуденных лесов тиха Его тишиной; поток, ручей, песня птицы, шелест листвы — все это ноты Его голоса; пасущиеся среди пахучих трав стада, цветами украшенные луга, снежные равнины, огонь солнца, прохладная сень лесов – все это различные проявления Его красоты. Он говорит в высоких полетах тончайшей поэзии, в величии благородной прозы, в мощной гармонии гремящих струн. Он – героизм мученика; Он – источник стремлений мистика; Он присутствует в колыбельной песне матери, склонившейся над дитятей; Он открывает себя через пророка и ученого; Он светится в застенчивом взоре девушки; Он наполняет собою миры и одновременно пребывает в сердце. Человек участвует в вечности Бога, он не может быть конечным. Единая Жизнь выражается в бесчисленном разнообразии форм, но все жизни сливаются в Боге. Бог проявляет Себя в трех Аспектах, в трех основных Видах, тремя существенными Качествами, которые выполняют три первичные Деятельности по отношению к Его Вселенной. На основании этой истины возникла идея Божественной Троицы во многих религиях. Было бы неразумным полагать, что Божественная Жизнь проявляется лишь в физической материи нашего мира и ограничивается лишь нашей землей, водой и воздухом. Cуществуют не только бесчисленные населенные миры, но и огромные царства Пространства, всепроникающий эфир, миры, состоящие из материи слишком тонкой для нашего зрения. Мириады существ располагаются на бесконечной лестнице, основание которой погружено во тьму видимых миров, а вершина теряется в величии небесного сияния. Все религии признают существование сверхчеловеческих невидимых существ. Индусы и буддисты называют их Дэвами, христиане и иудеи — Ангелами и Архангелами, последователи Зороастра дают им название семи Амшаспентов. Большинство религий признает также существование и низших духов. Все религии признают существование Мессий или Аватар – Спасителей Мира. Они различаются только именами, но сущность их одна. Целью земных жизней все они признают собирание земного опыта, а целью развоплощенных жизней – претерпевание результатов дурного опыта и претворение хорошего опыта в умственные и нравственные качества и способности. Все древние религии утверждают существование перево-площения души, то есть многократного прихода ее на Землю. Даже в христианстве неоднократно зафиксировано это. Во всех религиях отражены законы Жертвы и законы причинной обусловленности. Религии также утверждают существование трех миров: земного, посмертного, куда уходят смертные и где получают они мзду за свои земные дела, и, наконец, мира небесного, высшего, или рая, куда не входит ничто злое. Религии начинают с заявления Единства Бога и кончают провозглашением братства людей. Но обе эти истины неразделимы, и вторая вытекает из первой. Все формы составляют единое тело, одушевленное единой жизнью, а жизнь эта – Бог. Такое единство – из самой Природы. История человечества показывает, что все страны и государства, где происходило попрание закона единства, распадались и погибали. Там, где сильный угнетает слабого, вместо того чтобы защищать его, где богатый эксплуатирует бедного, вместо того чтобы помогать ему, где ученый презирает невежественного, вместо того чтобы воспитывать его, – там неумолимый закон природы приговаривает цивилизацию к погибели. В начале каждой новой религии всегда преобладает дух Братства, но затем этот дух постепенно начинает исчезать. Лишь когда народ будет составлять единую семью, в которой все воспитываемы, все занимались бы полезной деятельностью, тогда будет счастливый век. Так, известна община Будды, первые христиане жили общинами. Ни про одного Великого Учителя человечества нельзя сказать, что Они встречались современниками с благодарностью и любовью. Ненависть и преследования сопровождали каждый шаг этих Светочей Знания. Если невозможным стало отрицать историческое существование Благословенного Будды, то многочисленные исследователи и последователи вовсю постарались исказить самый смысл его благородного Учения, выдавая это жизнеутверждающее эволюционное Учение за апофеоз отчаяния и пессимизма! Сакия Муни, Шакия Муни, Гаутама, Татхагата, Сиддхартха, Будда, Владыка Знания, Благословенный — под такими именами известен для нас этот выдающийся Дух. Он появился на свет за пятьсот лет до рождения Христа. Он был сыном царя, жил в роскоши и благополучии, но уязвлен стал страданиями людей, их непониманием смысла жизни. И вот царь превращается в нищего – такого мировая история еще не знала! Он оставил царские покои и в рубище нищего отправился искать Истину. Он дошел до Гималайской Твердыни Знания, где и получил необходимые наставления, после чего началось его многолетнее Великое Служение Истине. Чему Он учил? Он дал миру законченное учение коммунизма. Он учил общине как основе эволюционного развития, закону бесстрашия, отказу от собственности, закону ценности труда, достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закону реального знания, любви, дисциплины. Благословенный открыл людям, что источник их страданий – это невежество. Прекращение страданий достигается лишь достижением состояния просветленного вмещения. Нужно совершенствовать себя на основе следующих принципов: 1. Правильного распознавания. 