Тезисы докладов
Скачать 5.15 Mb.
|
Немцы Поволжья: от иммиграции к эмиграции (1760-е – 1880-е гг.) Миграции в немецком Поволжье в обозначенный исторический период представляли собой своеобразный барометр взаимоотношений колонистов с российской администрацией. При этом вполне объяснимо отсутствие миграций при благоприятном курсе правительства относительно иностранных поселенцев (1760-е – 1820-е гг.). Однако уже на этом этапе возникли проблемы, не учтенные Екатериной II при приглашении иностранцев в Россию и ставшие причинами зарождения миграционных процессов в немецком Поволжье. Известно, что законодательные акты 1763 – 1764 гг., предоставившие иностранным поселенцам значительные привилегии и права, положили начало массовой колонизации в России. Однако первый опыт такого рода, учтенный впоследствии при приглашении меннонитов в южные российские губернии, имел ряд издержек, связанных главным образом с недостаточным обеспечением колонистов землей и низким качеством отведенных им наделов. Кроме того, вопреки закону о праве пользования земельным наделом без его отчуждения и раздела140, в поволжских колониях уже в 80-х гг. XVIII в. были введены передельная община и круговая порука, следствием чего стало сокращение земельных наделов. Дефицит земли уже в начале XIX в. усугублялся аграрной перенаселенностью колоний, вызванной резким ростом численности колонистов141, при котором темпы роста немецкого населения значительно превышали не только общероссийские показатели, но и поволжские – самые высокие в стране142. Все перечисленное привело к развитию миграций в виде переселения в другие губернии, выселок и отходничества уже в 30 – 40-х гг. XIX в. При этом важно подчеркнуть, что в первой половине XIX в. российская администрация стремилась к выравниванию статуса немецких колонистов с русскими крестьянами, что не противоречило екатерининским указам. Однако переселение колонистов на пустующие земли на условиях государственных крестьян без предоставления им льгот вызвало недовольство иностранных поселенцев, привыкших к привилегированному положению143. Таким образом, можно констатировать, что зарождение миграций в немецких колониях на Волге было обусловлено, прежде всего, спецификой их экономического развития. При этом уже в дореформенный период обозначился конфликт колонистов с государством, стремившимся уравнять их с государственными крестьянами. Во второй половине XIX в. наряду с указанными причинами переселений появляются новые, связанные с отменой льгот и привилегий Правилами 4 июня 1871г.144 Ключевым вопросом здесь является не ликвидация самоуправления немецкими колониями, а предоставление поселянам-собственникам права в течение 10 лет выезжать из России без взноса в казну части нажитого капитала. Тем самым, государство предлагает бывшим колонистам покинуть страну «на льготных условиях». К тому же принятые Правила не только исключали решение экономических проблем в немецком Поволжье, но и порождали новые. Положение о ликвидации практики бесплатного выделения новых земельных участков и изъятии переселенческого капитала привели не только к дальнейшему ухудшению и без того сложной экономической ситуации в немецких колониях, но и к распространению информации об обязательном принятия православия, что усиливало эмиграционные настроения. 1 января 1874г. в связи с принятием закона о всеобщей воинской повинности российские немцы лишились главной пожизненной привилегии, предоставленной им Екатериной II. При этом было бы возможным рассмотрение данного правительственного мероприятия в рамках унификации российского населения, если бы не пункт о не распространении этого закона на определенные местности и группы населения, в число которых поволжские немцы не входили145. В сложившейся ситуации значительная часть колонистов видела выход не только в отходничестве и переселении в другие регионы страны, но и в эмиграции в Америку - с начала Бразилию, затем Аргентину и США146. Таким образом, немецкие колонисты, лишившись привилегий, предоставленных некогда Екатериной II, пытались получить их в странах, открытых для свободной иммиграции рабочей силы. Вторая волна эмиграции немцев Поволжья в Америку напрямую связана с обострением национально-культурного конфликта при Александре III, политика которого предполагала насильственную русификацию инородческого и иноверческого населения. Правительством был взят курс преобразование национальной школы в общеобразовательную русскую при