Ббк 87. Горчаков Г. С. Миропонимание огненной эпохи Томск, «Твердыня», 2003, 561 стр. Миропонимание огненной эпохи
Скачать 6.32 Mb.
|
| 1. Космос в виде сложносистемной целостности воспринимается как Единый Живой Организм, находящийся в стадии становления (эволюции) и состоящий из Единого Первоэлемента – Духо-Материи. 2. Принцип Единства предполагает в качестве онтологического основания космического Универсума Единую Беспредельную Абсолютную Реальность. 3. На тождестве Макро- и Микрокосмоса, ибо каждая частица Универсума содержит в себе абсолютную всепотенциальность. 4. Иерархический принцип подчинения низшего высшему. 5. Нравственный императив как Универсальный Синтетический Закон Жизни. В целом система Учения Жизни представляет собой синтетическую эволюционную систему становления Макро- и Микрокосмоса. Тщательную проработку получил в Учении Жизни Космоантропогенез. Он исходит из принципиального единства Макро- и Микрокосмоса и рассматривается Учением как психоэнергетическое взаимодействие всех структурных элементов Макро- и Микрокосмоса. Сам человек является важнейшей составляющей всей этой сложной системы взаимодействий и самым прямым образом зависит от психоэнергетических процессов в живой психодинамике Космоса. Если говорить о структурной организации человека, то Учение выделяет дух – как бессмертную Индивидуальность, душу – как преходящую личность и тело – как временную субстанцию – носителя Личности. Но если быть точным, то это грубое деление на три составляющие в Учении конкретизировано и расширено до семи элементов, или Принципов. Они представляют собой онтологически различные качества – дифференциации единой универсальной космической энергии. Структура человека, как с формальной, так и с сущностной стороны, адекватна семеричной структуре Универсума. Наиважнейшим категориальным понятием Учения Жизни является понятие ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ как единой и универсальной энергии, насыщающей все психодинамиче- ское развитие Космоса, человека и всех сущностей, обитающих в Универсуме. Рассматривая Универсум как Живой организм, Учение определяет его как ВСЕ. Все пронизано этой универсальной энергией – любой элемент Космоса, даже пылинка. Свойства психической энергии – это свойства самого Космоса. Накопителями, трансмутаторами этой энергии в человеке являются тонкие, или психические, центры. «Не опоздайте с овладением психической энергией!» – сказано в Агни Йоге еще в 30-е годы XX столетия. Ибо Земля вступила в космическую область с повышенным напряжением энергии, и для эволюционирования людям необходимо, чтобы их центры открылись и стали трансмутировать потоки высоконапряженных энергий. Человек в буквальном смысле этого слова психотворит каждую минуту, и от степени очищения его сознания зависит, какую же психосферу (ноосферу) он создает вокруг себя. Наши мысли оказываются реальными сущностями и воздействуют на гомеостаз Земли и всего Космоса. Человеческая мысль – это крылья психической энергии, и потому надо быть чрезвычайно ответственным, за свои мысли в первую очередь. Учение о перевоплощении (бессмертии) было неотъемлемой частью всех древнейших религиозно-философских систем, которые утверждали, что за внешней изменчивостью форм находится вечное и бесконечное Начало – Первичная Реальность. Эта духовная Ипостась обозначалась в разных религиях и учениях различными наименованиями – Брахма, Дао, Единое, Дух, но смысл их был одинаков. Человек – это часть Вечного Духа, Вселенского живого организма. Если в современной философии человек рассматривается в ипостаси био-психо-социального, то древние системы видели в нем прежде всего существо космическое, и он был для них космо-био-психо-социальным. Отдельные современные ученые и философы уже начинают понимать правоту древних воззрений. В частности, академик В.П. Казначеев целое исследование посвятил осмыслению следующей фразы выдающегося русского художника и мыслителя, тончайшего знатока восточной эзотерической мысли Н.К. Рериха: «Человек – прежде всего обитель Космоса и только потом житель планеты Земля» (В.П. Казначеев, Е.