Евросредиземноморское товарищество против токсикомании общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская академия общероссийское объединение «оптималист»
Скачать 6.53 Mb.
|
ПОВРЕЖДЕНИЕ МОЗГА НАЧИНАЕТСЯ С ПЕРВОЙ РЮМКИ Отчёт по результатам научного исследования д-ра Мелвина Х. Найсли, профессора анатомии Медицинского Университета Южной Каролины, г. Чарльстон. Каждый раз, когда человек выпивает какое-то количество алкоголя, – путь даже несколько бокалов пива или коктейлей для оживления общения, – он необратимо повреждает свой мозг и, возможно, также наносит вред сердцу и печени. Таков поразительный вывод важного нового медицинского открытия сделанного группой учёных, возглавляемых д-ром Мелвином Найсли, профессором анатомии Медицинского Университета Южной Каролины, г. Чарльстон. Уже давно известно, что алкоголики страдают от серьёзного повреждения мозга, но большинство докторов удовлетворялись мыслью о том, что это просто один из результатов долговременного пьянства, также как и разрушение печени, почечная недостаточность, заболевания сердца, что часто наблюдается у алкоголиков при вскрытии. Д-р Найсли сегодня наглядно показал, что такое повреждение мозга не просто итог, но прогрессирующий процесс, начавшийся с первых клеток, разрушенных самым первым приёмом алкоголя, и что с этого момента повреждение неумолимо накапливается с каждой новой принятой порцией спиртного, где бы и когда бы она не была выпита. Впервые исследование д-ра Найсли показало, как происходит разрушение и каким образом прием алкогольного изделия запускает механизм разрушения. Это утверждение могло бы стать одним из самых важных медицинских открытий нашего поколения, весть о котором крайне необходимо скорейшим образом донести до широкой общественности в силу повсеместной распространённости терпимого отношения к употреблению алкоголя в нашем обществе. Открытие д-ра Найсли заключается в том, что красные кровяные тельца агглютинируют при попадании алкоголя в кровь, что значительно препятствует циркуляции крови в малых артериях, капиллярах и венах. “Агглютинация” состоит в том, что красные кровяные тельца становятся липкими и прилипают друг к другу, образуя комки, превращая кровь буквально в “шламовый поток”, именно такой медицинский термин был использован. Отметим, что кислород может поступать к нервным клеткам только посредством крови. Так как шлам препятствует течению крови через капилляры, это вызывает гипоксию ближайших тканей. Компьютерный анализ показывает, что уровень гипоксии нервных тканей продолжает нарастать даже при сохраняющемся кровообращении. И, наконец, по мере увеличения концентрации алкоголя многие малые сосуды закупориваются окончательно, и кровь уже не может через них протекать. Прекращается снабжение кислородом закупоренной области. Нейроны, эти крохотные “мыслительные” клетки мозга, требуют постоянного снабжения большим количеством кислорода, и, таким образом, очень уязвимы к гипоксии. Будучи лишенными кислорода, они прекращают свою обычную деятельность. Если снабжение кислородом полностью отсутствует в течение трёх минут и более эти клетки существенно повреждаются. Если это продолжается от 15 до 20 минут повреждение становится необратимым – нервная клетка, “нейрон”, погибает. Клетки мозга, как это давно известно учёным-медикам, не размножаются делением и не возобновляются. Вследствие этого, повреждения мозга, следующие одно за другим, накапливаются в течение всей жизни. У многих людей, которые живут достаточно долго, наблюдаются явления, связанные с потерей клеток мозга, – это хорошо распознаваемые признаки пожилого возраста: ухудшение памяти, притупление органов чувств и уменьшение способности ясно мыслить. Каждый раз, когда человек выпивает несколько порций спиртного, он подстёгивает этот процесс – повреждает свой мозг, прерывая снабжение кислородом невероятного количества небольших участков тканей мозга и т.о. безвозвратно убивая большое количество нейронов. Д-р Найсли, как и другие преподаватели анатомии, имел возможность вести продолжительное наблюдение за тем, какой страшный урон хронический алкоголизм наносит мозгу. Недавно он сообщил следующее: ”Мозги спившихся бродяг обычно не представляют никакой ценности для обучения студентов-медиков структуре нормального мозга”. Опубликованный недавно в малоизвестном, но весьма уважаемом в медицинских кругах журнале “Исследования капилляров”, доклад д-ра Найсли и его коллег д-ра Герберта Москоу и д-ра Реймонда Пеннингтона может остаться одним из самых выдающихся вкладов всех времён в деле медицинского исследования алкоголизма, в связи с тем, что его выводы наносят удар по широко распространённой теории о безвредности умеренного употребления алкоголя. Этот доклад заслуживает всестороннего тщательного изучения, которое уже началось. Обнаружение того факта, что алкоголь вызывает агглютинацию кровяных клеток, таким образом лишая клетки мозга поступления кислорода, способствует пониманию причины значительного роста числа хронических алкоголиков в таких странах как Франция. Во французских семьях давать детям небольшое количество вина вместо воды или вместе с пищей не считается чем-то из ряда вон выходящим. Многие дети приобретают зависимость от употребления вина уже с раннего возраста. Раз дети пристрастились к вину, им уже трудно освободиться от этой привычки/зависимости. Впоследствии, на протяжении многих лет они накапливают повреждения в различных частях головного мозга, спинного мозга и нервов. Сегодня во Франции ситуация с распространенностью хронического алкоголизма одна из наиболее тяжелых среди цивилизованных стран. Исследования докторов Москоу, Пеннингтона и Найсли построены на солидном научном основании, заложенном покойным доктором К.