Е. П. Блаватская

Iао, или Иегова? Этот оракул привезли в Додону пеласги более чем за четырнадцать столетий до н.э. и оставили его затем предкам эллинов. Его история хорошо известна, ее излагает Геродот. Юпитер, влюбленный в прекрасную нимфу океана Додону, приказал пеласгу распространить свой культ на Фессалию. Поэтому имя бога у оракула в храме Додоны было Zeus Pelasgicos, Zeuspater (Бог-Отец) или, как объясняет де Мирвиль: «То было имя par excellence, имя, которое у евреев означало Невыразимый и Неизъяснимый, то есть Jaoh-pater, или «тот, кто был, кто есть и кто будет», следовательно вечный». Автор также признает правоту А.Морэ, который «разглядел в имени ведического Индры библейского Иегову», и даже не пытается отрицать этимологическую связь между этими двумя именами, в основе которых лежит «великое, но утраченное имя, связанное с солнцем и громами». Удивительное признание, и еще более удивительные противоречия.

233^ Рювенс Каспар Якоб Кристиан (1793—1837) — голландский филолог и знаток античности, юрист. В 1825 г. начал раскопки древнего Форума Адриана в окрестностях Гааги.

234^ Reuvens, Letter to Letronne on the 75th number of the Papyri Anastasi. (See: De Mirville, Des Esprits, etc., Vol.V, p.258).

235^ Елисейские Поля.

236^ См.: De Mirville. Des Esprits, etc., Vol. V, p. 278. Цитата не совсем точна. Перевод ее звучит так: «Блажен тот, кто увидит все это до того, как спустится под землю; ибо ему будут ведомы конец смертной жизни и начало (новой жизни), данное Богом». Известно, что погребальная песнь, в которую входит этот стих, была написана в память об Афинянине, прошедшем Посвящение в Элевсинских мистериях.

237^ Полностью перевод этого фрагмента звучит так: «...Ведь из множества замечательных и поистине божественных установлений, которые вы, афиняне, создали и которыми обогатили человеческую жизнь, самым лучшим, по моему мнению, являются эти мистерии. Ибо с их помощью мы смогли оставить свой варварский и дикий образ жизни и возвыситься до просвещенного и утонченного уровня цивилизации; и не случайно предписываемые ими ритуалы называются “посвящениями”, ведь с их помощью мы смогли познать начала жизни и научились не только жить счастливо, но и умирать с надеждой...»

238^ Consolatio ad Apollonium. («Moral Essays»).

239^ «Ranae».

240^ Заявление о «семи тысячах посвященных» снабжено ссылкой на «Историю» Тита Ливия (Книга XXXIX, xvii, 6); в последней сообщается о том, что «к заговору, как говорили, было причастно более семи тысяч мужчин и женщин». Речь в данном случае идет о широко распространившейся скверне, вызванной черной магией некоей пагубной разновидности вакханалии, привнесенной из Этрурии греком, имя которого неизвестно, и подрывавшей моральные устои населения. Римские власти положили этому конец, приняв самые решительные меры. Из собственных слов Тита Ливия можно заключить, что под термином «посвященные» подразумеваются в данном случае только те, кто примкнул к вышеупомянутому культу и принимал участие в его оргиях. Случилось это в 186 г. до н.э. Второе заявление — об отравлении — конкретными ссылками не снабжено.

241^ Хеми, или Та-Хемет (Страна Хеми) — древнее самоназвание Египта. Е.П.Блаватская явно указывает на этимологическую связь этого названия со словом химия.

242^ Гладстон Уильям Юарт (1809—1898) — премьер-министр Великобритании, лидер Либеральной партии с 1868 г.

243^ Информация об этом имеется в четвертом разделе «The English Cyclopaedia» К.Найта, приложение «Наука и искусство» (Лондон, 1873, столбцы 524—534), и в книге «Chan-Hai-King. Antique Geographie Chinoise» [«Шаньхай цзин. Древняя география Китая»] (Париж, 1891). Та же самая информация содержится и в «Тайной Доктрине», т. II.

244^ Амшаспенды — Амеша Спенты (зенд.) — шесть ангелов, или божественных Сил, олицетворенных богами, сопровождающими Ахура Мазду, синтезом и седьмым из которых он является.

245^ Ламбет-Паллас — Лондонская резиденция архиепископа Кентерберийского.

246^ J.Ralston Skinner. Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures. Cincinnati, 1875.

247^ Из Ньюарка, в его работе «Квадратура круга» — «задача о трех обращающихся телах» (The Quadrature of the Circle. New York: John Wiley and Son, 1851).