2. Правильного мышления. 3. Правильной речи. 4. Правильного действия. 5. Правильной жизни. 6. Правильного труда. 7. Правильного воспоминания и самодисциплины. 8. Правильной концентрации. Человеку мешают освободиться от страданий: иллюзия личности, сомнения, суеверия, телесные страсти, ненависть, привязанность к земле, желание наслаждения и успокоения, гордость, самодовольство и невежество. Благословенный напряженно учил своих общинников, вооружая их знанием, готовил борцов за Общее Благо. В общины Будды принимали всех, и при вступлении не требовалось никаких посвящений. Здесь исповедовался принцип полного равенства. Старшинство измерялось здесь по знаниям, справедливости и успехам в учебе. Кто жил вместе, а кто отдельно. Были и семейные общинники. Заповедовал он семейным учить детей искусствам, наукам и ремеслам. Вначале дисциплина касалась, главным образом, очищения сердца и ума от всяких предрассудков и дурных свойств. По мере успешности учение переносилось на расширение сознания. Благословенный особое внимание обращал на качество мысли: «Из трех видов действия наиболее губительно не слово, не телесный поступок, но мысль». «Главный элемент во всем есть мысль. Превыше всего – мысль. Все совершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобною мыслью, страдание сопутствует ему, как колесо следует за копытом животного, которое тащит повозку». «Если человек говорит или действует с благой мыслью, счастье следует за ним, как никогда не покидающая его тень». Не было ничего отвлеченного в поучениях Благословенного. Он рассматривал всегда долг человека с жизненных позиций, полезности практической так, чтобы не было пропасти между возвышенными чувствами и реальной жизнью. Запрещалось спиртное и спаивание других. Учение Благословенного многое сделало для освобождения женщины. Будда говорил, что Врата Освобождения так же открыты женщине, как и мужчине. Освобождение не зависит от пола, который принадлежит миру форм. Целью человеческого существования на Земле является освобождение от кармических пут, от земных привязанностей и достижение Нирваны. Долгое время это понятие Нирваны принималось как ничто, как пустота, отрицание бытия. Но в действительности «Нирвана есть качество вмещения всех действий, насыщенность объемлемости. Трепетом озарения притекают истинные знания. Спокойствие есть лишь внешний признак, не выражающий сущности состояния». Будда рассматривал психический мир как единую реальность, то есть реальность действия мыслей такова же, как и реальность физических предметов, что, кстати говоря, начинает доказывать современная наука, которая уже определяет вес мысли, фотографирует ее, а равно и выделяющееся тонкое тело человека. И все ближе ученые подходят к признанию Закона Причин и Следствий — Закона Кармы. Ничто не может взяться из ничего. Закон Кармы учит колоссальной ответственности человека перед всем сущим и, прежде всего, перед самим собой. Главный момент, определяющий карму, — это мысль. Карма — это судьба, выраженная народом в простой пословице: «Что посеешь, то и пожнешь». Учение Благословенного учит, что можно выйти за пределы земной привязанности, ада земного существования, если только возвысить сознание и достичь чистоты и бескорыстия в своих помыслах и делах. Современные передовые ученые отмечают поразительную научность и современность Учения Будды. И нет ничего удивительного в этом, ибо Учение базируется на утверждении материи, на законе Эволюции, на единстве физического и духовного планов, на признании существования как физических, так и моральных законов в Космосе. Ведь психические процессы есть не что иное, как проявление тончайших свойств материи. Свыше восьмидесяти лет продолжалась подвижническая жизнь Благословенного. Клевета, зависть, ненависть, преследования были дровами в костре Его духовного подвига. Он прошел через все препятствия и утвердил Огонь Знания. Истинно, Благословенный! Уже два тысячелетия человечество живет под знаком Личности Иисуса Христа, Его необыкновенных духовных и физических качеств. И действительно, стоит задуматься, что это была за Личность, что за сердечный Магнит в себе таила, что память о Ней не затерялась в веках и память эта все обнаженнее, все кровоточит в сердцах людских, как тоска