Деятельность благотворительных организаций г. Казани (60 годы XIX в начало XX в.)
Скачать 470.58 Kb.
|
Изучению деятельности религиозных благотворительных обществ посвящён второй параграф. По мнению многих исследователей благотворительности, она начиналась с подаяния милостыни, строгого соблюдения религиозных заповедей, строительства храмов «всем миром» и т.д.В деятельности упомянутых обществ неуклонно соблюдались многовековые религиозные традиции милосердия и нищелюбия, заботливо сохраняемые и передаваемые из поколения в поколение народами, населявшими г.Казань. Понятия «нищелюбие» и «милосердие» на различных этапах развития общества трактовали и использовали по – разному: либо они пример социальной стабильности и общественного равенства, либо орудие, механизм укрепления власти. Первоисточниками происхождения этих понятий являются заповеди, изложенные на страницах Библии и Корана. К религиозным традициям милосердия и нищелюбия народов, населявших г.Казань, оказавшим влияние на рост благотворительных обществ автор относит исполнение обрядов шариата мусульманами и библейских заповедей христианами, изложенных на страницах Корана и Библии; участие верующих в строительстве мечетей, церквей, духовных учебных заведений и отражение религиозных традиций милосердия и нищелюбия на страницах древнерусской и татарской литератур. Религиозная картина Казани была представлена 9 вероисповеданиями. Основные из них: православные – 83%, мусульмане – 14%, римско-католики – 0,4%, иудеи – 0,4% и протестанты 0,2%. Для обеспечения нуждающихся представителей перечисленных вероисповеданий действовали благотворительные общества: «Общество пособия бедным мусульманам г.Казани» для мусульман; «Общество пособия бедным Казанского римско-католического прихода» для католиков; «Общество пособия бедным евреям г.Казани» для иудеев; «Немецкое женское общество пособия бедным евангелического лютеранского прихода г.Казани» для протестантов и др. В систему православной благотворительности рассматриваемого периода входили: разветвлённая сеть церковно-приходских попечительств, Братство св.Гурия, Казанское общество православных русских женщин, Попечительство о бедных духовного звания Казанской епархии, Братство при Казанском мужском духовном училище и др. Система мусульманской благотворительности, по утверждению Салихова Р.Р., включала в себя «элементы традиционной благотворительности (разовые пожертвования отдельным лицам), специальную благотворительную организацию социального обеспечения широких слоёв татарского населения Казани («Общество пособия бедным мусульманам г.Казани») и попечительства махаллей, обеспечивающих стабильное экономическое состояние мечетей и мусульманских священнослужителей, а также функционирование и реформирование конфессиональных приходских училищ (мектебов и медресе). Ведущая роль в эффективном функционировании упомянутой системы принадлежала «Обществу пособия бедным мусульманам г.Казани», о деятельности которого подробно рассказано в диссертационной работе Салихова Р.Р. «Общественно-реформаторская деятельность татарской буржуазии Казани (вторая половина XIX – начало XX в.в.)». Другой крупной конфессиональной группой в Казани в рассматриваемый период были католики. По исповедным спискам 1855 года, среди 550 католиков основную часть составляли военные – «6 военных и статских генералов, 140 офицеров и чиновников, 350 солдат действительной службы и отставных». В 1897 году, по результатам всеобщей переписи населения, в Казани проживало 1760 человек католического вероисповедания31. В 1897 году по инициативе активного прихожанина костела доктора медицины, главного полевого хирурга Казанского военного округа Фаддея Константиновича Стефановского и курата костела Шимкевича в Казани создаётся «Общество пособия бедным Казанского римско-католического прихода» (1897-1918г.г.) Для удовлетворения нуждающихся представителей другой конфессиональной группы – иудеев – в Казани функционировало «Общество вспомоществования бедным евреям г.Казани», возглавляемое господином Батем32 (1909 – 1913г.г.). Хронологические рамки деятельности данного общества указаны приблизительно, так как архивные и другие источники не сохранили всех документов (за исключением 7 дел Национального архива РТ), отражающих полную картину работы этой благотворительной организации. Завершают данный параграф материалы об Обществе пособия бедным евангелического лютеранского прихода (устав утверждён 3 декабря 1907 года), представлявшем интересы немногочисленной конфессиональной группы населения г.