Тенденции развития натурфилософской поэзии мордовии
Скачать 297.87 Kb.
|
Структура диссертации Исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников. Общий объем диссертации 203 страницы, библиографический список включает 210 наименований. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность работы, уточняется степень изученности темы, определяются объект, предмет, хронологические рамки, методология исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются цели, задачи, положения, выносимые на защиту. Первая глава «Философия природы в мордовской лирике I половины ХХ века» посвящена изучению темы взаимодействия природы и человека в творчестве мордовских поэтов 1920–1950-х гг. Тема природы на начальном этапе развития мордовской поэзии выполняла преимущественно изобразительно-эстетические функции. Писатели, взяв за основу единство трех источников творчества: устойчивые фольклорные мотивы, образцы русской поэтической школы и собственную мировоззренческую систему, сосредоточивали внимание на сложном взаимодействии двух миров. Лирический герой не просто жил по законам природы, но и активно вторгался в нее, изменял окружающий мир по своим представлениям и усмотрению. Высокий уровень влияния русской классической поэзии на творчество мордовских поэтов объясняется длительным историко-культурным взаимодействием двух народов, открытостью и гибкостью национальной поэтической системы, ее способностью легко заимствовать и адаптировать новое, не отвергая собственных поэтических традиций. В первом разделе «Проблема «природа и человек» в мордовской поэзии 1920-х годов» анализируется творчество поэтов, стоящих у истоков развития не только пейзажной лирики, но и всей поэзии Мордовии в целом. Подчеркивается, что природа в стихотворениях предстает как целостный мир и одновременно как совокупность условий жизнедеятельности человека. На первом этапе развития пейзажной лирики функции образов природы в произведении сугубо эстетические. Тема природы включает в основном элементы крестьянской эстетики и пафоса земледельческого труда. Поэзия 1920-х годов органично близка трудовой деятельности крестьянства, тесно связана с обрядами повседневного земледельческого календаря. В творчестве Я. П. Григошина, И. П. Кривошеева, М. И. Безбородова и некоторых других поэтов, тесно связанных своим происхождением с крестьянским сословием, наблюдается дуалистический взгляд на природные явления, которые рассматриваются как первопричина конкретного явления, либо как источник художественного образа (в этом случае, ведущими приемами становятся олицетворение и детализация). В ходе эволюции поэзии начинает формироваться целостный взгляд на природу как на гармоничную систему мироустройства, включающую в себя и человека. Ведущими путями, с помощью которых поэтами реализуется данная тенденция, выступают абстрактность, философские размышления, воплощенные в поэзии. Рассматривая творчество зачинателей мордовской поэзии, невозможно не коснуться творчества Я. П. Григошина. В стихотворениях поэта лирический герой изображается преимущественно в естественной среде. При этом ведущая роль в стихотворениях («Лей» («Речка»), «Од вий» («Новая сила»), «Колхозонь паксява» («По колхозным полям»)) и других отводится природе как органической части мира, естественному и повседневному спутнику и покровителю человека, работающего на земле, его помощнику во всех начинаниях. Фотографическая достоверность пейзажа, подчеркнутая наличием множества бытовых деталей, органично сочетается с метафоричностью образов, раскрывающих душевное состояние лирического героя. Главная роль в таких стихотворениях принадлежит человеку. Тем не менее, природные образы находятся в гармонии с лирическим героем и кажутся ему представителями некой параллельной реальности. Поэтом используется прием психологического параллелизма, уподобляющий природные реалии людям («Телень ве» («Зимняя ночь»), «Тундо сакшнось» (Весна пришла), «Иволга»). Человек одновременно выступает объектом, подвергающимся воздействию со стороны природы, и воздействующим на нее субъектом. Существует и третья промежуточная функция – философа-созерцателя. Ее сущность сводится к тому, чтобы рассматривать жизнь человека как реконструкцию, параллельный процесс жизни природы. Поэтому вполне объяснимо, что ведущим приемом демонстрации отношения человека к природе становится психологический параллелизм. Лирический герой Я. П. Григошина далек от мысли возводить природу и ее образы на