А. Спирин. Космопланетарный феномен человека // Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, Сиб. отд. 1991). Он же несколькими годами позже, проведя многочисленные исследования в своем Институте космической антропологии, напишет в «Вестнике МИКА»: «Земной человек, как производное Вселенной, – это, по существу, планетарно-звездное образование, где полевая форма интеллекта, сливаясь с космическим пространством жизни, сосуществует в телесной форме. Телесная форма, накапливая энергетический потенциал Солнца, проходит свой витальный цикл, а звездная полевая форма жизни развивается по мере нарастания календарных лет жизни. Мы встречаемся с универсальным или уникальным явлением, когда телесная жизнь, исчезая и умирая в нашем чисто житейском представлении, по существу отделяет от себя полевую (солитонно-голографическую форму интеллекта и жизни), которая уходит в бессмертие, сливается с космическим живым пространством Космоса. Великая загадка сфинкса может быть решена в III тысячелетии в новом ключе, открывающем человека парящим, звездным и бессмертным» (В.П. Казначеев. Проблема живого вещества и интеллекта: этюды к теории и практике медицины III тысячелетия // Вестник МИКА, 1995, Новосибирск). Многочисленные экспериментальные исследования позволили Казначееву установить, что человек являет собой «планетарно-астральное образование», что человек имеет несколько все более утончающихся оболочек, которые после так называемой смерти основная духовная структура человека «отстреливает», «как запущенная в космос ракета «отстреливает» первую, вторую или третью ступень» (там же). Формирующуюся научную парадигму реинкарнации можно определить как непрерывный психоэнергетический (психодинамический) поток вселенской жизни, сознания, в котором индивидуальная жизнь подвергается непрерывным и качественным метаморфозам, проявляясь то в вещественной форме, то в виде «чистого сознания» или, говоря современным научным языком, в виде полевой солитонной структуры, имея своей глобальной целью освобождение от достаточно тяжкого круга перевоплощений и восхождение на высшие миры. Другим важнейшим космическим законом является Закон причинно-следственных связей, или Кармы, согласно которому в жизни и судьбе человека практически нет ничего случайного. Любой незначительный поступок и, главным образом, мысль – все имеет свою причину и свои последствия и влияния. Все это прекрасно отмечено в народных поговорках: «От судьбы не уйдешь», «Что посеешь, то и пожнешь» и др. О Законе Кармы много трактуется и столь же много непонимания и самого вредного искажения. Популярная трактовка закона Кармы связана с абсолютистским, линейным механическим представлением о причинности. При этом совершенно не учитываются сложные отношения в структуре космиче-ского Универсума, сложносистемные связи которого могут иметь различную онтологию (происхождение). При анализе закона Кармы и кармических связей надо избегать линейно-плоскостного представления о действии этого закона. Само по себе слово КАРМА означает ДЕЙСТВИЕ. Причинно-следственные отношения упорядочивают психоэнергетический поток бытия (материи и сознания). Закону в моральной этической плоскости близок закон сохранения вещества и энергии в физике. В этой связи закон Кармы даже можно было бы назвать законом сохранения моральной энергии. Законы Кармы и Реинкарнации окончательно помогают установить место и роль человека в Космическом Универсуме, сам смысл человеческого назначения в системе Миров. Целостный способ миропонимания, характеризующий Учение Жизни, органично связывает между собой физические и нравственные законы. Ведь речь все время идет о разных состояниях одной и той же космической энергии в ее дифференциациях на материю и сознание (мысль). Понимание Универсума как живой космической целостности, как единого организма, придает особый смысл значению самой этической категории, приобретающей значение Синтетического Закона. Сама эволюция Космоса понимается как развертывание этического праксиса. В рамках этического Закона происходит становление, эволюция и инволюция самого Космоса, всей системы его Миров. Потому со всей необходимостью Учение Жизни рассматривает этические и