по наивысшей духовности и красоте, по самому смыслу своего существования на Земле. Так кто же Он, этот таинственный пришелец, подобно духовному солнцу озаривший мрачный небосвод бездумия и бездуховности, глубочайшего невежества и насилия и оставивший о себе такую горячую и горькую память и боль? Конечно, кто-то может возмутиться: зачем нам церковные образцы и идеалы? Но это будет кощунственное возмущение. Он может не устраивать только согбенных певцов мещанского болота с его страхами, суевериями и предрассудками, завистью и жадностью, ненавистью и корыстью и со слепой верой в только видимое и очевидное. Он был живой человек, явивший миру образ БОГОЧЕЛОВЕКА – человека Будущего. Он дал нам образец, какими нам быть. Долгое время Христа обвиняли в непротивлении злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру. Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может повести к еще большему бедствию или разложению. Христос противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Не соглашательский мир со злом, но Меч Духовной Борьбы со злом принес Он своим Учением и своим Жизненным Примером. Поле людской бездуховности было полем Его жизненной Борьбы. Но борьба Его была особенная: Он призывал не уподобляться врагу, не бороться со злом злом же. «Откройте глаза и уши!» – призывал Христос своих слушателей. В переводе на современный язык это означает – расширяйте сознание, познавайте, перестаньте поклоняться установленным самими же людьми догмам и авторитетам. Жизнь находится в непрестанном развитии, а равно должно развиваться и человеческое сознание, все представления о мире, о космическом призвании человека, его бессмертии и все возрастающей роли в Космосе как венца в этом едином и живом вселенском организме. «У Моего Отца много домов!» – говорил Иисус Христос своим слушателям, привязанным к земному и суетному, тем самым обращая их умы к новому пониманию места человечества в иерархии миров. Высшие миры ждут человечество, но для этого надо убить в себе все животное, стяжательство, корысть, зависть, разжечь костер сердца. И в своей знаменитой Нагорной Проповеди Он сказал все, о чем болело Его сердце, к чему звала Его совесть. Он дал всего пять Заповедей, которые, если им следовать, уничтожили бы все зло на Земле и принесли бы долгожданное освобождение человечеству. Вот они: 1. Не обижать никого и делать так, чтобы ни в ком не возбудить зла, потому что от зла заводится новое зло. Изгоняя зло угрозами, казнями, зло не изгнать, так как зло не может пойти против самого себя. 2. Не развратничать, соблюдать супружескую верность. 3. Ни в чем не клясться и не обещать, так как человек не знает, что с ним может быть завтра. 4. Не противиться злу злом, отдавать больше, чем просят, и не судить, потому что человек полон ошибок и не может учить других. А злой человек учит только злобе. Поступай с другими так, как если бы ты хотел, чтобы поступали с тобой. 5. Не делай различия между соотечественником или чужим, потому что все люди — дети одного Отца, все они связаны Единой Жизнью и свободны по космическому праву. Великий Учитель дал самый минимум того духовного, что могло потребоваться от одичавшего человечества. Но и эти Заповеди оказались человечеству не под силу. С малолетства незримый Голос посылал будущего Христа на подвиг. Его устремление не сломили ни расстояние, ни трудности. Он ушел на Восток, учился у Гималайских Мудрецов, потом пошел на Запад, проповедуя Учение Любви и Добра. Так Он вернулся на родину, где три года проповедовал свое Учение. Но жестоким сердцам иудеев слова о необходимости Любви, Милосердия, Добра были смертельными. Они желали немедленного рая. И они не приняли Великого Посланца Сил Света. Христос умер на кресте из-за нас и за нас. Этой исключительной добровольной Жертвой Он показал, что можно любить человечество больше самого себя. Он указал ПУТЬ СПАСЕНИЯ душе среди разлагающих условий голой материальности и корыстных земных расчетов. Смысл ЖЕРТВЫ ХРИСТА в том, что Христос, желая показать силу духа над физической материей, принял чашу по-двига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им: «Нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие преступления ни совершали, пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого! Лишь собственными усилиями можно спастись. Установив исключительность сыновства и естества Божьего в Иисусе Христе, церковь тем самым разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли тяжкие явления: изъ-ятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от «первородного греха» (?!) и всех последующих. Искупление за личные грехи совершается душою – носительницей Христа – почти беспрерывно на протяжении земных жизней индивидуального Эго. Когда