Конспект lit Список литературы
Скачать 1.87 Mb.
|
| Глава II МЕХАНИЗМЫ ПОНИМАНИЯ И СМЫСЛООБРАЗОВАНИЯ 00.htm - glava07 1. Диалогический характер понимания После рассмотрения общей природы понимания, его структуры и уровней естественно перейти к выявлению процессов и механизмов его осуществления. Следует различать нормативно-ценностные системы, в которых образован смысл, и нормативно-ценностные системы, в которых он рассматривается. Смысловые структуры различных индивидов и культур, сталкиваясь и взаимодействуя, взаимно изменяют друг друга. Понимание одной личностью другой, понимание представителями некоторой культуры смысла какой-то иной культуры, отличающейся от их собственной, не есть полное погружение в чужую нормативно-ценностную систему, как не есть и навязывание другой стороне своего комплекса отношений и взглядов. Понимание, осмысление есть результат столкновения, диалога, взаимодействия. Любое человеческое общение, а значит, и понимание по своей природе диалогично (а скорее даже полилогично). 1.1. Понимание как диалогическое переосмысление Даже внешне монологичная речь представляет собой неявную форму диалога, ибо она всегда внутренне ориентирована на возможные ре- ==68 акции слушателей или собеседников, их возражения или одобрение. В свою очередь, понимание речи (или любого текста в самом широком смысле слова) предполагает реконструкцию этой скрытой диалогичности получаемых сообщений, развертывание внутреннего диалога. Следовательно, процесс понимания представляет собой сложное взаимодействие между речью, текстом и субъективными ожиданиями, прогнозами, ассоциациями воспринимающего. Развертывание речи или текста определяет дальнейший ход взаимодействия (общения), отсекает какие-то имевшиеся ранее возможности и порождает новые. Они комментируются, оцениваются, и тем самым исходные тексты превращаются в новые потоки сообщений, создавая непрерывный поток информации. Человеческая деятельность—развертывается всегда на основе и на фоне множества уже имеющихся, возникающих и изменяющихся контекстов, а ее ^результаты включаются в их сеть, в свою очередь, изменяя их и порождая другие контексты. В данном отношении можно говорить о незавершаемости диалога. Воспринимая и осмысливая некоторое сообщение, мы так или иначе отвечаем на него, причем отвечаем именно в соответствии со степенью понимания (или непонимания), достигнутой на каждом отдельном шаге общения. Могут возникать целые цепи вопросно-ответных конструкций, внешне соответствующих всем правилам построения текстов, но предполагающих совсем другие контексты. Аналогичные процессы могут происходить при восприятии одной культуры другой. Как писал М. Бахтин, одна культура может задавать другой вопросы, которые эта вторая перед ==69 собой не выдвигала 1. Поэтому смысл, обнаруживаемый этой первой («вопрошающей») культурой в объектах второй («вопрошаемой»), зависит от возможности и умения находить ответы с помощью реконструкции нормативно-ценностных систем, закодированных в этих объектах, и соотносить их с установками своего общества. Так, современный специалист в области истории науки, выявляя те общекультурные, философские и другие факторы, которые обусловили определенные идейно-содержательные слои, скажем, кеплеровских астрономических концепций или ньютоновской механики, делает для нас понятным процесс формирования данных теорий. Но он и мы понимаем эти теории существенно иначе, чем современники Кеплера и Ньютона. Безоценочное понимание невозможно, «нельзя,— писал В. И. Ленин,— «изучать действительное положение вещей», не квалифицируя, не оценивая его...» 2. Причем оценка может быть разной. Оценка не только обусловливает понимание, позволяет говорить о его осуществлении, но и может вносить определенные искажения, которые создают «псевдопонимание», делают некоторое сообщение бессмысленным с точки зрения воспринимающего его коммуниканта. Любопытный случай такой ситуации дается в знаменитой сцене «Чаепития со сдвигом» из сказки Л. Кэрролла «Алиса в стране чудес». Алису удивляют часы Шляпочника: «— Какие они смешные! Показывают день и не показывают час,— сказала она. ' Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества, с. 335. 