онтологические законы в их неразрывном единстве и взаимообусловленности, утверждая тем самым тождество этики и онтологии. Это нашло свое выражение во второй части Учения Жизни – АГНИ ЙОГЕ, или Основах Живой Этики. Ведь Космоантропогенез рассматривается Учением Жизни прежде всего как психоэнергетическое взаимодействие всех структурных элементов Макро- и Микрокосмоса, где каждый атом наделен психожизнью, то есть самостоятельным сознанием, и каждый камень мыслит. Само Бытие есть нерасчленимое единство физического, биологического (физиологического), психического, нравственного, как составных сторон этого Бытия. И поскольку этическое предсуществовало в Едином Законе Жизни наравне со всеми другими сторонами, то Живая Этика существует как онтологический факт. И физическое, и духовное онтологически равны. Этическое может трактоваться как тождество автономного и гетерономного обоснования Универсума. Учение Жизни говорит о тончайшей взаимосвязи всех процессов во Вселенной, когда «перо, выпавшее из крыла птицы, производит гром на Дальних Мирах». И человек, как мощнейший производитель психической энергии, играет исключительную роль во вселенских процессах. Весь энергетический процесс Космоса оказывается в самой прямой зависимости от подобных же процессов в человеке и в человечестве. То есть психическая энергия предстает полноценным онтологическим статусом, способным оказывать непосредственное влияние на мировые процессы и влиять на судьбу Универсума. Качество психической или универсальной космической энергии определяется нравственно-этическим состоянием сознания человечества. Ноосфера В.И. Вернадского и есть реально существующий Ментальный Мир Живой Этики, который пополняется непрерывно за счет любых человеческих мыслей и чувств – все в мире духовно-материально. Любая идея, возникшая в мозгу человека, превращается в мысль, обладающую самостоятельным онтогенезом. Качество мысли обусловливает состояние тонкоматериальных структур человека, и в зависимости от нравственного состояния сознания человека определяет ее положительную или отрицательную направленность. Учение Жизни говорит об этом так: возвысившийся духом в Азии поможет устоять колеблющемуся в выборе между добром и злом в Америке, а упавший духом в Европе убьет человека в Австралии. Для мысли нет расстояния. Мысли целыми облаками летают в психопространстве ноосферы и привлекаются, как к магниту, к тому или иному человеку, порождающему подобного же качества энергетические образования. Все энергии суммируются в результате совокупной деятельности всего человечества; человечество стало геопланетарной силой, реально влияющей на природные процессы на Земле и на окружающее околоземное пространство. Человечество все активнее взаимодействует с Космосом, его энергиями и все более определяет направленность космоантропогенеза. Учение Жизни – психодинамично: любой процесс, в том числе и нравственный, сопровождается энергетическими изменениями и движениями как внутри самого Микрокосма, так и в окружающем его пространстве. Совершенствование духовных качеств одновременно означает и развитие и утончение психической энергии, всей структуры тонкоматериальных тел, энергетических центров человека. Потому Учение Жизни дает или указывает средства утончения и нагнетения необходимого запаса психической энергии. Это – устремление к служению, верность Великому Учителю, это – чистые мысли и правильные слова и поступки. Никаких искусственных упражнений хатхайогического толка, развивающих лишь низший психизм, не надо, все происходит естественно, только надо гореть помыслами Общего Блага. Учение Жизни несет совершенно новое понимание общественных отношений. Оно настаивает на эволюционности процессов, что, в свою очередь, должно базироваться на качественном изменении сознания каждого отдельного человека. Новая космопланетарная роль человечества и обусловливает всю громадную значимость овладения системой Живой Этики, как единственного пути спасения от надвигающихся высоконапряженных энергий Космоса. Об этом времени еще Христос говорил, что многие будут, как «головешки». И Учение Жизни утверждает наше время как Эпоху Огня или космических