Б. Курвиллем в его книге озаглавленной “Воздействия алкоголя на нервную систему человека”. Эта книга была недавно выпущена издательством Сан Лукас Пресс, Лос-Анджелес, Калифорния, 1966 г. Д-р Курвиль был известным невропатологом, изучавшим в мельчайших подробностях центральную нервную систему людей, умерших после некоторого периода (вплоть до нескольких лет) употребления алкогольных изделий. Также, в качестве контрольной группы, он изучал нервную систему людей, которые, вероятно, употребляли алкоголь недолго и, возможно, даже не очень много, но погибли в автокатастрофах, в то время как они частично были под воздействием алкоголя. Он изучил всю медицинскую литературу и свёл воедино вплоть до мелчайших подробностей фундаментальные знания многих исследователей данного предмета. Книга д-ра Курвиля с подробными рисунками наглядно доказывает, что почти любая часть человеческой ЦНС серьёзно повреждается в результате употребления алкоголя в течение длительного периода времени. Серьёзно повреждается кора головного мозга, которая незаменима для мышления; также существенно страдает мозжечок, отвечающий за координацию разных мышечных групп и равновесие. Нервные клетки каждого из вышеупомянутых органов умирают и исчезают, а в оставшихся клетках во многих случаях видны отклонения от нормы. Помимо этого, периферические нервы как идущие от органов чувств и передающие сообщение в центральную нервную систему, так и двигательные нервы, уносящие сообщения обратно, являют физические признаки повреждений. Все эти знания были доступны, но в течение длительного времени были сильно разбросаны в медицинской литературе. Некоторые эффекты воздействия алкоголя на мозг показаны в 16-миллиметровом фильме, названном “Вердикт в 1:32”. Этот фильм можно заказать у издателей журнала “Listen”. В этом фильме д-р Курвиль в своей лаборатории лично демонстрирует некоторые эффекты воздействия алкоголя на нервные ткани. Эти эффекты очевидны людям, знакомым с различными видами повреждений мозга. Д-р Найсли говорит, что когда-то он, как и все умеренно выпивал в компаниях, а ещё раньше, в бытность свою студентом, не имел возражений против обычая пропустить иногда стаканчик. Он также по собственному опыту знал кое-что о состоянии похмелья. «Я привык выпивать умеренно, но бросил это дело», – делится доктор. Когда он обнаружил в лаборатории доказательства воздействия алкоголя на мозг, то подумал, что для любого человеческого существа было бы нерациональным продолжать употреблять спиртное даже ради того, чтобы оставаться хорошим парнем на вечеринке. «Есть только один способ обезопасить себя от алкоголя», – заявляет он: «полностью от него отказаться». Исследования д-ра Найсли и его коллег проводились с использованием микроскопов, сфокусированных на внешней стороне белка глаза, что сделало возможным прямое изучение статистически значимых образцов двигающейся крови, поднимающейся от сердца через аорту и затем через все артерии в голову. Обследование более 200 обычных здоровых людей, которые не выпивали, показало, что кровяные клетки держатся раздельно друг от друга, не слипаются друг с другом, а легко и быстро протекают сквозь узкие сосуды. Затем исследователи наблюдали 30 человек, помещенных в частный санаторий в связи с алкогольной зависимостью, и соотнесли количество алкоголя в крови каждого пациента с физическим состоянием их крови, скоростью потока крови в узких сосудах и количеством закупоренных сосудов. У каждого пациента с алкоголем в крови красные тельца слиплись в комочки. Склеивание кровяных телец выявили даже у пациентов со столь небольшим содержанием алкоголя в крови таким как 0,025%. В Англии человек не считается настолько пьяным, чтобы ему было нельзя сесть за руль при содержании алкоголя в крови до 0,08%; в некоторых странах этот предел составляет 0,05%; в большинстве штатов США данный порог по закону сейчас составляет 0,08%. Когда концентрация алкоголя в крови превышала 0,025%, комки кровяных телец становились больше, медленнее проходили через самые узкие сосуды и в итоге закупоривали видимые сосуды. Отдельные эксперименты показали, что когда кровь со слипшимися кровяными тельцами видна в сосудах глаза, это значит ее состояние такое же и во всех остальных частях тела. Возвращаясь к работам д-ра Курвиля, среди прочих его утверждений необходимо отметить следующее: при вскрытии «мозг алкоголика часто бывает отёчным (насыщен водянистой жидкостью, как переполненная губка), неоднократно встречались переполненные маленькие сосуды, области атрофии в извилинах головного мозга (безвозвратно потерянные участки нервной ткани), и множественные кровоизлияния из маленьких сосудов в вещество мозга». Д-р Курвиль взволновал медицинское сообщество, предположив, что многие смерти, приписываемые падениям, автомобильным авариям и даже убийствам, вызваны совсем не этими обстоятельствами, но являются прямым следствием алкоголизма. Удар в голову, от которого обычный человек оправится, убьёт алкоголика, потому что его мозг итак подвержен кровоизлияниям. На самом деле, спонтанные кровоизлияния (удары) являются одной из главных причин смертей среди алкоголиков, и одной из принципиальных причин, по которой они живут в среднем только 15 лет после возникновения алкогольной зависимости. Д-р Курвиль предположил, что, несмотря на то, что тяжелые повреждения наибольшего объема наблюдаются только спустя многие годы употребления алкоголя, менее заметное повреждение клеток уже постигло молодых людей 20-30 лет, выпивающих непродолжительное время. Д-р Найсли