2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 240. К оглавлению ==70 — А зачем это нужно? — пробормотал Шляпочник.— Разве ваши часы показывают, который год? — Конечно, нет,— живо ответила Алиса.— Но это потому, что время идет, а год все один и тот же. — Мой случай почище,— сказал Шляпочник. Алиса очень смутилась. Она совершенно не поняла, как это и зачем надо мыть случай. Слова Шляпочника казались бессмысленными, но в то же время это были совершенно нормальные слова» 1. Очевидно, реплики Шляпочника рассчитаны на соотнесение с иной системой действий, в которой часы смазываются сливочным маслом для того, чтобы обеспечить правильность хода, и опускаются в чайник в случае неисправности. Естественно, что мир таких поступков оказывается полностью несовместимым с привычным для Алисы поведением людей и, следовательно, смысл высказываний Шляпочника остается для нее невоспринимаемым. Диалог оказывается невозможным и в том случае, если его участники только включают сообщения собеседника в свой привычный и фиксированный набор смыслов или стараются полностью воспринять способ осмысления, характерный для собеседника, для чего стремятся разорвать все связи с нормативно-ценностными системами своей социокультурной среды (что полностью никогда не достигается). Лишь частичный выход за пределы привычного позволяет найти какие-то общие моменты, обеспечи- ' Кэрролл Л. Приключения Алисы в стране чудес. Зазеркалье (про то, что увидела там Алиса). М.. 1977, с. 90—91. ==71 вающие понимание. Такой выход всегда представляет собой единство разнонаправленных процедур: с одной стороны, выявление неожиданного, странного в сравнении с привычными способами освоения мира, с другой — отождествление неизвестного, непривычного с известным, традиционным. Поэтому понимание предстает всегда не просто диалогом, а столкновением «привычного» и «непривычного». Данный процесс связан с расшатыванием привычных представлений. вырыванием явлений из привычного контекста их осмысления, разрушением старого смысла. Это та сторона смыслообразования, которую В. Б. Шкловский удачно назвал «остранением»'. Остранение является существенным фактором осмысления действительности в научном познании, которое нередко проходит в своем развитии стадии «кризиса очевидности». На этой стадии выдвижение новых, порой «сумасшедших» идей становится одним из условий дальнейшего научного прогресса. Механизм остранения не является самоцелью, он носит предваряющий характер. В этой связи следует отметить вклад в рассмотрение процессов смыслообразования знаковых систем, сделанный С. М. Эйзенштейном, который видел задачу не только в том, чтобы «разбить в себе заданное, аморфное, нейтральное бытие явлений», но и в том, чтобы «собрать явление вновь ' О содержании, истории формирования и роли этого понятия в процессах смыслообразования см.: Тульчинский Г. Л. К упорядочению междисциплинарной терминологии: генезис и развитие термина «остранение».— В кн.: Психология процессов художественного творчества. Л.,1980, с.241—245. ==72 согласно тому взгляду на него, который диктует мне мое к нему отношение» '. Тем самым всякое осмысление предстает как переосмысление, выстраивание нового смыслового ряда из остранённых смыслов 2. Следует отметить, что аналогичными процедурами осмысления широко пользовался В. И. Ленин, для которого характерны острое разоблачение «гладких» слов, «высокой» лексики, уточнение конкретного значения слова, «оживление» значения «изношенных» слов 3. Процедуры остранения и фиксации не следует понимать как последовательные операции. Осмысление предполагает их одновременную реализацию. Абсолютизация одной из них приводит либо к канонизации некоторой смысловой структуры, либо к крайностям абсурда (примером чего может служить современное модернистское искусство, в котором остранение, разрушение привычного смысла становится самоцелью). ' Эйзенштейн С. М. Избранные произведения. М., 1964, т. 3, с. 584. 