устремления души, направленные к повиновению Божественному Закону, преодолевают желания тела нарушать этот Закон ради самоуслаждения, то полное изменение, или трансмутация, совершается в низшей природе. Так, лишь трансмутация энергий – чувств или качеств мыслей – выводит нас из заколдованного круга кармы. Потому так благословенны все высокие эмоции, выводящие нас из состояния обычности и повышающие наши вибрации, которые утончают и открывают наши нервные центры. С жизнеописанием Мухаммеду повезло больше, чем другим Основателям мировых религий. Будущий великий пророк родился 29 августа 570 года в доме своей матери, расположенном всего в четырехстах метрах от самого священного центра Мекки – храма Кабы. Отца своего мальчик так и не увидел, и его воспитанием занимался дед. Согласно обычаям, мальчик был отдан на воспитание бродячему племени. Но вернулся домой значительно раньше положенного срока. Дело в том, что, когда ему было четыре года и он играл с молочным братом, к ним подошли двое незнакомых мужчин в белом одеянии. У одного из них в руках был золотой таз, наполненный ослепительно белым снегом. Они уложили Мухаммеда на землю и, раскрыв грудную клетку, вынули его сердце, извлекли из него каплю черного цвета и отбросили ее прочь. Затем они почистили сердце и внутренности снегом, уложили все обратно и удалились. Тогда-то мальчонка и был возвращен семье. В 12 лет мальчик совершил свое первое путешествие с торговым караваном в Сирию. В двадцать лет он начал самостоятельную жизнь, стал водить торговые караваны. И дела у него пошли хорошо. Господь не оставлял его своим вниманием. Так, например, когда однажды Мухаммед вознамерился отправиться на вольготную пирушку, он был кем-то оглушен и проспал. В своих путешествиях Мухаммед встречался с представителями разных религий – христианства, иудаизма –и невольно задумывался над смыслом своего видения двух незнакомцев: может, и его ждет участь быть пророком? И даже счастливая женитьба на богатой вдовушке Хадидже не приносила удовлетворения. Избавлялся от непонятной тоски Мухаммед через молитву, пост, созерцание. И вот 24 числа месяца рамадана 610 года Мухаммеду, когда он спал на горе Хира, явился некто со сверкающим свитком в руках. Мысль, что это приходил к нему сам Бог, была по некоторым размышлениям отвергнута: ведь Бог вездесущий, бесконечный в пространстве и времени, и видеть его невозможно. Или это был ангел Бога или сам дьявол. Этот «некто» продолжал посещать Мухаммеда. Тогда верная Хадиджа придумала самый надежный способ проверки нравственности таинственного Гостя: во время очередного его визита она заголилась и «некто» стыдливо удалился. Так был решен мучительный вопрос. «Некто» твердил одну только фразу: – Мухаммед! Ты – пророк Бога, а я – Джибрил! Каждый раз при виде Джибрила Мухаммеда охватывал ужас. В пяти строках Мухаммеду были даны сведения о сущности Бога и его отношении к человеку. Бог определен как всемогущий Творец, он созидает мир непрерывно, и человек его самое совершенное творение. Все возникает по воле Бога, мир сверхчувственный пронизывает этот мир. Бог наделил человека «кламой» — палочкой для письма. Бог — основной источник знания для человека, и это знание нисходит к человеку в виде письма. Многие тексты Корана Мухаммед получает во сне. По убеждению Мухаммеда, человек не мог быть сотворен по образу и подобию Бога. Он ведь безграничен в пространстве и времени и также безграничен в своих творениях. Человек лишь один из множества разумных существ. Все человеческие признаки Бога были отвергнуты Мухаммедом. Первой уверовала Хадиджа. Потом еще некоторые родственники. Всех привлекало, что нравственные законы установлены не человеком, а самим Богом. Из идеи единого Бога вытекала идея братства людей. Мухаммед создал общину с господством духа коллективизма и взаимопомощи. Мухаммед ввел в практику совместные коллективные молитвы. Верующие во время очищения должны были промывать нос водой и чистить зубы. Мухаммед хотел осуществить новый строй жизни не где-то за монастырскими стенами, а прямо в жизни, не бросая привычного рода занятий. Семья должна основываться на справедливости и любви. Убийство новорожденных девочек было запрещено, рабство не отменялось, но мусульманин не мог быть рабом другого мусульманина. Отменялся обычай кровной мести. Сгладить противоречия между богатыми и бедными должен был принцип – тот «не очищает себя, кто не помогает ближнему». Милостыня должна быть обязательной. Бог любит людей, добывающих себе пропитание трудом. Мухаммед провозгласил полную свободу совести – Бог сам знает, кого направить на истинный путь, а кого оставить в заблуждении. Три года продолжалась скрытая жизнь небольшой общины, пока, наконец, Мухаммед не