исключении родного языка в преподавании и сокращении сроков обучения, чем был нанесен удар «по главному хранилищу любой национальной культуры – делу воспитания и образования»147. Одновременно был введен русский язык в и делопроизводстве, что отождествлялось поселянами с насильственной русификацией, под которой понималось религиозное и национальное притеснение. Все эти мероприятия осуществлялись на фоне продолжающегося ухудшения экономической ситуации в немецком Поволжье – сокращения земельных наделов и сроков переделов земли до 5 – 6 лет148 и обезземеливания определенной части колонистского населения, вынужденного наниматься в поденщики к богатым колонистам149. При этом с середины 70-х гг. XIX в. вопреки просьбам колонистов правительство приняло ряд запретительных мер к переселению на Кавказ и Кубань150. В результате во внутренней миграции наметилось новое направление – Сибирь, а альтернативой стала внешняя миграция. Конфликт государства с поселянами-собственниками усугублялся ростом антинемецких настроений на фоне усиления Германии и, как следствие, искусственным созданием образа внутреннего врага – немецкого колониста151. Государственный национализм еще больше подталкивал российских немцев к эмиграции, тем более, что к середине 1880-х гг. закрепившиеся в Америке эмигранты первой волны стали приглашать к себе родственников. Из вышеизложенного следует, что на всех трех этапах в рамках интересующего нас периода миграции немцев Поволжья были ответом на деятельность российской администрации. Особенности экономического развития колоний на Волге, заложенные еще при их основании, нерешенность экономических вопросов на протяжении всего XIX в., сужение, а затем и отмена привилегий российских немцев вызывали волны миграции, приводили к расширению их географии и масштабов. Так эмиграция в 70-80-х гг. XIX в., представлявшаяся немцам Поволжья решением всех проблем, стала продолжением внутренней миграции 30 – 60-х гг. Российские немцы в дореволюционный период _____________________________________________________________________________ А.С. Майорова (Саратов. Россия) Причины участия иностранных колонистов в восстании под предводительством Пугачева. Участие населения поволжских колоний в восстании под предводительством Е.И. Пугачева было зафиксировано во многих источниках, имеющих различное происхождение. Изучая эти события, исследователи. в основном, обращались к документам Конторы опекунства иностранных поселенцев и к переписке Г.Р. Державина. Я.К. Грот, на основании его писем к непосредственным начальникам, написанным в августе 1774 г., пишет о «возмущении большей части колонистов» в Заволжье152. Более широкий круг свидетельств по данному вопросу приведен в коллективной монографии «Крестьянская война в России в 1773 75 гг.»153 В ее третьем томе имеется специальный параграф «Колонисты Поволжья в восстании Пугачева»154. Авторы данного параграфа стремятся подчеркнуть массовый характер участия населения колоний в восстании. Кроме того, здесь поставлен вопрос о причинах этого явления. Я.К. Грот также затрагивает данную проблему, но уделяет ей гораздо меньше внимания, чем она требует. Он ограничивается указанием на сведения, почерпнутые из писем Г.Р. Державина, о распространении «прокламаций» (т.е. манифестов Пугачева) среди колонистов Заволжья и о том, что «многие колонисты» были привлеченным благодаря этому к участию восстании 155. По мнению авторов монографии «Крестьянская война в России», колонисты примкнули к Пугачеву, поскольку в его воззваниях им была «обещана вольность» - освобождение от долгов государству. Об этом писал Г.Р. Державин в письме П.С. Потемкину от 14 августа 1774 г. – самозваный император в случае своей победы обещал «истребить в Опекунском совете письменные дела и счеты» на 7 млн. рублей – письменные подтверждения долгов колонистов156. Исходя из этих сведений, авторы монографии делают вывод о том, что манифесты Пугачева привлекали иностранных колонистов «обещанием свободы и социальной справедливости»157. Акцент сделан на том, что в движении принимал участие «трудовой люд» колоний, и что в колониях ясно заметна социальная дифференциация. О.