пьедестал, создавать культ. Это не представлялось возможным в условиях революционного обновления общества и ломки устоявшихся взглядов на природу. По мнению поэта, сущность человека познается через комплекс свойств, характеризующих его отношение к остальным природным существам. От того, насколько глубоко лирический герой воспринимает природные реалии, в какой степени раскрывает их философский смысл, зависит глубина его личностного и социального развития. Мордовские литературоведы отмечают названные особенности григошинской поэтики как результат влияния творчества ряда русских поэтов, в частности, близкого ему по духу А. В. Кольцова1. Основой пейзажной лирики в творчестве поэтов становятся трудовые процессы: косьба, молотьба, сбор урожая. Пейзажные зарисовки неизменно начинают и завершают стихотворения, создавая ландшафтное обрамление стиха. Лирический герой не преобразует природу в целом, но оказывает влияние на отдельные ее образы, меняя то, что его непосредственно окружает. Закономерным было стремление привнести в лирику повествование об особенностях своей эпохи. Отсюда понятно тяготение поэтов к максимальной естественности, достоверности. Природа в поэзии в свою очередь отражает то или иное отношение лирического героя к жизни. Использование поэтом приема психологического параллелизма при изображении человека и природы позволяет увидеть эстетическое воздействие пейзажа на человека через его чувства. Аналогичные мотивы развиваются и в творчестве М. И. Безбородова, в стихотворениях которого осознается способность природного мира менять психологическое состояние лирического героя, делать его более восприимчивым к эстетическому восприятию мира, его ценностям. Можно отметить простоту и выразительность поэтической речи писателя, яркость и композиционную завершенность стихотворений, законченность образов, ясность и семантическую насыщенность каждого слова. По нашему мнению, именно философия природы является катализатором, своеобразным первоисточником творчества. Сама природа выступает как основа, неотъемлемая часть большинства художественных образов его лирики. Эта точка зрения совпадает с большей частью общепринятых взглядов на поэзию М. И. Безбородова1. Природа и человек в представлении поэта – два взаимосвязанных, фактически равноправных субъекта. Перемены в природе неизменно отражаются на жизненных впечатлениях лирического героя. Природа становится проводником его чувств и желаний. На примере поэтических текстов М. И. Безбородова («Малаткшни тялось» («Приближение зимы»), «Сёксе» («Осень»), «Вирь» («Лес») и др.) несложно проследить, во-первых, какую роль играл труд в жизни его современника; во-вторых, обозначить степень взаимодействия, взаимовлияния естественного природного мира и мира трудовой деятельности, направленной на облагораживание не только природы, но и души человека. Стремление считать себя органической неотъемлемой частью природы – свойство культуры ландшафтных этносов, представителем одного из которых является М. И. Безбородов. Языческая философия природы, состоящая из анимистически-антропоморфных воззрений, была органической частью культуры поэта. Отсюда его исключительная способность вслушиваться в природу. Натурфилософские мотивы в поэзии М. И. Безбородова являются источником формирования эстетических категорий в сознании читателя. Пропуская через сознание явления объективной действительности: циклы времен года, природные явления и трудовые процессы, поэт дает им подробное и глубокое эстетическое обоснование, изображая их как неотъемлемую часть представлений о мире. Образы природы имеют ключевое смысловое значение и в стихотворениях другого известного мордовского поэта З. Ф. Дорофеева. Одной из основных черт, характеризующих творчество этого автора, является естественная простота образов, тяготение к максимальной бытовой достоверности, типичности. Однако в изображении ландшафта он выходит за рамки этих принципов и демонстрирует стремление к художественному переосмыслению образов природного мира путем использования системы поэтических приемов. В целом можно говорить о том, что поэты 1920-х гг. начинают создавать систему гармоничного взаимодействия двух миров, в основе построения которой заложено восприятие человека как порождения природы, ее части. В этот период постепенно формируется поэтическое осмысление концептов «человек» и «природа», их взаимодействия, сосуществования во времени и пространстве. Во втором разделе «Место и роль человека в