ТЕМА 4. Становление крепостного права в конце XV–XVII вв.
ДОКУМЕНТЫ
Документ 14
Из Судебника 1497 года
57. О крестьянском отказе2. А крестьянам отказываться из волости, из села в село в один срок в году, за неделю до Юрьева дня осеннего и неделю после Юрьева дня осеннего (26 ноября). Пожилое за дворы платят в полях из расчета рубль за двор, а в лесах полтина3. Если какой-либо крестьянин поживет за кем-нибудь год и уйдет прочь, то он заплатит (пожилое за) четверть двора; если поживет два года и пойдет прочь, то он заплатит полдвора; если поживет три года и пойдет прочь, то он заплатит три четверти двора; если поживет четыре года, то он заплатит (пожилое) за весь двор.
Памятники русского права. Вып. 3. М., 1955. С. 371.
Документ 15
Из Судебника 1550 г.
88. А крестианом отказыватись из волости в волость и из села в село один срок в году: за неделю до Юрьева дни осеннего и неделя по Юрьеве дни осеннем. А дворы пожилые платят в поле рубль и два алтына, а в лесех, где десять верст до хоромного лесу4, за двор полтина и два алтына. А которой крестианин за кем жывет год да пойдет прочь, и он платит четверть двора; а два года поживет, и он платит полдвора; а три годы пожывет, и он платит три четверти двора; а четыре годы поживет, и он платит весь двор, рубль и два алтына. А пожилое имати с ворот. А за повоз5 имати з двора по два алтына; а опричь того пошлин на нем не имати. А останетца у которого крестианина хлеб в земли, и как тот хлеб пожнет, и он с того хлеба или с стоачего даст боран6 два алтына; а по кои места была рож его в земле, и он подать цареву и великого князя платит со ржы, а боярьского дела ему, за кем жыл, не делати. А попу пожылого нет, и ходити ему вон безсрочно воля. А которой крестианин с пашни продаст[ся] в холопи [в] полную, и он выйдет бессрочно ж, пожылого с него нет; а которой хлеб его останется в земле, и он с того хлеба подать цареву и великого князя дает; а не похочет подати платити, и он своего хлеба земленаго лишен.
Александров В.А., Корецкий В.И. Хрестоматия по истории СССР
XVI–XVII вв. М., 1962. С. 111–112.
Вопросы и задания к документам 14 и 15:
Какими условиями закреплялся выход крестьян от владельцев в Судебнике 1497 г.? Насколько существенно изменились эти условия в Судебнике 1550 г.?
Чем было удобно установленное в Судебниках время выхода как для крестьян, так и для владельцев?
Что являлось едиицей обложения пожилым? Как Судебник 1550 г. конкретизирует это понимание? Менялся ли размер пожилого в зависимости от изменяемых факторов (длительность проживания крестьян, число крестьян в семье и др.)?
Как можно определить характер выплачиваемого крестьянами пожилого? Что он должен был компенсировать владельцу?
Попытайтесь объяснить, почему Судебники устанавливают выплату всей суммы пожилого только после четырехлетнего проживания крестьян? Как эта норма соответствует установленной в законе единице обложения пожилым и её особенностям?
Попытайтесь объяснить, почему размер пожилого в лесах ниже, чем в полях? Примите во внимание сделанные выше выводы и уточнения Судебника 1550 г. о способе определения лесной местности.
Можно ли считать изложенные в Судебниках нормы Юрьева дня началом процесса закрепощения крестьян?
Документ 16
Генрих Штаден. О Москве Ивана Грозного
(извлечения)
1577–1578 гг.
На св. Юрия осеннего крестьяне имеют свободный выход. Они живут или за великим князем, или за митрополитом или [еще] за кем-нибудь. Если бы не это, то ни у одного крестьянина не осталось бы ни пфенига в кармане, ни лошади с коровой в стойле. Теперь некоторые крестьяне страны имеют много денег, но этим отнюдь не хвастаются. Крестьянин хочет ухорониться (встать под защиту), чтобы ему не чинили несправедливости…
Все крестьяне страны имеют в юрьев день осенний свободный выход. Они принадлежат тому, кому захотят. Кто не хотел добром переходить от земских под опричных, тех [эти последние] вывозили насильством и не по сроку. Вместе с тем увозились или сжигались [и крестьянские] дворы…
Сельские приказчики или фогты русских бояр считают всегда так, чтобы крестьяне иноземца несли всю тяжесть. Оттого поместье иноземца пустело в день св. Юрия.
Когда пустело поместье иноземца, великий князь до трех раз давал ему другое, в котором жили бы крестьяне. Теперь же с великим трудом, и то однажды, иноземец может получить населенное крестьянами поместье. Причина: в большей своей части страна запустела…
Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий.
Вып. 2. М., 1987. С. 287.
Документ 17
Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря
(извлечения о крестьянских выходах)
1573–1580 гг.