2 В этой связи представляет интерес рассмотрение С. С. Аверинцевым диалектики смыслообразования на примере формирования философских категорий в диалогах Платона за счет «сдвига» в значениях слов обыденного языка. Обыгрывание традиционных значений до их полной неузнаваемости сменяется «остужением» «перегретых» значений в логическом анализе, установлением фиксированного значения. С. С. Аверинцев сравнивает этот процесс с ковкой металла, когда разогрев заготовки до состояния, в котором ей можно придать любую форму, дополняется ее остужением, фиксацией этой новой формы (см.: Новое в современной классической филологии. М., 1979, с. 53). 3 См.: Тынянов Ю. Н, Проблемы стихотворного языка. М., 1965, с. 197—247. ==73 В процессе осмысления участвующие в диалоге структуры взаимодействуют не только на уровне социальных значений, то есть на уровне понятий, но и переживания. Для того чтобы процесс «столкновения смыслов» мог состояться, часто необходимо преодолеть различные психологические барьеры, отказаться от установившихся взглядов и позиций, а это сопровождается сильными эмоциональными нагрузками вплоть до прямого нежелания понимать другую точку зрения, открытого отказа от диалога. Тем не менее диалог — путь к взаимопониманию. И тогда, скажем, читатель книги Л. Кэрролла способен воспринимать и смысл диковинных речей и поступков обитателей «страны чудес» и недоумение Алисы при столкновении с ними, и озорное, ироничное отношение самого автора к своим героям. Другими словами, читатель способен соотнести с нормативно-ценностными системами своего общества такие сообщения, которые не соответствуют друг другу, он может понимать диалог людей, не понимающих друг друга. М. М. Бахтин отмечал, что диалог всегда предполагает наличие некоторого третьего собеседника, формально не участвующего в процессе общения, но играющего роль некой «точки отсчета», по отношению к которой реальные коммуниканты упорядочивают свои позиции '. В разные исторические эпохи такой «нададресат» принимает различные идеологические формы, выступая то как «суд божий», или «суд истории», то как «требования совести» и т. д. ' См.: Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества, с. 149—150. ==74 Поскольку человеческая деятельность определяется как возможностями, достигнутыми на предыдущих этапах общественного развития, так и целями, которые наличествуют лишь в виде возможностей, постольку ее смысловое содержание как бы адресовано и прошлым и будущим поколениям. Это и усложняет возможность интерпретации смысла многих полученных ранее результатов, и обеспечивает саму возможность такой интерпретации. Если бы общение (как деятельностное, так и языковое) было замкнуто только рамками конкретно-исторических нормативно-ценностных систем, познающее "человечество не имело бы другого способа осмыслить историю различных обществ, кроме «вживающейся» герменевтики в дильтеевском смысле. Но благодаря тому, что различные культуры фиксируют моменты общечеловеческой практики и выступают как ступени на пути социального прогресса общества, можно обнаруживать общие точки пересечения между результатами деятельности народов разных эпох, а значит, можно осмысливать их, реконструировать наиболее важные характеристики их значений. Так как каждый конкретный тип нормативно-ценностных систем складывается на основе предшествующих ему форм, то он сохраняет в своей структуре (чаще всего в сильно трансформированном виде) черты, определявшие характер этих использованных, «отработанных» форм 1. ' Отрицание чего-то является с точки зрения марксистско-ленинской философии формой связи, хранения. К. Маркс писал: «Всякое развитие, независимо от его содержания, можно представить как ряд различных ==75 То, что было главным в системах прошлого, может отходить на второй план в новую эпоху, превращаться во второстепенную особенность реально функционирующих общественных установок. Но само сохранение «реликтовых» черт служит основой для осмысления деятельности предыдущих поколений. Вопросы, которые одна историческая эпоха задает другой, оказываются в определенном смысле «спровоцированными» теми возможностями, которые различимы в содержании «вопрошаемого» периода с точки зрения «вопрошающего». Таким образом, люди, принадлежащие к какому-либо культурно-историческому сообществу, принимая актуально функционирующую систему норм и оценок, ориентируются (в различной степени и с различной направленностью) и на те или иные фрагменты общественных установок, которые связаны с прошлыми традициями. Все это определяет сложный, неоднозначный характер индивидуального личностного восприятия общественного опыта, той или иной нормативно-ценностной системы. 