С. Калинина (Саратов. Россия) Нормы и аномалии поведения немецких поселян Саратовского Правобережья (XIX – начала XX вв.) Как известно, в процессе своей жизнедеятельности люди вступают в различные отношения, которые требуют необходимого регулирования. Основным механизмом такого регулирования выступает право, вместе с тем в жизни людей важную роль играют традиции, обычаи, религия, нормы морали. Право исходит от государства и содержит четкие предписания должного поведения. Традиции, обычаи, нормы морали и нравственности существуют вне влияния государства, они проявляются в отношении человека к происходящим событиям и определяют его поступки. Нарушение таких норм вызывают негативную реакцию со стороны общества, которая направлена на преодоление отклоняющегося от норм поведения. Поэтому неписанные нормы являются подчас более действенным средством борьбы с аномалиями поведения, средством обеспечения порядка. Этот феномен ярко проявлялся в повседневной жизни немецких колонистов саратовского правобережья Волги. Следует отметить, что повседневная жизнь поволжских немцев, в том числе и проблемы их аномального поведения, общественной реакции на него практически не исследована, сложилась масса стереотипов, многие из которых далеки от действительности. В докладе поставлена цель рассмотреть основные формы аномального поведения колонистов и роль общества в борьбе с ними. Довольно распространенным явлением было проявление конфликтных ситуаций в отношениях между гражданами и государством, а именно, «оскорбление» и обвинение членов сельской администрации в незаконных действиях. Как правило, такие конфликты провоцировались превышением полномочий со стороны местной администрации по отношению к населению. В этом случае общество руководствовалось принципом «справедливости»i. Нетрадиционное поведение проявлялось у некоторых немецких крестьян на сельских сходах. В частности, в нецензурных выражениях, в неуместных шутках, высмеивании сельской администрации и своих соседейii. Такое поведение, как правило, осуждалось. Нарушители получали не только общественное порицание, но и по инициативе общества приговаривались к конкретным наказаниям (штрафам и т.п.). Довольно распространенным проявлением девиантного поведения в селе являлось воровство. Воровство в представлениях колонистов считалось опасным, безнравственным и воспринималось как преступление против личностиiii. Вместе с тем, в праздники «мелкое» воровство (кража курей, молока, куска сала) вообще не осуждалось и считалось проявлением ухарства. В первую очередь этим занималась молодежьiv.В такие дни к фактам мелкой кражи общество относилось снисходительно. Часто некоторые жители немецкой деревни по отношению к своим соседям прибегали к мошенничествуv (утайка общественных денег, общественного имущества) и имущественному вредительству (порча дворовых ограждений, огородных культур, избивали домашний скот)vi. Такие факты сурово осуждались, в отношении их совершивших общество добивалось жёсткого наказания. Девиантное поведение в повседневной жизни немецкого населения проявлялось и в поджигательстве. Пожар для деревянных строений немецких колоний был страшным бедствием. Последствием огненной стихии являлось полное разорение хозяйства. Основным мотивом для поджога соседей служила личная месть, зависть. Часто пожары происходили из-за шалости малолетних детейvii, неисправности дымовых труб печейviii, неосторожного обращения с огнем. Такие пожары приравнивались к поджогу. Поджоги считались одним из самых тяжёлых преступлений и виновнику в этом случае мог грозить даже самосуд. Часто в повседневной жизни немецкого населения встречались проступки, связанные с взаимоотношениями колонистов: споры, ссоры, драки. Мелкие ссоры, драки случались в праздники, разрешались без вмешательства органов власти и быстро забывалисьix. Но, случались происшествия требовавшие вмешательства закона, когда в ходе драки дело доходило до тяжелых побоевx. Иногда драки заканчивались ножевыми ранениями и убийствомxi. Благодаря судебному разбирательству и поддержке основной массы сельчан жертвы насилия получили возможность защитить свою честьxii. В быту немецкого населения довольно частым явлением было самогоноварение и пьянство. Самогоноварение, несмотря на запретительные правовые нормы, у немецких крестьян не осуждалось (это один из редких случаев когда нормы права и морали у колонистов расходились). Как писал Я. Дитц, немцы любили хорошо выпить в праздничные дни, в рабочие дни употребление алкоголя сурово осуждалось. Алкоголизма, как массового явления, в немецких колониях не былоxiii. Иногда злоупотребление спиртными напитками приводило к освобождению некоторых членов администрации от занимаемой должностиxiv, а также к аресту местных крестьян на несколько суток за пьянство и дурное поведениеxv. При этом основная масса сельчан в этих вопросах была на стороне закона и даже сама инициировала некоторые такие процессы. Для немецких крестьян нередким было проявление нетрадиционного поведения в имущественных спорах (земельные споры, семейные разделы, дележ наследства и т.