Казани – протестантов, численность которых по данным 1909 года составляла 437 человек или 0,2% от общего количества верующих. Анализируя деятельность религиозных благотворительных обществ г.Казани, автором отмечено, что, во-первых, благотворительной помощью были охвачены нуждающиеся практически всех религиозных конфессий г.Казани, во-вторых, деятельность казанских религиозных благотворительных обществ способствовала снижению социальной напряжённости в обществе, и в-третьих, помимо оказания помощи отдельным людям, данные общества принимали участие в решении общегражданских задач – установлении межэтнического согласия, формировании нравственных основ общества и.т.д. Третий параграф «Общества вспомоществования при образовательных учреждениях» раскрывает деятельность благотворительных организаций в системе народного просвещения дореволюционной России, которая довольно длительное время не имела постоянного и непосредственного попечителя своих нужд и законного представителя интересов в высших эшелонах власти. Приказы общественного призрения, созданные в 1775 году по указу Екатерины II в большинстве губерний, наряду с заботой об образовательных учреждениях, имели ряд других обременительных функций, не позволявших пристально заниматься решением проблем образования. Основную нагрузку по содержанию учебных заведений несли земства, городские и сельские общества, «финансовый портфель» которых зачастую состоял из вкладов благотворительных обществ и пожертвований частных лиц. В связи с этим, можно с уверенностью сказать, что на 30-40% учебные заведения содержались за счёт общественной и частной благотворительности, причём к началу XX века пожертвования частных и общественных организаций на народное просвещение стали составлять довольно существенную долю в бюджетах учебных заведений. Так, например, в 1912 году доля благотворительных капиталов в бюджете Казанского университета составляла более 50%33. Однако, это заключение относится только к образовательным учреждениям для русскоязычного населения. В ином положении находились татарские школы: «На содержание татарских школ царское правительство не отпускало ни копейки. Татарский народ содержал их за счёт своих скудных средств. Значительной была в их содержании доля состоятельных татар. Подтверждая этот факт, попечитель Казанского учебного округа пишет: «Мусульманские школы обязаны своим возникновением и существованием исключительно доброхотным пожертвованиям и поддержке татарских обществ и богатых лиц»34. При всей значимости единовременных пожертвований, решить все проблемы в сфере народного образования они не могли. В связи с этим, при университетах и многих средних и специальных учебных заведениях стали возникать Общества вспомоществования недостаточным студентам или нуждающимся учащимся. У каждого общества под патронажем находилось образовательное учреждение: университет, институт, академия, гимназия, училище. Изучив материалы, рассказывающие о деятельности 85 благотворительных организаций, мной отмечено 37 обществ (или 42% от общего количества), созданных при образовательных учреждениях. Деятельность последних имела характер оказания разовой помощи учащимся из бедных семей или сиротам, учреждения специальных стипендий, оказания материальной помощи при приобретении учебных пособий и литературы, проведения ремонтных работ и.т.д. Благотворительными обществами была охвачена практически вся система образования дореволюционной Казани, представленная высшими учебными заведениями, гимназиями, прогимназиями, городским училищами, народными училищами, татарской и крещёно-татарской школами. Анализ изученных материалов позволил выделить следующие характерные особенности в деятельности указанных благотворительных обществ: - благотворительная помощь касалась, в первую очередь, учащихся, имевших хорошее поведение и прилежание; - выдача нуждающимся учащимся заимообразных ссуд свидетельствовала о стремлении благотворителей повысить ответственность получателей ссуд и тем самым, способствовать искоренению иждивенчества среди воспитанников учебных заведений; - разница единовременных взносов действительных членов колебалась от 50 до 80 рублей, а отчисления в неприкосновенный капитал Общества составляли от 1 до 10% в зависимости от финансовых возможностей каждой организации; - практически все указанные в диссертации общества находились в ведении Министерства внутренних дел, отчёты о своей деятельности направлялись помимо МВД в Министерство народного просвещения и Казанскому губернатору через Попечителя учебного округа. Четвёртый параграф «Общества, созданные по профессиональному признаку» раскрывает участие в благотворительной деятельности многочисленной армии чиновной и творческой интеллигенции, среднего дворянства, ремесленников и мещан. Сведения, приведённые автором в диссертации о профессиональных благотворительных обществах г.