напряженных энергий. Чтобы встретить эту Эпоху и не быть «головешками обугленными», каждому человеку в отдельности необходимо перестроить свой психофизический аппарат, чтобы воспринимать более тонкие энергии Космоса. А для этого требуется поднять духовность, то есть воспринять этические космические законы. Именно перевести этику из отвлеченных этических правил светского поведения, этикета, в настоятельную потребность каждого дня. Эти правила были даны еще Христом и кратко сформулированы им: «Я есмь Путь» (Учение Жизни в новых условиях дает всестороннее научное, философское и религиозное обоснование этим емким правилам). Только следуя им, можно пройти невредимом сквозь бурю огненного очищения. Здесь мы сталкиваемся с другой важнейшей категорией Учения Жизни – это освобождение (нирвана, мокша). Долгое время ориенталисты под уходом в нирвану понимали уход в ничто, в «небытие», которого принципиально быть не может в силу его собственного онтогенеза. Именно под состоянием нирваны понимается в Учении Жизни степень высшего напряжения при одновременном достижении внутренней гармонии. Но добиться такого освобождения от сансары – круга земных воплощений – и достигнуть высших духовных планов Бытия можно только через самоотверженное служение Общему Благу, только с помощью Иерархии Сил Света, зримо и незримо помогающей каждому истинно устремленному. Внутреннее духовное совершенствование должно органично сочетаться с усилиями, направленными и на изменение социальных отношений, перестройку их на культурных основах всеединого знания. Отсюда и этическая система Учения названа ЖИВОЙ ЭТИКОЙ. Все должно исходить из жизни и проверяться жизнью. Учение Жизни разрешает проблему отношения к смерти, ибо таковой просто нет, а есть изменение состояния человека; экзистенциальную проблему отчуждения личности человека от общества; оно органично вводит ее в общечеловеческий социум и в систему Миров. Учение четко определяет смысл человеческой жизни, который за-ключается в познавании себя и на основе этого совершенствовании себя в делах добротворчества. Человек никогда не бывает одиноким, он находится в постоянном сотрудничестве с Тонким Миром, а принадлежность к делам Общего Блага естественно снимает проблемы отчуждения и бессмысленности земного существования. Человек знает, что он бессмертен, что ему придется возвращаться на Землю, и он, что называется, кровно заинтересован в том, чтобы будущие обстоятельства его рождения были как можно лучше. Снимается, например, проблема национальной розни: ведь кармические обстоятельства могут привести ненавистника того или иного народа в земную плоть этого народа в следующей реинкарнации. Усвоив законы кармы и перевоплощения, человек уже не будет гневаться на обстоятельства своей жизни, он понимает, что именно такую, а не иную жизнь, он заработал своими прошлыми воплощениями; что каждое препятствие есть невыученный в прошлом урок и что надо улучшать себя, чтобы не заработать еще более худшей кармы. То есть совершенно меняется система нравственных и мировоззренческих ценностей. Б ольшое внимание в Учении Жизни уделяется системе взаимоотношений Учителя и ученика. Учитель – корневое понятие Учения. Он дается как духовный наставник, который незаметными и бережными прикосновениями направляет волю и сознание ученика в нужном для эволюции направлении. Никакое насилие здесь недопустимо. Ученик же должен отличаться преданностью и устремленностью – это основы его успеха. Учителя бывают как земные, так и надземные. Но Учение со всей определенностью предупреждает против «астральных голосов», что приводит к одержанию и психиче-ской гибели неопытного человека. А чтобы отличить ложного учителя от истинного, нужно развивать чувствознание. А этого, в свою очередь, не достичь без утончения сердца. Оно же развивается на явлениях земной жизни, а не с помощью каких-то психоэнергетических упражнений. Все должно совершаться естественно. Наступает время Шестой расы, когда человечество и человек должны овладеть духовным Принципом, связанным с работой сердца. Манасический принцип будет развиваться и в Шестой Расе, но главным все же на этом этапе станет