Я бы разделил несколько "платформ". Во-первых, общенациональная: Россия или СССР наша страна, и мы ее будем защищать всеми силами и от фашистов, и от
Скачать 2.59 Mb.
|
А девочка вешалась мне на шею и была счастлива. Я тоже. 6 МАРТА Всю сознательную жизнь я окружал себя существами женского пола, выражавшими своим существованием идею женской естественности - такими домашними котятами, маленькими девочками (не только в смысле возраста), инфантильными, доверчивыми, зависимыми, рядом с которыми по-настоящему чувствуешь себя мужчиной, дающими отдохновение и заряжающими энергией и т.д. В общем, интересовался женщинами - такими, какими они должны быть и были тысячи лет ("не смотря ни на какие институты!" (с), то есть конституции). Остальных женщин как женщин не воспринимаю. Чего и всем форумчанам желаю. Не хотите - как хотите! Хозяин - барин! 7 МАРТА Вот тут мы с вами радикально расходимся (причем это расхождение распиливает нашу картину мира от небес до преисподней). Вы полагаете, что самое страшное для "традиционализма" - это "неадекватная реакция", которой надо любой ценой избежать. Я считаю, что подобное отношение к окружающему миру - закат любого традиционализма. В свое время Виктор Гюго отпустил любопытный афоризм: "Аристократия гордится тем, что женщина скрывает - своей старостью. Но при этом обе уверены, что хорошо сохранились". Забавно? Любопытно? Но совершенно неверно. Гюго жил в XIX веке, когда европейская аристократия деградировала. Пятью веками ранее эти люди вели себя совершенно иначе - во всяком случае солидности им явно недоставало: де Жуанвиль, например, в "Мемориях" увлекательно описывает свои любовные похождения, и неудачи в т.ч. Поэтому лучше три революции, чем такой - XIX века - традиционализм. Кстати, не в службу, а в дружбу. Проясните один момент. Я считаю себя знатоком религиоведения, но один момент для меня остается неясным. Особое внимание христианства к плотским отношениям. Причем, как правило, негативное. Я не буду сейчас долго разыскивать и цитировать отцов церкви и аналогичные источники, Вы это даже лучше меня знаете, но суть ясна - христианство в принципе относилось к телесности вообще и интимным отношениям в частности достаточно отрицательно. Здесь, на мой взгляд, древнееврейский фермент в христианстве, поскольку (как я доказывал в старой теме о Мене и Греции) у античности было все-таки иное отношение к телесности и интимным отношениям. Помните, в романе Джеймса Клейвела "Сёгун" японка отмечает, что в Блэкторне все, в принципе, нормально, помимо его нежелания обсуждать естественные вопросы? Язычество же никогда не стыдилось естественных вещей. Подобно тому, как карьеру и прочие феминистические вещи проделывают, как правило, женщины с несложившейся личной жизнью, по той простой причине, что не имеют отвлекающих обстоятельств (кстати, в школьной, т.е. преподавательской среде - это я говорю на основании личных наблюдений - это прослеживается достаточно четко: по большому счету учителя-женщины делятся на две большие группы: те, кто выскочил замуж едва ли не по пьяни где-то между первым и вторым курсами педвуза, и те, кто очень приличные, причем настолько, что с ними этого никогда не произойдет; естественно, последние - актив любой школы, просто потому, что ни дети сопливые, ни муж-орангутан их от работы не отвлекают; да, да, я уже как-то говорил в другой теме, стерильность - это смерть), так вот, подобно подобным женщинам, огромную роль в христианской общественной жизни на протяжении всего его - христианства - существования играли люди, мягко говоря обиженные богами по части личной жизни. Вспомните существенный интерес христианства к некрасивым и немолодым женщинам и убогим мужчинам. Здесь не просто "заговор против Природы", это стало естественной нишей для подобного сорта людей. Если ранее (в язычестве) подобные персонажи оказывались на периферии общества, а в центре внимания - даже в патриархальной Греции - были прекрасные берсерки-полководцы и лишенные предрассудков гетеры (вот, кто был культурным героем Эллады, а "честные" и "добродетельные" женщины запирались в гинекее), то в рамках христианских ценностей эти люди получают трибуну для самовыражения и освящают свою немощь целибатом и т.п. Аполстол Павел (литературный персонаж или реальное историческое лицо - здесь не существенно) создал культ из своей болезни (кстати, ЕМНИП, почти никто из апостолов не состоял в нормальном браке, во всяком случае Павел и Петр не состояли). А что касается воздержания, то уже в посланиях того же Павла описывается обычай "соблюдать свою деву" - т.е. жить в браке, но без и/о. От того, каким веком мы датируем эти послания, зависит, является ли это откликом на греческие романы II-III вв или самодеятельностью. Говоря о "древнееврейском" влиянии, я немного неточно сформулировал: речь идет не о классическом иудаизме, а о деятельности некоторых еврейских сект, которые придавали целомудрию магические свойства. Мишель Фуко - автор небезынтересный, но на нем лежит печать XIX века (даром, что жил в ХХ, был гомосексуалистом и скончался от СПИДа) - века, когда репрессирование сексуальности достигло в западной культуре апогея. Кстати, распространенный в XIX столетии обычай - на всем пространстве от Маркса до Милюкова - именовать жену "другом" (вот она репрессия сексуальности! подсознательный отказ называть вещи своими именами) способен ввести в заблуждение историков-гомосексуалистов будущего. Они могут решить, что это, действительно, "друг". Впрочем, все это - культура загнивающей стадии цивилизации (XIX век в европейской истории - последний век "инерционной фазы" - по Гумилеву – и, кстати, стадиально совпадает со II веком Рима, так что приводимые Вами примеры относятся к финальной фазе некогда цветущей цивилизации и не отражают всего пространства "традиционной культуры", и надо бы прояснить, что называете вы "традиционной"? когда пророк Мухаммед запретил убивать новорожденных девочек, это шло вразрез с традиционной культурой арабов, так что не все так гладко), лицемерие ведь может быть не только в политике ("бесконечный прогресс"), но и в человеческих отношениях. Адекватная крестьянская культура никогда не стеснялась сексуальности и не загоняла ее в подсознание (откуда ее потом стал вытаскивать Фрейд). 8 МАРТА И еще один немаловажный момент. Вы хотели бы над собой иметь начальника-мужчину или начальника-женщину? Думаю, что все-таки начальника-мужчину. Потому что даже последняя секретарша имеет перед Путиным одно маленькое, но все же преимущество - она женщина, он мужчина. Да, эмансипация и рыцарственное отношение к женщине - антиподы. А перед Путиной у нее даже такого преимущества нет. Перечитываю роман Робера Мёрля «Мальвиль». Я приобрел его весной 2002 года – еще во время второго супружества. Добрался до квартиры на Васильевском острове, которую мы тогда снимали (по блату; описана в «Медном веке»), обнял жену, принял ванну, отобедал и после исполнения супружеских обязанностей (жена поехала по делам) углубился в этот прекрасный роман. Пять дней (начиная со следующего утра, когда я – жаворонок – проснулся достаточно рано, чтобы не разбудить жену; все мои любимые женщины были беспробудными совами) я читал, читал все остальное время, свободное от работы, еды, ванны, сна и супружеских обязанностей (впервые, кажется, я ими немного начал пренебрегать). Первое впечатление: серо-коричневое, но потом заиграла гамма фиолетового и сиреневого, с проблесками зеленовато-салатного, переходящего в темно-зеленый (за неимением подходящих слов вынужден прибегнуть к цветовым символам в рамках синестезийных ощущений). Суть сюжета – митр, после ядерной (точнее, литиевой) войны – кажется, мы это еще не обсуждали. В 1977 такая литиевая бомба (не оставляющая смертельного радиационного фона) взрывается где-то над Западной Европой. Погибает почти все население, кроме укрывшихся, естественно, случайно