природе как одна из проблем мордовской лирики 1930–1950-х гг.» выявлены тенденции развития лирической философии природы в условиях стремительного общественного развития, войны и послевоенных лет. В 1930-е гг. распространяется восприятие природы как источника творчества и вдохновения, ее прославляют, ею восхищаются, воспринимают природу и родину как равнозначные понятия, подчас синонимичные, заменяющие друг друга. К середине XX столетия в пейзажной лирике ведущей становится тема роли природных явлений в жизни лирического героя. Постепенно формулируется мысль о том, что загадки природы еще не до конца разгаданы человеком. А. М. Моро, П. С. Кириллов, М. И. Безбородов и другие поэты уделяют большое внимание изображению мира природы и мира человека как части мироздания. Подобный взгляд не уменьшает эстетических функций природного мира. Многообразие значений природных образов, их функций в художественном произведении значительно расширяются. Поэты Мордовии стремятся к изображению явлений природы как воплощения красоты и гармонии. Это подчеркивается трепетным отношением лирического героя к природному миру, вызванным восхищением перед совершенством его эстетики. Человек чувствует природу и пытается понять ее, проводя аналогии между природными и жизненными явлениями. Декларативный характер пейзажной лирики этого времени объясняется как необходимостью особого способа отражения действительности, так и пафосом преобразований, господствующим в обществе. В военные и послевоенные годы тема природы сливается с гражданско-патриотическим пафосом. Человек по-прежнему товарищ природы, но их отношения выходят на новый, более высокий уровень. Усиливается степень индивидуализации лирического героя. В это время выделяется поэзия А. К. Мартынова, М. А. Бебана, П. У. Гайни, А. М. Моро и П. С. Кириллова. При всем стремлении к натурализму их произведения сохраняют оптимистический пафос восприятия жизни. В стихотворениях поэтов Мордовии 1940–50-х гг. звучит мысль о том, что человек еще не сумел до конца изучить природу и себя в качестве ее порождения. К началу 1960-х гг. в поэзии Мордовии формируется философское восприятие природного мира (И. А. Калинкин, И. Д. Пиняев, С. В. Кинякин, Н. Эркай и др.). Тем не менее, красота окружающей действительности по-прежнему имеет немалое значение для формирования духовной личности читателя. Становится популярным взгляд на окружающую среду как на воплощение гармонии и красоты. Художественное переосмысление реальности позволяет превратить лирическое повествование в размышления о мире и человеке. Во второй главе «Натурфилософские мотивы поэзии Мордовии II-ой половины XX – начала XXI в.», рассматриваются тенденции развития и роль философии природы в процессе эволюции поэзии Мордовии на протяжении 1960–2000-е гг. Особо отмечается различие между чистой пейзажной и натурфилософской лирикой, поскольку их объединяет лишь объект восприятия – взаимодействие природы и человека. Пейзажная лирика видит свою задачу в детальном воспроизведении окружающей действительности, натурфилософская – в целостном философском осмыслении мира. Натурфилософская лирика, помимо пейзажа, делает объектом исследования еще и мироздание, космос, законы бытия человека и природы. Образы лирических героев зачастую абстрактны, без ярко выраженных психологических характеристик. В первом разделе «Путь к гармонии человека и природы как превалирующая тенденция натурфилософской лирики Мордовии в период 1960–80-х годов» указывается на то, что начиная с 60-х гг. XX в., в поэзии Мордовии формируется несколько представлений о взаимодействии природы и человека, сложившихся в относительно четкие системы. В их числе можно выделить экологический, религиозно-мифологический, коэволюционный и некоторые другие направления взглядов на развитие отношений между природным и человеческим мирами. Смена иерархии ценностей в области отношений человека и природы в этот период становится особенно заметной. Желание покорения природы вытекает из представлений о природе как о пассивной материи, всецело подчиненной человеку. Сформировавшаяся в обществе доминанта подавления предельно упрощает взаимодействие человека и природы. Вместе с тем подобная позиция препятствует формированию гуманистически целостной личности, так как идет вразрез с общечеловеческими ценностями. На этом этапе развития натурфилософской поэзии Мордовии яснее вырисовывается представление о малой родине и о величии пространства вселенной. Например, в