развитие сердечности на основе новой космической этики, данной, в частности, в Агни Йоге. Развитие человеческой технократической цивилизации, отделение человеческого интеллекта от сердца (совести) поставили под угрозу само существование человечества. Нужен синтез Интеллекта и Сердца. Отсюда появляются новые задачи по изучению самого человека, очеловечивания как самой науки, так и знаний. Науке, философии, всем областям Культуры предстоит глобальная перестройка в свете новых задач. Учение Жизни решающую роль в этом отводит научному познанию, свободному от догм и предрассудков. Весь гнозис должен будет протекать в системе высокого этического праксиса. Идеи Учения Жизни имели распространение и в России. Истоками их являются, с одной стороны, мощная эзотерическая составляющая народной культуры, эзотерические знания народной традиции, древнерусская литература, предания старины и искания любомудрости, с другой – традиция тайноведения в дворянской интеллигентской среде, берущая начало в XVIII веке и тесно связанная с именами Н.И. Новикова, И.В. Лопухина, И.С. Тургенева, с оккультно-мистиче-скими течениями в Европе (мартинистские и розенкрейцеровские организации и др.). На рубеже XIX – XX вв. в Россию проникают идеи теософского учения Блаватской. Распространение теософского учения привело к созданию Российского Теософического общества (1908). Общество в 1908 – 1918 гг. издавало журнал «Вестник Теософии», а также «Известия Российского Теософического общества», другую теософскую литературу, в частности, сборник «Вопросы Теософии», первый выпуск которого вышел в Петербурге в 1908 г., второй – в 1911 г. Но идеи Учения Жизни все больше начинают проникать в научную и философскую среду, ибо это веление времени. Среди имен ученых и философов можно назвать имена В.П. Казначеева, А.И. Субетто, А.А. Фролова, А.Е. Акимова и многих других. Проводятся международные конференции, издаются журналы и газеты («Знамя Мира», «Дельфис», «Мир Огненный», «Угунс» и другие). Создан общественный научно-исследовательский Институт Человекознания, деятельность которого строится на принципах Учения Жизни. Изданы десятки книг многотысячными тиражами, в которых уже намечается серьезная аналитическая экспликация идей Учения Жизни. Идеи синтеза науки, религии и философии Тайной Доктрины, эзотерической философии рассматривались в серии проведенных в 1993 – 1994 гг. семинаров и «круглых столов», посвященных различным вопросам эзотеризма («Философское понимание эзотеризма», «Эзотеризм и наука», «Эзотеризм и искусство», «Эзотеризм и медицина», «Эзотеризм и политика»). В их проведении участвовали сотрудники Института философии и Института востоковедения РАН, Института русской культуры, Института им. Гнесиных, многие культурно-просветительные учреждения, Академия нового мышления. В высших учебных заведениях ставятся учебные курсы по изучению эзотерического наследия. Например, в Московском университете В.М. Федоров (кафедра философии гуманитарных факультетов) вел курс «Эзотерическая философия», в Кишиневском университете Л.П. Дмитриева – курс по «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской, в томском Институте Человекознания проводятся тематические сессии и выпускаются научные труды. Ныне созревает духовная, интеллектуальная ситуация для восприятия синтетических идей универсального Учения Жизни. Все яснее становится, что мы стоим на пороге новой цивилизации, новой культуры, основу которой должно заложить новое миропонимание. Основы этого миропонимания, базирующиеся на древнейших сокровенных знаниях, в той или иной искаженной форме бытовавшие в представлениях всех народов мира, теперь Учением Жизни очищены от неверных наслоений. Эти исконные знания всегда присутствовали в человеческом сознании, они согревали философию, своими идеями они кормили науку, зажигали пламень религиозных идей. Жизнь все более теснит научное и духовное ретроградство. Формируется новая научная парадигма, которая решительно отказывается от ньютоно-картезианской картины мира и открывает новую реальность, во многом не подчиняющуюся сложившимся ранее представлениям. Особенно серьезное влияние на смену парадигмы оказала квантовая физика, которая обнаружила одновременную разрушимость и неразрушимость частиц, непрерывность и прерывность вещества, взаимопревращаемость вещества и энергии, взаимозависимость пространства и времени и т.