Казани, не претендуют на освещение всей благотворительной деятельности людей, объединённых по профессиональному признаку. Причиной тому являются небольшие по объёму и скудные сохранившиеся архивные материалы. Деятельность шести профессиональных обществ рассматривается автором в хронологическом порядке. Обобщая данные о деятельности благотворительных профессиональных обществ, можно сделать вывод о том, что большинство из них состоялись как мобильные, стабильно работающие и социально ответственные организации. Увеличение количества членов обществ, наращивание капиталов, заимообразность и адресность при выделении ссуд являются конкретным подтверждением вышесказанного. Характерными особенностями деятельности благотворительных профессиональных обществ, на наш взгляд, являются: - узко корпоративный характер деятельности (оказание благотворительной помощи распространялось только на работников (или членов их семей) соответствующей профессии); - заимообразность выдаваемых ссуд, стимулировавшая личную ответственность их получателей, способствовавшая росту социальных инициатив и препятствовавшая распространению иждивенческих настроений в среде ссудополучателей; - последовательность проводимой обществами пропагандистской политики по вовлечению в организации новых членов. Пятый параграф «Детские благотворительные общества» посвящён деятельности 6 казанских благотворительных обществ, занимающихся вопросами социальной поддержки, воспитания и образования детей. Став очагами бескорыстного детолюбия, данные благотворительные общества пытались восполнить несчастным детям лишение семейного очага и отсутствие родительской ласки. Используя народные традиции благотворения, вовлекая в сферу своей деятельности профессиональных педагогов, врачей, благотворительные общества давали детям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, начальное образование, приучали их к ремёслам, воспитывали в них трудовые навыки, пытаясь облегчить их вступление во взрослую и самостоятельную жизнь. В целом, надо сказать, что история детских благотворительных обществ может служить образцом для подражания современным благотворительным организациям и должна стать предметом отдельного исторического исследования. В Заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы. Прежде всего, надо отметить, что в различные периоды российской истории проблемами социальной помощи и защиты инвалидов, неимущих и обездоленных занимались определённые институты поддержки, а с конца XIX века вплоть до 1917 года заметную роль в социальной поддержке малообеспеченных слоёв населения начинают играть государственные структуры, частный капитал и благотворительные общества. Таким образом, на рубеже XIX - XX веков возник «тройственный союз» государства, частного капитала и благотворительных организаций, связанный общими задачами решения социальных проблем. Историческим аналогом «тройственного союза» в конце XX века явилось упоминаемое автором выше «социальное партнёрство». Распространённой формой социального партнёрства в рассматриваемый период было трёхстороннее участие указанных выше институтов в создании и содержании благотворительных заведений г.Казани. Инициаторами открытия того или иного заведения, как правило, выступали общественные, благотворительные организации. Поддерживая общественную инициативу, городской голова (или Казанская городская дума) зачастую возлагал на себя функции хозяйственного обеспечения заведений. Крупные промышленники, предприниматели, зажиточные мещане обеспечивали богадельни, приюты продовольствием, одеждой, медикаментами, за свой счёт ремонтировали помещения, оплачивали проживание наиболее нуждающихся и.т.