[1573 г., июля 12.] Взято на туровском крестьянине на Васке на Коняшине полтина, что ему дано было взаймы на выход…
[Октября 9.] Взято на мамошинском крестьянине на Степанке Исакове полтина денег, что он перешол из деревни з Буланина в село в Мамошино… [На полях: пожилое].
[Ноября 15.] Послано с Тонким з Гавриловым в Савельевское к приказщику Григорью, навоторжцу, рубль денег, давати крестьяном на выходы…
[Ноября 19.] Дано Ондрею Мохову рубль денег крестьянину на выход, что ему отказывать из за Бориса из за Сукина…
[1574 г., января 16]. Дано старцу Кирилу полтина денег, отдати ему те денги Степанку Михайлову сыну, что он вшол за монастырь, старой жилец, и за то ему отдана старая пожиль, пришол в деревню на Росолниково…
[1576 г., января 29.] Принес старец Венедихт 22 алтына, а взял он те деньги в Кузмодемьянском на нововхотце на Грише на Сухаре…
[1575 г., ноября 20]. Дано Федору Назарову рубль и пол-30 алтын, а ему те деньги отдать осенним выходцом Игнашке Дьякову да Василью в Коверино да в починок, да в Мамаево Михаилу, што на них взяли выходу осенесь…
[1579 г., апреля 12.] Принес очищевской приказщик Посник Васильев рубль 4 алтына пожилых, вышел с Ефимьева Гаврилко…
[Декабря 11] Дал буегороцкой приказщик Гонкой Гаврилов рубль 4 алтына да гривна оброку, взял пожили на выходце на Петруше на Поповскином…
[Декабря 16.] Дал спаской приказщик Леонтей Пашков рубль 4 алтына, взял з дву выходцов с Якуша с Талалыки да с Лари с Коняшинского, оброк не взят. Да Левонтей ж дал рубль 4 алтына, взял на Исаке да на Ондрюше Смяняковских, жили за однеми вороты, а оброк не взят…
[Декабря 20.] Дал бужаровской приказщик Семен рубль 4 алтына, взял выходу з Демеха да с Шеверни сотниковских, жили за однеми вороты…
[1580 г., января 9.] Привез приказщик Иев Рукин из Ракитина выходных денег рубль и 14 алтын з деньгою, вышли два крестьянина. Да Иев же привез выходных денег рубль и 10 алтын 2 деньги с третьево крестьянина…
[1580 г., февраля 22.] Дано трызновскому крестьянину Купре тереховскому на выход в заем рубль денег. Да раменскому крестьянину Ивану Яковлеву сыну в деревню в Рамановская на выход жа дано полтина денег взаем. А пошли те крестьяня Купря и Иван за монастырь из-за Ивана из-за Головленкова. Да трызнавскому ж крестьянину Ивану Юпе дано на выход взаем полтина денег…
[Марта 16.] Дано по игуменскому приказу спасским крестьяном новавходцам Ивану Черныге да Истоме на лес полтина денег…
Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий.
Вып. 2. М., 1987. С. 210–213.
Вопросы и задания к документам 16 и 17:
Опишите по документам практическое воплощение норм Судебника 1550 г. о Юрьевом дне.
Как в Иосифо-Волоколамском монастыре применялись нормы Юрьева дня по выходу крестьян из-за монастыря и привлечению в монастырь новых крестьян?
Документ 18
Обыскные речи о крестьянах по челобитью помещика Деревской пятины Новгородской земли Ивана Непейцына
11 апреля 1588 г.
Лета 7096-го априля в 11 день [1588]. Приезжил губной староста Едровского стану7 Деревскыи пятины Васильи Иванов сын Мусин да Ондрий Михайлов сын Бунков по госудервой грамоте царя и великого князя отто государева дияка от Семени Омельянова в Деревскую пятину, в Сеглинской погост спрашивати и обискивати8 священников по священству, а старост и целовалников и волостных людей по государя царя и великого князя крестному целованию про Иванову челобитью Непецына на старца на Стахия Никольская Едровского монастыря в беглых крестьянех, на Ваську да на Тришку, на Гавриловых детей, что они збежали в заповедные годы, 90-м году [1581–1582 гг.] из за Ивана из за Непецына, из деревни с Крутца, а Иван был на государеве службе в Лялицаих.
И священники сказали по священству,… а волостнии люди [перечислены 26 крестьян разных помещиков]... и все крестияни Пречистенского погоста из Сеглин сказали по цареву государеву великого князя крестному целованию: из за Ивана из за Непицины, з деревни с Крутца Васка да Трешка Гаврилови дети в заповедные годы, 90-м году [1581–1582], збежали, и ныне живут ти крестьяни Васка да Трешка в Никольском манастыри, на островку на Едрови, у старца у Стахия. То, господине, наши и речи.
Александров В.А., Корецкий В.И. Хрестоматия по истории СССР
XVI–XVII вв. М., 1962. С. 199–200.
Документ 19
Обыскные речи о крестьянах князя Б. Кропоткина
Деревской пятины Новгородской земли
30 марта 1588 г.