получил разрешения на открытую проповедь. Собралась толпа послушать нового пророка. Но получился полный провал, богачам сильно не понравилось осуждение богатства. Тогда пророк сменил тактику и стал приглашать людей к себе в дом. Здесь он говорил о грядущем Суде, огненном чистилище. Но от Мухаммеда требовали чудес, а их не было. Мухаммеду пришлось даже убежать из Мекки в оазис Ясриб. Отсюда потом пойдет победное шествие ислама. Чтобы завоевать авторитет и поддержку богатых людей, Мухаммеду пришлось пойти на значительные уступки, смягчать нравственные требования. Пришлось начать завоевательные войны, грабить караваны, чтобы иметь средства нанимать войско. Оно достигает уже двадцати тысяч. Та же Мекка вынуждена склониться перед могущественным пророком. Уже сотни тысяч людей приняли или вынуждены принять новую веру. Пророку не хватает сил следить за состоянием дел. Каждый по-своему представлял себе ислам, пророк становился уже ненужным, движение пошло самотеком. Все, что нужно людям, поведал через него Аллах. И как жить на земле справедливо, и как отделять добродетель от греховного, как торговать и как жениться, как пить, есть, одеваться – ни одной мелочи не ускользнуло от внимания Аллаха, и теперь уже никто не может сказать в день Страшного Суда, что он не знал, не был предупрежден. После смерти Мухаммеда его последователи продолжили победоносные войны. Все это кончилось тем, что некогда дикие кочевники создали свою гигантскую арабскую цивилизацию. Если мы внимательно перечтем Заветы самих Первоучителей нынешних земных религий, то нигде не встретим утверждения о необходимости создания храмов, каких-то обрядов, особых почитаний самих Первоучителей. Они говорили в Духе и Истине и менее всего были озабочены земным. Христос советовал ученикам: «Хотите молиться – заприте за собой дверь». Но вместо этого были настроены пышные сходбища, изумляющие людей красотой стен. Христа, одетого в рубище и говорящего, что легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное, украсили в золото, и богатые люди стали «замаливать» свои грехи богатыми приношениями Церкви. В христианстве священнослужители выдают церковь за «тело Христа», но, как мы видели, Христос нигде не утверждал церковь в ее сегодняшнем виде. И потом это «тело Христово» столько нагрешило одной Инквизицией, сжиганием истинных подвижников духа на кострах, что каждому должно быть понятно, что церковь есть социальное устроение людей, никак не «божественны» муллы, раввины, брамины и т.д. Все они преследуют свои собственные интересы. Каждая церковь убеждена, что только она отражает веления Бога. В случае неповиновения она стращает людей карами небесными и посмертными и обещает прощение «истинным» прихожанам. Для части людей свою положительную роль церкви играют. Они сдерживают от разгула низших страстей, пусть и под палкой страха перед Отцом Небесным, но «рабы божьи» творят благотворительность, улучшают себя. В свое время поистине выдающуюся роль двумя своими подвижниками сыграла Русская православная церковь — это случилось в XIII столетии. Митрополит Алексий всеми мерами помогал укреплению Государства Московского, а значит, работал на единение Руси. А потом скромный игумен Преподобный Сергий Радонежский отправил полки русичей на славную битву на поле Куликово и предсказал победу русскому воинству. Преподобный Сергий не от внешней церковности, но от Духа, и кто понимает иначе, тот слеп и глух. Но повстречаем и таких, кто будет настаивать, что Преподобный Сергий был истинным церковником, ибо он строил церкви и монастыри, устанавливал суровые уставы, обрядность и т.д. Но смысл всей деятельности Преподобного не во внешней церковности, но в его высоконравственно-воспитательном влиянии на его современников. Устанавливая суровые уставы, внося дисциплину в дикие нравы того времени, он творил характер народа, создавая тем мощь государства. Из истории мы знаем, в каком хаотическом состоянии находился дух народа в тяжкие времена монгольского ига и разнузданных нравов враждующих между собой князей. Нужны были суровая школа и узда, и средства к тому нужно было брать из ближайших доступных народу понятий. Нужны были символы, нужна была обрядность для сознаний, выходивших из младенческого состояния. Церковнослужители должны личным примером служить Высшему и людям, крепить их нравственность, как это делает Сергий. Но этого не происходит. Такие духи, которые являются живым примером, – достаточная редкость в церковном лоне, где, как правило, они подвергались преследованиям, нередко мученической смерти, а потом канонизировались. Да и какой пример они могут являть, когда люди видят, как церковники разных конфессий буквально сшибаются лбами за влияние на людей. Вместо духовного