д. По новой научной картине мир представляется целым и живым. Учение Жизни разработало понятия о космических законах, нравственной доминанте Универсума, о жизни и смерти, смысле человеческой жизни и всего Универсума; сознание оказывается онтологической составляющей Космоса и его непосредственным творящим принципом; о соотношении материи и сознания: материальное начало включено как энергетический компонент в категорию сознания, то есть сознание обретает свойства психодинамичности. Придавая сознанию полноценный онтологический статус, Учение Жизни отводит важнейшую роль человеческому мышлению и его нравственной доминанте. Человеческая мысль становится реальной космопланетарной силой, и важно привести эту все нарастающую силу в соответствие с нравственными доминантами космического онтогенеза. Живые этические нормы, предлагаемые Учением, направлены на интеграцию человека в космическую общность. Ведь, как доказывает это Учение Жизни и современные научные исследования, мышление имеет не просто информационный, но именно энергетический характер. Каждая порожденная мышлением мысль есть энергия, которая может действовать либо в резонансе с Универсумом, либо в диссонансе, порождая в психопространстве мощные турбулентные завихрения, разобщающие человека с Мировым Целым. Только нравственное мышление обеспечивает гармонию эволюционного процесса. Принципиально по-новому рассматривается категория этического. Этика оказывается включенной в становление, развитие самого Бытия как Живого Целого, само бытие онтологически имеет свою этическую составляющую. Само существование, Бытие, зиждется на едином универсальном Законе, который включает в себя нерасчленимое единство физических, биологических, химических, психических, этических и иных принципов. Этическое в качестве латентного принципа предсуществовало нашей Солнечной Системе. Только с образованием нашей видимой Вселенной этический принцип получил свое проявление вместе с физическим, биологическим и иными принципами; он активно работал с самого момента зарождения видимой Вселенной и не является порождением только человеческого досужего ума. Этический принцип входит в каждый космический объект, в той или иной степени наделенный сознанием, а с определенной ступени развития – и Разумом. Мир, как Всеединое Целое, развивается в единстве всех его принципов, на каждом витке спирали реализуя большую или меньшую часть своего потенциала. Такая этизация Космоса все более подтверждается современным «очеловечиванием» научной методологии и мышления. Например, все более признается роль наблюдателя в квантовомеханических описаниях микромира. Учение Жизни содержит в себе совершенно новое понимание природы и структуры Целостности. Здесь преодолено разделение части и целого. Мир предстает в Учении Жизни нерасторжимым целым, подобно структуре кристалла, даже указывается его форма – додекаэдр. Мир имеет вид полиморфной структуры, и только рассудочным мышлением человека из иерархически упорядоченной структуры был развален на малосогласованную совокупность простых систем. По мере того как наука все более сводила мир к его лишь видимой, физической и плотноматериальной структуре, понимание целостности Космоса все более удалялось из научного и философского сознания. И только в последнее время наука стала робко осваивать идею вселенского живого организма как этического целого. Учение Жизни дает диалектическое живое соотношение части и Целого; каждая часть представляет собой структурное подобие Целого. Проникновение в глубины микромира привело ученых к пониманию преодоления фрагментарности в описании мира. Согласно теории «бустрапа», природа должна пониматься целиком в своей самодостаточности, при которой каждая часть отражает свойства всех других частей и находится в органичной связи со всей Вселенной. Ю. Уингер и некоторые другие зарубежные физики выдвигают гипотезу, согласно которой психика играет ключевую роль в