Кали-юга — нынешняя эра
Ученик. Меня весьма удивляет наш нынешний век. Одни теософы, похоже, питают к нему отвращение, как будто желают как можно скорее с ним распрощаться; бранят современные изобретения, такие, как телеграф, железные дороги, машины и так далее, и оплакивают исчезновение прежних цивилизаций. Другие считают совершенно иначе: утверж дают, что лучшего для них времени не было уже давно, и приветствуют современные методы исследования как наиболее совершенные. Скажите мне, кто же из них прав; а если и те и другие неправы, то что нам следует думать о времени, в котором мы живем?
Мудрец. Учителя Истины знают все о нынешнем веке. Но они достаточно мудры, чтобы не смешивать текущее столетие со всем циклом. Например, преж ние времена европейской истории, когда правдой была сила и тьма окутывала все западные народы, являются с точки зрения Учителей такой же со ставной частью нынешнего века, как и сегодняшний день, поскольку юга (используем это санскритское слово), в которой мы теперь живем, началась много тысяч лет назад. Но невзирая на ее начало параллельно с периодом тьмы в Европе на Востоке сиял свет учености и цивилизации в Индии и Китае. Таким образом, понятие «нынешний век» следует многократно расширить в сравнении со значением, которое придается ему в вопросе. По сути дела, современная наука сама еще не пришла к строгому и однозначному заключению, что же надлежит считать «веком», и потому не признает истинность восточной концепции. А в результате авторы говорят о «Золотом веке», «Железном веке» и так далее, хотя все они вместе составляют лишь часть настоящего века, начавшегося настолько давно, что современные археологи наотрез отказываются верить в реальность подобной датировки.
Ученик. Как же этот век называется на санскрите, и что означает его название?
Мудрец. На санскрите он называется «кали». До бавив к нему слово «юга», получаем полное название «кали-юга», что означает «темный век». О его приближении знали древние; его характери стики из ложены в индийской поэме Махабхарата. Напомню, что нынешний век охватывает значительную часть героического периода индийской истории, дабы никому не пришло в голову ревниво утверждать, что мы сравниваем сегодняшний день с полумифической периодизацией индийской эволюции.
Ученик. Коль скоро вы упомянули характеристики кали-юги, то расскажите, каковы они?
Мудрец. Как явствует из самого названия, определяющим ее свойством является темнота. Разумеется, ее невозможно заметить, если сравнивать сегодняшний день с 800 г. н.э., поскольку сравнивать здесь пока что нечего. Не приходится сомневаться в том, что в сравнении со средневековьем наш век продвинулся далеко вперед, но, если сопоставить его с предыдущей югой, мы заметим, что, как и Средние века, он погружен во тьму. Для оккуль тиста путь материального прогресса ведет совсем не к свету; он не считает признаком развития од но лишь появление хитроумных механических уст ройств, создающих комфорт для немногих, оставляя большую часть человечества прозябать в нищете. Чтобы вы явить темноту, ему до статочно взять для примера любую страну, даже если это будет великая Американская Республика. В ней он увидит только продолжение обычаев и традиций Европы, некогда перенесенных в Новый Свет, великий экс перимент с абсолютно новыми условиями и на но вой почве.
На протяжении многих лет здесь почти не было нищеты, но сейчас здесь так же много нищих, как и везде, а преступников и тюрем не меньше, чем в Европе, и больше, чем в Индии. Здесь повсюду заметно стремление к богатству и материальному благополучию, тогда как духовная жизнь зачастую игнорируется, а что может служить более красноречивым признаком темноты? И все более очевидный конфликт между состоятельными и неиму щими классами также указывает на погруженность страны во тьму. Если бы духовный свет преобладал над тем нотою, все равно оставались бы богатые и бедные, только бедные знали бы, как им следует принимать свой жребий, а богатые — как им помочь бедным. Ныне же мы видим, что богатые ищут в законах защиты от забастовок и социализма и удивляются, почему это бедные не желают идти в работные до ма; а бедные постоянно жалуются на судьбу и на своих предполагаемых угнетателей. Это тоже признаки духовной темноты.