д. Конструктивное сотрудничество органов городского управления, благотворительных общественных организаций и активная гражданская позиция ряда известных казанских купцов и промышленников позволяли проводить эффективную социальную политику в отношении малообеспеченного городского населения, что, в свою очередь, способствовало ослаблению социальной напряжённости и усилению авторитета государственной власти. В процессе решения социальных проблем города (нищенства, сиротства, инвалидности и др.) и органы власти, и представители частного капитала не только осознавали общественную угрозу и тяжёлые экономические последствия, порождаемые вышеназванными проблемами, но и предпринимали совместные эффективные меры по их устранению. Совместная благотворительная деятельность свидетельствует также о наличии в казанском обществе благоприятной морально-этической атмосферы, способствующая, несмотря на сословные и материальные различия, эффективному решению самых сложных социальных проблем. Автор считает, что благотворительные заведения, оказывавшие на рубеже XIX – XX веков помощь бедным, больным и престарелым горожанам г.Казани, успешно справлялись с поставленными задачами и своей бескорыстной благотворительной поддержкой смогли охватить все категории нуждающихся людей, попавших в трудную жизненную ситуацию. Как известно, благотворительность в современных условиях является одной из форм поиска компромисса между властью, бизнесом и некоммерческими организациями. Проведённое исследование, факты из истории благотворительности г.Казани наглядно демонстрируют возможность успешного сотрудничества государственных органов, общественных организаций и частных лиц при решении социальных проблем общества. Таким образом, практическая значимость данного исследования в современных условиях рассматривается автором в двух аспектах: во-первых, изучение опыта работы казанских благотворительных организаций дооктябрьского периода и применение его в повседневной деятельности различных учреждений социальной сферы будет способствовать развитию благотворительности как средства социальной реабилитации наиболее уязвимых категорий населения; во-вторых, традиции успешного сотрудничества городских властных структур, представителей частного капитала и благотворительных обществ дореволюционной Казани в решении социальных вопросов могут быть использованы в налаживании конструктивного социального партнёрства на современном этапе. |
Похожие:
 | Реферата: конец XIX начало XX века Благотворительность безвозмездная деятельность, направленная на общественную пользу. И тема моей работы: Развитие Благотворительности... |  | Урока Тема урока Планируемые результаты освоения Песни о Степане Разине. 20-е годы XVII века начало XVIII века. Солдатские песни XVIII –xix веков |
| Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... | | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... |
| Отчет благотворительной организации в 2013 году. Благотворительный... ... | | «Хозяйственная деятельность некоммерческих организаций» Методические... О дисциплине «Хозяйственная деятельность некоммерческих организаций». – Владикавказ: «Терек», 2013 – 38 с |
| Исторического Музея «Мужество и Гуманизм» Конкурс организуется Международным Союзом благотворительных общественных организаций «Мужество и Гуманизм», Союзом писателей России,... | | Международного Союза «Мужество и Гуманизм» Конкурс организуется Международным Союзом благотворительных общественных организаций «Мужество и Гуманизм», Союзом писателей России,... |
| Международного Союза «Мужество и Гуманизм» Конкурс организуется Международным Союзом благотворительных общественных организаций «Мужество и Гуманизм», Союзом писателей России,... | | Загладин Н. В. Всеобщая история. Конец XIX начало XXI в.: учебник... Тематическое планирование составлено на основе рабочей программы по курсу «История. 2-я половина ХХ в начало XXI в.» для 12 классов... |
| Рабочая программа по «Всеобщей истории. Истории Нового времени XIX... Рассмотрено на мо «Согласовано» «Утверждено» Гуманитарного цикла Зам директор по увр гбоу директор гбоу | | Урок по истории в 8 классе по теме «Революционное народничество II... С. Г. Нечаева, сущность нечаевщины; причины перехода к тактике «хождения в народ» и ее неудача; программа и тактика «Земли и воли»,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Гимназия №125 г. Казани, Гимназия №27 г. Казани, Гимназия №5 г. Зеленодольска, сош №132 г. Казани | | Энергосбережение и энергоэффективность – новая реальность Российской Федерации (от 23 ноября 2009 года №261-фз). Закон устанавливает новые направления работы для муниципалитетов, ресурсоснабжающих... |
| Конкурс организуется Международным Союзом благотворительных общественных... Моку «сош с. Ариадное», моку «сош с. Сальское», мобу «сош с. Малиново», мобу сош с. Ракитное», мобу «сош с. Веденка», мобу «сош с.... | | Положение об открытой городской научно-практической конференции учащихся Моу «Средняя общеобразовательная школа №24 с углубленным изучением отдельных предметов» Приволжского района г. Казани совместно с... |
