Н. Гудрик-Кларк Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на на
Скачать 3.6 Mb.
|
как сообщество посвященных, сотрудничающих с Невидимым и стала магическим центром нацистско- го движения. В этом изобретательном отчете утверждалось также, что Хаузхофер был членом Светящейся Ложи, тайного буддистского общества в Японии и Общества Туле. Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных мистерий Хаузхофер провозглашал необходимость "воз- вращения к истокам" человеческой расы в Центральной Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой области для того, чтобы Германия могла достигнуть тай- ных центров власти на Востоке. Следствием этой связи с "неизвестными владыками" выступало утверждение, что Общество Туле являлось тайным агентом, воздейст- вующим на Третий Рейх. Это утверждение и все соп- ровождающие его детали абсолютно ложны. Общество Туле распалось около 1925 года, когда его перестали поддерживать. Тогда как Эккарт и Розенберг никогда не были чем-то большим, чем просто гостями Туле в ее лучшие дни и нет никаких доказательств связи Хаузхо- фера с этой группой. Образ Общества Туле в дальнейшем был искажен Дитрихом Брондером в его книге Bevor Hitler Kam (1964). Брондер сообщает, что Хаузхофер встречался с Георгием Ивановичем Гурджиевым, кавказским магом и вол- шебником, по меньшей мере три раза между 1903 и 1908 гг. на Тибете. Общество Туле, якобы, возобновило контакты с тайными монастырскими орденами Тибета через маленькую колонию тибетских буддистов, возникшую в Берлине в 1928; Экспедиция СС должна была отправиться на Тибет для того, чтобы проложить прямую радиосвязь между Третьим Рейхом и ламами в 1939. "Стансы Дзэн" должны были использоваться ими в качестве кода для передачи сообщений между Берлином и Лхаса во время войны. Брондер завершил свое описание в той же мере неподлинным списком членов Туле, куда входили: Зеботтендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон Либенфельс, Муссолини, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер, Франк и Хаузхофер. В целом история Брондера настаива- ла на существовании сверхъестественной диаволической связи между нацистской партией и теософами Тибета. Следует отметить, что эта работа была первой шифро- ванной историей, обратившейся к ариософам. Подобные описания нацистского сатанизма, чудес Общества Vril, злоупотреблений Хаузхофера вскоре повторились у Вер- нера Герсона, Le nazisrne, societe seerfete (1969), Элиза- бет Антеби, Ave Lucifer (1970), Жан-Клода Фрер, Nazisrne etsociete secrfete (1974), Бреннана, Oceult Reich (1974). Изложенные мистификации могут быть связаны с теософскими идеями, но существовали и другие мифологические источники для этой псевдо-истории. Тре- вор Равенскрофт, например, связывает нацизм с антро- пософией. Несколько лет спустя после Второй Мировой войны Равенскрофт встретил Вальтера Йоханнеса Штай- на (1891-1957), австрийского еврея, в 1933 году эмигрировавшего из Германии в Британию. Незадолго до установления Третьего Рейха Штайн учился в валь- дорфской школе в Штутгарте, организованной в соот- ветствии с антропософскими принципами Рудольфа Штайнера. Во время своего пребывания там Штайн написал любопытную и грамотную книгу, Weltgeschichte im Lichte des Heiigen Gral (1928), которая опиралась на антропософскую интерпретацию средневековой литера- туры и истории. Штайн доказывал, что роман о Чаше Вольфрама фон Эшенбаха "Парсифаль" (1200) написан по реальным историческим событиям девятого века и что вымышленные характеры соответствуют реальным лю- дям, жившим в империи Каролингов. Например, король Грааля Анфортас был известен как король Карл Лысый, внук Шарлеманя; Кундри, колдунья и посланница Грааля носила имя Рисильды Злой; самим Парсифалем был Luitward of Vercelli канцлер при дворе франков; Клингзор, злой волшебник и владелец Замка Чудес был тем же лицом, что и Ландульф II из Капуи, человек дурной репутации, которую он заслужил своими связями с тем- ными исламскими силами на оккупированной арабами Сицилии. Бой между христианскими рыцарями и их противниками должен был