Ученик. Могу ли я спросить о том, как происходит смена эпох и какие великие астрономиче ские и иные перемены свидетельствуют о наступлении новой эры? Или этот вопрос слишком наивен?
Мудрец. Так и есть. Как гласит старинный афоризм: боги ревниво оберегают свои секреты и не хотят, чтобы они стали известны смертным. Мы можем анализировать свою эпоху, но лучше нам не пы таться устанавливать точную дату перемены циклов. Тем более что установить такую дату вообще невозможно, поскольку циклы меняются не в какой-то особый день или год: они частично наслаи ваются друг на друга, так что, когда начинает вращаться колесо нового цикла, прежний цикл продолжает двигаться вперед своим чередом.
Ученик. Не потому ли м-р Синнетт не получил ответа на свою просьбу представить ему точную хронологию последовательно сменявших друг друга периодов?
Мудрец. Именно так.
Ученик. Влияет ли на ученика та эпоха, в которой он живет? И если да, то каким образом?
Мудрец. Эпоха влияет на всех, но на ученика, часто вынужденного идти не в ногу с большинством, в особенности. Если бы это было иначе, искренние и прилежные ученики во всем мире без особого труда достигали бы тех высот, к которым они стремятся. Но нужна очень сильная душа, чтобы выдержать давление тяжелой десницы эпохи, и это тем более сложно, что ученик, как правило, далеко не в полной мере осознает, насколько на самом деле сильно это влияние, ставшее частью его повседневной жизни. Оно воздействует на человека примерно так же, как погрешности в конструкции на подвижность корабля. Каждая внутренняя, равно как и внешняя, составляющая земного человека является результатом многих столетий земных жизней его предшествен ников, оставлявших после себя не объяснимым для непосвященного образом семена мыслительных и физических тенденций. И все эти тенденции, дав всходы, влияют на потомков. Многие силы, которыми некогда обладал ученик, оказываются спрятанными настолько глубоко, что со вершенно скрываются из виду. Ему при ходится пре одолевать препятствия, соз данные за столетия до его рождения, включая те, что оказываются перенесенными в астральный мир. Будучи, так сказать, фотографической пластинкой, а также зеркалом, астральный мир превратился в хранилище заблуждений всех времен, и эти заблуждения он непре станно отражает на нас, хотя лично мы можем не иметь к ним абсолютно никакого отношения. И следовательно, в этом смысле мы, хотя и считаем себя свободными, живем и действуем под гипнозом прошлого, слепо следуя его внушениям, атакующим нас со всех сторон.
Ученик. Не потому ли Иисус сказал: «Отче, прос ти им, ибо не знают, что делают»?
Мудрец. Отчасти, да. В каком-то смысле они действовали слепо, под влиянием века, считая се бя правыми.
А если говорить об астральном влиянии, то вспом ните, как во времена Юлиана19 пророки говорили, что видят богов; только боги предстали перед ними в крайне плачевном виде — безголовыми, безрукими или безногими, и все выглядели очень слабыми. Прежнее почтение к ним пропало, и потому их астральные образы поблекли.
Ученик. И все-таки есть ли в нашем веке что-нибудь хорошее? Неужели в нашей темной эпохе нет ничего положительного?
Мудрец. У нынешней кали-юги есть одно свойство, которым могли бы воспользоваться ученики. Сейчас результаты следуют за причиной гораздо быст рее, нежели в любое другое, даже более светлое время. И тот, кто искренне любит свою расу, может за три воплощения в эпоху кали-юги до стичь гораздо больших результатов, нежели за огромный период времени до ее начала. Благодаря этому обстоятельству, ученик может скорее достичь своей цели, если справится со всеми многочисленными сложностями нашего века и выйдет победителем из всех испытаний. Ибо, хотя препятствия и кажутся труднопреодолимыми, сил для их противостояния тоже дается много.
