Этнокультурные традиции ирана в отражении национального кинематографа

Скачать 356.22 Kb.

Название	Этнокультурные традиции ирана в отражении национального кинематографа
страница	3/3
Дата публикации	06.04.2015
Размер	356.22 Kb.
Тип	Автореферат

100-bal.ru > История > Автореферат

1 2 3

Глава 3. «Национальный иранский кинематограф в эпоху глобализации» раскрывает основные принципы функционирования иранской киноиндустрии в мировой системе кинопрокатов в странах Запада и Востока и дает характеристику национальной политике ИРИ в вопросах отечественной кинематографии. Для более полного и всестороннего изучения обозначенной проблемы в главе проводятся кросскультурные сопоставления фильмов иранских кинорежиссеров с работами иностранных авторов и иранских режиссеров-эмигрантов.

В разделе 3.1. «Трансляция этнокультурных традиций Ирана в странах Запада и стратегии национальной политики ИРИ в условиях системы международных кинофестивалей» рассмотрены аспекты взаимодействия между иранской и западной киноиндустрией и общественностью.

В эпоху глобализации национальный кинематограф зачастую приобретает характер интернационального или транснационального кино. Исследование условий создания и распространения иранской кинопродукции за пределы страны показывает, что правительство Исламской республики использует популярность иранского кино в западной среде для повышения культурного и политического престижа страны на международном уровне. Кинематографический образ страны на мировой арене напрямую зависит от национальной политики государства, которая может развиваться как по пути космополитизма и мультикультурализма, так и этнического и национального радикализма. Изменения в уровне контроля государством деятельности кинематографистов в Иране периода ИРИ показывают процесс медленного, но видимого движения политики государства от предельного радикализма к диалогу культур.

Показ иранских фильмов на международных кинофестивалях привлек внимание мировой общественности к их авторам, что стало фактором включения иранского кино в систему мирового кинопроизводства. Начиная с середины 1990-х годов, западные кинокомпании и дистрибьюторы участвуют в финансировании, производстве, продвижении и распространении иранской продукции. Соответственно несколько меняется система кинопроизводства и в самом Иране. Если раньше национальная киноиндустрия поддерживалась исключительно государственными субсидиями и была полностью подотчетна Министерству культуры и исламской ориентации, то теперь съемки кинокартин зачастую финансируются иностранными компаниями, что позволяет иранским режиссерам быть несколько свободнее от давления исламской идеологии. Важно, что многие запрещенные к показу на родине фильмы идут в прокате в западных странах и все же нелегально приходят в Иран вместе с популярными западными лентами, находя своего зрителя в обход контроля официальной власти.

Еще одним результатом включения иранского кинематографа в систему мирового кинопроизводства стало официальное признание существования двух направлений в национальной кинопродукции: массового и элитарного кино. Фильмы мейнстрима (популярные/массовые ленты) соответствуют канонам, разработанным комитетом по цензуре в первые годы становления Исламской республики, и укладываются в представление цензоров об «исламском кино».

Авторы элитарного кино (авторское кино/арт-хаус) работают под значительным влиянием не только внутригосударственных, но и внешних факторов, накладывающих отпечаток на тематику и эстетику фильмов. Обладая относительной свободой в осмыслении и интерпретации традиций собственной страны, режиссеры создают кинокартины, в которых социальный и политический подтекст становится более радикальным и прямолинейным по форме выражения.

В разделе также рассматриваются этнопсихологические особенности западной и иранской аудитории; выявляются зрительские предпочтения и формирование в сознании зрителей посредством предлагаемых кинематографических образов представлений о культуре и этническом своеобразии Ирана. Преодолев в начале 1990-х годов границы страны и проникнув на Запад, иранское кино стало включено в качестве полноценного источника в научный дискурс по вопросам этнической идентичности. Существенное влияние кинематограф оказывает и на восприятие иранцами собственной страны, при всей разнице этих воздействий на иранцев, проживающих непосредственно в ИРИ, и эмигрантов, многие из которых принимают иранскую идентичность, но не идентифицируют себя с Исламской республикой.

Раздел 3.2. «Кинематограф как инструмент культурной экспансии Ирана в странах Мусульманского Востока» раскрывает претензии иранской киноиндустрии на доминирующую позицию в странах Ближнего Востока и Центральной Азии. За событиями ирано-иракской войны и попытками воплотить идею экспорта исламской революции в страны мусульманского мира последовало охлаждение в отношениях ИРИ со многими исламскими государствами. Тем не менее, сегодня иранская внешняя политика обращена в сторону Мусульманского Востока. Иран стремится к усилению своего политического, экономического, религиозного и культурного влияния на Мусульманском Востоке, в борьбе за которое предприимчиво использует возможности кинематографа и СМИ.