в подвалах и оказавшихся в момент взрыва в метро. Таковых 1-2% населения сельских районов и едва ли 1% горожан (удар пришелся на утро). Вероятно, аналогичные удары нанесены по США и СССР (у одного из героев за минуту до взрыва замолкает транзистор). Огненный смерч распространяется по планете, и погибают люди во всех ее регионах, даже удаленных от эпицентров. Обугленная земля, тем не менее, через пару месяцев выпускает новые ростки, а через четыре месяца везде зеленеет кустарник. Крупные животные погибли, но многие мелкие и птицы пересидели огненный смерч в убежищах. Главные герои романа – хозяин замка Мальвиль (в Южной Франции, где-то в Оверни) Эммануэль Конт, его друзья детства – коммунист Мейсонье, Тома и другие (всего 5 человек) выживают чудом. Также чудом уцелели в сарае лошади, свиньи и коровы. И они оказываются робинзонами посреди погибшей цивилизации. В окрестностях добывают себе первую женщину. Потом, в соседнем муниципалитете Ля-Рок еще двоих (в т.ч. четырнадцатилетнюю девочку, так что у ув. Магомеда есть все основания...). В трудах и сражениях с бандитами-пришельцами проходят три года жизни новой общины, которая разрастается и укрепляется. Роман очень сложен и многоэтажен (об этом читателя предупреждает в «Ультиматуме» Вл.Гаков), и я пытался себе представить, как воспринимал его средний советский читатель в 1977 году, когда роман был издан в СССР. Романтика робинзонад, социал-консерватизм главного героя (не любил он ни транзисторов, ни тощих женщин, ни других модных штучек), радости земледельческого труда, иногда смехотворные обычаи новой коммуны (Конта избрали аббатом Мальвиля, и он вечерами читает перед камином всем мальвильцам библию; когда доходит до отвержения богом земледельца-Каина, один из героев замечает: «Правительство всегда недостаточно помогало сельскому хозяйству»). «Католический коммунизм» - но даже если так именно назвать социальный порядок Мальвиля, это не будет вполне адекватное название. Автор (повествование ведется от лица Конта) мягко иронизирует над убеждениями Мейсонье, но его собственные убеждения – космос французской провинции, более того южной французской провинции, что так контрастирует с Парижем, создающим имидж Франции за рубежом, что порой кажется – это две разные страны. В романе царит та эстетика «малой родины», которая знакома нам по произведениям «писателей-деревенщиков». Впрочем, об этом можно много еще писать, но суть альтернативы: около 1970 года СССР и США разрабатывают литиевую бомбу, не дающую смертельного радиационного фона, и применяют ее на пасху 1977 года. Погибает 99% человечества (остается 40 миллионов, преимущественно сельских жителей); кстати, я тоже остаюсь – в этот момент какая-то нужда занесла моего деда со мной вместе в подвал нашего дома в Орехове на Украине (помню его «многоквартирность» - каждый жилец имел отдельный закут, и вообще это было сносное бомбоубежище). Что дальше? 9 МАРТА А я вот что скажу. Он - Сократ - изгнал наших богов с Олимпа. И где они теперь? Мы дышали благостным воздухом четырех ветров, которые посылали нам боги. Мы принимали дары Посейдона и Афины, благоговея перед мудрым мироустройством. Мы гадали по знамениям веков, и весь мир - люди и боги - управлялись судьбой, и не было ничего ужаснее, прекраснее и величественнее судьбы! А что ждет нас? Настанут времена, когда люди, не чтущие богов, разбудят такие демонические силы, которые разрушат оковы вещей, и не будет земли у нас, не будет солнца и не будет росы. Ядом напитаются наши ручьи, померкнет небо. Не будет ни родины, ни свободы, ни разума, будет одна демагогия, вездесущая своими навязчивыми голосами. Женщины наши покинут гинекеи и рядясь, подобно амазонкам, выйдут на ристалища, и не будет у наших детей матерей. Богов будут вычислять и доказывать, но придут опровергатели и зачеркнут все подсчеты. Спросят человека: ради чего ты живешь, и он не сможет дать ответа. Потому что боги ушли с Олимпа, и мир опустел. Нет, все было гораздо проще. Массы никогда не поднимутся до уровня философии, даже самой примитивной. И изучать эпоху надо не по философским трудам, а по переписке и прочим документам. Я бы поверил Катону, если бы это происшествие с поцелуем не было единичным и хоть как-нибудь попало в римскую юстицию (раз все так серьезно). Что касается саг, то вот уж кто не принимал в расчет "женскую стыдливость", так это берсерки ("Сага о Греттире", например). Да, в античной культуре были тенденции презрения к телу, но - поскольку христианство развилось лишь из одного эллинистического потока, так что были и альтернативы - христианство их усугубило и усилило акцент. Естественно, что нормальный среденестатистический средневековый человек был далек от этих мудрствований. Еще в XII веке понятие "любовь" в куртуазной культуре было на 98% тождественно "сексу". Об интимной культуре Персии я бы не стал так легко судить. Мы даже о современном исламе с этой т.з. имеем самые приблизительные представления, частью подчерпнутые из мимолетных турпоездок, частью вышедшие из под пера феминисток-исламофобов, вроде Орианы Фалачи. А в РИ много чего интересного и необычного. Хотя бы даже если ограничиться "Тысячью и одной ночью". Когда, в сентябре 2004 года я начал делать первые наброски «Нашего Светлого Средневековья», одним из первых сюжетов созрела сцена в Большом Дворце Ксении Анатольевны: злоключения скомороха и т.д. Оставалось лишь найти этого самого скомороха. Я взял на эту роль Александра Щигалева из рок-группы «Король и Шут». Честное слово, это произошло случайно; практически, можно сказать, бросил жребий. Я до самого недавнего времени имел весьма смутные представления об этой группе (в одной из школ, где я работал, два самых умных восьмиклассника заявили о своем увлечении «Королем и Шутом», а один из них, чей папа регулярно ездит в Египет, причем в деловые поездки, выступил на «Истории мировой культуры» с большим докладом об архитектуре Древнего Египта, за что, естественно, получил 5+). Когда я определился с героем, моя знакомая художница – двадцатишестилетняя девушка и мать двух дочек – мы сидели в небольшом армянском ресторанчике в глубине Петербурга Достоевского – т.е. в районе Сенной – которая стала первой слушательницей этого бессмертного произведения, в этом месте поморщила нос: «Хм, это же детская группа… Малолетки…» Впрочем, ничего другого мне не придумалось, и очень хорошо, что не придумалось. Ибо «Король и Шут», действительно, рок-группа «Нашего Светлого Средневековья». Я скачал несколько их композиций с соответствующих сайтов. Действительно, я угадал. Эстетика средневековая, причем не того «средневековья», которое измыслили «традиционалисты» XIX века деместровско-достоевского помола, с их культом добродетельного селянина, целомудренных дев, вроде современных комсомольских активисток, которые под видом православных инокинь продолжают дело Засулич и Брешко-Брешковской, книжных червей вместо реальных исторических личностей и прочих извращений подобной историоники, а самая настоящая, кровавая и почвенная, ужасная и прекрасная, без грошового сентиментализма, но зато с драгоценным реализмом. 10 МАРТА Арал - памятник этому желанию (не подохнуть с голоду), а если бы в Узбекистане населения было в 10 раз меньше, водозабор из Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи тоже был бы на порядок меньше - со всеми отсюда вытекающими последствиями. Да, это жестоко, но это так. Древние куда больше думали о завтрашнем дне, чем те, кто думает только об удобном положении своей задницы в данный момент (извините за адекватное выражение; к Вам лично оно относится в наименьшей степени). А что касается благости технического прогресса, то это похоже на маленький бензиновый ручеек, впадающий в Волгу (нет другого выхода, ибо надо спасать жизнь пациента, быстро мчась на скорой; но наступит такой момент, когда ручеек станет таким большим, что передохнут все, включая шофера). Потому мне нравится СПИД. Это естественная реакция нашей богини Немезиды на ваши прогрессы. Так что наши боги ушли, но недалеко. И скоро вернутся 11 МАРТА И, тем не менее, ситуация 90-х была в нашей стране уникальна. Поэтому, когда мы порой пытаемся сочинять альтернативы об иных эпохах и переносить туда наши системы координат (мои "Радиодебаты", например), это не всегда выглядит убедительно, поскольку все же иное там было мироощущение. Ведь 90-е можно видеть как эпоху обнищания, коррупции, преступности, развала и т.д. Но можно - как эпоху небывалого интеллектуального горения, открытия небывалых информационных горизонтов (что сопоставимо с информационным взрывом XVI века для европейцев - да и для русских того времени; - Иван Грозный - продукт этого процесса), свободомыслия (не в политическом смысле, а в этом самом деидеологизированом). "Эпоха без предрассудков". Это, безусловно, роднит Россию 90-х с Веймарской Германией. Результатом по-настоящему свободного (!) мышления и выбора там стал приход Гитлера, а у нас - Путина (почувствуйте разницу). |
Похожие:
 | Россия в XVII веке. Правление первых Романовых. План Соловьев В. М. Актуальные вопросы изучения народных движений.// История ссср, 1991, №3 |  | Ссср на пути кардинального реформирования общества 5 Глава Причины распада СССР 11 Но зачастую упускаются несколько обстоятельств. Всё это подчас приводит к мифологизации и необоснованной трактовке фактов и событий,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Знакомство с целями и задачами раздела и урока. Имя родной страны Россия, или Российская Федерация. Государственные символы Российской... | | Страна: Россия Жанр: Доклад Докладчик Мы признаем критически важную роль, которую играют малые фермерские хозяйства, особенно под руководством женщин, в трансформации... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Как познакомить с целями и задачами раздела. Родина – это наша страна – Россия. Дать первоначальные сведения о народах России, её... | | Роль и предназначение инженерных войск Направление – Наша Армия. Виды и рода войск Россия страна, которая славится героическими страницами своей истории. Это связанно с особенностью менталитета российского народа,... |
| Приход в честь архангела михаила «Основы Православной Культуры» и узнали много нового и интересного. Например, что Россия—православная страна, где есть много православных... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Россия – это моя страна. Здесь я родилась, здесь сейчас живу и учусь. Многое страна делает для своих граждан, в том числе, и для... |
| Урок по основам светской этики Тема: «россия наша родина» Урок по курсу «Основы религиозных культур и светской этики» «Россия – наша Родина» | | Россия в начале XXI века: новая страна, новые проблемы, новые возможности... Возрождающаяся Россия обрела собственную историю — историю выхода из «переходного периода», причем именно эта история обнаружила,... |
| Д э. н., профессор Александрова Е. А. аспирантка В россии они составляют 0,3% от уровня США. Наша страна тратит на ниокр меньше чем Испания, Тайвань, Бельгия или Израиль. Вместе... | | Реферат по истории на тему: Содержание Этот стереотип сложился у нас за период 1917-1991. Но была и другая революция. Революция, которая не преследовала цели захватить... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | "Герои Отечественной войны 1812 года в жизни, истории и литературе" Через 6 лет, в 2012 году наша страна будет отмечать 200-летие Отечественной войны 1812 года. Сегодня будем говорить о героях этой... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Вступительное слово учителя. Ежегодно наша страна отмечает великий праздник День Победы в Великой Отечественной войне. Эта война... | | Детское лицо войны России. Весь советский народ приближал Победу всеми силами. Не отставали от взрослых и дети. Их можно было увидеть и на передовой,... |