соглашается с этим предположением. Д-р Отто Хог из отделения психиатрии из норвежского города Фредерикстад, продемонстрировал повреждения, нанесённые мозгу алкоголиков, используя своеобразный способ в своих исследованиях. Он делал рентгеновские снимки головы живых пациентов в специальных условиях. Эти снимки показали, что у алкоголиков остаётся меньшее количество ткани мозга. Его способ, названный пневмоэнцефалографией (ПЭФ), заключается в удалении небольшого количества спиномозговой жидкости под местной анестезией и замещении её воздухом, который проходит в голову, не причиняя вреда. Воздух задерживается на короткое время до тех, пока не всасывается и не замещает жидкость в полостях мозга, делая внешние границы этих полостей видимыми для рентгеновских лучей. На каждой стороне мозга и в его середине есть специфические полости. Лучи рентгена показывают, что у выпивающих людей эти полости увеличены. Это может произойти только в том случае, если уменьшился общий объём самого вещества мозга. Удивительно, что у любителей пива те же, а зачастую и большие повреждения мозга, чем у тех, кто предпочитает виски. Д-р Хог настаивал на том, чтобы сделать ПЭФ-тест частью диагностики для каждого пациента, принимаемого на лечение алкогольного синдрома, т.к. очень важно знать, насколько сильно повреждён мозг пациента. Он отметил, что многие пациенты так сильно повредили свой мозг, что обычная психотерапия уже не способна оказать им существенную помощь, и что такие пациенты должны содержаться в соответствующих заведениях для их же собственной безопасности и безопасности общества. Всё это важно и для членов нашего современного общества. Высокий процент пациентов, помещённых на лечение в психиатрические клиники в США, употребляли алкоголь в течение среднего или продолжительного периода времени. М. Горман в своей книге “Каждая вторая койка” (издательство World Publishing Company, Нью-Йорк, 1956 г.) подчёркивает, что половина всех больничных коек в США постоянно занята психически больными пациентами. Как только один пациент с заболеванием психики выписывается, на его место сразу же поступает другой. Процент психиатрических пациентов, имеющих алкоголизм в истории болезни доподлинно неизвестен, но по оценке достигает от 25 до 33 процентов. В любом случае, не может быть никаких сомнений в том, что употребление алкоголя является мощным фактором прямого повреждения мозга и появления отклонений от естественных эмоций и поведения, что, в свою очередь, существенно увеличивает количество пациентов психиатрии и расходы на услуги госпиталей. Литература:
В.П. Шандыбин, профессор (Тюмень) ЧАЙНО-МУЗАКАЛЬНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ – ИНТЕГРАТИВНЫЙ МЕТОД ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПОВЫШЕНИЯ ЕГО ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА По мнению тибетской медицины в основе любой болезни лежит невежество человека. Нездоровье является следствием нарушения диалога между человеком и Миром. Следовательно, и вопросы гармонизации жизнедеятельности и восстановления оптимального функционирования человеческого организма необходимо рассматривать в контексте единой системы взаимоотношений между человеком и Миром. Идея холистического (целостного) подхода к вопросам оздоровления человека требует появления новых технологий, в которых мероприятия по восстановлению и гармонизации здоровья являлись бы естественной частью привычного образа жизни человека. Именно такого рода восстановительной технологией является Чайно-музыкальная церемония Нового Времени – интегративный метод психосоматического оздоровления человека и повышения его творческого потенциала – метод доктора Шандыбина (Авторский патент № 10042). В данном методе всем известное действие – питие чая представлено как таинство, исцеляющее тело и душу человека. Любое действие или объект материального мира становится волшебным, при проникновении глагола духа в косную форму материи, при раскрытии сокровенной Божественной сути, заложенной в каждое явление бытия физического плана. Полет творческой мысли и интуитивное прозрение человека способно одухотворить любое привычное действие, наполняя его эманациями небесных сфер мироздания. Один из основных герметических принципов гласит: «То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи». Применяя на практике принцип соответствия, всем знакомый и обычный процесс пития чая преобразуется в чарующее действо испития чая и прикосновения души человека к звучащей красоте духовных сфер высших миров. В человеческом восприятии красивым является то явление, посредством которого в бытие физического плана происходит инспирирование вибраций небес. Красивым называют то, что несет в себе дуновение сокровенного, тонкого; красота иррациональна по своей сути и выходит за рамки обыденных рациональных представлений. Присутствие чего-то волшебного, таинственного возникает и у присутствующих на Чайно-музыкальной церемонии (ЧМЦ). Слово «церемония», используемое в названии интегративной технологии оздоровления, отражает тот момент, что специально организованное действо делается красивым, и красота является неотъемлемой составляющей проводимого мероприятия: красивая музыка, красивая посуда, красивые слова (например, не кружка, а чаша для чая). Духовное воспитание предполагает наполнение внутреннего мира человека иррациональными смыслами, и на церемонии происходит исподволь, «между строк» напитывание души присутствующего красотой. Поэтому один из каналов воздействия ЧМЦ Нового Времени – это исцеление красотой людей, озабоченных повседневными делами и заботами. Все живут, но не все живут красиво, а значит, не все ощущают дуновение тонких миров в своем бытии. «Красота спасет мир», – говорил Ф.