Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям по философии
Скачать 2.33 Mb.
|
| Тема 10. Русская философская мысль (русская религиозная философия конец XIX – начало XXвв.) – основные понятия, проблематика, специфика (4 часа) План семинарского занятия №1 1. Особенности развития философской мысли в России в первой половине XIX в. 2. «Философия истории» П.Я. Чаадаева. Проблематика «Философических писем»: метафизическое основание истории – христианство как «действующая сила» в истории; «христианская цивилизация» как цель исторического процесса и проблема взаимоотношения России и Европы, План семинарского занятия №2 1. Славянофильство. Философские идеи А.С. Хомякова: христианский гуманизм, «органический взгляд» на общество (учение о Церкви и идея «соборности»), философия истории («иранство» и «кушитство» как движущие силы всемирной истории) и проблема исторической судьбы России. 2. Западничество: представители, проблематика, основные идеи. 3. В.С. Соловьев: учение о всеединстве. История как богочеловеческий процесс. Темы рефератов 1. Персонализм Н.А. Бердяева. 2. Существует ли русская философия? 3. Трагичность и величие человека (Ф.М. Достоевский). 4. Л. Шестов о беспочвенности человеческого существования. 5. Основные идеи философии русского космизма (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский). 6. Русская философия и современность Ключевые понятия Западничество, славянофильство, историософия, соборность, всеединство, антроподицея, Богочеловечество. Цели изучения темы
Методические рекомендации Семинарское занятие №1 1. Прежде всего, обратите внимание на то, что «философское пробуждение» в России в начале XIX века было вызвано рядом причин, назовите их. Поясните, чем был вызван «подъем русского самосознания» в данный период и небывалое желание создать нечто «самобытно-русское» в философском пространстве? Почему именно историософская проблематика приобрела небывалую актуальность для складывающейся русской философской традиции? Хотя русская философия как самостоятельное явление относится лишь к XIX веку, однако, она так или иначе была связана с особенностями русской культуры и «русской духовностью» (совокупность религиозных, этических, эстетических идей, обращенность к проблеме человека и мира). Определите, в чем состоит специфика понимания человека, мира, сущности познания, смысла истории, социального бытия человека русской философской мыслью? Как это связано со складом и особенностями русской ментальности, русской духовной культурой (см.: Бердяев Н.А. Русская идея/ Н.А. Бердяев. Самопознание. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. – С. 13-14; Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности/ В.Ф. Шаповалов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001, С. 263-268)? 2. Религиозно-философские взгляды П. Я. Чаадаева(1794-1856) на исторический процесс и природу человека стали знаковым событием в русской интеллектуальной жизни. А первое (из восьми) «Философическое письмо» долгое время было «соблазном для западников, безумием для славянофилов». Для того, чтобы понять, почему это так, необходимо рассмотреть содержание и характер первого «философического письма». Какие выводы относительно прошлого России, ее истории и культуры делает Чаадаев в этом письме? Поясните мысль Чаадаева о том, что «мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, у нас нет традиции ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человеческого рода». Указывая на то, что Россия «заблудилась на Земле» и оказалась «незатронутой» всемирным историческим процессом, в отличие от стран Западной Европы, Чаадаев раскрывает социально-историческую и политическую силу христианства, а так же его значение во всемирной истории. Таким образом, христианство предстает «не только нравственной системой, но и вечной божественной силой, действующей универсально в духовном мире». Поясните суть данного высказывания. Учитывая отношение Чаадаева к христианству, объясните, в чем, по его мысли, состоит смысл и какова цель всемирно-исторического процесса? Как связано с пониманием смысла истории оценка роли и значения католической церкви в исторической жизни Запада; повлияло ли это понимание на оценку роли православной церкви в истории России? В «Апологии сумасшедшего» Чаадаев опять возвращается к проблеме смысла истории всемирной и исторической судьбы России. Чем объяснить изменение оценки православия и заявление о мессианской роли России во всемирной истории? Вопрос о смысле и движущей силе исторического процесса пересекается у Чаадаева с вопросом о сущности человека. Точкой этого пересечения становится проблема свободы и необходимости. Обращаясь к рекомендованной литературе, поясните, как понимает мыслитель сущность свободы, с чем он ее связывает; как возможно соотношение свободы человека и наличие определенной цели движения исторического процесса. Семинарское занятие №2 1. Философские идеи славянофилов во многом определены их отношением к Западу. Для того, чтобы понять это отношение, необходимо обратиться к идее христианского универсализма, впервые заявленной П.Я.Чаадаевым. Вспомните, в чем состоит ее суть? Для славянофилов, как и для Чаадаева, христианство в форме православия становится фактором своеобразного «приобщения» России к «цивилизации христианского типа», культура которой определяется принципом универсализма. Исходя из этого, поясните, принятие славянофилами достижений западной культуры и братское отношение к Западу. Как и Чаадаев А.С. Хомяков ставит вопрос о законах, движущих силах и цели исторического процесса. Однако он выделяет, в качестве движущих сил - свободу и необходимость. Объясните, почему А.С. Хомяков, говоря о «религиозно-нравственных предпосылках», не ограничивается разговором о христианстве в его католическом и православном варианте, но вводит представление об иранстве и кушитстве? Что стоит за этими понятиями и чем друг от друга отличаются иранство и кушитство? Как соотносятся между собой иранство, кушитство и православие? Судьба России для А.С. Хомякова неразрывно связана с судьбой православия и идеалами православной культуры. Основу последней составляют идеи христианского гуманизма. В чем состоит суть христианского гуманизма? Как в духе идей христианского гуманизма Хомяков раскрывает сущность природы человека? Обратите внимание на идею «соборности», которая лежит в основе понимания Хомяковым Церкви. Каково значение Церкви в жизни человека (как в его индивидуальной, так и в его социальной жизни)? 2. Русское «западничество», изначально представленное московским кружком Н.В.Станкевича связано, как впрочем, и славянофильство (вышедшее из кружка «любомудров») с немецкой философской мыслью. Но если на славянофилов большее влияние оказало творчество Шеллинга, то западники были пленены Фихте и Гегелем. Принято различать либеральное (Н.В. Станкевич, Б.Н Чичерин, Т.Н. Грановский, ранний В.Г. Белинский) и революционное направление западничества. Последнее оказалось более популярным, среди его представителей – А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, М.А. Бакунин. Чем отличаются эти два направления друг от друга? Обращаясь к рекомендованной литературе, рассмотрите оценки, которые дают «западники» западноевропейской истории и ценностям, лежащим в основе социального и политического устройства Запада. Поясните, чем обусловлена их критика прошлого и настоящего России? С чем они связывают ее будущее? Назовите причины революционного настроя западников в отношении исторических реалий России XIX века. Западничество прошло путь эволюции от принятия западного гуманизма до появления в конце XIX века русского марксизма. Но и среди западников существовало критическое отношение к существующему порядку на Западе – речь идет об А.И. Герцене. Обратите внимание на то, что понимает Герцен под мещанством в жизни европейской цивилизации; почему он не принимает его? Герцен замечает: «…пожертвовать всем для воплощения идеи справедливости – что это за вздор!»; «быть может, настанет день, когда социализм окажется худшей формой тирании – тирании без тирана, тогда в душах неведомого нам нового поколения проснется новая жажда свободы и оно подымет бунт против социализма во имя свободы». Исходя из этого, поясните, почему Герцен подобным образом относится к идеям западного социализма? В чем он видит суть и цель социализма как такового? Что такое «персоналистический социализм» и возможно ли его реализация, по мысли Герцена? 3. В.С. Соловьев (1853 – 1900) стал первым русским философом, которой поставил перед собой задачу разработки самостоятельной (по отношению к западной философской традиции) философской системы, охватывающей все сферы философского знания. Это нашло свое отражение в его учении о всеединстве. Прежде всего, поясните смысл идеи всеединства (как «положительного всеединства»); ее значение для понимания цели существования мира и человека. Обратите внимание на то, что основой всеединства, по мысли Соловьева оказывается Любовь. Именно она и составляет истинный смысл христианства и наделяет его реальной преобразующей человека и мир силой, действующей в истории. Таким образом, Соловьев различает историческое христианство (т.е. форму его проявления во всемирной истории) и христианство по сути: «Дело в том, что христианство, хотя безусловно истинное само по себе, имело до сих пор вследствие исторических условий лишь весьма одностороннее и недостаточное выражение… для большинства христианство было лишь делом простой полусознательной веры и неопределенного чувства, но ничего не говорило разуму, не входило в разум…». Однако, проблема заключается в том, что историческая сила христианства оказывается невидима в реальности тварного мира, где налицо, прежде всего, «хаос разрозненных элементов». Кроме того, сама истина христианства (как реальной исторической силы) все еще остается непонятна и нераскрыта для людей. Назовите причины, обозначенные Соловьевым, которые привели к утрате понимания сущности христианского учения. Так христианство для Соловьева - это идея, которая обязательно требует приведения себя в соответствие с формой своего выражения и осуществления в жизни. Возможность этого Соловьев связывает с человеком. Объясните, какое место и почему отводит философ человеку в мироздании (виновен ли он в отпадении мира от «первоначального всеединства»); какова та роль, которую человек должен занять в процессе становящегося актуального всеединства и преодоления «стихийно-неорганизованных начал» мира. Именно благодаря раскрытию сути христианства история человечества предстает в системе Соловьева как «богочеловеческий процесс», а сама христианская религия оказывается религия богочеловечества. При этом Соловьев говорит не столько об отдельном человеке, сколько о человечестве в целом как «действительном, хотя и собирательном организме», как «всечеловеческом целом». Поясните, чего требует от человечества христианское учение? Почему путь к Всеединству мира, как всемирно-исторический процесс, обозначается Богочеловеческим процессом? В чем состоит особенность исторического процесса как «богочеловеческого процесса»? (См.: Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии/ С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. - М.: Академический Проект, 2003. С. 794-799.; Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности/ В.Ф. Шаповалов. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. С. 354-364). Проблемные задания и вопросы для самоподготовки 1. Прокомментируйте следующее высказывание В. Зеньковского: «Католицизм наполняет Чаадаева воодушевлением, энтузиазмом, - но вовсе не в своей мистической и догматической стороне, а в его действии на исторический процесс на Западе». Сравните это с размышлениями П.Я.Чаадаева: «На Западе все создано христианством… . Несмотря на всю неполноту, несовершенство и порочность, присущие европейскому миру… нельзя отрицать, что Царство Божие до известной степени осуществлено в нем». Можно ли говорить о том, что П.Я.Чаадаев был западником? Если «да», то в чем особенность его «западничества»? 2. Прокомментируйте следующие высказывания: «Не закопал Запад в землю талантов, данных ему от Бога! Россия признает это, как всегда признавала. И сохрани нас Бог от умаления заслуг другого. Это худое чувство… Россия чужда этому чувству и свободно отдает справедливость Западу» (К.С. Аксаков); «Все споры о превосходстве Запада или России, о достоинстве истории европейской или нашей и тому подобные рассуждения принадлежат к числу самых бесполезных, самых пустых споров» (И.В. Киреевский). Как отразилось в них славянофильское понимание отношения между Западом и Россией? 3. Прокомментируйте следующие высказывания В.Соловьева: «постепенное одухотворение человека через внутреннее усвоение и развитие божественного начала образует, собственно, исторический процесс человечества»; «космический процесс оканчивается рождением натурального человека, а за ним следует исторический процесс, подготавливающий рождение человека духовного». Раскрывают ли они сущность идеи Богочеловечества? 