Колесов Евгений Николаевич. Тринадцать врат. История эзотерических учений "от Адама до наших дней"
Скачать 3.43 Mb.
|
палестинцы. По некоторым гипотезам, примерно в это же время идет очередная волна заселения Южной Америки: на территорию Мексики, Колумбии и Перу вторгаются ольмеки или иные, неизвестные нам племена, сменившие земледельческую протоцивилизацию. Одни египтяне никуда не переселялись (что, видимо, и задержало их на стадии эры Тельца столь надолго). В этот период Египет объединяется под властью Фив - тоже города Ста Ворот, хотя и не золотых. Так его называли греки в отличие от своих, греческих Фив в Беотии, которые они называли Семивратными. Однако на месте египтяне тоже не сидели, а ходили в военные походы и завоевывали близлежащие страны - Нубию, Сирию, ту же Палестину, или были завоевываемы сами (гиксосы, потом персы, потом Александр Македонский). Впрочем, такой "обмен" к концу эры Овна дал свои немаловажные результаты: элементы египетской культуры, а главное - египетской эзотерики, т.е. взгляда на мiр видимый и мiр невидимый, передались многим из их соседей, начиная от ашанти на юго-западе и кончая индийскими племенами на северо-востоке, о чем нам еще придется говорить. Сами же египтяне, как и положено Тельцам, нового почти не воспринимали, о чем говорит пример фараона Эхнатона. Ок. 15ОО г., когда Моисей уводит евреев из Египта, там появляется фараон Аменхотеп IV, который принимает имя Эхнатона и пытается ввести культ единого солнечного бога - Атона. С его смертью кончается и этот "монотеистический" культ - египтяне никуда не переселялись, оставшись в эре Тельца, и культ "Хозяина" у них не привился. Однако евреи, уйдя из Египта, унесли с собой эту идею, и уже в X в. у них появляется первое объединенное царство Израиля и Иудеи (Сулейман ибн Дауд, мир с ними обоими - династия Соломонидов). Рецидив "тельцовского сознания" проявляется у евреев, когда Моисей на горе Синай беседует с Богом, чтобы получить от него скрижали единобожия, а его соплеменники строят себе золотого тельца, чтобы ему поклоняться. У Ягве была жена, которую звали Анат, покровительница города Хеврона, а его подвиги как полководца описывались в "Книге войн Ягве", до нас не дошедшей; еще был бог войны Лахем и богиня смерти Мот, было солнечное божество Шамаш и многие другие. Но "овновое" государство у евреев оказалось непрочным. Основной архетип евреев, Рыбы (точнее, квинконс Рыбы-Скорпион), плохо совместим с принципами Овна, да и Ягве все-таки сатурнический бог, то есть имеет к Овну отношение весьма косвенное. Подлинного расцвета мысль евреев достигает лишь в эру Рыб, то есть практически в наше время. Но эта мысль изначально антигосударственна, поэтому галут (рассеяние) есть закономерность, а не кара Божия. Да и начался галут не с разрушения храма императором Титом (9 аба 70 г.), а гораздо раньше. К середине II тыс. до нашей эры этот переход в основном завершился. Около 1400 г. до н.э. китайский вождь Пань Гэн привел свое племя к реке Хуанхэ, где построил "большой город Шан", давший название династии и эпохе китайской истории (Авдиев В.И. История Древнего Востока. М., "Высшая школа", 1969). Практически всюду образовались новые царства, которые сразу же начали воевать друг с другом. Стихия Овна - это стихия огня, всепоглощающего и всепожирающего: Шива обронил свое плодоносное семя в пламя Агни, и родился бог войны Сканда, он же Карртикейя, Мангала и Куджа. Начался длительный период завоеваний и образования крупных царств, "империй": недаром в картах Таро с архетипом Овна связывается IV аркан, всемогущий "Император" или "Хозяин". Овен считается "домом" Марса. Это прежде всего мужское начало, оплодотворение нивы. В космогонических мифах появляется мотив оплодотворения или самооплодотворения (знаменитый лингам Шивы, египетский Атум, "оплодотворивший сам себя", случаи членовредительства среди древних греческих богов и титанов, наконец, клятва "положа руку под стегно" у семитских и некоторых других народов). Стегно (евр. Jare:ch, "верхняя часть ноги") - конечно, позднейшая редакция. Ср. комментарии Н.