Ученик. Даже если с духовной точки зрения мы живем в темном веке, разве не оправдывают его, хо тя бы отчасти, многочисленные победы разума над материей, успехи науки в борьбе с болезнями, в том числе и их причинами, а также осуждение жестокости, нетерпимости, дурных законов и т.п.?
Мудрец. Да, все это несколько рассеивает тьму — так же как лампа дает немного света, но не может превратить ночь в день. Наш век видел немало научных достижений, но практически все они ка сались только следствий, не устраняя причин зла. Большие успехи были достигнуты в искусстве и во врачевании болезней, но будущий расцвет цветка цивилизации принесет новые болезни и новые проблемы, которые возникнут из причин, сокрытых глубоко в человеческом разуме. И избавиться от них человек сможет, только начав жить духовной жизнью.
Ученик. Даже с учетом того, что вы сказали, разве не должны мы, теософы, приветствовать любое приближение к истине в какой бы то ни было сфере, особенно если эта истина уменьшает человече ские страдания или укрепляет моральное чувство?
Мудрец. Да, это наш долг. Каждая обнаруженная истина является частью истины Абсолютной и потому расширяет диапазон нашего внешнего знания. И хорошо, что никогда нет недостатка в людях, готовых собирать эти крупицы истины или облегчать человеческие страдания. Все они делают великое и нужное дело, которое каждый истинный теософ не только не должен игнорировать, но и должен содействовать ему по мере своих сил, поскольку теософия мертва, если не претворять ее в жизнь. Однако ни кто из нас не имеет права судить, много или мало делает тот или иной наш собрат в данном направлении. И если он делает то, что может, и знает, как это следует делать, значит, он справляется со своими обязанностями наилучшим образом.
Ученик. Я боюсь, что враждебное отношение учи телей оккультизма к современному научному миру и филантропии может вызвать предубежденное отношение к оккультизму и теософии и тем самым создать еще одно дополнительное препятствие на пути распространения Истины. Скажите, это возможно?
Мудрец. Настоящие Учителя оккультизма ничего не имеют против этих вещей. И если те, кто любит теософию и хочет способствовать ее распространению, будут приветствовать научный прогресс, они тем самым нисколько не разочаруют истинных Учителей, готовых работать со всеми общественными клас сами и сословиями и использовать любую возможность для помощи человечеству. Но в то же время мы заметили, что избыток технического и специального знания зачастую мешает людям воспринимать Истину.
Ученик. Есть ли другие причины, помимо распространения теософии, способные остановить нынешнее сползание в материализм?
Мудрец. Только распространение знания законов кармы и перевоплощения и веры в абсолютное духовное единство всех существ способно предотвратить это сползание. Однако цикл должен раз виваться своим чередом, и, пока он не закончится, все благотворные причины по-необходимости должны преобразовываться в следствия очень медленно, а по следние будут проявляться лишь в ограниченной мере, дожидаясь наступления более светлых времен, когда они смогут проявиться в полную силу. Стараясь жить как можно более возвышенной жизнью, ученик неосознанно создает в астральном свете красивую картину духовного роста, возможного на земле даже в наш темный век, и тем самым помогает духовно более развитым душам нисходить из других сфер, где циклы входят в такую темную стадию, что дальнейшее пребывание там этих душ становится невозможным.
Ученик. Благодарю вас за наставления.
Мудрец. Пусть просветление станет вам наградой за усердие.
ИСЧЕЗНУТ ЛИ ВЕЛИКИЕ НАЦИИ С ЛИЦА ЗЕМЛИ В ОДНОЧАСЬЕ?