микромире, и что сознание реально влияет на материю. Существенно изменяют представление о реальности такие науки, как кибернетика, теория информации и теория систем. Например, результатом разработок в области теории систем стало формулирование нового определения разума. Ученые уже считают, что всякое сложное устройство образует сложные замкнутые причинные по-следовательности с соответствующими энергетическими связями и обладает ментальными характеристиками, то есть приобретает свойства реагировать на различия, обрабатывать информацию и саморегулироваться. «В этом смысле можно говорить о ментальных характеристиках клеток, тканей и органов тела, культурных групп и наций, экологических систем или даже всей планеты...» – пишет С. Гроф (За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Соцветие, 1992, с.54). В том же труде он пишет: «Западная наука приближается к сдвигу парадигмы невиданных размеров.., который изменит наши представления о реальности и человеческой природе, который перебросит мост через брешь между древней мудростью и современной наукой и примирит восточную духовность с западным прагматизмом». Современная научная картина мира развивается и функционирует в особую историческую эпоху, когда общекультурный смысл эпохи определяется включенностью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска им новых путей цивилизационного развития. Ключевым моментом в развитии научной картины мира является тезис об органической включенности человека в процесс космической эволюции. Стремление рассмотреть человека в его связи с остальным миром, полагая мир как органическую целостность, выступает важным мировоззренческим ориентиром, способным привести к изменению традиционных для техногенных цивилизаций представлений о предназначении человека и его деятельности. Новые мировоззренческие идеалы, основанные на новой этике, отвергающей принцип господства над природой и включающей ответственность человека, в свою очередь прокладывают путь к новому пониманию рациональности как диалога человека с миром. Принципы универсального эволюционизма становятся доминантой синтеза знаний в современной науке. Этой идеей пронизаны все существующие специальные картины мира. Она же является основой построения целостной научной картины мира, центральное место в которой начинает занимать человек. Наука перешла к изучению главного типа объектов – саморазвивающихся, которые характеризуются иерархией уровней и появлением по мере развития все новых уровней, которые воздействуют на ранее сложившиеся и видоизменяют их. На современном этапе общенаучная картина мира, базирующаяся на принципах глобального эволюционизма, все отчетливее выступает в качестве онтологического основания будущей науки, объединяющей науку о природе и науку о духе. Важнейшим моментом в системе научных и философских исследований является пересмотр природы, места и роли сознания в связи с расширением представлений о структуре и свойствах сознания. Многомерный подход к сознанию уже предлагается такими учеными, как В.П. Казначеев, Г.И. Шипов, А.Е. Акимов, Х. Смит, Д. Уилер, и многими другими. Известные физики (Д. Бом, М. Талбот, Ф. Капра), нейроспециалисты (К. Примрам, Р. Экартсберг и другие) приходят к выводу, что без введения парадигмы сознания в картину мира просто невозможно согласование целостности этого мира. Современная наука в лице все большего количества своих представителей начинает признавать за сознанием или духовным началом самодовлеющую роль, обусловливающую многие природные и социальные процессы в Космосе и обществе. Недавно сформированное синергетическое мировоззрение в структуре целостной общности организации Универсума указывает на возможность наличия полевой организации материи в виде сознания и жизненных процессов. Сознание и жизнь отдельного индивидуума оказываются всего лишь частным случаем Сознания и Жизни всего Вселенского Целого. То есть на современном уровне возрождается панпсихизм и панвитализм, находящие блестящее подтверждение в исследованиях в области мозга человека и его биополевой структуры в лице тех же В.П. Казначеева, Н.П. Бехтеревой, А.