За последние годы иранская киноиндустрия стремительно расширилась и, естественно, ищет новые рынки сбыта своей продукции. При этом интересы прокатчиков к выгодной для них культурной гегемонии смыкаются с политическими амбициями правительства, стремящегося воздействовать – на политическом и экономическом уровнях – на мусульманские страны.

На экспорт в страны Мусульманского Востока Иран продвигает в основном популярные фильмы и сериалы. Сняты они с учетом строгой цензуры, поэтому соответствуют, прежде всего, иранскому пониманию исламских ценностей и норм поведения; содержание фильмов имеет сугубо этнокультурную подоплеку, поэтому национальному мейнстриму не удается перейти в статус транснационального кинематографа и превратиться в международное явление. Помимо того, на Востоке у иранского кинематографа есть серьезные соперники – индийское и арабское кино. Для иранского телевидения и кинематографа приоритетным направлением остается Центральная Азия с ее традиционно наиболее близкой культурой.

Особое внимание в разделе отведено исследованию иранских фильмов об Афганистане, которые можно разделить на две группы. Первая представлена кинолентами об афганцах, снятыми в Афганистане и на приграничных территориях Ирана. Режиссеры данных кинокартин призывают мировую общественность обратить внимание на бедственное положение афганского народа. Именно по иранским фильмам иностранцы часто судят о нравах и обычаях афганцев в условиях политического диктата режима Талибан и после его падения. Однако оценка жизни афганского общества в этих фильмах представлена на основе политических, культурных и социально-экономических реалий ИРИ. Вторая группа фильмов повествует о проживающих на территории Исламской республики афганских беженцах. Данные кинокартины показывают проблемы этноконфессионального и социально-экономического характера, возникающие между гражданами государства и афганскими эмигрантами.

В качестве общего вывода к главе можно отметить, что в эпоху глобализации антропология иранского кино глубоко проникнута религиозным и культурным мировоззрением страны. При этом массовое кино демонстрирует социальный срез общества в рамках официальной идеологии государства, а авторский кинематограф обращается как к современным реалиям, так и к традиционным для Ирана художественным образам и культурной памяти народа, не ограничиваясь временными, территориальными и идеологическими пределами Исламской республики.

Заключение. В ходе исследования диссертантом были решены задачи, сформулированные во введении. Основные наблюдения и выводы сводятся к следующему:

1. Работа рассматривает и доказывает возможность расширения источниковедческой базы этнографической науки путем введения игрового кинематографа в реестр объектов визуально-антропологических исследований. Анализ представленных материалов продемонстрировал адекватность потенциала художественного кино как ценного источника изучения культуры и быта отдельных этносов и страны в целом.

2. Исследование процесса становления иранского кинопроизводства республиканского периода показало, что кинематограф может быть введен в антропологический дискурс на репрезентативном и коммуникативном уровне, поскольку:

— как транслятор традиций страны кино вбирает в себя многовековые достижения культуры Ирана и кинематографическими средствами переносит ее элементы на киноэкраны;

— как деятельный соучастник коммуникации иранский кинематограф выступает мощным ресурсом идейно-политической и религиозной пропаганды и воспитательной работы среди населения страны, принимает участие в формировании нравственной шкалы ценностей и стереотипов мышления и поведения граждан Исламской республики.

3. Изучение национального кинематографа как носителя определяемой особенностями этнической культуры структуры позволило всеохватно и единовременно проследить и раскрыть особенности функционирования иранского общества по трем основным компонентам:

— специфика религиозного сознания иранцев и практикуемых обрядов и ритуалов: исследование видеоисточников отчетливо указывает на произошедшее под воздействием событий революции и ирано-иракской войны возрастание в иранском социуме роли шахады, почитания дней ашуры месяца мохаррама и культа мученичества в целом. Являясь ключевыми символами шиитского ислама имамитского толка, перечисленные явления остаются важными компонентами культурной памяти иранцев и их повседневной жизни в условиях современного информационного пространства;