п.). При их разрешении администрация или сельский сход нередко принимали неправомочные решения. В частности, нарушались «Правила о семейных разделах» (не составлялась опись всего имущества, раздел имущества производился без согласия главы семьи). В «Правилах о семейных разделах» оговаривалось, что мнение главы семьи о разделе имущества не учитывается лишь в случаи его расточительства или безнравственности. Однако часто симпатии общества были на стороне инициаторов раздела имущества – детей. Под общественным давлением могли приниматься неправомерные решения. Таким образом, традиции и общественная мораль играли важную роль в преодолении отклоняющего поведения у части сельчан. Любой проступок в повседневной жизни со стороны представителей местного населения получал, прежде всего, моральную оценку сельчан Нередко воспитательное воздействие общественного осуждения действовало эффективнее ответственности за правонарушение Силой общественного воздействия жители колоний пытались добиться нравственных норм. В большем числе случаев неписанные нормы поведения поддерживали право, однако имели место и случаи отклонения неписанных норм от норм права. З.И. Бичанина (Саратов. Россия) Социокультурная жизнь немцев Саратова в 1870-х – 1930-х гг. В докладе рассматриваются основные составляющие культурного пространства саратовских городских немцев, такие как религия, образование, архитектура, периодическая печать и культурно-досуговые учреждения. Религия являлась неотъемлемой частью жизни немецкого городского населения, хранила национальное своеобразие, определяла образ мыслей, характер и нравственный облик. Лютеранская церковь в Саратове была возведена еще в 1793 г., католическая – спустя 12 лет, в 1805 году. Обе церкви являлись центральными для довольно большого количества прихожан, населявших не только саратовскую, но и близлежащие губернии. Во второй половине XIX в. Саратов стал центром Тираспольской католической епархии, а собор Св. Клементия на Немецкой улице являлся резиденцией епископа. Помимо исполнения необходимых церковных обрядов, проведения богослужений, в обязанности священнослужителей входило регулярное преподавание Закона Божьего в учебных заведениях Саратова и колоний. Воспитательная работа с детьми и подростками, участие в благотворительных организациях и обществах, также служили неотъемлемой частью их общественной деятельности. В трудные исторические периоды, связанные с Первой мировой войной и голодом в Поволжье, благотворительная помощь распространялась не только на неимущих немцев, но и на всех нуждающихся, независимо от национальной и религиозной принадлежности. Переломным моментом для верующих немцев Саратова, как и для всех верующих в России, стал 1918 г. Декрета правительства «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» лишил церковь права юридического лица, подорвано её финансовое положение, разрушил организационное строение. Национализация церковной собственности, отделение приходских школ от церкви, антирелигиозная агитация – всё это воспринималось болезненно и священнослужителями, и прихожанами как евангелическо-лютеранской, так и римско-католической церквей. Новая, ещё более мощная атака на церковь в 1930-е гг. привела к фактическому прекращению её организованной деятельности в Саратове. Церковные здания были отобраны и полуразрушены. В лютеранской церкви разместили отделение госбанка, позднее – филармонию, кукольный театр. Католический собор был отдан под кинотеатр. Многие служители лютеранской и католической церквей в Саратове (Э. Зайб, Х. Вагнер, Э. Пфайффер, А. Баумтрог, и др.) были репрессированы. Часть из них стала жертвой компании борьбы «с фашистами и их пособниками» (1934 1935 гг.). Их вина заключалась в получении иностранной благотворительной помощи и распространении её среди голодающих. Первая немецкая (лютеранская) школа в Саратове появилась в 1786 г. К началу ХХ в. немецкие национальные образовательные учреждения представляли собой учебные заведения двух типов: приходские школы и училища основанные при евангелическо-лютеранской и римско-католической церквях Саратова, а также частные гимназии, пик развития которых пришелся на рубеж веков. Все немецкие учебные заведения, кроме школ и училища при евангелическо-лютеранском приходе, были полиэтничны. Причем, в некоторых частных гимназиях преобладали русские воспитанники из среднего класса населения, что может свидетельствовать о высоком уровне образования в них. При каждом образовательном учреждении обязательно находился попечительный благотворительный совет, который оказывал материальную поддержку школам и ученикам в трудных ситуациях. В начале ХХ в. большой популярностью пользовались частные гимназии С.Н. Штокфиш, Э.К. Ульрих, А.Д. Куфельд, М.И. Островской-Горенбург. С установлением советской власти немецкие учебные заведения попали под всеобщую реорганизацию, что привело к запрету преподавания религиозных дисциплин, а потом и преобразованию приходских и частных школ в типовые советские школы с универсальной программой. Правда, в 1927 г., в связи с развитием политики «коренизации», в двух школах, где обучались немецкие дети, было разрешено преподавание на немецком языке. Русский язык же был переведен в разряд обязательных предметов второго года обучения. По мнению чиновников, «идеологическое содержание всей работы немецких школ еще в крайне слабой степени внедряет среди немецких школьников общественно-политические навыки, коллективный труд, навыки классовой борьбы»158. 24 января 1938 г. Оргбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление «О реорганизации национальных школ», ликвидировавшее в Саратове немецкие и другие национальные школы. Необходимо отметить рост общего числа типовых школ в 1920-х – 1930-х гг., в Саратове, том числе школ «повышенного типа», дававших семилетнее и среднее образование. Появилась возможность получения среднего специального и высшего образования в многочисленных средних и высших учебных заведениях, возникших в Саратове в годы советской власти. В эти же годы средние и высшие учебные заведения с преподаванием на немецком языке (главным образом, педагогические и сельскохозяйственные) возникали в соседней Республике немцев Поволжья, что давало возможность немецкой молодёжи Саратова при желании получать образование на родном языке. До образования Немецкого государственного педагогического института в Энгельсе в Саратовском педагогическом институте функционировало немецкое отделение, готовившее педагогов для работы в немецких школах. Постройки Саратова, так или иначе, связанные с представителями немецкой национальности можно разделить на две категории. Во-первых, это здания построенные, непосредственно, архитекторами немецкого происхождения. Их характерной особенностью, стало «растворение» в общероссийской стилистике архитектурных направлений, присущих времени, а не национальности. Это было связано с тем, что зодчие, как и другие немцы-горожане, проживая долгое время в крупных городах, полностью вписывались в российскую культурную среду. Выбрав свое стилевое направление, архитекторы предпочитали классические формы национальным мотивам. Первым из таких архитекторов стал И.В. Штром. На основе его плана и под руководством зодчего в Саратове в 1883 1885 гг. было осуществлено строительство здания музея. Большой вклад в развитие архитектуры Саратова внёс К.Л. Мюфке, ставший «строителем-архитектором» комплекса университетских зданий в Саратове. Им же в городе был также возведен «клинический городок» - здания клиник, построенные для нужд университета (ныне 3-я городская больница). С Саратовом связано детство, а также часть творческой деятельности выдающегося российского архитектора Ф.О. Шехтеля. К другой группе архитектурных памятников Саратова, связанных с немцами, можно отнести здания, возводившиеся в городе по прямому заказу или при косвенном влиянии саратовских немцев. Это – храмы, здания гостиницы «Астория», консерватории, германского консульства, особняки немцев-предпринимателей, здания «немецких» мельниц и др. В них отражены характерные особенности архитектурных стилей времени, нередко связанные с традициями западноевропейской архитектуры. Упоминаемые здания возводились не немцами, а архитекторами, использовавшими общераспространенные архитектурные стили (например, неоготику и модерн). В то же время, несомненно, немецкая диаспора Саратова повлияла на вкусы и пристрастия местных архитекторов, обусловив их интерес к западноевропейскому зодчеству. Период после 1917 г. и до начала Отечественной войны не отмечен сколько-нибудь интересными архитектурными новациями в градостроительстве, связанными с немцами. В основном развивалась промышленная архитектура. В то же время в ходе антирелигиозной кампании имело место массовое разрушение культовых сооружений. Вместе с десятками православных храмов были разрушены лютеранская церковь и католический собор. Если первая Саратовская газета «Саратовские губернские ведомости» появилась в 1838 г., то первая немецкая газета по данным П.