быть понят как аллегория продолжающейся борьбы за обладание Священным Копь- ем, предположительно протыкавшим Христа на распятии. Равенскрофт свою оккультную версию нацизма осно- вывал на работе Штайна. В "Копье судьбы" (1972) он рассказывает о том, как молодой студент Штайн разыскал в оккультной книжной лавке старого квартала Вены экземпляр "Парсифаля" (1912). Эта книга содержала в себе многочисленные пометки и комментарии к тексту, интерпретирующие эпическую поэму как испытание пос- вященных, открывающее им путь к достижению транс- цендентных вершин сознания. Интерпретация сопровож- далась множеством цитат из восточных религий, алхимию, астрологию и мистицизм. Штайн также отметил, что через весь комментарий проходит тема расовой ненависти и пангерманского фанатизма. Имя, написанное на внутренней стороне книжной обложки, указывало на то, что ее прежним владельцем был Адольф Гитлер. Любопытство Штайна было сильно возбуждено и он вернулся в лавку для того, чтобы расспросить ее хозяина о человеке по имени Гитлер. Эрнст Прецше сообщил Штайну, что Гитлер прилежно занимается изу- чением оккультных наук и дал ему его адрес. Штайн разыскал Гитлера. В ходе их частых встреч в конце 1912 и начале 1913 Штайн понял, что Гитлер верит в то, что Священное Копье наделяет его обладателя неограничен- ной властью, способной и к хорошему, и к дурному. Его предшествующими владельцами были Константин Великий, Карл Смелый, Генри Птицелов, Отто Великий, император Гогенштауфен. Как собственность габсбург- ской династии Копье хранится в Хофбурге, в Вене. Гитлер также стремился к обладанию Копьем для того, чтобы поддержать свои претензии на мировое господство. Равенскрофт также включил в свою сенсационную историю сообщение о том, что Гитлер ускорял свое оккультное развитие употреблением галлюциногенной пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший до 1892 помощником аптекаря в немецкой колонии в Мехико. Равенскрофт воссоздает в той же мере фантастиче- скую социальную сеть людей, занимавшихся оккульт- ными науками в Мюнхене. Дитрих Эккарт описан им как оккультист, отправившийся в Сицилию в поисках Замка Ландульфа II в Кальтабеллотее, где предпола- гаемый прообраз Клингзора исполнял сатанические ритуалы арабской астрологической магии, - они должны были изгнать христиан из Южной Европы. Ландульф вызывал духов тьмы, посредством пыток и принесения в жертву людей; Равенскрофт предполагал, что Обще- ство Туле под руководством Эккарта исполняло ана- логичные ритуалы над евреями и коммунистами, ко- торые необъяснимо исчезали в Мюнхене в первые годы Республики. Равенскрофт пополнил перечень персона- жей нацизма такой фигурой как Алистер Кроули (1875-1947), английский волшебник, учредивший свое странное аббатство Телема в Целафу в 1921. Кроули также якобы охотился за ключами Кальтабеллотты, а Эккарт в это время изучал гностическую секс-магию Кроули и ее символические взаимосвязи с са- таническими опытами Ландульфа. Эта путаница связей между оккультизмом XX века и Сицилией IX увен- чалась утверждением, что Гитлер считал себя вопло- щением Клингзора-Ландульфа (реинкарнацией). Равен- скрофт приходит к выводу, что Эккарт и Хаузхофер посвятили Гитлера в черные ритуалы для того, чтобы войти в контакт со злыми силами: Дитрих Эккарт решил развить в астральном теле Гитлера центры, ответственные за выход в макро- косм и контакт с силами тьмы... используя его воспоминания о прошлом воплощении в качестве Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством "Тай- ной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить временное сознание Гитлера и заставить его осоз- нать законы Царства Люцифера, действующие в нем потому, что он принадлежал его власти и должен был стать машиной осуществления злых намерений в двадцатом веке. Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство Люцифера и его проявления в антихристе, - все это концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штай- нера и Вальтера Иоханнеса Штайна пытается создать мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о дея- тельности Общества Туле. Он рассказывает о непристой- ных сеансах с обнаженными медиумами, на которых присутствовали Эккарт, Розенберг и Зеботтендорф и при помощи которых они пытались войти в контакт с душами убитых заложников Туле. Принц фон Терн-и-Таксис и Хейла фон Вестарп сообщали из могилы, что следующим претендентом на обладание Священным Копьем должен быть Гитлер, он должен возглавить Германию в решительной борьбе за мировое господство. Не так давно криптоисторики открыли для себя ариософию. Ее тайная иерархия и оккультный гнозис удовлетворили всем необходимым критериям магической модели национал-социализма. После того как Брондер включил Листа в Общество Туле, Равенскрофт начал эксплуатировать его как оккультного наставника Гитлера. Штайн рассказывает о том, что в полутемном помещении книжной лавки Прецше он видел групповую фотографию, на которой рядом с Прецше стоял Гвидо фон Лист. В соответствии со Штайном, Гвидо фон Лист был неизвестным основателем тайной ложи, изобличенной венской прессой как "кровавое братство" за их ритуалы, включающие в себя сексуальные извращения и процедуры средневековой черной магии. Будучи изобличен в 1909, Лист вынужден был бежать из Вены, поскольку опасался суда разъяренных католиков. Равенскрофт предполагал, что и Прецше, и Адольф Гитлер были связаны с ложей Листа "Если верить Гитлеру, Прецше присутствовал при попытках Листа материализовать Инкуба в ритуальных процедурах создания ёребенка Луны"". Но не существует ни малейших доказательств действительного проведения этих ритуалов. Лист не стоял перед необходимостью бежать из Вены, а, напротив, поль- зовался покровительством известных в Вене людей. Риту- алы, описанные Равенскрофтом, особенно порождение "ребенка Луны", спровоцированы воображением Алистера Кроули. Следует также добавить, что человек по имени Прецше нигде не числится как живший в Вене между 1890 и 1920, это имя также не присутствует в списке чле- нов Общества Листа. Вымышленная природа всего эпизо- да вокруг аннотированной копии "Парсифаля" подтверж- дается также подозрительным сходством книжной лавки Прецше с аналогичной лавкой, описанной в романе сэра Эдварда Булвер-Литтона "Занони" (1842), который воз- можно и послужил Равенскрофту литературной моделью. Дебют Ланца фон Либенфельса в этой мифологиче- ской истории состоялся благодаря работе Мишель-Жан Анжеберт, Les mystiques du soleil (1971). В ней предпо- лагается, что в 1898 молодой Гитлер подвергся влиянию послушника из Хейлигенкрейц. Происхождение этой идеи связано с хоровой школой при монастыре Ламбаха, куда Гитлер ходил учиться пению с июля 1897 по январь 1899. В 1898 в монастырь Ламбаха прибыл Ланц и провел несколько недель в частной библиотеке Теодериха Хагна, бывшего аббата. Причина его интереса к этим книгам - в характере увлечений аббата; он глубоко изучал аст- рологию и оккультные науки. Между 1856 и 1868 ездил на Средний Восток и Кавказ в поисках тайного знания. Анжеберт также приписывает Хагну выбор свастики в качестве символа, указывающего на восточные источники вдохновения. Геральдическая свастика, действительно, была выбита над воротами монастыря. Фрер повторил эту историю, настаивая на том, что Ланц долгие месяцы оставался в библиотеке, "лишь изредка выходя для скуд- ной пищи, ни с кем не разговаривал и выглядел крайне возбужденным, производя впечатление человека, нахо- дящегося во власти поразительного открытия". Возможная встреча между Ланцем и Гитлером осталась недоказан- ной. Этот эпизод также принадлежит воображению автора. Во-первых, Хагн не совершал путешествий, а его герб традиционно использовался его семьей и происходил от имени: Haken означает "крюк" и эмблема свастики в данном случае была просто искривленным крестом. Тем не менее миф о свастике Ламбаха ходил уже в Третьем Рейхе. Расхожие художники изображали безвкусные пастиши на известную картину о Св. Франциске, принимающем мучения; на этих картинках юный Адольф изображался стоящим на коленях перед воротами аббат- ства и простирающим руки к геральдической свастике над ними, от свастики исходили