М. Достоевский. Но прежде чем спасать мир, есть смысл помочь себе. Нужно позволить красоте – энергии огненной – разливаться по внутреннему пространству, исцеляя несовершенное, поднимая душу, приземленную заботами о хлебе насущном, в высь, вспоминая о вечных и прекрасных небесах. В этом проявляется эстетическая составляющая интегративной оздоравливающей технологии Чайно-музыкальной церемонии Нового Времени доктора Шандыбина. Настрой на тонкое и высокое есть тонкочувственное восприятие* окружающего мира. (*Термин, введенный академиком В. П. Гоч([J??)®ем – научным руководителем Школы причинности.) При таком настрое человек способен видеть глубокие смыслы и слышать шепот Высшего в любом привычном действии. Тогда человек из обывателя преобразуется в Мастера жизни, становясь мостом, соединяющим небо и землю. Символ единения небесного и земного в человеческом представлении – радуга, а потому раскрытие мастерства в жизни можно осознать как проявление радужности своего бытия. Одним из способов достижения полноты ощущения окружающего мира и является Чайно-музыкальная церемония Нового Времени, которая предлагает метод знакомства и взаимодействия с радугой чая. Чай становится мостом, соединяющим человека с небесной обителью, и волшебным зеркалом, в котором человек способен увидеть сокровенное. Чай становится учителем в процессе познания человеком самого себя, ибо «в …силе чайного куста напрямую действует Божественная сила…» [Гоч В. П. Духовная сила растений. – Екатеринбург: СВ-96, 1997.] Радуга, проявленная в чае, представлена палитрой из восьми основных цветов (семь радужных и единый белый). В целом же, цветовая гамма этого волшебного напитка состоит более чем из тридцати различных видов. Именно это уникальное свойство чая используется в цветотерапии – составляющей части интегративной технологии. Оздоравливающий эффект цветотерапии известен широко, ибо в основе этого подхода лежит герметический принцип вибрации: «Ничто не покоится – все движется, все вибрирует». Вибрация (или колебание) есть периодическое движение во времени. Колебания являются основной формой движения в мироздании. Цветовая палитра есть вибрационный спектр многослойной организации физической материи. С помощью цветотерапии происходит гармонизация движения формы жизни человека во времени, восстановление чистоты колебательного движения на каждом вибрационном уровне. Результатом гармонизации внутреннего многослойного пространства человека является восстановление эффекта резонанса с энергоинформационным полем Земли, а далее человек получает возможность выйти на взаимодействие с единым океаном вселенной. Резонанс связывает все природные объекты в единую систему и является наиболее выгодной формой взаимодействия колебаний, потому что при этом не тратится энергия системы, связь происходит за счет согласования частот колебаний. Таким образом, осуществляется встреча человека и мира, и возникает ощущение единения с Высшим, что проявляется наполнением внутреннего пространства человека энергией жизни – благодатью. Для человека восстановление резонансного способа взаимодействия означает раскрытие категории недеяния (понятие, распространенное в восточной философии), что приводит к повышению потенциальных свойств живой системы. Величина потенциальности (энергии покоя) определяет характеристику жизненности формы жизни человека, то есть делает человека более живым. С точки зрения физиологии тела, такой процесс характеризуется сменой качества водной среды организма – происходит обновление застоявшихся, мертвых вод. Наличие мертвых вод приводит к повышению энергетической плотности телесности, замедляет течение всех физиологических процессов, препятствует росту и омоложению клеточного состава тела, что в конечном итоге приводит к быстрому старению человека. Достижение величины 50-51% живых вод восстанавливает и активизирует естественные процессы обновления тела на клеточном уровне, оживляет течение всех физиологических процессов, что означает одухотворение физической формы человека, преобразование телесности в Храм Духа. Таким образом, практическое применение метода доктора Шандыбина одна из реальных возможностей омоложения организма человека, решения вопроса о продлении сроков жизни людей. Как было отмечено выше по тексту, чай является главным условием в процессе гармонизации человека. На церемонии мастером внутренний мир человека вводится в резонанс с приготовленным напитком, причем используются разные сорта чая, отражающие всю цветовую палитру. Эффект резонанса может быть осмыслен в категории зеркала, то есть по мере вибрирования заваренного чайного листа происходит нормировка жизненного пространства человека. Почему именно чай? Физическое тело человека представляет собой химическую лабораторию, и для корректировки состояния организма нужен некий эталон, содержащий в себе все необходимые для жизнедеятельности элементы. Именно таким интегральным эталоном является чай, содержащий около 500 биологически активных веществ. Основные компоненты химического состава чая: дубильные вещества (более 30, в том числе танин); эфирные масла (32 компонента); алкалоиды; белковые вещества; аминокислоты (более 17); минеральные, неорганические, смолистые вещества; органические кислоты; энзимы; пектиновые вещества; углеводы; витамины (А1, В1, В2, В15, РР, С, Р(С2), К); весь спектр таблицы Менделеева – 111 элементов. При использовании всех сортов радуги чая, постепенно шаг за шагом происходит гармонизация уровней вибрации телесности человека, ведь известно, что органам и