И. Зиннера, увидела свет в 1866 г., и называлась “Saratowsche Deutsche Zeitung” («Саратовская немецкая газета»). Ее издателями были Г. Бауэр и Э. Эске. Выходила она еженедельно. На протяжении следующих пятидесяти лет немцы создали в Саратове разветвленную сеть собственной национальной прессы. Журналы и газеты были представлены как религиозными, так и светскими изданиями: “Saratower Deutsche Zeitung” («Саратовская немецкая газета»), “Deutsche Volkszeitung” («Немецкая народная газета»), “Deutsche Zeitung” («Немецкая газета»), “Deutsche Rundschau” («Немецкое обозрение»), “Volkszeitung” («Народная газета»), “Der Morgenstern” («Утренняя звезда»), “Wirtschaftfreund” («Друг хозяйства»), “Unser Landwirt” («Наш сельский хозяин», “Wolgabote” («Волжский вестник»), “Friedensbote auf Berg und Wiesenseite der Wolga” («Вестник мира горной и луговой сторон Волги»), “Klemens” (позднее - “Clemens”), “Der evangelische Gemeindebote” («Евангелический приходской вестник») и др. Из содержания газет следует, что немцев волновали не только проблемы местного масштаба, но и общегосударственные вопросы. Некоторые светские газеты открывались литературными рубриками, где публиковались местные писатели-немцы. В их произведениях, как правило, изображались сцены из народной жизни, вызывающие сегодня большой научный интерес. Газеты выполняли и роль межкоммуникативного звена в общении с русским населением. В разделе объявлений немецкие фирмы предлагали свои услуги русским. Такая тенденция была свойственна и для русских газет, в которых печатались объявления не только немцев из Саратова, но и из других регионов страны. В годы Первой мировой войны на основе антинемецкого законодательства немецкоязычная пресса Саратова была закрыта (1916 г.). Следующее издание на немецком языке - “Saratower Deutsche Volkszeitung” («Саратовская немецкая народная газета») вышла в свет в июле 1917 г. и, просуществовав лишь до конца года, была закрыта новой большевистской властью (за распространение «буржуазно-националистических идей»). Последними периодическими изданиями на немецком языке, выходившими в Саратове, были большевистские газеты“Vorwärts” («Вперед». 1918 г.) и ее «преемница» “Nachrichten” («Известия»). Последняя издавалась с 6 июня 1918 г. как информационный орган Поволжского комиссариата по немецким делам. Печаталась в типографии товарищества «Г.Х. Шельгорн и Ко» тиражом в 2,5 тысячи экземпляров. С октября 1918 г. стала центральным печатным органом области немцев Поволжья. В связи с провозглашением Екатериненштадта (c июня 1919 г. – Марксштадт, ныне город Маркс) административным центром немецкой автономии, летом 1919 г. была переведена в этот город. С 1922 г. газета издавалась в Покровске (Энгельсе) вплоть до сентября 1941 г. 30 августа 1941 г. в ней был опубликован Указ президиума Верховного Совета СССР о выселении немцев из Поволжья. Других периодических изданий на немецком языке в Саратове в 1920-е – 1930-е гг. не выходило. Этому способствовало не столько отношение власти к печатным органам немцев, сколько существование рядом с Саратовом Республики немцев Поволжья, сформировавшей свою систему периодической печати на немецком языке. Первое досуговое заведение – «Немецкий танцевальный клуб» был создан в 1843 г. по инициативе владельца суконной фабрики Ф.И. Штейна. Попечителями клуба состояли вице-губернатор К. Оде-де-Сион и архитектор М. Кирхнер, старшинами – А Шепф, И. Клейнер, Ф.О. Шехтель, К.К. Штаф и другие. В дальнейшем в Саратове функционировал целый ряд немецких обществ, клубов, объединений по интересам, в том числе и спортивных. Немцы активно пропагандировали здоровый образ жизни. Культурно-досуговая деятельность немцев носила двухсторонний характер. С одной стороны это были закрытые национальные общества и клубы, членами которых могли стать только немцы. Участники таких сообществ пропагандировали немецкую культуру с помощью музыки, театральных постановок, организации праздников. Помимо культурного компонента немецкие национальные организации оказывали и материальную поддержку нуждающимся. Сборы от благотворительных мероприятий направлялись в немецкие учебные заведения для улучшения условий жизни учащихся. С другой стороны, желание распространить свою культуру в широких кругах общественности толкало немцев на образование культурных учреждений, открытых в этноконфессиональном плане, например, таких как «Общество молодых людей евангелическо-лютеранского вероисповедания». В него, несмотря на название, могли вступить все желающие за небольшую плату. Состоятельные немцы способствовали развитию культурного пространства города. Ф.