лучи. Эта картинка широко ходила, распечатанная по типу маленьких икон. Идеи, касающиеся ранней встречи между Ланцем и Гитлером и полагаемого его детского преклонения перед свастикой служат доказательством особого рвения, с ко- торым криптоисторики пытаются установить связи с оккультным миром для ранней жизни будущего фюрера. Книги, написанные об оккультном нацизме между 1960 и 1975 по большей части сенсационны и необосно- ванны. Большинство авторов совершенно невежественны относительно первичных источников неточности и дикие заявления повторяются каждым новым неофитом этого жанра; появляются все новые "факты" и подробности деятельности могущественного Общества Туле, связей нацизма с Востоком и оккультного посвящения Гитлера. Но иногда, несмотря на приблизительность и абсурд, современная мифология нацистского оккультизма вы- ходит за пределы только развлечения. Серьезные авторы проникают в эту возбуждающую сферу интеллектуальной истории: Эллик Хау, Дети Урании (1967, переизданная как Астрология и Третий Рейх, 1984) рассказывает историю личного астролога Гитлера; Джеймс Вебб пос- вящает главу "Магам Севера" в своих "Основаниях оккультизма" (1976). Сосредотачиваясь на практической роли оккультизма в политическом иррационализме, Вебб поднимает изучение нацистского оккультизма на высоту истории идей. |
Похожие:
 | Корни Если учитывать сохранившиеся в большинстве стран Африки к югу от Сахары и в ряде других регионов мира родоплеменные культы, то общее... | | Анонс Том "Оккультные силы в ссср" Н. Рерих. Вы узнаете о том, как советские спецслужбы боролись против интеллигентских тайных обществ, и о |
 | Примерные темы рефератов по истории экономики Концепция маржинализма (К. Менгер, С. Джевонс, Л. Вальрас, А. Маршалл, Д. В. Кларк и др.) | | Урок на тему «Органы цветковых растений. Корень» Дрофа 2010 год. Стр. 20 раздаточный материал: пророщенные семена ржи, фасоли пророщенный репчатый лук, гербарии цветковых растений,... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Цель урока: познакомиться на уроке с новыми понятиями – корневая система, главный корень, боковые корни, придаточные корни, мочковатая... | | Рабочая программа дисциплины Религиозные культы в Саратовской области Задачами курса является уяснение учащимися православного взгляда на проблему нетрадиционной религиозности и феномена деструктивного... |
| Тим Кларк, Александр Остервальдер. Твоя бизнес-модель: Системный подход к построению карьеры Открытый урок по основам религиозных культур и светской этики на городском мо учителей начальных классов | | Туманова О. Т. "Тибетская йога и тайные учения " Саратовская областная организация Профессионального союза работников народного образования и науки Российской Федерации |
| Урок-зачёт (8 класс). Тема урока: Урок-зачёт по теме «Квадратные корни» Тема урока: Урок-зачёт по теме «Квадратные корни», «Решение квадратных уравнений по формуле» | | Министерство культуры Российской Федерации Государственный музей... Лекция «Языческие культы народов Европы (славяне, германцы, финно-угры, баски, кельты)» |
| Предпосылки формирования цивилизаций. Восточный и западный типы цивилизации. План ... | | Практикум Формирование и эволюция современной экономической мысли Кембриджская школа экономической мысли. А. Маршалл. Американская неоклассическая школа. Дж. Кларк |
| Рабочая программа дисциплины Новые религиозные движения Целями освоения дисциплины «Современные нетрадиционные религиозные движения и культы» являются | | Тайные общества и секты Нет ничего случайного в мире. И поэтому для действительно мыслящего человека возникновение и действие тайных обществ не являются... |
| Тайные общества и общественно-политическое движение в Беларуси в первой половине XIX в Аспирантура – самостоятельный уровень высшего образования, нацеленный на подготовку специалистов высшей квалификации. К поступлению... | | Реферат Анализ перспектив социального развития общества Теренций) – сколько людей, столько мнений. Самые знаменитые футурологи: Белл Дэниел (основатель теории постиндустриального общества),... |