— гендерная социализация и борьба женщин за равноправие: в ходе сравнительно-типологического анализа видеоматериалов было установлено, что иранские фильмы с городской тематикой затрагивают, прежде всего, вопросы характерной для иранского общества гендерной асимметрии. Работы иранских кинорежиссеров последовательно демонстрируют волнообразный характер проводимой в стране гендерной политики, усиление либо ослабление которой зависит от господствующего в стране политического курса;

— этнические меньшинства и обострение межэтнических противоречий: рассмотренные сюжеты многочисленных «деревенских» фильмов демонстрируют высокий уровень влияния этнического компонента на работы иранских кинорежиссеров. Представленные в фильмах картины языковой разобщенности, этнического многообразия, визуализированных особенностей традиционного образа жизни скотоводческого и земледельческого населения Ирана и ярко выраженной агитации за культурную автономию свидетельствуют о неустойчивой этносоциальной ситуации в полиэтничном иранском регионе.

4. Исследование иранского кинопроизводства и стратегии национальной политики ИРИ в условиях системы международных кинофестивалей показывает наметившиеся с середины 1990-х годов и определяемые внешнеполитическими факторами изменения в способах создания и распространения иранской кинопродукции:

— авторский иранский кинематограф принял статус транснационального, в то время как популярные фильмы и сериалы по преимуществу остаются явлением локального национального характера, что, в свою очередь, определяет кинематографический образ Ирана равно в странах Востока и Запада;

— анализ условий создания и распространения иранской кинопродукции за пределы страны показывает, что правительство ИРИ целенаправленно использует популярность иранского кино в зарубежной среде для повышения культурного и политического престижа страны на международном уровне.

По теме диссертационного исследования

автором опубликованы следующие работы:

В рецензируемых изданиях согласно списку ВАК:

Казурова Н.В. Иранский режиссер Бахман Гобади: Игра не по правилам // Азия и Африка сегодня. 2011. № 9. С. 73–77.
Казурова Н.В. Ислам и постреволюционный иранский кинематограф // Религиоведение: Научно-теоретический журнал. 2012. № 1. С. 164–171.
Казурова Н.В. Роль ислама в формировании этнической и эстетической идентичности иранского кинематографа // Восток (Oriens). Афро-азиатские общества: история и современность. 2012. № 2. С. 67–73.
Казурова Н.[В]. «Самрук-Этно-Фест — 2012»: Первый международный кинофестиваль этнографических фильмов стран СНГ (искусствоведческо-антропологический экскурс) // Антропологический форум Online. 2012. № 17. С. 361–375.

Статьи и тезисы научных докладов, опубликованные в других изданиях:

Казурова Н.В. Древнеиранское изобразительное искусство и современный иранский кинематограф // Радловский сборник. СПб.: МАЭ РАН, 2010. С. 21–24.
Казурова Н.В. Пространство и время в кинематографе Аббаса Киаростами // Радловский сборник. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 280–284.
Казурова Н.В. Пространство иранского фильма // Восточная коллекция. 2011. № 2 (45). С. 124–132.
Казурова Н.В. Новый иранский кинематограф как источник для изучения этнокультурной традиции и общественно-политической мысли // Материалы XXVI Международной конференции «Источниковедение и историография стран Азии и Африки. Модернизация и традиция». СПб.: СПбГУ, 2011. С. 59–60.
Казурова Н.В. Философское осмысление повседневности: иранские режиссеры и их фильмы // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. СПб.: СПбГУ, 2011. Вып. 5. С. 97–105.
Казурова Н.В. Традиция и обычай в грузинском кинематографе (О. Иоселиани, Т. Абуладзе, Г. Баблуани) // Лавровский сборник (Материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-кавказских чтений 2010–2011 гг.): Этнология, история, археология, культурология. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 454–459.
Казурова Н.В. Обрядово-праздничная культура как предмет изучения визуальной антропологии // Праздники и обряды как феномены этнической культуры: Материалы Десятых Санкт-Петербургских этнографических чтений. СПб.: СПГУТД, 2011. С. 29–32.
Казурова Н.В. Кинематограф и власть в первое десятилетие становления Исламской республики Иран (1979–1990) // Ислам в России и за ее пределами: История, общество, культура (Сборник материалов международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-хаджи Белхароева). СПб., Магас: МАЭ РАН, 2011. С. 106–109.
Казурова Н.В. Документальный и художественный кинематограф как этнографический источник: критерии и оценки // IX Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. Петрозаводск: КарНЦ РАН 2011. С. 96.
Казурова Н.В. Кинолетопись народных ремесел и промыслов: мастерство ковроткачества племени кашкаев // IX Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2011. С. 353.
Казурова Н.В. Народная иранская драма тазийе: От сценических подмостков к Web-сайтам // Радловский сборник. СПб.: МАЭ РАН, 2012. С. 363–370.
Казурова Н.В. Религиозная традиция в иранском кинематографе // Путь Востока. Общество, религия, политика: Материалы XIV молодежной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока. СПб.: С.-Петербургское философское общество, 2012. С. 27–30.
Казурова Н.В. Иранский режиссер Аббас Киаростами: фальсификатор вымысла // Вестник СПбГУ. – Сер 15. Искусствоведение. СПб.: СПбГУ, 2012, № 2. С. 151–158.
Казурова Н.В. Этнические меньшинства в национальном кинематографе Ирана // Визуальная антропология: Российское поле. VI Московский международный фестиваль и конференция визуальной антропологии «Камера-посредник». М.: ИЭА РАН, 2012. С. 180–196.

