№
п/п
|
Новые понятия
|
Содержание
|
1
|
2
|
3
|
1
|
Эпистемология
(гносеология и теория
познания; от древнегреч. episteme – знание)
|
философская дисциплина, которая изучает то, как мы получаем знание о разных предметах, каковы его границы, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание
|
2
|
Онтологическая
эпистемология
|
теории познания, основывающиеся на превосходстве онтологии над эпистемологией, метод которых заключается в том, что определенное нерефлективное знание о реальности в качестве догматической основы предшествует объяснению того, как и почему эту реальность познает человек
|
3
|
Эпистемологический
поворот
|
философская позиция, обозначившаяся в Новое Время через отрицание примата онтологии над эпистемологией, усматривавшая подлинную задачу философии не в познании мира, а в исследовании инструментов этого познания, т.е. чувств и разума, возможности и достоверности различных видов знания о тех или иных вещах
|
4
|
Скептическая
эпистемология
|
теории познания, исключающие достижение какого бы то ни было достоверного знания иначе, чем методом радикального сомнения в подлинном существовании чего бы то ни было, цель которого – обнаружение абсолютно достоверных оснований знания, дающих реальную возможность снять это сомнение
|
5
|
Критическая
эпистемология
|
теории познания, использующие в качестве метода критический подход, который выявляет основания различных феноменов знания, анализирует условия их возможности и подтверждает или, напротив, отвергает их претензии на роль знания
|
6
|
Аналитическая философия
|
направление западной философии XX в., в котором анализ языковых средств и выражений рассматривается как подлинный источник постановки философских проблем и единственно правомерный метод их решения
|
7
|
Джастификация (англ. justification – оправдание, подтверждение)
|
понятие, используемое в эпистемологии и этике, означающее, что знание должно быть оправданным через тот или иной вид аргументации, исключающее из сферы знания такие убеждения, которые являются результатом случайной догадки, откровения и т.п.
|
8
|
Натурализм
|
философская позиция, отождествляющая все сущее с природой, отрицающая понимание природы только как части бытия и исключающая из теоретических объяснений какие-либо ссылки на сверхъестественные сущности
|
9
|
Инструментализм
|
позиция аналитической философии, согласно которой, теории имеют статус инструментов, средств или вычислительных приемов по отношению к фактуальным суждениям, описывающим данные опыта, и не могут рассматриваться как отражение реальных, существующих независимо от опыта объектов
|
10
|
Аргумент «идеализации» (аргумент Дюэма)
|
инструменталистская позиция, указывающая на абстрагирующий, идеализирующий характер всякой теории по отношению к реальности, которая в силу своей нерасчлененности, текучести противоречива, не составляет строгого единства и потому упорядочивается, а не отражается в теории
|
11
|
Аргумент
«неопределенности»
(аргумент Пуанкаре)
|
инструменталистская позиция, сводящаяся к тому, что опыт не является критерием истинности той или иной теории, поскольку опыт всегда может оправдывать или подкреплять даже альтернативные теории
|
12
|
Реализм (научный
реализм)
|
позиция аналитической философии, согласно которой, единственно надежным средством достижения истинного знания о мире является научное исследование, в котором данные наблюдений интерпретируются с помощью специально создаваемых для этой цели средств – научных теорий
|
13
|
Классическая
(корреспондентная) теория истины
|
концепция, согласно которой, истина есть соответствие (корреспонденция) представлений или утверждений реальному положению дел
|
14
|
Концептуальные каркасы
|
охватывающая система, в рамках которой, осуществляются конкретные познавательные построения – как эмпирические, так и теоретические
|
15
|
Конвенционализм
|
эпистемологическая позиция, согласно которой, общетеоретические понятия и научные термины не идентичны действительности, но являются результатом договора, согласия (конвенции) между учеными, имеющего целью более успешное практическое сотрудничество
|
16
|
Эволюционная
эпистемология
|
направление в эпистемологии, исследующее познание как момент эволюции живой природы и ее продукт
|
17
|
Номотетический метод (от греч. nomothetike – законодательное искусство)
|
предложенное В. Виндельбандом и Г. Риккертом обозначение метода естествознания, сущность которого состоит в обобщении и установлении законов
|
18
|
Идиографический метод (от греч. idios – особенный, своеобразный и grapho – пишу)
|
предложенное В. Виндельбандом и Г. Риккертом обозначение метода «наук о культуре», сущность которого состоит в описании индивидуальных особенностей существенных исторических фактов
|
19
|
Идеальный тип
|
одно из ключевых понятий социологии и теории познания М. Вебера; представляет собой мыслительную конструкцию, воспроизводящую своеобразие и логически-казуальную структуру образования и развития объекта исследования
|
20
|
Проблема «других
сознаний»
|
проблема эпистемологии и философии сознания, формулируемая следующим образом: как можно знать о том, что существуют другие сознания помимо моего собственного? как можно знать о содержании других сознаний? насколько достоверно такое знание?