братства у них получается полная вражда, вместо любви – ненависть, вместо скромности – алчность. Но пока в храмах нуждаются, они нужны. Они восхищают нас своей красотой, настенными украшениями, росписями. Но они должны еще и главным образом восхищать нас красотою духа самих служителей. Они должны решительно обновиться в сторону простоты, истинности и жизненности. Почему же нигде в мире церкви земные так и не смогли выполнить свои роли земных наставников в воспитании нравственности людей? Этого не случилось ни у нас в России, ни у «богобоязненных» американцев, которые заливали напалмом вьетнамцев, а по малейшему подозрению на покушение на жизнь их президента обрушивали бомбы на неугодную им страну. Какую страну ни взять, церковь существует там сама по себе, а духовная жизнь народонаселения катится по острым камням повседневной суеты. Именно искажение первооснов Учений, слепое следование невежественным догматам, узкая церковность свели к убогому духовному существованию и нищенским нравственно-воспитательным результатам деятельность любых конфессий. Это хорошо видно на примере христианства. Мертвая догматика убила светлое Учение Христа, потому церковь с такой легкостью разрушилась в нашей стране. Тяжелое время она переживает и в других странах. Большой грех лежит на церкви за держание мышления доверенных ей масс в невежестве и тьме средневековья. Но достаточно непредубежденному уму, не запуганному вечным проклятием (как это вяжется со Всемилосердием Бога?!), прочесть историю церковных соборов, историю папства, чтобы всякое уважение к большинству ее представителей пропадало навсегда. Вспомним века Инквизиции! Припомним все великие умы, пострадавшие от нее! Не забудем и ужасы Варфоломеевской ночи. Прочтем биографии святых, написанные священниками и описывающие преступления глав церкви! Ведь сохранились подлинные документы посланий святых к главам церкви, сурово обличающие кровавые преступления. Мы увидим, что Закон Перевоплощения был отменен на Константинополь- ском Соборе в VI веке от Р.Х., тогда как само Евангелие полно слов Христа о Законе Перевоплощения. Невежество есть самое страшное преступление. Что же, как не тьма невежества, породило инквизицию? Ведь инквизиция есть самое грязное преступление и несмываемое пятно на златотканых одеждах христианской церкви. Инквизиция была страшной карикатурой на Суд Божий, внушенная князем Тьмы для растления и подрыва веры на все времена в чистоту, благость и справедливость церкви. Инквизиция, насильственно прекращая жизнь миллионов своих жертв, порождала страшное бедствие одержания. Ибо из всех сокровенных Учений мы знаем, что духи, ввергнутые в Тонкий Мир до истечения нормального срока их жизни и еще полные неистощившегося запаса силы магнитного притяжения, привязывающего их к Земле, часто, не будучи в состоянии воспринять токов высшего напряжения из-за низкого развития сознания, жаждут прикоснуться через все доступные им провода к этой жизненной мощи. И злоба, и месть притягивали этих жертв к их палачам и путем одержания понуждали их совершать еще большие преступления и даже кончать самоубийством, чтобы впитать и насладиться эманациями крови, которые давали им, хотя и на краткий срок, иллюзию жизни. И среди таких врагов инквизиторов, прежде всего, насчитывались все наиболее просвещенные умы, все служители Общего Блага и истинные последователи Заветов Христа. И, конечно, легче всего было уничтожить врага, заклеймив его сношением с Дьяволом. Ведь эту дьявольскую психологию «блюстители» чистоты Учения Христа всеми способами старались вкоренить в сознание темных масс, потому и все видения монахов того времени носили на себе печать Сатаны, ибо были полны образами дьявольскими и изобиловали всякого рода искушениями. В чем же заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в том, что церковь на протяжении веков внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками! Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости. Утратив понятие ответственности и справедливости, человек неминуемо будет деградировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение. Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, Законом Причины и Следствия, или Законом Кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние Учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. И, пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог простить ему его грехи или воздать по заслугам, и что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит нашей планете страшной гибелью. Внедренная в сознание безответственность стала уже наследственной. Все религии с течением времени подверглись значительным искажениям Первооснов и нуждаются в самом решительном очищении. Именно они должны стать Учениями Духа. Если бы все представители церкви поняли, какое время встало перед ними! Время великого очищения и творчества духа, когда, объединившись, они смогли бы в новом эволюционном сознании просмотреть великий Завет Христов и при свете изучения и сопоставления с древнейшими религиями понять глубокий сокровенный смысл Учения Христа, основанный всецело на «Первоначальном откровении» – источнике всех когда-либо существовавших учений. Отцы церкви должны стать истинными духовными пастырями народа, проводя в жизнь основы Живой Этики, встречаемые в каждом Учении Света. Опасно отставать от растущего и эволюционирующего сознания, опасно отрицать нахождения и достижения науки, которые сейчас, в силу нагромождающихся событий, остаются еще одиночными проявлениями. Но не за горами, а за плечами время, когда эти проявления объединятся и предстанут как неопровержимые факты. Неужели мы будем брать пример с тех невежественных кардиналов, которые готовы были сжечь на костре Галилея за его утверждение о вращении Земли? Нужно со всей честностью, со всей искренностью и просветленным сознанием изучать Заветы, отбросив все позднейшие толкования, настолько затемнившие первооснову, что, действительно, «вместо прекрасных Ликов остались лишь запыленные гримасы». На смену упадку должна прийти возрожденная церковь первых дней христианства в свете очищенного Учения Христа. Можно было бы спросить глав церкви, почему они, представители светлого Учения, допускают также обоюдные поношения и раздоры? Каждый из них исключает другого. Каждая церковь исключает другую. А кому другому, как не им, следовало бы сейчас объединиться и выказать великую просвещенность, планетарную просвещенность. Отсюда пришла бы и великая терпимость, вмещающая в себе многообразные аспекты и проявления Всемогущего и Всепроникающего, Вездесущего, Всезнающего Божества, не исключающего из объятий ни единого мира, ни единого сына, ни единого явления. Чтобы спасти человека от гибели, необходимо дружными усилиями светлых умов пробуждать омраченное сознание. Надо, чтобы лучшие духовные наставники немедленно провозгласили очищение заветов Христа в Свете Учения последнего апологета христианства, великого мученика Оригена. При этом очищении и Новое Великое Провозвестие засияет всеми лучами, неся синтез, неся вмещение и претворение всех заветов. Сейчас нужно отказаться от сектанства и национализма в вопросах религии. Представление о том, что всякое племя или страна должны иметь собственного Бога и отрицать иные веры, – суеверие, которое надо оставить в прошлом. Религиозные идеалы будущего должны включать в себя все великое и прекрасное, что существует в мире, открывая в то же время неограниченные возможности для дальнейшего развития. Должно сохраниться все лучшее из прошлого, и врата должны быть широко распахнуты, чтобы добавлялось новое к этой сокровищнице в будущем. Религии должны быть всеобъемлющими; в них не может быть места для пренебрежительного отношения к иной вере, проповедующей иной божественный идеал. Идея Бога как Личности, Бога как Безличного, как Бесконечности, как Морального Закона или как Идеального человека – все равно все это входит в понятие религии. Религиозным идеям предстоит стать универсальными, свободными, беспредельными, и только тогда человечество познает все их возможности, ибо сила религии едва-едва начинает проявлять себя в нашем мире. Сила религии, освобожденной от узости и предрассудков, начнет сказываться на всех сторонах человеческой жизни. Пока религия была прерогативой немногих избранных, корпуса священнослужителей, ее местом были храмы, церкви, книги, догмы, церемониальные формы и ритуалы. Когда же мы придем к универсальной, подлинной, духовной концепции, тогда, и только тогда, религия наполнится жизнью и реальностью, а это и есть ее настоящая природа. Она будет жить в каждом нашем движении, проникнет во все поры нашего общества и станет источником большего добра, чем когда бы то ни было ранее. В первую очередь, нужно братство между направлениями религиозной мысли, основанной на исследовании ментальных явлений. Чтобы достичь гармонии, и тем и другим придется пойти на уступки, подчас довольно серьезные и, прямо скажем, весьма болезненные, но в результате этих жертв все стороны выиграют и приблизятся к истине. В конечном счете, знание, ограниченное во времени и пространстве, соединится со знанием, ничем не ограниченным, недоступным ни уму, ни чувствам, – c Абсолютом, с Бесконечным, c Единым. В поисках более глубокого выражения Бесконечного человек должен выйти за пределы материального и подняться в иные сферы. В этом смысл всех этических законов, центром которых является принцип самоотречения... Идеал этического