творчестве В. Ф. Егорова сталкиваются два образа природного мира. Один – частный, маленький, дорогой и понятный человеку. Это его дом, деревня, лес, поле. Второй – огромный в своей бесконечности мир планеты Земля. Не случайно написание слова «земля» в одном и том же стихотворении «Земля зеленым-зелена...» встречается как с прописной, так и со строчной буквы. Поэт рассматривает лирического героя как порождение природы, живущее по его законам. С течением времени и изменениями в социально-исторической картине мира лирический герой, тем не менее, не теряет близости с породившей его землей. Природа в обозначенный период становится основной темой в произведениях В. А. Гадаева, И. Н. Кудашкина, Н. Эркая, И. Д. Пиняева, А. П. Тяпаева и других поэтов Мордовии. Однако характер восприятия природного мира зачастую различен и напрямую зависит от многих причин, в том числе от идейно-эстетических, философских и индивидуально-авторских взглядов. Так, в поэзии Н. Эркая природные образы играют ведущую роль. Объективность воспроизведения реальности в его стихотворениях удачно сочетается с богатым эмоциональным содержанием. Подобная неразделимость с природой является предвестницей зарождения тенденции, когда природа изображается источником жизни не столько в физическом, сколько в духовном смысле. Причастность человека ко всему живому в стихотворениях «Лось», «Зеленый пламень», «Родник» и других позволяет говорить о тесной взаимосвязи всего живого на Земле. Идея ценности жизни сама по себе становится основанием представления об окружающем мире. В поэзии Мордовии немало авторов, рассматривающих природу как объект охраны и защиты. Идеалом отношений человека и природного мира, на их взгляд, является не безрассудная эксплуатация природных ресурсов, а установление продуктивного взаимовыгодного сотрудничества на основе доверительных отношений. Одним из первых современное состояние отношений человека и природы как угрозу для общества обозначил И. Д. Пиняев. В его многочисленных стихотворениях («Деревья», «Выключи, мой друг, магнитофон...», «Горели ярко звезды над Сурою», «Озера» и др.) философские идеи обусловлены активной позицией человека, живущего среди природы, ощущающего происходящие в ней изменения и склонного анализировать их причины. И. Д. Пиняев объединил природу и поэзию в единое целое, обозначив невозможность существования одного без другого. Налицо принцип извечного круговорота: поэт живет, чтобы воплотить в стихах гармоничную естественную красоту, которая создается природой и является основным стимулом его творчества. Несмотря на очевидность обоюдной выгоды, союз природы и человека все чаще нарушается. Главной причиной этого поэт считает изменение мировоззрения современников. Научно-технический прогресс, размах индустриального строительства и масштабной электрификации приводит к тому, что идея господства над природой, весьма распространенная в философии второй половины XX в., порождает понимание природы как вторичной неодушевленной материи, лишенной активной энергии. И. Д. Пиняев опровергает эту точку зрения, призывая вспомнить, что человек – не единственное существо во вселенной, имеющее право на свободное, естественное существование. Эта идея пейзажно-философской лирики актуальна для творчества и ряда других мордовских поэтов, в частности, А. М. Доронина, И. А. Калинкина, С. В. Кинякина, П. К. Любаева, А. С. Малькина, С. А. Самошкина, А. П. Тяпаева и др. Среди мордовских поэтов в 80-е гг. XX в., уделивших в своем творчестве особое внимание философии природы, особенно выделяется И. А. Калинкин. Особенность его творчества состоит в том, что канва пейзажной лирики поэта наполнена олицетворениями, неотъемлемым свойством которых является индивидуализация каждого образа. И. А. Калинкин осознает природу как целостную систему, одним из наиболее важных компонентов которой является человек («Маней пиземе» («Слепой дождь»), «Лёмзекс чире» («Черёмуховый берег»)). Отсюда – прием психологического параллелизма, соотношение природных явлений и различных событий и переживаний лирического героя. В 70-е–80-е годы XX в. становится распространенной тенденция «очеловечивания» природы, в рамках которой И. А. Калинкин обнаруживает в природной субстанции явственное духовное начало. Одухотворенные природные образы приближаются к человеческим, получив способность мыслить и сопереживать. Другими словами, природа изображается разумной, что проявляется как на уровне отдельных поэтических образов, так