[«Некоторые вопросы по поводу
“Эзотерического буддизма” м-ра Синнетта»]
О подобной нелепости никогда не было и речи. Катаклизм, который уничтожил отборнейшие подрасы четвертой расы, или атлантов, подготавливался веками, о чем можно прочесть в «Эзотерическом буд дизме». Так называемый Посейдонис20 существовал в исторические времена, хотя судьбу его начинают осмысливать только теперь. Сказанное ранее сохраняет свою силу: каждая коренная раса разделяется катастрофой; катаклизм — основа и исторический фундамент мифов, вплетенных позднее в религии всех народов, цивилизованных или диких, под разными именами: «потоп», «огненный ливень» и прочими.
«Отсутствие заметных следов существования такой высокоразвитой цивилизации» объясняется несколькими причинами. Одна из них связана главным образом с неспособностью и частично нежеланием (или, лучше сказать, врожденной духовной слепотой, присущей нашему веку?) современных археологов определить различия между обнаруженными при раскопках предметами и руинами 50 000- и 4 000-летней давности, и установить истинный возраст многих ве ликих древних развалин и отнести их к до историческим временам. Археолог не несет за это ответственности, ибо какими критериями и признаками должен он руководствоваться для определения истинной даты создания обнаруженного при раскопках здания, на котором нет никаких надписей; и кто может дать общест венности гарантию, что антиквары и специалисты не ошиблись на какие-то 20 000 лет? Прекрасным подтверждением тому служит научная и историческая классификация циклопической архитектуры. Традиционная археология, связанная непосредст венно с историческими памятниками, отвергнута. Устная литература, народные легенды, баллады и обряды — все отнесено к разряду суеверий; народные обычаи причислены к «выдумкам» и «фоль клору». Более грубый стиль циклопической кирпичной кладки, стены Тира21, упомянутые Гомером, датированы самым дальним периодом — началом доримской истории; а эпирские22 и микенские23 стены — самым ближним. Принято считать, что по следние построили пеласги24, предположительно, где-то за тысячу лет до начала западной цивилизации. Что же касается первых, то они были снесены всемирным потопом (Ноевым) еще совсем недавно — научная схема архиепископа Ашера, согласно которой земля и люди были «созданы в 4004 году до Р.Х.», была не только распространенной, но фактически навязывалась образованным классам общества до триумфальной победы теории Дарвина. Если бы не усилия нескольких александрийских и других мистиков, платоников и языческих философов, Европа лишилась бы даже тех немногих греческих и римских классических работ, которые имеются сейчас в ее распоряжении. А поскольку среди тех немногих книг, которые избежали ужасной участи, не все были вполне достоверны, этим, вероятно, и объ ясняется тайна их чудесного спасения. Западные ученые рано усвоили привычку отвергать все доказательства языческого происхождения, стоит только истине вступить в противоречие с заявлениями их религиозных авторитетов. Далее, опять же современные археологи, востоковеды и историки все являются европейцами, и все они христиане, формально или иным образом. И большинство из них, похоже, испытывает отвращение при мысли, что ка кая-то старинная реликвия может быть датирована более ранним периодом, нежели иудейские рукописи. Редко кому удавалось не упасть в эту яму.
Следы древних цивилизаций существуют, и их немало. Все же, по нашему скромному мнению, пока в археологические и азиатские научные общества беспрепятственно будут вступать служители церкви, а христианские епископы будут писать измышления об истории и религии нехристиан ских народов и председательствовать на собраниях востоковедов, до тех пор седая старина и ее реликвии будут использоваться как вспомогательные средства для упрочения авторитета древнего иудаизма и современного христианства.
Пока что археологии ничего не известно о местонахождении других, более древних цивилизаций, за исключением немногих, на которые она натолкнулась и чей возраст определила, руководст вуясь главным образом библейской хронологией. Сом ни тельно, чтобы Запад имел какое-то право навязывать всемирной истории ненадежную хронологию малочисленного и неизвестного еврейского племени и одновременно отвергать все факты и доказательства, предоставленные классическими писателями неиудейского происхождения и нехристиан ского вероисповедания. Во всяком случае, если бы Запад соблаговолил внять сообщениям из иных источников, он смог бы сейчас убедиться, что не только в Италии и других обла стях Европы, но и вблизи районов, обычно считающихся средоточием древних развалин — Вавилонии и Ассирии, существуют места, где можно было бы успешно проводить раскопки. Под огром ной «соляной долиной» Дашт-Беяд возле Хорасана25 погребены останки самых древних мировых цивилизаций; не мало времени понадобилось, чтобы на месте моря появилась суша, а затем плодородная почва превратилась в мертвую пустыню Шамо, под зыбкими песками которой, вероятно, навеки исчезли следы первой цивилизации пятой расы.
Времена изменились и продолжают меняться. Накапливаются свидетельства существования ранних цивилизаций и древней мудрости. Хотя воинствующие фанатики и интриганы в рясах сожгли книги и отдали на поругание здания старинных библиотек; хотя плесень и насекомые уничтожили бесценные манускрипты; хотя за один историче ский период испанские вандалы спалили на кострах творения высокоразвитых древнеамериканских рас, ко торые, если бы уцелели, помогли бы разрешить многие загадки истории; хотя Омар в течение многих месяцев растапливал печи в александрийских банях литературными сокровищами храма Сераписа26, а книги сивилл27 и прочие римские и грече ские мистические книги погибли во время войн, а завоеватели Цейлона из Южной Индии «свалили в кучи высотою с кокосовую пальму» ollas будди стов, подожгли их и при свете костра праздновали свою победу, дабы ни кто не усомнился в ней, уничтожив таким образом ранние буддийские анналы и трактаты огромной важности; и хотя сия омерзительная и бессмысленная дикость покрыла позором завоевания большинства воинственных на родов, все же, несмотря на это, многочисленные документальные свидетельства че ловеческой истории уцелели, и эти разрозненные факты появляются иногда на свет в виде «наиболее курьезных совпадений», как их обычно называют ученые.
У Европы нет вполне правдивой истории пре вратностей ее собственной судьбы, нет достоверной летописи смены рас и их деяний. Из-за жестоких войн, варварских обычаев исторических готов, гуннов, франков и других воинственных народов, а также вследствие литературного разбоя, организованного своекорыстными «бритыми»28 монахами, которые веками превращали жизнь мыслящих людей в кошмар, — Древний мир перестал сущест вовать для Европы. И, оставшись без письменных свидетельств прошлого, европейские критики, историки и археологи не стеснялись друг перед другом отрицать их существование, если уступка с их стороны могла подорвать престиж Библии.
Нам говорят, что не сохранилось «следов древних цивилизаций»! А как насчет пеласгов — непосредственных прародителей эллинов, согласно утверждению Геродота? Как насчет этрусков — таинст венного и чудесного народа (если он когда-либо существовал), чье происхождение представляет самую неразрешимую загадку для историков? То немногое, что из вестно о них, показывает лишь, что если бы о них смогли узнать побольше, то удалось бы открыть це лый ряд доисторических цивилизаций. Кем был этот народ, именуемый пеласгами и описанный как высокоинтеллектуальный, восприимчивый, активный, занимавшийся главным образом сельским хозяйством, но в случае необходимости бравшийся за оружие, хотя по природе миролюбивый; народ, с которым никто не мог сравниться в искусстве строительства каналов, подземных водопроводов, плотин, стен и гигантских сооружений поразительной прочности и которому даже приписывали изобретение так называемых кадмейских29, или финикийских, письменных знаков, от которых произошли все европейские алфавиты? Если бы была хоть малейшая возможность доказать, что пеласги являются потомками библейского Фалека (Быт., 10, 25), то это позволило бы продемонстрировать высокий уровень их цивилизации несмотря на то, что их исторический возраст был бы сильно уменьшен и начинал бы свой отсчет с 2247 года до Р.Х. А кем были этруски?