248^ Менес (Мина) — полумифический фараон, открывающий традиционный список правителей Древнего Египта.

249^ Очевидно, здесь имеются в виду две замечательные книги Вэнса Кеннеди: «Изучение происхождения и родства основных языков Азии и Европы» (Лондон, 1828) и «Изучение природы и родства древней и индуистской мифологии» (Лондон, 1831).

250^ Нижеследующие фрагменты заимствованы из лондонской газеты «Evening Standard» за 19 октября 1888 г.

251^ Роулинсон Генри Кресвик (1810—1895) — английский востоковед и дипломат, один из основоположников ассириологии. Внес вклад в дешифровку древнеперсидской и ассиро-вавилонской клинописи.

252^ Бругш-Бей Генрих Карл (1827—1894) — немецкий египтолог. В 1848 г. опубликовал «Scriptura Aegyptiorum demotica» (Берлин). В 1864—1868 гг. был консулом в Каире. С 1870 г. — директор Школы египтологии в Каире, в 1881 г. получил титул паши.

253^ Положение еще более усугубляется тем, что теософская литература, которая одна способна пролить какой-то свет на эти тайны и загадки, бойкотируется и вряд ли будет в скором времени оценена по достоинству по причине своей «непопулярности». — Е.П.Б.

254^ Потому что эти жрецы были настоящими Посвященными, обладавшими оккультными способностями, тогда как упомянутые «цари» умирали только для мира. Они становились «умершими при жизни». Похоже, что автору статьи не известно о метафизических методах изложения. — Е.П.Б.

255^ Многие из этих знаний и загадок «предыдущих рас» изложены и объяснены в «Тайной Доктрине». Однако это сочинение английские ежедневные газеты, конечно же, не принимают в расчет, так как оно неортодоксально и ненаучно и, следовательно, представляет собой абсолютную белиберду и ничего более. — Е.П.Б.

256^ Бени-Хасан — селение в Среднем Египте, близ которого около 30 скальных гробниц местных правителей (XXI-XX вв. до н.э.) с портиками; внутри росписи и рельефы.

257^ Ориген (ок. 185—253/254) — христианский теолог, философ, филолог, представитель ранней патристики. Оказал большое влияние на формирование христианской догматики и мистики. В 543 г. был объявлен еретиком эдиктом византийского императора Юстиниана I.

258^ «Has omnes... convexa revisant» — Эту цитату следует дополнить стихом 751, который гласит: «Rursus et incipiant in corpora velle reverti». Тогда перевод всего фрагмента будет звучать следующим образом:

Все те, для кого пронеслась в этом месте тысяча лет,

В огромных множествах созываются Божеством на берег Леты.

Дабы они, потеряв свою память, могли снова посетить небесный свод

И начать думать об очередном возвращении в свои тела.

259^ Лишь благодаря м-ру Бартелеми Сент-Илеру мир узнал, что «в сфере метафизики индусский гений всегда пребывал в состоянии младенческой недоразвитости»!!!

260^ В 1846 году.

261^ Эта занимательная книга... — Имеется в виду издание Huc Evariste Regis, Abbe. Souvenirs d’un voyage dans la Tartarie, le Thibet et la Chine pendant les annees 1844, 1845, et 1846. Paris, 1850, 2 vols.

262^ Kumbum, или Kounbum в транскрипции Хука.

263^ Словолитня — шрифтолитная мастерская.

264^ Kreitner Gustav. «Im ferner Osten. Reisen des Grafen Bela Szechenyi in Indien, Japan, China, Tibet und Burma in den Sahren 1877-1880». Vienna, 1881, 2 vols.

265^ Что означает слово пралайя — см. «Разоблаченную Изиду», том II. Я счастлива отметить, что, несмотря на язвительную критику ведического и буддийского разделов, некоторые американские востоковеды, свами Даянанда и досточтимый Сумангала с Цейлона, представляющие ведическую и буддийскую школы в Индии, первый, лучший санскритолог, а второй, знаменитый исследователь языка пали, оба выразили свое удовлетворение моими эзотерическими объяснениями, касающимися их религий. «Разоблаченная Изида» теперь переводится в Индии на маратхи и хинди, а на Цейлоне — на язык пали.

266^ см. Матф. 12, 25, Марк 3, 24, Лук. 11, 17.

267^ Йоги и аскеты не являются единственными примерами длительных постов; если этот факт подвергается сомнению или же полностью отметается скептической наукой как лишенный каких-либо убедительных доказательств, поскольку эти феномены имеют место в отдаленных и недоступных местах, мы можем привести в пример многих джайнов, живущих в городах. Многие из них постятся, воздерживаясь даже от глотка воды, в течение сорока дней кряду, и всегда выживают.