системам организма соответствуют разные колебательные частоты. Этот факт находит в настоящее время широкое применение в биорезонансной терапии. В методе доктора Шандыбина применяется ступенчатый подход настройки организма, в основу которого положена цветовая характеристика чая. Например, на первой ступени происходит работа с сортами красного чая. Согласно, восточной медицине, энергия красного цвета оказывает положительное влияние на костный мозг, кровь, кожу, опорно-двигательную систему. Неполадки в организме отражаются в зеркале чая, что проявляется возникновением неприятных ощущений у человека: вкус кажется горьким, запах странным – чай вдруг начинает пахнуть, например, кирзовыми сапогами. В таком случае возникает необходимость индивидуальной работы мастера с участником церемонии. Очень часто, вкушая чай, человек может ощутить вкус элемента, дефицит которого испытывает организм, например, йода или марганца. Таким образом, посредством чаши мудрого чая человек способен познавать внутреннее состояние своего тела и души. Главное, что требуется – это готовность к преобразованиям. Чай становится волшебным зеркалом, отражающим состояние человека. Чайный напиток проявляет категорию Дао, ибо Дао – зеркало с особыми свойствами, в котором происходит запись результата деятельности человека как образа, который становится местом сбора сил по своему подобию. При глубоком настрое на внутреннее взаимодействие с самим собой человек способен выйти на восприятие собственной силы. Любая сила, проявляемая человеком, является частью единой силы Бога, а чайный куст напрямую проявляет силу Божественную, по мере которой и происходит отображение силы человека. Испив последнюю каплю чая, не отрывая губ от чаши, участник церемонии делает несколько вдохов и выдохов, стремясь ощутить неповторимый аромат собственной силы. Эфирные масла, содержащиеся в чае, покрывают внутренние стенки чайной чаши невидимой пленкой, образуя совершенное золотое зеркало. Дао как состояние материи с наименьшей энергетической напряженностью и максимальной вместимостью проявляет меру изначального покоя и пустоты Физической плана бытия – состояние пустотности, потенциальности всех возможностей. Пустотность определяется энергией потенциальности, именно поэтому покой – начало всякого действия. Максимальная вместимость означает достижение чистоты пространства внутреннего мира человека. О необходимости достижения покоя и пустоты, выхода в исток сущего говорили восточные мудрецы. «Подлинная Пустота вмещает Солнце, Луну, звезды и планеты, великую Землю, горы и реки, все деревья и травы, вмещает людей, которые исполняют, и людей, которые обладают властью, вмещает и полезное и вредное, – все это пребывает среди пустоты. Пустота человеческой природы подобна» (Хуэй-Нэн). Приобретение пустотности означает, что человек своим расширенным сознанием способен объять весь мир. Действия такого человека становятся движениями мира, человек раскрывает в самом себе категорию творца. Проявление Дао означает восстановление человеком иррационального корня, возвращение в начало, из которого человек начал быть как воплощенная в материи форма. В герметическом принципе причинности отражена идея начальности всего сущего – первопричина Мира – логос Творца. Изначальность человека есть дух – орган «свидетельства Божия» (Рим.8:16). Возвращение в Начало означает пробуждение души, находящейся в земном воплощении в духе, приобретение небесного корня – источника жизни. Памятуя о мринципе ментализма, который постулирует, что вселенная представляет собой мысленный образ Творца, возвращение в начало означает выход в исток надобразного восприятия Мира, раскрытие в человеке языка ощущений – чувствознания. В человеке пробуждается орган внутреннего интуитивного познания Мира – духовное сердце, о важности которого говорили мудрецы всех времен и народов. Все, что познается с помощью внешних органов чувств и интеллекта, по мнению мыслителей Востока, создает иллюзорную картину Мира, для познания истины требуется пробуждение духовного сердца – обители духа, что является истинным Я человека, источником его божественности. Сердце – средоточие благости Божьей, в нем источник энергии любви. Дефицит любви, присутствующий в современном обществе есть следствие забвения законодательства сердца. Исцеление души человека невозможно без раскрытия духовного сердца – обители белого света. Из него проявляется радуга жизни посредством многоуровневой структуры организации внутреннего мира человека. Только при восстановлении осознанной жизни на каждом вибрационном плане человек способен проявлять энергию белого цвета – родиться на белый свет, что означает раскрыть в себе категорию духотворчества. Символом духа является образ белой птицы. (Иррациональное таинство раскрытия сердца духовного в человеке методом доктора Шандыбина отображено в символе Чайно-музыкальной церемонии.) Птица – дитя ВозДуха – пространства перемен духа. Раскрытие вибрации белого света в диапазоне внутреннего мира человека означает его выход на осознание реалий духовного мира, главное отличие которого от материальной действительности – не привязанность к временной последовательности событий, которая в представлениях человека именуется сладостным словом «свобода». Проявление в вибрационном диапазоне внутреннего мира человека вибрации белого цвета означает расширение сознания за пределы времени трехмерной материальности – освобождение от временности своего воплощения в физической материи бытия. Будда говорил об одном из основных видов страдания человека – страдание, вытекающее из осознания временности, не долговечности бытия воплощенной в материи души. С пробуждением духовного сердца, дух человека расправляет крылья в вечности небес и входит в Со-Бытие с Отцом, тем самым человек уходит с пути страдания и вступает на путь радости и наслаждения жизнью. Испитие белого чая на церемонии пробуждает в душе человека стремление к высшему, нетленному, к свободе, активизируя память о своей изначальной родине. Дух человека родом из вечности. Воплощение духа во временной материальной форме никоим образом не должно приводить к забвению истоков человека, а для этого сердце должно быть живо и хранимо более всех драгоценностей мира. О раскрытии законодательства духовного сердца говорится в священных писаниях многих народов. В индуизме это внутреннее святилище известно как восьмая чакра, называемая «Ананда-Канда» («Корень блаженства»). Иисус Христос говорил о тайной обители сердца: «Ты же, когда молишься, войди во внутренний покой твой; и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне». Одним из видов молитвы во славу Божию является таинство, осуществляемое на ЧМЦ при испитии белого, розового, золотого чаев в сопровождении музыки исполняемой великими мастерами, сумевшими посредством голоса, музыкальных инструментов и энергии своих сердец приблизиться к проявлению звучания небесных сфер в вибрациях земных звуков. В аспекте гармонизации физического организма приобретение Дао означает восстановление пустотных характеристик тела – очищение каналов, по которым течет энергия жизни. Повышение энергетического тонуса человека отражается в ощущениях полноты сил, внутренней молодости. Следовательно, одной из причин быстрого физического старения является засорение пустотности организма, потеря человеком состояния Дао – мудрости бытия. Один из способов восстановления природной мудрости – пить чай, но пить мудро в состоянии внутренней тишины и безмолвия! В этом аспекте ЧМЦ Нового Времени может пропагандироваться как один из методов работы с пустотным телом человека. Пустотные артерии являются каналами, по которым течет время жизни в многослойной материальной форме человека. Новое Время ставит перед человеком задачу перехода от восприятия себя как статичной формы к восприятию себя как непрерывного потока перемен. Человеку необходимо восстановить ощущение непрерывности динамического компонента реальности, ибо жизнь обновляется каждым моментом бытия. Переход от статики хранения к непрерывной динамике развития есть переход к восприятию времени. «Все время расти и обновляться – это и есть путь Дао» (Дао Дэ Цзин). Динамический момент естественной нитью вплетен в канву Чайно-музыкальной церемонии, за время проведения которой происходит смена 7–10 сортов чая, испивается до 18-20 чайных проб. Настрою на ощущение непрерывно меняющегося времени способствует музыкальная составляющая церемонии – важнейшая часть интегративной технологии оздоровления. Музыка является фоном, на котором разворачивается чайное действо. Тщательно подбираемая композиция призвана в полноте озвучивать вибрационное состояние проводимой ступени ЧМЦ. Психологический момент исцеляющей работы музыки состоит в том, что человек может начать чувствовать раздражение, звучащую вибрацию как помеху – это сигнал для проведения индивидуальной работы мастера с участником церемонии. Музыка является камертоном, по которому отстраивается звучание вибрационных сфер внутреннего мира присутствующих людей, именно поэтому используются музыкальные произведения, являющиеся шедеврами мирового искусства. Уникальная музыкальная коллекция мировых исполнителей вместе с богатейшей чайной коллекцией, собранной из многих уголков земного шара выводит человека за пределы ограниченности ментальности города, национальности, страны, настраивая его на осознание себя частью единого мира. Не случайно основной практической базой для проведения Чайно-музыкальной церемонии является «Чайный Дом Мира» в городе Тюмени, генеральным директором которого является В.П. Шандыбин. В этом контексте следует отметить тот факт, что человек мира – это состояние расширенного сознания, а не следствие материального достатка. Следует особо отметить важность иррационального компонента ЧМЦ, а именно работу мастера. Физиками признается факт влияния экспериментатора на результат эксперимента. Работа мастера при проведении чайного действа является тем золотым ключиком, движение которого раскрывает в каждом из присутствующих на церемонии возможность ощущения тайных смыслов сокрытых за набором исполняемых физических движений. По принципу подобия в каждом человеке открывается возможность перехода от ремесла к мастерству в том земном деле, которым занят человек. Мастер проявляет осознанное понимание сути своей деятельности, а ремесленник тщательно воспроизводит действия по форме. Проявление категории мастерства приводит человека к взаимодействию со Святым Духом, ибо эманация Святого Духа вдыхает жизнь в любую форму, одухотворяя материю. Мастерство необходимо для раскрытия в человеке категории духотворчества в результате чего, человек способен преобразовать свое кармическое бытие, определяемое жесткой необходимостью с минимальной степенью свободы, в волшебную сказку свободного творения своего жизненного пути по образу и подобию Творца. В таком случае человек становится мастером жизни – человеком премудрым, проявляя категорию высшего мастерства. Кто-то может возразить, что не в каждом человеке встречается врожденная способность ощущать красоту и глубину, сокрытую в чайном листе, как то дано от рождения В.