поведения – полное освобождение от эгоизма. Человек остается человеком до тех пор, пока стремится подняться над природой, как над природой собственной, так и над оружающей его. Помимо фактов и истин, которые нам преподносит религия, помимо утешения, которое мы можем в ней найти, религия как наука, как исследование является лучшим, самым здоровым упражнением для человеческого ума. Это стремление к Бесконечному, эта борьба за познание Бесконечного, старания выйти из ограниченности чувственных восприятий, как бы вырваться из материи и пробудить в себе духовного человека, эти непрекращающиеся усилия слиться с Бесконечным – все это само по себе есть самое великое, на что способен человек. Есть люди, которые большое удовольствие получают от еды, – никто не вправе укорять их. Другие получают удовольствие от накопительства и тоже не заслуживают укора. Со своей стороны и они не имеют права осуждать тех, для кого наибольшая радость – стремление к духовности. Чем ниже организован человек, тем больше удовольствия он получает через органы чувств. Люди культурные и образованные тяготеют к философии, искусствам и науке. Духовность представляет собой еще более высокий уровень, самый высокий, поскольку духовность неисчерпаема и доставляет человеку наивысшее наслаждение. Только духовный идеал способен вдохнуть в человека большую энергию. В каждой церкви или ответвлении единой мировой истины можно найти своеобразную красоту, очистив ее от позднейших наслоений и изуверств. Лучше какой бы то ни было храм, нежели совсем без храма. Человек, ни во что не верующий, – мертв, ибо жизнь или эволюция может слагаться лишь верою, началом ведущим, которое всегда будет идти впереди сознаний, к нему устремленных... |
Похожие:
 | Удк 159. 9 Ббк 88я73 Горчаков Г. С., академик маэн. Наука мышления.... Я решил писать данную работу, чтобы узнать побольше об истории появления тригонометрии, способах решения тригонометрических уравнений... | | О состоянии противопожарной защиты территории муниципального образования Юбилей создания пожарной охраны города Сосновоборска 40 лет на страже от огненной стихии |
 | «Солдатам огненной дуги посвящается…» Вечер начинается с показа слайд- шоу с фотоматериалом Курской битвы под фонограмму песни «Мы за ценой не постоим» | | Конспект урока Мировой Художественной Культуры. Тема урока: Эстетические... Скажите мне, пожалуйста, о чем пойдет сегодня речь на нашем уроке? Но не просто об эпохе Возрождения, а мы попытаемся выявить ряд... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Колобка, Огненной речки, Колодца, Дремучего леса, Чудесного сада с яблоками на которых буквы, Замок, Королева Знаний | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Стихотворения в прозе были написаны Тургеневым за границей в последние годы его жизни, в них отразился сам писатель, его восхитительный... |
| Биологические науки Болота и биосфера, Научная Школа (2; 8-12 сент. 2003 г.; Томск ). Материалы Второй Научной Школы/мо РФ и др.; [Ред. Л. И. Инишева].... | | Эпохи средневековья и возрождения Р 13 Рабочая тетерадь для самостоятельной работы по истории зарубежной литературы (средневековья и эпохи Возрождения)/ сост. О. А.... |
| Урока Тема Основные черты художественной культуры эпохи Возрождения. Античность и Возрождение. Человек – мера всех вещей. Периодизация культуры.... | | Методические рекомендации для проведения самостоятельной работы по дисциплине «культурология» Переходная эпоха в истории культуры от Средневековья к культуре Нового времени. Литература, живопись, архитектура Эпохи Возрождения.... |
| Рабочая программа История Средних веков Охватывает период с конца V по XV в., от падения Западной Римской империи до начала эпохи Великих географических открытий. Курс дает... | | Базовый курс Часть 2 Учебное пособие Второе издание, переработанное Томск 2003 удк 628. 91 Карташова И. Н, Гартман Л. Д. Английский язык. Базовый курс. Часть 2: Учеб пособие/ Том политех ун-т. – 2-е изд., перераб. – Томск,... |
| Ефимов Виктор Курс Эпохи Водолея апокалипсис или преображение санкт-Петербург... Е91 Курс эпохи Водолея. Апокалипсис или возрождение. — Спб.: Иг «Весь», 2011. — 400 с: ил. Язвы 978-5-9573-2262-7 | | Рабочая учебная программа по дисциплине «л итературная критика эпохи... Рабочая учебная программа по дисциплине «Литературная критика эпохи классического реализма» |
| Темы рефератов «Образы природы античного, раннего (Средневековья... Образы природных стихий и космогонических идей в древнеиндийских ведах и упанишадах | | Т. Ю. Сидорина Рассматривая особенности развития общества в разные... В (пост)современном обществе появляются симптомы феномена, получившего название «конец труда». Этот феномен можно рассматривать как... |