и целостного образа природы как системы мирового разума, сочувствующей человеку и оберегающей его. Одним из писателей, наиболее ярко обозначивших в национальной лирике мотив «разумной природы» является поэт С. В. Кинякин, чье лирическое мироощущение позволило обогатить привычную пейзажную лирику новым философским содержанием («Сире вирсь» («Старый лес»), «Ункст» («Ростки»)). К 80-м годам XX века в поэзии Мордовии вместе с изменением образной системы, характеризующейся распространением более масштабных, космических образов, меняются и ожидания человека, связанные с природой. В стихотворениях В. А. Гадаева, А. Н. Терентьева, А. В. Арапова предполагается, что именно природный мир способен дать ответы на вопросы о смысле жизни, значении бытия и самом происхождении человека. Основополагающей становится тенденция восприятия природы в качестве равноправного союзника, реализующаяся в ряде философских концептов. Распространяются экологический, идеалистический, пантеистический и другие взгляды на взаимоотношения человека с окружающим миром. Во втором разделе «Особенности лирической натурфилософии современных поэтов Мордовии» анализируется многообразие взглядов на проблему «природа и человек» на рубеже XX–XXI вв. Подчеркивается, что начиная с 80-х гг. XX в., значение образа природы в поэзии Мордовии существенно расширяется. Детальное изучение особенностей микромира и космические масштабы становятся базовым пространством для развития поэтической натурфилософии. Поэзии этого периода свойственно ощущение принадлежности к миру, к природе, осознание себя как частицы Вселенной. Активно развиваются положения, предполагающие, что природа, как совокупность условий жизнедеятельности и как самый надежный и доступный источник знаний о мире, нуждается в заботе и в сохранении. В стихотворениях В. М. Юдиной пейзажная зарисовка преобразуется в ненавязчивое руководство к жизни («Погляди во вселенную...», «Да, все в мире...»), а Е. Е. Носов не скрывает, что именно у природы он заимствует нежность и радость, которые обогащают эмоционально-чувственную палитру его стихотворений («Природа – мой учитель», «Вы вслушайтесь в симфонию зимы...»). Поэзия Мордовии отличается полисемией восприятия пейзажа, многообразия его функций. Внешне изобразительные, поэтические произведения обладают своеобразным философским подтекстом, основывающимся на специфике мышления поэта. Во многом эта специфика зависима от национальной и общечеловеческой культуры личности. В творчестве поэтов Мордовии целесообразно выделить две философские тенденции, два взгляда на природу, базирующиеся на представлениях, сопряженных с религией. Первый взгляд, получивший широкое распространение не только в лирической, но и эпической поэзии, имеет пантеистический характер. Его сущность заключается в экстраполяции традиционных для мордвы представлений о божественном характере природы в систему поэтических образов. Пантеистического взгляда придерживается Е. Е. Носов (сборник «Свидания с природой», 2006), подчеркивающий не просто одушевленность, но явное духовно-нравственное превосходство мира деревьев и трав над человеком. Лирическая героиня Э. И. Симдяновой, восхищаясь великолепием природных картин, вспоминает традиции предков, понимание которых внезапно ей открылось1. Идеализация природных образов, граничащая с их обожествлением – неотъемлемая черта творчества В. А. Гадаева, И. А. Калинкина, С. В. Кинякина, А. С. Малькина, К. А. Тангалычева и многих других. Наряду с этим в настоящее время в лирике Мордовии зарождается иной подход, более близкий по своей сути христианской философии. Согласно ему, путем всеобщей гармонии стремясь к идеальной модели, природа сама в целом приобретает черты божества, порожденного высшей силой – единым Богом и в то же время являющегося частью этой силы. Это отчетливо наблюдается в стихотворениях Ю. Б. Скрипкина, современного автора, в творчестве которого немало натурфилософских мотивов, обогащенных религиозным смыслом. Здесь в основе природы лежит теологическое начало и познать его возможно лишь с помощью божественных сил («К Христу», «Мудрость творца», «Сретенье», «Перед Пасхой», «Лампада»). Цель человеческой жизни состоит в стремлении сохранить переданный ему дар, изучать его и в конечном итоге сделать этот дар еще более прекрасным для будущих поколений. Человек развивается параллельно с миром, стремясь к общему божественному совершенству. Религиозные мотивы в поэзии Мордовии служат средством