П. Шандыбину. Но речь идет не о повторении пути мастера, а о раскрытии своих талантов, своих даров от Бога. Для каждого талантливого человека мир высших реалий открывается через свое окно. Важно, чтобы Свет Небесный наполнил лучами внутренний мир, изливаясь через тот индивидуальный дар, который дан каждому человеку Святым Духом: «…Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом; иному чудотворения, иному различение духов, иному пророчества, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12: 7-10). Суть не в повторении пройденных путей признанных мастеров, а в раскрытии своей собственной дороги со-творчества с Высшим. В присутствии живой работы Мастера, в человеке по подобию начинает резонировать та часть души, в которой находится зерно таланта. С 1998 года проводится ЧМЦ Нового Времени во многих городах России и стран Ближнего Зарубежья. За этот период накопилось много сведений о пробуждении творческих способностей в людях. В Петропавловске, например, слушательница Любовь К. написала целый цикл стихов и выпустила книгу; в Ярославле Ольга Д. и Лидия П. удивили себя и своих близких тем, что способны петь оперными голосами – меццо-сопрано; в Волгограде ученый-математик Ирина С. после каждого семинара разрабатывала новые научные темы: «Пространственно-временные структуры и их топология», «Многомерные пространства»… С энергоинформационной точки зрения раскрытие таланта означат выход человека на взаимодействие с тонкими энергиями огненного мира, а значит расширение вибрационного диапазона формы жизни человека до границ соприкосновения с духовным миром. В теории причинности, автором которой является академик В. П. Гоч([J??)®, такое явление называется раскрытием категории Со-Знания. Задача по раскрытию творческого начала в человеке решается через восстановление чистоты и гармонии внутреннего пространства бытия. Идея предлагаемой технологии оздоровления посредством ЧМЦ Нового Времени постулирует не внесение в человека чего-то ему недостающего для полноценной жизни, а высвобождение изначально заложенной в него Творцом Божественной потенциальности через очищение внутреннего пространства от лишнего, чуждого, мертвого. Подобно тому, как ваятель из каменной глыбы проявляет прекрасный образ, так и действо Чайно-музыкальной церемонии проявляет красоту и силу внутреннего мира человека, вымывая из него все тяжелое, старое, грязное. Духовная сила чайного листа, информационное воздействие матрицы чистоты живой воды, структурированной с помощью применения рун как пиктографических резонаторов (автором Новых Рун является В. П. Гоч([J??)®), широчайший вибрационный диапазон звучащей музыки, плюс живая работа мастера, соответствующая потребностям и состоянию собравшейся аудитории создают целостное многостороннее воздействие, восстанавливающее гармонию человека посредством очищения внутреннего мира от нечистого. В фундаменте метода доктора Шандыбина лежит постулат о глубинной чистоте и совершенстве человека, о Божественности его природы. В этом аспекте ЧМЦ Нового Времени соответствует гуманистическому направлению психологии. В основу исцеляющего подхода положена идея о том, что здоровье – изначально присуще человеку и является даром Божьим. Для человека здоровье – это норма, мера, записанная в его глубинной внутренности, а нездоровье – это отклонение от Меры Единого. Представление, бытующее в человеческом обществе о том, что более привычно быть больным, чем здоровым, свидетельствует о болезни самого человеческого общества, об отклонении человечества от прямого пути к Богу, ибо здоровье человека (по книгам Священного Писания) не принадлежит ему самому, а является милосердием Бога за выбор прямого пути, является главным результатом пути достижения совершенства и мудрости. Исправление отклонений есть нормировка внутреннего мира человека по Мере Единого, то есть восстановление чистоты и полноты резонанса между миром Высшим и миром низшим. При восстановлении чистоты резонанса бытие человека начинает звучать в унисон с музыкой единой жизни, а значит, вибрационное звучание человеческого существования перестает быть гласом вопиющего в пустыни. Таким образом, лишаясь ветхих грязных одежд, скрывающих сияние кристалла души, человек приобретает весь мир, а вместе с этим потенциальность реализации всех возможностей, существующих в энергоинформационном поле вселенной. Выход на потенциальность всего сущего – приобретение Дао – означает, что человек становится источником, эманирующим энергию творчества в мир плотной материальности, что означает, в свою очередь, проявление полноты личности души, находящейся в земном воплощении. Стать источником означает реализовать подобие Творцу, ибо Творец является Истоком всех Миров в беспредельности мироздания, Началом всего сущего. Таким образом, для человека целью обретения здоровья является проявление категории творца в земной материи и обретение огненных одеяний Сына Божьего в небесных сферах. Неисповедимы пути Господни, бесчисленны дороги, ведущие к постижению Божественности, затаенной в глубинной обители внутреннего мира человека. Люди различаются меж собой тем, что одни идут на внутренний зов, а другие ищут правильных дорог. Невозможно объяснить не желающему слышать и видеть иррациональное, тайное сокрытое в каждом привычном действии человеческого бытия. Поэтому описываемая здесь технология адресована прежде всего тем, кто понимает, что для Мудрости и Силы Творца нет пределов и ограничений. Небесный огонь энергии преобразующей может быть проявлен и в чашке чая, подобно тому, как тончайшая световая ткань, видимая людьми как луч света, способна пройти сквозь игольное ушко. Важно насколько человек готов приоткрыть в себе завесу ментальных представлений и ощутить в теплой ароматной жидкости чайного настоя благодатную энергию любви Отца, дабы впитав ее, начать преобразование жесткостей и пустынной сухости своего внутреннего мира в огненную текучую плазму живого зеркала Дао, отражающего в полноте славу и мощь Владыки Небесного. Человек, восстановивший целостность своего пространства и расправивший все складки своей многослойной внутренности – вставший в полный вибрационный рост – способен выйти на познание целостных категорий единого мирового организма: добро, сострадание, милосердие и т.