М. Никольского и о. П. Флоренского. Вообще все места, где говорится о половых органах, в Библии тщательно исправлены, хотя разобраться можно. Клялись именно половыми частями, подкладывая под них правую руку. Недаром у римлян позже эти части назывались verenda, от слова vere - "истинно". Тот же Овен, то есть козел или баран, древний символ стихии огня, был символом искупительной, очищающей жертвы. Отсюда "козел отпущения" у древних евреев - черный козел, на которого возлагались все грехи народа, после чего его изгоняли в пустыню, посвящая демону Азазелу. И огромное количество козлорогих, козлоногих и вообще козлоподобных божеств: Козел-рыба Эа, бог мудрости у вавилонян, златорунный баран у греков и т.п. Марс-воин сменил Марса-земледельца, ведь металл Марса - железо. К 1500 г. до н.э. у большинства народов уже было в ходу железо. Земледельцам эры Тельца не стало спокойного житья. Мирные мужские боги плодородия вместо фаллоса начали потрясать копьем. Мужской (янский) бог плодородия превратился в бога войны, "олицетворение свирепой воинственности, источник гибели, разрушения и кровопролитий" (Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. Сост. А.А. Нейхардт. М., "Правда", 1987). Так к образу мужчины, первоначально чистому символу силы ян, прибавились понятия насилия и войны, что, к сожалению, надолго определило сознание и самосознание индивида и общества. Классический пример - греческий Арес, он же римский Марс (Мавор). Первоначально - бог плодородия и мужской силы, в век железа он стал жестоким божеством, требующим крови. Перед началом войны, особенно с превосходящим противником, богу войны приносили жертвы, и нередко человеческие. У немецкого поэта Людвига Уланда есть стихотворение Ver Sacrum, "Весна священная" (написанное, кстати, ровно 165 лет назад, в ноябре 1829 года): Все, что досель хранила наша рига, Пожертвуем священному огню: Не знать тельцу ярма, ягненку - стрига, И не ходить оседланну коню! Уланд описывает известную римскую легенду о том, как жители города Лавиния, осажденного этрусками, решили принести в жертву Марсу лучших юношей и девушек, спасло которых лишь чудо: копье, воткнутое в землю, загорелось, и жертва была отложена (увы, не отменена. См.: Уланд Л. Стихотворения. М., "Худ. лит.", 1988). Но самое плохое было даже не это. Марс в Овне, "в своем доме", означает не только агрессивность и не знающий границ эгоизм, но и вероломство, обман, подлость. Того, кто тебе мешает, надо убить, если он слабее. Если он сильнее - надо его обмануть, чтобы он не убил тебя. Чтобы не ходить далеко за примерами, вспомним "отца народов" Авраама, дважды выдававшего свою жену Сарру за сестру, в надежде, что чужеземный царь "возьмет" ее и будет благоволить к нему (Быт. 12:13, 20:2), или историю Юдифи, убившей спящего Олоферна. Не говоря уже о "праведном царе Давиде", в молодости промышлявшем разбоем и не брезговавшим никакими средствами, чтобы укрепить свое царство (Кн. Царств 1, 2). Таких примеров можно привести множество, причем не только из Библии. Индийские, греческие, китайские боги показывают прямо-таки чудеса хитрости и вероломства. Эта примитивная логика возобладала в человеческом сознании настолько, что к концу эры Овна (под влиянием наступающей эры Рыб) во в с е х священных книгах и законах появляется заповедь "Не убий". А также другие заповеди, имевшие целью положить конец крайностям архетипа Марса: "не укради", "не лги", "не прелюбодействуй"... (десять заповедей Библии, пять заповедей йоги и буддизма, табу африканских и американских протоцивилизаций и т.п.). "Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой" (Законы Ману, гл. VIII. Пер. С.