Возможно ли жителей Востока заставить уверовать, подобно западным народам, что между высокими цивилизациями доримского (а мы говорим — доисторического) Турсеноя греков, с их двенадцатью великими городами, известными в истории, с их гигантскими сооружениями, с их пластически ми и изобразительными искусствами, и временем, когда они были кочевым племенем, «первым спустившимся в Италию с северных широт», прошло всего несколько столетий?
Будут ли по-прежнему утверждать, что финикийцы, с их Тиром, построенным за 2750 лет до Р.Х. (согласно западной исторической хронологии), с их торговлей, флотом, наукой, искусствами и цивилизацией, всего за несколько веков до строительства Тира были «небольшим семитским племенем рыбаков»? Или что Троянская война могла произойти не ранее 1184 года до н.э., и, следовательно, Magna Gra ecia должна была существовать где-то между VIII и XIX веками до н.э., а ни в коем случае не за ты сячелетия до прихода Христа, как уверяли Платон, Аристотель, Гомер, как свидетельствовали цикличе ские поэмы, заимствованные из других летописей, составленных за тысячелетия до этого, и основанные на них? Если христианский историк, связанный по рукам своей хронологией, и свободный мыслитель, лишенный необходимых сведений, готовы навесить на любую нехристианскую и незападную хроно логию ярлыки вроде «явно надуманной», «чисто мифи ческой» или «не заслуживающей серьезного внимания», то как же тогда, полагаясь лишь на таких проводников, добраться до истины? Если эти некомпетентные составители всеобщей истории могут склонить общественность принять за реальность их хронологические и этнографические фантазии, то почему же восточный исследователь, имеющий доступ к совершенно другим — и, осмеливаемся сказать, более достоверным — материалам, должен разделять слепую веру тех, кто отстаивает непогрешимость западной истории?
Основываясь на документальных свидетельствах, оставленных в Индии в 607 году до н.э. Яваначарьей (Пифагором), и на «храмовых записях» своего собственного народа, он полагает, что можно смело отвести не сотни, а тысячи лет на соз дание Magna Graecia и Кум30 — ее первого поселения. Он считает, что цивилизация Magna Graecia уже стала приходить в упадок, когда Пифагор, великий уче ник арийских Учителей, отправился в Кротон. И, не будучи обремененным библейскими предубеждениями, он уверен, что, если кельтским и галльским племенам Britannical Ansulae, имевшим у себя перед глазами пример уже готовой римской цивилизации и знакомым с таковою финикийцев, которые начали торговать с ними за тысячу лет до христианской эры; и в довершение всего, не без помощи норманнов и саксов, за две тысячи лет до этого удалось построить свои средневековые города, даже отдаленно не сопоставимые с таковыми римлян; и у них ушло 2500 лет только на то, чтобы стать полуцивилизованными, тогда вместо гипотетического периода, милостиво приблизившего детство этой расы поближе к апо столам и первым отцам церкви, эти сроки следует отодвинуть к необозримо отдаленным временам. Бесспорно, если варварам Западной Европы по тре бо ва лось множество веков на развитие языка и соз дание империй, тогда норманнским племенам «мис тиче ских» периодов при общей чистоте, поскольку они никогда не подпадали под влияние опло дотво ряющей энергии христианства, которой, как нас пытаются убедить, обязано научное озарение нынешнего века, понадобилось около десяти тысяч лет на строи тельство Тира и Вейи31, их Сидона32 и Карфагена. Поскольку другие Трои лежат под самым верхним слоем земли в Троаде33, а следы других, более развитых цивилизаций, обнаруженные Ма риэтт-Бей под толщей песка, составили археологические коллекции Лепсиуса34, Абботта и Британ ского музея; а шесть индусских «Дели», построенных друг над другом и скрытых от любопытных глаз, образовали пьеде стал, на котором Великий Могол-завоеватель возвел великолепную столицу, разва лины которой до сих пор свидетельствуют о ее красоте, то, когда неис товство фанатичной критики совершенно утихнет и западные мужи будут готовы написать ис торию с позиций абсолютной истины, тогда будут найдены доказательства существования цикличного закона развития цивилизации.