преобразования философии природы в философию человеческого сознания с его национальной спецификой, верованиями и обрядами. Их использование позволяет поэту развивать в читателе более осмысленное, любовное отношение к культуре своего народа, к его истории и этнической психологии, попутно помогая разрешить вечные философские вопросы о смысле мира и человеческой жизни. Наряду с этим в поэзии Ю. Б. Скрипкина господствует идея эволюции мироздания, в которой участвует и человек («Мгновения радости», «Родное», «Улыбка зодиака», «Странники вселенной», «Звуки мирозданья»). Согласно этой идее, продвигаясь путем антропоприродной гармонии к идеальной модели, природа сама приобретает черты божества. Цель человека – творить, создавать, выстраивать эту модель, быть демиургом вселенной. В современном обществе стремление к равноправному диалогу между природой и человеком обретает особую значимость и все большее число сторонников. Поэзия Мордовии на новом этапе стремится постигнуть необходимость подобного диалога, что поднимает ее на более высокий уровень. В стихотворениях А. В. Арапова, В. А. Ващалкина, В. А. Гадаева, К. А. Тангалычева все больше места занимают размышления о космосе, мироздании, законах возникновения и существования Вселенной. Одновременно с этим природа становится и основным источником творческого вдохновения. Стихи рассматриваются в этом случае как результат всплеска позитивной энергии, которой заряжает человека вселенная. Поэт в представлении А. А. Громыхина («Мне кажется», «Природа зряча, не слепа...») выступает не столько творцом мира, сколько переводчиком его понятий на знакомый человеку язык. |
Похожие:
 | Жанровая система современной мордовской поэзии: основные тенденции развития, поэтика ... |  | Итоги социально-экономического развития Республики Татарстан Основные... Тенденции социально-экономического развития республики в 2010 году свидетельствовали об улучшении общеэкономической ситуации. Позитивную... |
| М. О. У. «Зубово Полянская средняя общеобразовательная школа №1». Урок естествознания в 4 классе Оборудование: физическая карта России, книги, «Животный мир нашей Родины», В. П. Герасимов, «Красная книга растений Мордовии», «Красная... | | Календарно-тематическое планирование. 11 класс Основные тенденции развития мировой литературы на рубеже 19-20 веков. Общественно историческая обстановка в мире. Новые эстетические... |
| Современные тенденции развития системы специального образования Современные тенденции развития системы специального образования: Материалы региональной научно-практической конференции. Н. Новгород:... | | Урок внеклассного чтения в 10 классе «Современная коми поэзия. Основные... Великой Отечественной войны в коми поэзии», «Тема детства в современной коми поэзии», «Тема родины в современной коми поэзии», «Пушкинская... |
| Тенденции развития современного русского языка Задание № Напишите реферат на тему «Тенденции развития современного русского языка» | | «Семья и брак как социальные институты. Традиционные семейные ценности.... Цель урока: дать понятие об основных этапах становления семейно-брачных отношений, проанализировать и дать оценку состояния современной... |
| Программа стратегического развития Тенденции развития стоматологического образования. Проблемы внешнего и внутреннего характера | | Некоторые тенденции развития международного туризма в посткризисный период Аннотация. В статье показан выход мирового международного туризма из кризиса 2007-2009 годов, обозначены основные тенденции в развитии... |
| Методические рекомендации по выполнению контрольной работы по дисциплине... По выполнению контрольной работы по дисциплине «тенденции развития мировой экономики» | | Рабочая учебная программа по дисциплине Виды и тенденции развития... Виды и тенденции развития туризма для специальности Социально культурный сервис и туризм |
| Стране нужна единая концепция развития отрасли Современное состояние и тенденции развития фармацевтической технологии. Государственное нормирование производства лекарственных препаратов... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... |
| Открытый интегрированный урок истории и литературы Великой Отечественной войне, о значении поэзии в годы Вов, показать, что высокие патриотические чувства в поэзии этого времени соединялись... | | Основные итоги деятельности Основные макроэкономические показатели развития городского округа «Город Лесной» отражают положительные тенденции развития города... |