Д. Эльмановича. М., 1992). Еще одним следствием марсианского характера эры Овна было возникновение представления о линейном или "осевом" времени, как его называют некоторые современные исследователи. Закругленность, цикличность архетипа Венеры, предполагающего вечное чередование пространственно-временных фаз сменяется (прямо)линейностью, поступательностью архетипа Марса: комплекс космогонических идей пополняется идеей к о н ц а Вселенной и цепи человеческих воплощений, н е б е с к о н е ч н о с т и макрокосма и микрокосма. Логическое развитие этой идеи дает "конец света" или Страшный Суд. Страшный суд означает конец космической эволюции человечества или его вступление в состояние чисто духовное. В индийском (венерианском) эзотеризме это поглощение материи духовным началом, конец "одного дня Брахмы", в персидском (марсианском) - победа Ормузда над Ариманом, добра над злом. В троице мiровых религий (иудаизм, христианство, мусульманство) это - окончательное обуздание зла-диавола, покарание грешников и награда верным, построение Града Божиего. "Последнее мы можем рассматривать как нравственно- психологическую сублимацию духовного дискомфорта становящейся личности, уже не принимающей как должное мiровой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем", - пишет Ю.В. Павленко из Института Археологии АН Украины. (Павленко Ю.В. Временной аспект проблемы Освобождения-Спасения в культурах "осевого времени", в: Пространство и время в архаических культурах, материалы коллоквиума, М., 1992). Так возникает идея Спасения. Павленко и др. исследователи возводят ее к середине эры Овна (ок. 1000 лет до н.э.), но свою окончательную манифестацию она очевидно приобретает лишь к эпохе Кира и Ездры (VI - V в. до н.э.). С эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от накопившейся скверны, т.е. восстановление равновесия - индивидуального или мiрового. Соответственно этому идея Спасения подразделяется на две модели - вновь процитируем Павленко: "Первая, особенно характерная для Индии, но также широко распространенная в Греции и Китае, может быть определена как индивидуальное Освобождение за рамками пространственно- временного континуума путем слияния с мiровым первоначалом (Брахмой, Дао и т.д.). Вторая, представленная в зороастрийской и ветхозаветной идеологиях, но отчасти созвучная и конфуцианству, видится как коллективное спасение в конце времени, в некоей - центральной - точке пространства". Таким образом, надежда на автоматическую смену фаз развития космоса и индивида уступает место надежде войти в число избранных за счет принадлежности к соответствующей общине или собственных индивидуальных усилий, что также способствует оформлению и консолидации будущих мiровых религий. Одновременно с этим и многочисленные местные пантеоны наконец складываются в стройные иерархии во главе с божеством-победителем остальных. Как справедливо заметил Ф. Энгельс (в письме к К. Марксу от 18.10.1846 г.), "единый Бог никогда не мог бы появиться без единого царя". Под влиянием Овна происходит и трансформация архетипа Солнца (Овен - место возвышения Солнца): из судьи (ср. вавил. Шамаш как покровитель договоров, евр. эпоха Судей, шофтим, Аполлон как третейский судья на состязаниях etc.) он превращается в царя и завоевателя. Митраизм становится религией солдат. У греков после падения Трои (1200 г. до н.э.) Зевс, один из младших богов, покровитель ахейцев, превращается в главного бога Олимпа. Древние боги "тельцового" периода, титаны, и прямые предки олимпийцев, Крон и Уран ("старик и море"), превращаются во врагов, а победа над ними - в благое деяние. Титаны и кентавры были божествами, близкими природе, а Крон (который не Сатурн, а Хронос, бог Времени) и Уран как бог вод небесных имеют еще более древнее происхождение: достаточно вспомнить древнеперсидского Зрвана и индоарийского Варуну, он же, по Мэри Бойс, персидский Апамнампат, бог вод земных и небесных. Современный эзотерический архетип Сатурна включает в себя обе эти ипостаси: это и стратег-полководец, и символ времени и физической смерти. Как стратег, он может быть отождествлен с Ягве, эта ипостась которого позже была передана Богу-Творцу Саваофу (чье имя, кстати, - евр. Цваот - означает "вооруженные силы"). Как бог времени, это прежде всего Зрван, символ вечного и бесконечного времени, стоящий над добром и злом - ведь он отец бога добра Ормузда (Ахура-Мазды) и бога зла Аримана (Андхра-Майнью). И, конечно, наш знакомый образ старухи (или старика) с косой, символ смерти. Но смерти опять-таки только физической, не духовной: недаром в большинстве культур различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или окончательная) смерть. Современный же архетип Урана сильно отличается от всего того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы богов древности, как мы уже упоминали, получали свою интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году, Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и сегодня. Достаточно сказать, что современный уранический архетип - это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе, выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления. Итак, стремление к централизации государства привело к "централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора (Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве культур сменяется или дополняется идеей Спасения. В этот период (начиная примерно с XIII в. до н.э.) зарождаются эпосы (протобиблейские сказания, Гильгамеш, Веды, И Цзин), появляются первые своды законов (Хаммурапи) - сначала в устной передаче, а потом и в виде записей, весьма несовершенных. Лишь к концу эры Овна, а точнее, примерно за 500 лет до начала нашей эры, эти записи обретают наконец форму к н и г, в основе своей дошедших до нашего времени. |
Похожие:
 | История политических учений Всемирная, так и отечественная, важная составная часть истории духовной культуры и культуры в целом, без глубокого освоения которой... | | Литература: История биология (с древнейших времен до наших дней) История биология (с древнейших времен до наших дней). Под ред. С. Р. Микулинского, Изд-во "Наука", Москва, 1972 |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Введение в изучение истории, 5 класс. / История с древнейших времён до наших дней: под общей редакцией Майков А. Н. М.: Вентана-Граф,... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «История политических... Этот познавательный опыт, идеи и достижения прошлого оказывают заметное влияние на современные политические и правовые воззрения,... |
| Пояснительная записка настоящая рабочая программа разработана на... Федерального компонента Государственного стандарта основного общего образования и Программы «История с древнейших времен до наших... | | Шиварама Свами. Святые места Вриндавана Программа курса и тематическое планирование «История. История России и мира с древнейших времён до наших дней».// Н. В. Загладин,... |
| Тринадцать дней в вашу пользу Нотариально заверенные сделки теперь регистрируются быстрее Для иных форм сделок, в том числе совершенных в простой письменной форме, сохраняется срок государственной регистрации в восемнадцать... | | Рабочая программа по предмету «История» 10 класс Разработчик: Сошникова... Программа курса и тематическое планирование «История. История России и мира с древнейших времён до наших дней».// Н. В. Загладин,... |
| Программа профильного курса «История Казахстана и Центральной Азии... | | Программа дисциплины «История политических и правовых учений» Цикл гсэ Специальность 12. 00. 01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве |
| История Отечества Дать представление об основных этапах и содержании Отечественной истории с древнейших времен и до наших дней | | Ханты Мансийский автономный округ Югра Кондинский район Леушинская... «Котя котенька коток — серенький хвосток». До наших дней дошло много примет и суеверий про кошек. Один из сохранившихся обрядов,... |
| Рабочая программа по курсу «История» Социальные функции исторического знания осознавались и использовались в разных обществах с давних времен до наших дней | | Рабочая программа по истории для 6 класса Составитель: учитель начальных классов История Татарстана (В. И. Пискарёв), авторской программы А. А. Данилова, В. А. Клоковой «История государства и народов России с древнейших... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа курса и тематическое планирование «История. История России и мира с древнейших времён до наших дней».// Н. В. Загладин,... | | Рабочая программа по курсу история базовый уровень класс Примерной программы основного общего образования по истории и авторской программы А. А. Данилова, Л. Г. Косулиной «История государства... |