Прекрасные здания современной Флоренции возвы шаются на гробнице этрусской Флоренции, возникшей, в свою очередь, на погребенных останках предшествовавших ей городов. И точно так же Ареццо, Перуджа, Лукка и многие другие места в Европе, занятые ныне современными городами, поко ятся на руинах архаичных цивилизаций, существовавших неисчислимые периоды времени и чьи названия эхо забыло хотя бы прошептать через «коридоры Вре мени».
Когда западные историки окончательно и не опровержимо докажут, по крайней мере кем были пеласги, этруски и загадочные япиги, которые, похоже, тоже познакомились с письменностью (как видно из их надписей) раньше финикийцев, только тогда могут они навязывать азиатам собственные сведения и догмы. Тогда они получат и право язвительно спрашивать: «Почему же не осталось никаких явных следов этих высокоразвитых цивилизаций, описанных в прошлом?»
«Предполагается ли, что современная европейская цивилизация с ее ответвлениями... может быть уни чтожена каким-либо наводнением или огромным пожаром?..» Намного легче, чем другие цивилизации. У Европы нет ни титанических и циклопических сооружений древних, ни даже пергаментов для сохранения информации о ее «нынешних искусствах и языках». Ее цивилизация слишком молода и скоро спела, чтобы оставить после себя нетленные реликвии архитектуры, искусства или науки. Что во всей Европе может хотя бы с натяжкой считаться неразрушимым, не говоря уже о разломе геологических пород, наступающем обычно после таких катаклизмов? Уж не ее ли хрустальные дворцы, ее театры, железные дороги, современная хрупкая мебель или электрические телеграфы, фонографы, телефоны и микрографы? Если первые еще устоят под натиском огня и циклона, то вышеперечисленные достижения современной науки может разбить вдребезги любой ребенок. Когда мы знаем о гибели «семи чудес света», Фив, Тира, лабиринта и видим, как египетские пирамиды, храмы и гигантские дворцы медленно поглощаются песчаной пылью пустынь, разрушаемые по крупице рукою Времени, более легкой и милосердной, чем любой катаклизм, то подобная постановка вопроса воспринимается нами скорее как признак высокомерия и недомыслия, нежели плод взвешенных размышлений. А ваши газеты и периодиче ские издания — этот бумажный хлам; а ваши книги, хранящие сведения обо всей вашей великой цивилизации, — достаточно белым муравьям несколько раз попировать на них, чтобы от них не осталось и следа; неужели вы считаете все это неуязвимым? И почему европейская цивилизация должна избежать общей участи? Уцелеют в большинстве своем низшие классы, составляющие основу нации, а им ничего не известно об искусствах, науке или языках, кроме собственных, которыми они владеют не в совершенстве. Искусство и наука подобны птице Феникс: они умирают, чтобы возродиться вновь. И когда впервые был задан вопрос (который можно найти на страницах «Эзотерического буддизма») о «примечательном ускорении человеческого прогресса в те чение последних двух тысяч лет», то корреспондент м-ра Синнетта мог бы сделать такое добавление к его ответу: «Этот рывок, этот прогресс и необычайная быстрота смены одного открытия другим должны подсказать человеческой интуиции, что то, что вами воспринимается как “открытия”, в действительно сти лишь “забытое старое”, которое, согласно закону постепенного развития, вы усовершенствуете в части формулирования, но не вы первые дали им объяснение».
Мы легче всего усваиваем то, что слышали или изучали в детстве. Если, как утверждается, западные народы отделились от великой арийской основы, тогда очевидно, что подрасы, которые первыми заселили Европу, были моложе коренной расы, имевшей Веды и руководимой доисторическими Риши.
Те сокровенные знания, к которым ваши пра праотцы прикоснулись в храмах, не утрачены. Они достигли потомков, которые ныне их только детализируют.
|