О. Шехтель выступил инициатором открытия летнего театра. Постановки спектаклей на сцене театра имели успех у местной публики и не только. Наверняка, плохой театр не стали бы демонстрировать членам императорской семьи, а, как известно, в 1863 г. летний театр Шехтеля посетил наследник престола, 20-летний цесаревич Николай Александрович. Немцы с их духовными традициями и культурными мероприятиями настолько органично вписались в культурную среду города, что их деятельность воспринимали как данность, однако, Первая мировая война и антинемецкая кампания, развернувшаяся в России, привели к свертыванию культурно-досуговой деятельности немецкой диаспоры Саратова. После революции, в годы Гражданской войны, внутренняя структура немецкой диаспоры была существенно изменена, основная часть её элиты (зажиточные предприниматели, спонсировавшие социально-культурные мероприятия немцев) – уничтожена, либо оказалась в эмиграции, традиции национальной самоорганизации – утеряны. Кроме того, с конца 1920-х гг. любое проявление национальной самоорганизации расценивалось властью как проявление «буржуазного национализма» и жёстко пресекалось. Культурная жизнь саратовских немцев влилась в общее русло советских культурных мероприятий. И.А. Задерейчук (Симферополь. Украина) |
Похожие:
 | Тезисы докладов Тезисы докладов, опубликованные сотрудниками Вашего подразделения (в т ч в сборниках научных трудов, указанных в п. 2) | | Material science and technology Научные статьи, монографии, тезисы докладов и доклады на конференциях, депонированные тезисы докладов, статьи и доклады, отчеты |
| Тезисы докладов Часть I секции 1−4 Москва − 2010 в части I сборника... В части I сборника представлены тезисы докладов VIII всероссийской научно-технической конференции «Актуальные проблемы развития нефтегазового... | | Тезисы докладов VIII международной конференции. Москва, 4-6 октября... Российская академия наук институт биохимической физики им. Н. М. Эмануэля ран институт химической физики им. Н. Н. Семенова ран |
| Тезисы докладов и выступлений II всероссийская научно-теоретическая... России: образование, тенденции, международный опыт: тезисы докладов и выступлений II всероссийской научно-практической конференции... |  | Файла заявки участника должно содержать фамилию участника, например... Фио авторов и названия организаций. Название файла должно содержать фамилию участника, например – Иванов-тезисы doc |
| Тезисы VI всесоюзного симпозиума по психолингвистике и теории коммуникации. М., 1978. С. 176-178 Собкин В. С. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические и прикладные проблемы психологии... | | Правила подачи тезисов Внимание! Тезисы докладов будут опубликованы... Ооо “подиатр” – официальный дистрибьютор Медицинской Системы ФормТотикстм (Новая Зеландия) |
| Тезисы докладов Международная конференция «Российский Императорский Двор и Европа. Диалоги культур» | | Тезисы и рефераты докладов первой дагестанской конференции терапевтов.... |
| Тезисы докладов участников Школы 68 Евразийское мировоззрение и геополитические процессы в Южной Сибири и Центральной Азии 9 | | Тезисы докладов «12th International Seminar on Inclusion Compounds». Book of abstracts. – Stellenbosch, South Africa, 4-9 Apr. 2009. P. 8 |
| Тезисы докладов Два с половиной века с Россией: актуальные проблемы и дискуссионные вопросы истории и историографии российских немцев | | Академии Естествознания «Современные наукоемкие технологии» Журнал публикует обзорные и теоретические статьи, материалы международных научных конференций (тезисы докладов) по |
| Программа и тезисы докладов Конгресса-2008 санкт-петербург Проезд: метро “Московская”, автобусы 13, 113, 213, Авиагородок, ул. Пилотов, дом 38 | | Академии Естествознания «Успехи современного естествознания» Материалы конференций (тезисы докладов), (правила оформления указываются в информационных буклетах по конференциям) |