д. Для такого человека становятся важны вопросы и ухудшающейся экологии планеты, и хищническое отношение человека к богатствам земли, и возрастающая агрессия и жесткость отношений между людьми, и моральное растление подрастающего поколения. Поэтому нравственность и ответственность за происходящее в мировом масштабе является неотъемлемыми характеристиками категории здоровья. Иметь исправно функционирующее физическое тело и душу, наполненную образами жесткости и насилия, не означает быть здоровым. Следовательно, здоровье – одна из целей на пути духовного возрождения человечества. Будущее за технологиями здоровья, рассматривающими человека как часть единого целостного организма мироздания. И пока у нас есть физические тела и естественная потребность пить, есть пищу, вполне разумно совершать эти действия осознанно с пониманием того, что каждый испиваемый нами глоток приближает нас либо к жизни, либо уводит от нее. Не будем забывать о свободе воли, данной человеку Богом. Свобода волеизъявления проявляется не только как выбор между добром и злом в глобальном масштабе (убей или не убей), но и совершается каждый раз в малом масштабе, когда человек выбирает между искусственными жидкостями, алкогольными напитками, убивающими жизнеспособность клеток либо силой духовного богатства чайного листа и живой воды, необходимой для поддержания жизни каждой из миллионов клеточек, из которых состоит наше тело. Жизнь есть одушевленная вода и питие – основной способ поддержания жизни. Жизнь есть дар Божий, она человеку не принадлежит, но человеку принадлежит ответственность за то, как он обращается с данным ему даром. Восстановление категории жизненности в каждом живущем человеке возможно посредством оздоравливающих технологий основанных на универсальных реалиях бытия. Именно в этом аспекте ЧМЦ Нового Времени является одной из таковых, ибо нет на земле человека, который бы обходился без необходимости пить жидкости. Все что нужно, показать и объяснить людям возможность испития эликсира жизни – чая, заваренного на живой воде. Чай – одно из сокровищ, подаренных людям Творцом. Воспользуемся ли им, или как часто бывает, пройдем мимо, закрыв свои духовные очи, способные видеть истинное пеленой ментальных умствований, утверждающих, что привычный чай не может быть благом, дарующим здоровье, молодость, и радость бытия на то – свобода воли каждого. Наша задача донести информацию о возможности такого оздоровления как можно до большего числа людей. Приложение
V.P. Shandybin, professor (Tyumen) |
Похожие:
 | Интернациональный союз безнаркотического воспитания общероссийское... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы Международной конференции-семинара). Вып. №18. /Под... |  | Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Молодежная антинаркотическая федерация россии всероссийское движение «молодежь за трезвую россию» |
| Общероссийское движение «трезвая россия» международная славянская... Основы собриологии, профилактики, социальной педагогики и алкологии (Материалы XXII международной конференции-семинара). /Под общей... | | Описание образовательного сервиса Полное название компании – модератора... Рабочая программа составлена на основании рабочего учебного плана по фгос утвержденного ученым советом юргту(нпи) протоколом №4 от... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | X международная конференция hems-2014 Высокоэнергетические материалы: демилитаризация Геннадий Сакович (Россия), Keiichi Hori (Япония), Guy Jacob (Франция), Bernie Kosowski (сша), Юрий Соломонов (Россия), Wilhelm Eckl... |
| Организация Объединение «Оптималист» Прием его внутрь не только в чистом, но и в разведенном виде недопустим. Понятие «А. С.» используется в статистике, например, при... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно – методическая конференция «Декабрьские чтения имени С. Б. Барнгольц» |
| Конспект урока по математике проведенного 19. 03. 2009 в 4в классе ... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Международная научно-практическая конференция «Судейская этика и укрепление доверия к правосудию» и Российско-шведский семинар по... |
| Ф. Г. Углову и Г. А. Шичко посвящается Жданов Владимир Георгиевич – кандидат физико математических наук, профессор Международной Славянской академии, председатель Союза... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Методические рекомендации по усвоению учебного материала и организации самостоятельной работы 36 |
| Решение задач на прямолинейное равноускоренное движение Составление... Виды движения. Прямолинейное равномерное и равноускоренное движение. Криволинейное движение. Вращательное движение. Колебательное... | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Т. Г. Морозова, доктор географических наук, профессор взфэи, кафедра «Региональная экономика» |
| Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... Т. Г. Морозова, доктор географических наук, профессор взфэи, кафедра «Региональная экономика» | | Международная «Лига развития науки и образования» (Россия) Международная... «философские проблемы конкретных дисциплин» Часть I. федерального комплекса цикла дс |