К. Манеева, К. Икскюля и многих других. Активно развивается новая научная дисциплина – ЭНИОЛОГИЯ, буквально осуществляющая прорыв в природу так называемых «аномальных явлений». Наука все отчетливее понимает, что человек есть космическое явление, равноправным образом включенное во всеединство Универсума. Это, в свою очередь, побуждает по-новому рассматривать категорию ответственности человека, включая космическую ответственность. Но осознание этого возможно лишь, если мы знаем о космологической дополнительности человека по отношению к мировому целому, о его соприкосновении с этим целым во взаимосвязанных аспектах Истины, Добра и Красоты. Эта дополнительность предполагает всеединство самоорганизующегося Универсума, сложные качественные переходы между различными структурными его организациями. Весь мир на изломе своей исторической судьбы. Он ищет свой общественный идеал, который был бы адекватен задачам эволюционного развития. Ключевой момент такой метаморфозы – изменение общественного сознания. Но в массе своей поиски эти ведутся стихийно, неоправданно медленно, без вовлечения в свой оборот эзотерических знаний, данных Великим Братством Учителей. |
Похожие:
 | Удк 159. 9 Ббк 88я73 Горчаков Г. С., академик маэн. Наука мышления.... Я решил писать данную работу, чтобы узнать побольше об истории появления тригонометрии, способах решения тригонометрических уравнений... | | О состоянии противопожарной защиты территории муниципального образования Юбилей создания пожарной охраны города Сосновоборска 40 лет на страже от огненной стихии |
 | «Солдатам огненной дуги посвящается…» Вечер начинается с показа слайд- шоу с фотоматериалом Курской битвы под фонограмму песни «Мы за ценой не постоим» | | Конспект урока Мировой Художественной Культуры. Тема урока: Эстетические... Скажите мне, пожалуйста, о чем пойдет сегодня речь на нашем уроке? Но не просто об эпохе Возрождения, а мы попытаемся выявить ряд... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Колобка, Огненной речки, Колодца, Дремучего леса, Чудесного сада с яблоками на которых буквы, Замок, Королева Знаний | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Стихотворения в прозе были написаны Тургеневым за границей в последние годы его жизни, в них отразился сам писатель, его восхитительный... |
| Биологические науки Болота и биосфера, Научная Школа (2; 8-12 сент. 2003 г.; Томск ). Материалы Второй Научной Школы/мо РФ и др.; [Ред. Л. И. Инишева].... | | Эпохи средневековья и возрождения Р 13 Рабочая тетерадь для самостоятельной работы по истории зарубежной литературы (средневековья и эпохи Возрождения)/ сост. О. А.... |
| Урока Тема Основные черты художественной культуры эпохи Возрождения. Античность и Возрождение. Человек – мера всех вещей. Периодизация культуры.... | | Методические рекомендации для проведения самостоятельной работы по дисциплине «культурология» Переходная эпоха в истории культуры от Средневековья к культуре Нового времени. Литература, живопись, архитектура Эпохи Возрождения.... |
| Рабочая программа История Средних веков Охватывает период с конца V по XV в., от падения Западной Римской империи до начала эпохи Великих географических открытий. Курс дает... | | Базовый курс Часть 2 Учебное пособие Второе издание, переработанное Томск 2003 удк 628. 91 Карташова И. Н, Гартман Л. Д. Английский язык. Базовый курс. Часть 2: Учеб пособие/ Том политех ун-т. – 2-е изд., перераб. – Томск,... |
| Ефимов Виктор Курс Эпохи Водолея апокалипсис или преображение санкт-Петербург... Е91 Курс эпохи Водолея. Апокалипсис или возрождение. — Спб.: Иг «Весь», 2011. — 400 с: ил. Язвы 978-5-9573-2262-7 | | Рабочая учебная программа по дисциплине «л итературная критика эпохи... Рабочая учебная программа по дисциплине «Литературная критика эпохи классического реализма» |
| Темы рефератов «Образы природы античного, раннего (Средневековья... Образы природных стихий и космогонических идей в древнеиндийских ведах и упанишадах | | Т. Ю. Сидорина Рассматривая особенности развития общества в разные... В (пост)современном обществе появляются симптомы феномена, получившего название «конец труда». Этот феномен можно рассматривать как... |