268^ Tirieri — согласно Е.П.Блаватской, священное и весьма охраняемое тоддами жилище, иногда подземное, за буйволиным хлевом есть храм tirieri, посвященный совершенно неизвестному никому, кроме тоддов, культу.

269^ Неллур, или Неллуру — город на юго-востоке Индии.

270^ Пайса — мелкая индийская медная монета, равная 1/4 анны.

271^ Анна — индийская монета, равная 1/16 рупии.

272^ Шудра (санскр.) — в Индии представитель самой низшей касты.

273^ Бандикут — сумчатый барсук.

274^ Канжи — рисовый отвар.

275^ Прозелитизм — обращение в другую веру.

276^ В первой публикации далее следует текст этого документа.

277^ Было по меньшей мере три аристократических рода Хомутовых. Согласно преданию, один из них происходит от Томаса Гамильтона из Шотландии, эмигрировавшего вместе со своим сыном Питером в Россию в 1542 году.

278^ Бунчуки паши — конские хвосты, которые прежде носили впереди турецкого паши в торжественных случаях. Число бунчуков определяло чин — паша однобунчужный (бригадир), паша двухбунчужный (ферик, дивизионный командир) и паша трехбунчужный (мушир, генерал-аншеф).

279^ Согласно последним статистическим данным, мусульмане имеют в Российской империи 4189 мечетей и 7940 муфтиев и мулл, буддисты — 389 мест поклонения и 4400 священнослужителей, евреи — 445 синагог и 4935 раввинов и так далее.

280^ Согласно расчетам, произведенным в 1856 году директором московской обсерватории Г.Швейцером.

281^ «Parc aux Cerfs» — гостиница, где Людовик XV принимал молоденьких любовниц, которых ему поставляла мадам де Помпадур.

282^ Александр I был отравлен и умер в Таганроге в 1825 году. — Историей до сих пор не установлено, действительно ли Александр I умер в Таганроге. Существует версия об его добровольном уходе. Предположительно, он был известен позже как старец Федор Кузьмич, который жил и умер в Сибири в 1864 году. В это верили многие, включая и нескольких членов императорской семьи, полагавших, что он решил удалиться от мира и посвятить остаток жизни религиозному созерцанию и самопознанию.

283^ Цитата из главы, не включенной А.С.Пушкиным в окончательную редакцию «Капитанской дочки» и сохранившейся в черновой рукописи.

284^ Мадзини Джузеппе (1805—1872) — один из вождей итальянского движения за национальную независимость, основатель подпольной революционной организации «Молодая Италия», деятельность которой практически свелась к организации заговоров.

285^ Занд Карл (1750—1820) — вошел в историю в связи с тем, что под влиянием романтизированных революционно-демократических идей своего времени убил Августа Коцебу (1761—1819), весьма популярного и не менее одиозного немецкого драматурга, писателя и общественного деятеля академически-консервативного, сентиментального толка, активно выступавшего против романтизма и всякого свободомыслия и являвшегося в глазах молодежи Европы и России первых десятилетий XIX века олицетворением воинствующей реакции всей литературно-политической жизни. Примечательно, что жизнь и деятельность Коцебу в течение многих лет была связана с Россией, где его произведения и подобные ему за их охранительно-идеологическое содержание и пошло-слащавый стиль, окрестили «коцебятиной». В Германии же подобные сочинения романтики называли «филистерскими».

286^ Засулич Вера Ивановна (1849—1919) — деятель народнического, а затем социал-демократического движения в России. Была оправдана судом в связи с покушением на жизнь генерала Трепова (1855—1906).

287^ По этому поводу «Правительственный вестник», 27.11.1880 г. сообщал: «5 февраля настоящего года, в 6 часов 20 минут пополудни, в Зимнем Его Императорского Величества дворце произошел взрыв, разрушивший помещение главного караула и смежных с ним частей здания и несколько повредивший паркетный пол в тех покоях, расположенных над помещением главного караула, в которых, по случаю ожидавшегося прибытия в С.-Петербург его высочества принца Александра Гессенского, был приготовлен стол для семейного обеда императорской фамилии. (Из протокола заседания С.-Петербургского окружного суда по делу о 16 лицах, обвиняемых в государственных преступлениях)».

288^ Подробнее см. Е.П.Блаватская. Напутствие бессмертным. — М.: Сфера, 2004. С. 302—315.