1.2. Возможно ли понимание без непонимания? Участвуя в реальной практике общения, человек обычно учитывает лишь возможную реакцию своего непосредственного собеседника и в соответствии с ней строит свои сообщения. Однако, поскольку его личностный смысл часто оп- ступеней развития, связанных друг с другом таким образом, что одна является отрицанием другой» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 296). См. также: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 207. ==76 ределяется неявными, неосознаваемыми ориентациями, постольку степень ожидания, из которой исходит каждый участвующий в общении индивид, весьма неоднозначна. Действующие в данном типе общества нормативно-ценностные системы задают предельные рамки степени ожидания, и человек, вступая в контакт с другими членами сообщества, ожидает от них определенных поступков и слов в ответ на свои поступки и слова. Одни реакции, с точки зрения каждого коммуниканта, более вероятны, другие менее вероятны, третьи вообще исключаются из спектра ожидания. Таким образом, вступая в общение, человек всегда исходит из определенного набора вероятностных оценок возможного ответного поведения других людей. Ожидания и вероятностные оценки, используемые каждым субъектом, в общих пределах задаются общественными установками и представляют собой их отражение в индивидуальном |
Похожие:
 | Тесты и список рекомендуемой литературы по курсу "Управление персоналом" Программа, экзаменационные билеты, темы рефератов, тесты и список рекомендуемой литературы по курсу | | Конспект лекций по литературному редактированию. М., 2004. Голуб... Список рекомендованной дополнительной литературы по русскому языку и культуре речи |
| Список сценариев, методических разработок Список литературы составлен на основе фонда книг и периодических изданий библиотеки, материалов и опыта работы других библиотек | | Конспект нод по реализации образовательной области Конспект урока литературы в 6 классе разработан учителем русского языка и литературы Ермаченко М. Б |
 | Список литературы на лето для 11 классов Будет еще рекомендуемый список стихотворений для заучивания наизусть (в след году много лирики), но это чуть попозже | | Конспект занятия для детей старшего дошкольного возраста по речевому... Конспект урока литературы в 6 классе разработан учителем русского языка и литературы Ермаченко М. Б |
| План-конспект урока литературы Урок можно провести при изучении литературы по различным программам. Конспект представлен в виде технологической карты, что удобно... | | Принципы полимеразной цепной реакции Структура работы. Реферат состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы. Список литературы содержит научных и научно-популярных... |
| Принципы полимеразной цепной реакции Структура работы. Реферат состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы. Список литературы содержит 6 научных и... | | Принципы полимеразной цепной реакции Структура работы. Реферат состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы. Список литературы содержит 6 научных и... |
| Принципы полимеразной цепной реакции Структура работы. Реферат состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы. Список литературы содержит научных и научно-популярных... | | Министерство высшего и среднего специального образования республики... Агафонова М. Н. Налог на прибыль в схемах, таблицах, примерах (глава 25 нк рф). Бератор- пресс, Москва, 2003 |
| Рекомендательный аннотированный список книг для родителей Данный список литературы предназначен для родителей, желающих лучше познать своего ребенка. Здесь представлена литература, посвященная... | | Конспект урока письма по теме Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... |
| Конспект урока обучения грамоте в 1 классе Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Урок литературы в 7 классе (общеобразовательный) с применением икт по теме Конспект урока литературы в 6 классе разработан учителем русского языка и литературы Ермаченко М. Б |