|
21
|
Эгоцентрический предикат (эгоцентрическое
допущение)
|
сложившаяся в ряде направлений новоевропейской философии тенденция принимать в качестве непосредственно и достоверно данного только содержание собственного индивидуального сознания
|
22
|
Аргумент по аналогии
|
предложенное Рене Декартом решение проблемы «других сознаний», сводящееся к тому, что сходство во внешне наблюдаемом поведении и использовании языка другими людьми позволяет заключить, что они, как и я сам, обладают сознанием
|
23
|
Категориальная ошибка
|
понятие, введенное Г. Райлом, которое означает неоправданное отнесение фактов, соответствующих одной категории, к другой
|
24
|
«Дух в машине»
|
догма картезианства, согласно которой, человеческое существо состоит из двух отдельных сущностей – сознания ("духа") и тела ("машины"), которые описываются прямо противоположным образом, но в рамках общего каузально-механистического концептуального каркаса
|
25
|
Диспозициональная концепция сознания
|
концепция Г. Райла, согласно которой, описываемые ментальными понятиями явления нужно трактовать как предрасположенности (диспозиции) и способности к совершению определенного рода действий, доступных для внешнего наблюдения
|
26
|
Бихевиоризм
|
психологическое направление, исходящее из того, что ментальные состояния человека идентичны эмпирически наблюдаемым актам его поведения или же проявляются через его действия
|
27
|
Гештальтпсихология (гештальт-теория)
|
направление в психологии ХХ в., согласно которому, чувственное восприятие и другие ментальные процессы структурируют целостные формы – гештальты, с которыми они соотносятся, как части или элементы с целым или как материя с доминирующей формой, подчиняясь внутренним законам, присущим этому целому
|
28
|
Эмпатия (вчувствование)
|
понятие философии и психологии, означающее восприятие внутреннего мира другого человека как целостное, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков, сопереживание его душевной жизни
|
29
|
Народная психология
|
совокупность понятий и принципов, описывающих и объясняющих связи ментальных состояний между собой, с телесными проявлениями и поведением, складывающаяся эволюционно в рамках естественного языка и здравого смысла и позволяющая достаточно успешно объяснять и предсказывать поведение человеческих существ
|
30
|
Фундаментализм
|
эпистемологическая позиция, которая утверждает, что существуют некоторые последние, далее неразложимые основания достоверного знания
|
31
|
Фаллибилизм(от англ. fallible – подверженный ошибкам, ненадежный)
|
тезис о том, что человеческое познание не может быть безошибочным, что его универсальный способ развития – метод проб и ошибок
|
32
|
Аргумент бесконечного регресса (возврата)
|
аргумент, согласно которому, относительно каждого понятия существует другое понятие, служащее ему обоснованием, и, так как подобный ряд понятий уходит в бесконечность, никакое понятие никогда не может быть обосновано безусловно
|
33
|
Истина
|
философское понятие, обозначающее знание, соответствующее своему предмету, целиком и полностью совпадающее с ним
|
34
|
Семантическое определение истины
|
формально-логическое уточнение классической (корреспондентной) концепции истины, экспликация интуитивного представления об истине как соответствии реальности, разработанное А. Тарским в логико-семантической теории
|
35
|
Когерентная теория истины
|
концепция, согласно которой, основным критерием истинности какого-либо знания является его согласованность (когеренция) с более общей, охватывающей системой знания
|
36
|
Прагматистская теория истины
|
концепция, согласно которой, истинным признается такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться на практике
|
37
|
Прагматизм
|
философское течение, которое видит наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии и ставит ценность мышления в зависимость от того, служит ли оно жизненной практике
|
38
|
Вера (убеждение)
|
понятие философского прагматизма, означающее готовность или привычку человека действовать тем или иным способом, эффективность которого в данной ситуации многократно подтверждена коллективным опытом
|
39
|
Принцип Пирса
|
прагматическая максима, гласящая, что если рассмотреть, какие практические последствия могут быть произведены объектом понятия, то понятие обо всех этих следствиях и будет полным понятием объекта
|
1
|
2
|
3
|
40
|
Интернализм
|
эпистемологическая концепция, согласно которой, рост и развитие научного знания определяются исключительно внутренними, связанными с природой знания факторами: объективной логикой постановки и решения проблем, эволюцией интеллектуальных традиций и исследовательских программ
|
41
|
Экстернализм
|
эпистемологическая концепция, согласно которой, рост и развитие знания определяются внешними по отношению к науке факторами: социальными, экономическими, техническим и культурными причинами и потребностями
|
42
|
Кумулятивизм (от лат.
cumulatio – увеличение, скопление)
|
концепция, согласно которой, историческое развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний, акцентирующая непрерывность роста знания и исключающая его качественные изменения
|
43
|
Эмпирический
кумулятивизм
|
версия кумулятивизма, отождествляющая рост знания с увеличением его эмпирического содержания, с непрерывным накоплением раз и навсегда установленных в опыте или научном эксперименте фактов
|
44
|
Рационалистический
кумулятивизм
|
версия кумулятивизма, трактующая развитие знания как такую последовательность теоретических систем, в которой каждая очередная включает предыдущую в качестве своего частного случая
|
45
|
Тезис теоретической
нагруженности фактов
|
эпистемологическая позиция, согласно которой, не существует неких "чистых фактов", затем подводимых под ту или иную теорию, но факты наблюдения или исследования изначально несут на себе теоретическую и смысловую нагрузку, сообщаемую самим наблюдателем или исследователем
|
46
|
Тезис несоизмеримости теорий (тезис Куна-Фейерабенда)
|
эпистемологическая концепция, представляющая развитие науки как смену фундаментальных теорий (парадигм), не связанных между собой логическими отношениями, использующих настолько разные понятия, методы интерпретации фактов и способы видения мира, что они оказываются в результате рационально не сопоставимыми
|
47
|
Гипотеза лингвистической относительности (гипотеза Сепира-Уорфа)
|
эпистемологическая позиция, согласно которой, онтология имеет лингвистическую природу, и, следовательно, носители разных языков живут в разных мирах, так как концептуальные каркасы этих языков несопоставимы и не сводимы к единой системе значений
|
48
|
Концепция
онтологической
относительности
|
эпистемологическая позиция, разработанная Куайном, согласно которой, нет единой всеохватной онтологии или единого языка описания действительности; принимая тот или иной язык (концептуальный каркас), мы принимаем в качестве реальных описываемые им объекты, отличающиеся по степени, но не по роду
|