1 Heider K.G. Indonesian Cinema: National Culture on Screen. Honolulu, HI: University of Hawaii Press, 1991.

2 Mankekar P. Screening Culture, Viewing Politics: An Ethnography of Television, Womanhood, and Nation in Postcolonial India. Durham, London: Duke University Press, 1999.

3 Gray G. Cinema: A Visual Anthropology. Oxford: Berg Publishers, 2010.

4Хисматулин А.А., Крюкова В.Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. СПб.: Петербургское востоковедение, 1997.

5Sahay K.N. Visual Anthropology in India and its Development. New Delhi: Gyan Publishing House, 1993.

6Головнев А.В. Киноантропология (текст доклада на международной конференции «Искусство и наука в современном мире», М., 2009 г.). URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/nauchnaya_/horoshie_t1.html (дата обращения: 22.07.2012); Головнев А. О киноантропологии // Антропологический форум: Визуальная Антропология. СПб., 2007. №7. С. 21-32.

1 2 3

	Азербайджбн ирбнский область (ист провинция) на С. З. Ирана. В адм... Автор: Евсеева Ирина Васильевна, учитель географии первой квалификационной категории		Реферат Этнокультурные обряды и традиции немцев села Гауф Сибири. Но даже среди российских немцев встречаются различия в обрядовой сфере. Это объясняется как местами выхода переселенцев из...
	1 Заводы постройки 60-90-х годов. Заводы были построены возле крупных... «Развитие нефтехимии Ирана. Взаимодействие нефтехимии Ирана и химических кластеров Поволжья и стран шос»		Этнокультурные процессы на северном кавказе в русле современной национальной... Этнокультурные процессы на северном кавказе в русле современной национальной политики в регионе
	Концепция развития направления «Немецкие этнокультурные молодежные... Концепция развития направления «Немецкие этнокультурные молодежные отряды» в 2013 – первой половине 2014 года		Реферат по теме: «История и принцип работы советской кинокамеры \"Кварц... «История и принцип работы советской кинокамеры "Кварц 18 С2", первые предпосылки кинематографа» 1
	Традиции урока Вся культура пронизана традициями. Неспроста. Традиции позволяют нам согласовать свои действия, сосуществовать слаженно		Урок знаний «традиции моей семьи» Цель: изучить точки зрения детей и родителей, связанных с понятием «семья» и «семейные традиции»
	Роль Ирана и его спецслужб в формировании новой региональной ситуации...		Дипломная работа Студентки 5 курса 54/1 группы специальности «Социально-культурная деятельность» Этнокультурные особенности свадебного обряда в зарубежных странах
	Дипломная работа Студентки 5 курса 54/1 группы специальности «Социально-культурная деятельность» Этнокультурные особенности свадебного обряда в зарубежных странах		Тема: Цели Знакомство с историей возникновения кинематографа в России, с известными актерами, продюсерами и режиссерами
	Система национального счетоводства Цель изучения дисциплины – отразить основные теоретические концепции и актуальные прикладные вопросы национального счетоводства		Начать свое сочинение я хотела бы с вопроса: что такое традиции? В нашей семье, а у нас она большая, есть свои семейные традиции. Именно об этом мне хотелось бы рассказать
	Конспект урока английского языка Знакомство с историей возникновения кинематографа в России, с известными актерами, продюсерами и режиссерами		Тема урока: «Environmental Protection» Знакомство с историей возникновения кинематографа в России, с известными актерами, продюсерами и режиссерами

Этнокультурные традиции ирана в отражении национального кинематографа

Похожие: