А. А. Вовк Евангелие от Иоанна 8-14
Скачать 5.56 Mb.
|
| 2. Руководство через личный пример. «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (стихи 4-5). Пастухи на Ближнем Востоке, в отличие от пастухов на Кавказе, не использовали овчарок для того, чтобы пасти овец. Они сами шли впереди и своим голосом призывали следовать за собой. Некто X. В. Мортон описывает, каким образом пастух в Палестине говорит со своими овцами: «Иногда он говорит с ними громким, нараспев, голосом, пользуясь странным языком, какого я никогда в жизни не слышал. Впервые я услышал этот козлиный и овечий голос за Иерихоном. Стадо коз спустилось в долину и начало взбираться на склон холма на другой стороне. Пастух увидел, что некоторые из коз отстали, задержавшись у какого-то вкусного кустарника. Обратившись к козам, он заговорил с ними громким голосом на языке, на котором, вероятно, Пан говорил когда-то в горах Греции. Голос был животными звуками, произнесенными в особом порядке. Не успел он окончить свое обращение, как ответное блеяние прозвучало из стада, и два или три животных повернули головы в его сторону. Однако, они не послушались его. Пастух выкрикнул одно слово и подобное смеху блеяние, и сразу же козел с колокольчиком на шее перестал жевать и, покинув стадо, побежал с холма вниз, через долину на другой холм на ее другой стороне. Пастух в сопровождении козла пошел дальше и исчез за холмом. Вскоре в стаде началась паника, козы перестали щипать кустарник, как бы забыв о нем, искали глазами пастыря. Но его не было видно. Они поняли, что вожак с колокольчиком на шее не был больше с ними. Издалека донеслось странное, подобное смеху, блеяние пастуха, и тогда на этот звук все стадо помчалось в долину и из нее на холм, где их ожидал их вожак и пастух». (См. Х. В. Мортон "По следам Учителя" стр. 154-155). Пастух шел впереди, и вел за собой стадо, иногда ему приходилось проявлять особую смекалку, чтобы заставить овец следовать за собой. «Один путешественник видел однажды, как пастух перевел стадо через ручей. Овцы упрямились, боясь переходить. Тогда он взял одного ягненка на руки и перенес его на другую сторону. Когда мать увидела его на другой стороне, она охотно перешла туда сама, а за ней и все стадо. Совершенно верно, что овцы знают и понимают голос восточного пастуха, и что они ни за что не откликнутся на голос чужого им человека». (См. Баркли «Комментарии к Новому Завету»). Овцы знали голос своего пастуха и следовали именно за этим голосом. Они не пошли бы ни за кем, кроме своего пастуха. «В. М. Томсон, в своей книге "Земля и книга" говорит то же самое: "Пастух громко выкрикивает время от времени, чтобы напомнить овцам или козам о своем присутствии. Они знают его по голосу и идут за ним, но если позовет кто чужой, они настораживаются, смотрят тревожно по сторонам, и если повторится, поворачиваются и пускаются в бегство, потому что они не знают чужого голоса. Я проверил это на опыте несколько раз"». (См. Баркли «Комментарии к Новому Завету»). Согласно всей 10-ой главе «овцы» – это избранные, предопределенные к спасению. Овцы – это те, кто еще не спасен, но будут спасены: «Есть у Меня и другие овцы, которые не этого двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (стих 16). Слово «овцы» описывает избранных как из евреев, так и из язычников. Иисус Христос был пастором, Который спасал овец. Овцы шли за Ним, но не шли за голосом чужаков, фарисеев. Исцеленный от слепоты услышал голос Христа и пошел за Ним, несмотря на все опасности и угрозы, он не пошел за фарисеями. Все избранные услышат голос Христа и пойдут за Ним. Быть пастором, лидером – это, значит, быть примером. Вы не можете призывать к посвященности, если сами ленивы и нерадивы. Вы не можете призывать к жертвенности, если сами не жертвуете. Вы не можете призывать к труду, если сами едва трудитесь для Бога. И т.д. Вы не имеете права сказать: «Не смотрите на мою жизнь, просто слушайте, что я вам говорю!» Заключение. Когда фарисеи слышали слова Христа, они могли осознать ужас своего положения, они могли увидеть себя лжепастырями, ворами, разбойниками, губящими души тех, кто за ними следует. Когда простые люди слышали эти слова, они могли догадаться, за кем идут. Они могли понять, что их духовные лидеры являются лжепастырями, ворами и разбойниками, отвергающими истинного пастыря Иисуса Христа. Но они ничего не поняли, ни о чем не догадались: «Эту притчу сказал им Иисус, но они не поняли, что такое Он говорил им» (стих 6). Я надеюсь, что вы сегодня поняли слова Христа. Поняли, что отличает истинного пастыря. Поняли, что отличает лжепастырей. Поняли, за кем следовать стоит, а за кем нет. Поняли, какими лидерами в семьях вас желает видеть Бог. Бог желает видеть вас руководителями, которые: во-первых, несут служение по воле Божьей, то есть законно, согласно требованиям Библии, предъявляемым к учению и поведению лидера; во-вторых, руководят, идя впереди, через личные отношения и через личный пример. Уникальный пастырь 12 Ев. Ин. 10:7-10 (Общий план) I. Уникальность Христа в спасении (ст. 7-8) II. Уникальность Христа в освящении (ст. 9-10) 1. Только Христос дарует безопасность спасения (ст. 9) 2. Только Христос дарует полноту жизни (ст. 10) Уникальный пастырь. Ев. Ин. 10:7-10. Вступление. Мы продолжаем радоваться истинам Писания, открытым в Евангелии от Иоанна. Очень важно помнить, что существует тесная взаимосвязь 1-ой части 10-ой главы с 9-ой. После того как фарисеи отлучили от синагоги исцеленного от врожденной слепоты из-за его лояльности по отношению к Иисусу, Господь говорит об осуждении фарисеев, их агрессивного упрямого неверия: «Вы осуждены, вы остаетесь в грехах» (Ин. 9:39,41). Считая себя истинными пастырями Израиля, фарисеи совершенно не были таковыми. Описав поведение фарисеев, лжепастырей Израиля осудивших бывшего слепца в 9-ой главе, Апостол Иоанн сразу же переходит к описанию истинного Пастыря Иисуса Христа в 10-ой главе.
Лжепастыри подобны ворам и разбойникам, проникающим в загон для овец не через дверь, а другим путем – незаконным. Воры и разбойники перелазили через стены овечьих загонов с целью украсть овец.
Фарисеи не вели народ через двери нового рождения, как истинные пастыри, но пытались проникнуть незаконным путем церемоний, обрядов, религиозного лицемерия и человеческих достижений в деле спасения. Фарисеи не имели близких отношений с овцами: они считали простых людей проклятыми невеждами (Ин. 7:49), они возвышались над ними (Ин. 9:34). Овцы паствы Христовой, избранные, предопределенные к спасению, не слушали голос этих лжепастырей, они откликались лишь на голос истинного Пастыря Иисуса Христа. (Вот, почему исцеленный нищий не послушал голос фарисеев, предлагавших признать Иисуса грешником, но послушал голос пастыря Христа). Понять сравнение Иисуса Христа было так несложно. Слушающие Его фарисеи могли догадаться, могли провести аналогию, могли увидеть себя ворами и разбойниками, противящимися истинному Пастырю. Другие слушатели Иисуса также могли понять, что их пастыри, их религиозные лидеры – это обманщики, воры и разбойники. Но, к сожалению, никто ничего не понял: «Эту притчу сказал им Иисус, но они не поняли, что такое Он говорил им» (стих 6). В связи с тем, что слушатели не поняли сказанное Иисусом, не увидели в Нем истинного пастыря, не увидели в религиозных лидерах Израиля лжепастырей, Господь теперь утверждает то же самое только при помощи другой аналогии, близкой к предыдущей, но несколько иной. Прочитайте, пожалуйста, вместе со мной стихи 7-10: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, – воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Так же, как и в стихах с 1-го по 5-ый, Иисус объясняет разницу между Ним и лжепастырями фарисеями, только теперь Он подчеркивает Свою уникальность. В стихах с 1-го по 5-ый подчеркивается истинность, законность Иисуса как пастыря: Он входит законно через дверь, а не перелезает незаконно через ограду, Он вызывает овец голосом, а не хватает силой, как вор или разбойник, Он идет впереди, а не подгоняет сзади. Он – настоящий, истинный, подлинный, законный пастырь овец. А в стихах с 7-го по 10-ый подчеркивается уникальность Христа: Он – единственная дверь овцам, Он – дверь, войдя которой можно спастись и находиться в безопасности. Он – единственный, Он – уникальный. Проповедь называется «Уникальный пастырь». В чем Иисус открывает здесь Свою уникальность? Отметим уникальность Иисуса в спасении и в освящении. I. Уникальность Христа в спасении. «Итак, Иисус сказал им снова: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, – воры и разбойники; но овцы не послушали их»» (стихи 7-8). Почему же Иисус сравнивает Себя с дверью? С какой дверью Он Себя сравнивает? Для ответа на эти вопросы нам необходимо немного исторической информации. В то время в Палестине существовало два вида загонов: Первый вид загонов, наиболее крепкие и надежные загоны. Они располагались неподалеку от населенных пунктов. В таких загонах имелись двери, их охранял ночной сторож, который закрывал эти двери на ночь и открывал их утром с приходом пастухов (о таких загонах говорится в стихах 1-5). Второй вид загонов, менее прочные и крепкие загоны. Они располагались вдалеке от деревень и городов. Они были предназначены для того, чтобы, находясь на далеких пастбищах, пастух мог переночевать вместе со своими овцами, не возвращаясь домой. Такие загоны были огорожены стеной, но в них не было дверей. Ночью сам пастух заменял дверь. Он ложился спать поперек небольшого входа, становясь, таким образом, живой дверью. Ясно, что ни одна овца не могла ни войти, ни выйти незамеченной. Нередко, когда стадо в конце дня возвращалось в загон, пастух держал свой жезл поперек входа низко над землей, и прежде чем войти в загон, каждая овца должна была пройти под ним. Пока овца проходила под жезлом, пастух осматривал ее, не поранилась ли она днем. (Возле некоторых загонов 1-го вида, где были и двери, и сторожи, расположенных вблизи населенных пунктов, находилась дополнительная ограда. И после того как пастух собирал своих овец возле ворот загона, он вел их к воротам этой дополнительной ограды). Он становился в воротах, пропуская овец на пастбище, превращаясь в открытую дверь. Я думаю, что теперь вам легче понять смысл слов Христа. Спаситель говорит о тяжелой работе пастуха, который постоянно контролировал вход и выход овец из загона. Ни одна овца не могла ни войти и ни выйти из загона бесконтрольно, без позволения внимательного пастуха. Что же Иисус хотел сказать этими словами, чему научить? Он хотел сказать, что ни один человек не может спастись, минуя Его! Ни один человек не может попасть на небо другим путем, кроме как через Иисуса Христа. Спасение только через Христа: «Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»» (Ин. 14:6). Чем ближе человечество приближается к великой скорби, времени правления антихриста, времени особого единства всех ложных религий, тем больше разговоров ведется о том, что разные религии – это всего лишь разные пути к одному и тому же Богу. Нам говорят: «Представьте себе высокую гору, на вершину которой ведет много тропинок. Именно так все основные религии ведут к Богу». Все это подается под прикрытием стремления к единству всего человечества. Лично я нередко сталкиваюсь с теми, кто отрицает уникальность Христа в спасении. Их книги, газеты сегодня – совсем нередкость. Недавно в мои руки попала газета «Магия и тайны нашего города». Она была буквально набита лжеучениями, рассказами о ростовских привидениях, предложением о причислении к лику святых известных актеров: В. Цой, В. Высоцкого, И. Талькова. Также в ней была напечатана беседа с руководителем религиозно-философского объединения «МАГ». Вот несколько фрагментов этого интервью. «Название нашего объединения обладает большой магической силой. В нем заложены колоссальные энергии. В мире есть только один Маг… Всевышний Творец. Других Магов нет. Поэтому на знамени нашего объединения надпись – «С нами Бог!» Мы приходим в мир, чтобы осуществить Его промысел, собрать воедино осколки истины, объединить государства и религии. МАГ основано на принципах, которые исключают и активно противостоят любым формам насилия и нетерпимости, мракобесия и слепого поклонения неизведанному. Именно поэтому в него вступают целые религиозные объединения и люди самых различных вероисповеданий, будь то православные, католики, мормоны или баптисты. МАГ опирается на объединяющую силу Божественных истин, вопреки сатанинскому желанию разделять и властвовать. Объединение МАГ берет все самое лучшее из всех религий мира, наработанное веками, и использует это для достижения основной цели – сохранения мира. В обрядовой части мы проводим крещение, используя огонь, воду и присутствие Святого Духа. Основной Святой Книгой для нас является Библия, а также святые книги нехристианских религий. При этом мы используем как первоисточники, так и скрытую, недоступную пока информацию». Любой, кто отрицает уникальность Христа в спасении, исключительность спасения через Христа – лжепророк. Конечно, лжепророки существовали и раньше. Взгляните на 8-ой стих: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, – воры и разбойники; но овцы не послушали их». Кого Спаситель имеет в виду под «ворами и разбойниками»? Ну, ясно, это не относится к святым Ветхого Завета, не относится к пророкам, посланным Богом, не относится к Иоанну Крестителю. Под ними могут пониматься только самозванцы, провозглашающие себя Божьими посланниками, служителями, но уводящие народ от истинного Бога. Такими были лжепророки, обличаемые Иеремией: «Я не посылал пророков этих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер. 23:21). «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "Мне снилось, мне снилось"» (Иер. 23:25). «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?» – говорит Господь» (Иер. 23:28). Такими же были лжепророки, обличаемые Иезекиилем в 34-ой главе. Историк Иосиф Флавий сообщает о том, что I век н.э. изобиловал различными самозванными «мессиями», обещавшими «золотой век» простому народу в случае, если люди последуют за ними. Любые религиозные учителя, предлагающие спасение не через Христа или не только через Христа, – «воры и разбойники», входящие не через дверь, а проникающие другим незаконным путем. «…но овцы не послушали их». «Овцы» – это предопределенные к спасению люди. Избранные Богом прежде создания мира не окажутся вечными пленниками лжеучителей. Яркой иллюстрацией является предыдущая 9-ая глава. Исцеленный от слепоты был овцой Христа, был предопределен к спасению и не послушался лжепастырей фарисеев, несмотря на все их угрозы и оскорбления. Лжеучителя не могут нарушать эффективность Божьего плана спасения. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал…» (Рим. 8:30) Овцы паствы Христовой не послушались лжеучителей, не пошли за ними. Все предопределенные к спасению следуют или будут следовать за Христом. Согласно 24-ой главе Евангелия от Матфея (стих 24) в дни великой скорби лжехристы и лжепророки будут прельщать овец, избранных Божьих: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Лжепророки будут активны до такой степени, что если бы это было только возможно, они бы прельстили даже избранных. Коротко говоря, значение 7-го и 8-го стихов таково: Единственной дверью спасения является Христос. Все другие пути спасения предлагаются лжепророками. Овцы, избранные к спасению, не погибнут в сетях лжепророков. Иисус – это единственный, уникальный путь спасения. Но Христос уникален не только в спасении, но еще и в освящении, в Своем влиянии на жизнь верующего после спасения. |
Похожие:
 | А. А. Вовк Евангелие от Марка Корректоры Головко Н., Горожанкина Л., Дьяченко М., Комарова А., Лихих И., Соловей Т |  | Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... |
| Календарно-тематическое планирование по комплексному учебному курсу «орксэ» Евангелие − книга, рассказывающая о жизни Иисуса Христа. Значение названия «Евангелие» в переводе с греческого — «Благая весть».... | | Двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет... Иоанна 3,5: "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Кроме Рождества Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы Церковь празднует день рождения только святого Иоанна Крестителя. Братия... | | ОУ: моу сош №31 Учитель: Кремлёва М. В. Класс Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) |
| 1. Иеромонах Анатолий (Берестов) руководитель Душепопечительского... Иеромонах Анатолий (Берестов) – руководитель Душепопечительского Православного центра (дпц) святого праведного Иоанна Кронштадтского,... | | Реферат Тема: «Образ пастыря и его главнейшие обязанности (служить,... Тема: «Образ пастыря и его главнейшие обязанности (служить, учить и управлять) в изображении свт. Иоанна Златоуста» |
| Иоанна X i II областные Рождественские образовательные чтения О проведении регионального этапа всероссийских спортивных соревнований школьников «Президентские состязания» | | С. В. Булгаков. Настольная книга Попразднство просвещения, Собор пророка Иоанна Крестителя, 7 января (20 января н с.) |
| Учебник по курсу орксэ (модуль «Основы православной культуры»), тексты... Библией и главными книгами, её составляющих (Евангелие как часть Священного Писания Нового Завета) | | Санкт-Петербургская Православная духовная семинария Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина и прп. Феодора Студита |
| Слово первое. Лучший друг детства Иоанна Златоуста Василий. Они никогда не Почему Златоуст отказался от епископства. Его отказ не только не послужит ко вреду | | Лекция и духовная беседа настоятеля храма Иоанна Кронштадтского отца Кирилла «Слово пастыря» Выставка работ участников Международного фестиваля карикатуры «Чистый взгляд-2010» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Б богословие святого Иоанна Богослова о Божестве Господа Спасителя и о домостроительстве нашего спасения 7 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Преподобного Иоанна Кассиана послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей 1 |