4. Как Вы считаете, можно ли говорить о различии в понимании идеи гуманизма русской и западной философскими традициями? 5. Перечислите и охарактеризуйте ценности, ставшие базовыми для славянофильства и западничества. 6. Как связаны между собой идея христианского гуманизма и антроподицея? 7. Сопоставьте понятия «индивидуализм» и «персонализм», опираясь на представления Вл. Соловьева и Н.А. Бердяева. В чем состоит принципиальная разница между персонализмом и индивидуализмом, почему они не могут быть синонимами друг друга? 8. Каково значение категории «всеединство» для русской философской традиции? 9. Объясните, почему русские дворяне, изучающие философию стали именовать себя не философами, а «любомудрами» (речь идет о кружке «московских любомудров», возглавляемого кн. В.Ф. Одоевским и Д.В. Веневитиновым)? 10. Объясните, почему Герцен хотел избежать капиталистического развития для России? 11. Кого и почему А.И. Герцен называл вооружено спящим «средневековым рыцарем, караулившим Богородицу»? 12. Поясните, почему, по мысли славянофилов, на Западе «душа убывает»? 13. В чем состоит, по мысли Соловьева, историческая миссия России? Тест для самопроверки 1. К представителям славянофильства не относятся
2. Основополагающим для религиозно-философского учения А.С. Хомякова является понятие _____________________. 3. В.С. Соловьев является автором
4. Одним из самых ярких критиков Прудона и идей, которые он пропагандировал был
5. Первое философическое письмо П.Я. Чаадаева было опубликовано в журнале
|
Похожие:
 | Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... | | Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям... Поликарпова Е. В. Философские проблемы науки и техники. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям. – Таганрог:... |
 | Учебно-методическое пособие по курсу «культурология» для самостоятельной... В учебно-методическом пособии содержатся вопросы к семинарским занятиям и основная литература, темы докладов и литература для подготовки... | | Учебно-методическое пособие для студентов факультета «Финансы и кредит» Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной формы обучения в помощь для эффективной подготовки к семинарским... |
| 1. Социология наука об обществе Социология. Учебно-методическое пособие для подготовки к семинарским занятиям – Пятигорск: рио кмвис, 2010 – 56с | | Методические указания для подготовки к семинарским занятиям Э401 Экономические преступления: учебно-методическое пособие для семинарских занятий [Текст] / сост. Н. А. Вербицкая. – Красноярск:... |
| Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям... Л 61 Липовая Т. Б. Экономика организаций(предприятий). Учебно-методическое пособие для подготовки к практическим занятиям / Пятигорск:... | | Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы по дисциплине... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... |
| Учебно-методическое пособие для семинарских занятий и самостоятельной... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... | | Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы и практических... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... |
| Учебно-методическое пособие для семинарских занятий и самостоятельной... Учебно-методическое пособие предназначено для подготовки студентов всех форм обучения, обучающихся в Юридическом институте Сибирского... | | Методические указания для подготовки к семинарским занятиям Тема Происхождение государства Теория государства и права: учебно-методическое пособие [Текст] / сост. Н. В. Высоцкая. Красноярск: Сиб федер ун-т, 2012. 38 с |
| Вопросы по истории и философии науки Данное учебно-методическое пособие целостно воспроизводит современную теорию спора и содержит конспективное изложение учебного материала,... | | Учебно-методическое пособие для студентов специальностей: 080109... Данное учебно-методическое пособие целостно воспроизводит современную теорию спора и содержит конспективное изложение учебного материала,... |
| Учебно-методическое пособие Рабочие материалы для самостоятельной... Составитель: кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, философии и политологии Т. А. Пакунова | | Учебно-методическое пособие к семинарским занятиям по дисциплине... «Юриспруденция», утвержденного Министерством образования Российской Федерации 27. 03. 2000 г. (номер государственной регистрации... |