Лета 7096-го марта в 30 день [1588] по государеву и великаго князя Федора Ивановича всея Руси указу и по грамоте за приписью дьяка Семейки Емельянова Деревские пятины губные старосты Василий Мусин да Андрей Буньков на стану на Едрове спрашивали и обискивали в Михайловском погосте игуменов и попов и дьяконов по священству, а старост и целовалников и волостных крестьян по государеву цареву и великого князя крестному целованию: «Из за князя Богдана княж Иванова сына Кропоткина крестьяне его в заповедные годы за детей боярских вышли ли, и будет вышли, и в котором году хто имянем вышол, и из которые деревни и за кого, который крестьянин вышол?»
Обыскные люди сказали: «Слух наш и ведом есть: в 92-м году [1583–1584 гг.] из Михайловского погоста, из за князя Богдана Кропоткина в заповедные годы вышол крестьянин Васюк Иванов сын Водопьян за Федора за Хвостова, в Жабенской погост на Вельцо, да Ивашко Васильев да Бориско Степанов за Ишуту за Шишмарева; да в 93-м году [1584–1585 гг.] з деревни с Марьина Рядку с Березаи вышол Марко Дементьев да зять его Максимко в Бологовский погост за Шарапа да за Якова Нармацких, да Филипко Никифоров вышол за Шарапа Нармацкаго, да Илюшка Михайлов вышол в Жабенской погост за Рогача Оболянинова; да в 94-м году [1585–1586 гг.] вышол Матвейко Сафонов в тот же Жабенской погост за Никифора Матюшкина к Рождеству Христову; да в 95-м году [1586–1587 гг.] вышли Олиско Панышов да Олиско Яковлев да Прошко Борисов в тот же Жабенской погост за Дмитрея Тимофеева сына Палицына, да Иванко Иванов сын Лось вышол за Петра Образцова, да Марко Пантелеев вышол за Рогача Оболянинова в тот же Жабенской погост. А все, господине, те крестьяне из за князя Богдана вышли в государевы заповедные годы с тяглые пашни; а у тех детей боярских, которые в сем обыску писаны, живут в пустых деревнях, а не на тяглых землях. То, господине, наши речи».
Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий.
Вып. 2. М., 1987. С. 227–228.
Документ 20
Обыскные речи о свозе крестьян князем М. Кропоткиным
в Деревской пятине Новгородской земли
27 ноября 1589 г.
Лета 7098-го ноября в 27 день, по государеву цареву и великаго князя Федора Ивановича всея Руси указу и по грамоте воеводы князя Ивана Ивановича Булгакова … приезжал в Деревскую пятину в Березайский погост Едровского яму приказчик Посник Скобеев и спрашивал и обискивал священники и дьяконы по священству, а старост и волостных людей по государеву крестному целованию: «В прошлом 91 году [1582–1583] князь Михайло Кропоткин из села Заостровья, что дано в поместье Тимофею Пестрикову, из попова двора крестьян насильством Сеньку Борана да его брата Кирилку Тереховых детей да Олексейка Тресту в свое поместье <…> в заповедные годы вывез ли, и будет вывез, и сколь давно и в котором году? <…>
[Обыскные люди] сказали: слух, господине, наш есть: в прошлом 91-м году [1582–1583 гг.] князь Михайла Кропоткин из села из Заостровья, что дано в поместье Тимофею Пестрикову, ис попова двора крестьян Сенку Борана да его брата Кирилку Тереховых да Олексейка Тресту в свое поместье <.…> в заповедные годы вывез. <…> И сколько жили в попове дворе и по чому их возил – того не ведаем.
Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий.
Вып. 2. М., 1987. С. 232–233.
Вопросы и задания к документам 18–20:
Какой суммарный промежуток времени указывается в документах как заповедные годы?
Какие действия крестьян рассматриваются в отрывках как противоправные в период действия заповедных лет? В чем заключалось различие между каждым из описанных действий крестьян? Сравните их с практикой Юрьева дня, зафиксированной в документе 17.
С учетом сделанных выводов дайте определение понятию «заповедные годы».
Документ 21
Грамота Федора Иоановича на Двину о возвращении беглых крестьян из вотчины Никольского Корельского монастыря
14 апреля 1592 г.
От царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии на Двину выборному земскому судье Ивану Порфирьеву сыну Безбородово с товарыши. Бил нам челом з Двины Николы чюдотворца Корелского монастыря игумен Варлам з братьею Николского ж монастыря на крестьян, которые из-за монастыря выбежали, а живут на Двине: на Парфенка Яковлева да на Вешнячка Иванова сына Латухина, а сказал: жили деи те крестьяне за Николским монастырем в деревнях; и как деи писал писец наш князь Василей Звенигородцкой с товарыши всю Двину и Двинской уезд и их Николскую вотчину, и тех деи их крестьян Парфенка да Вешнячка написал за Корелским монастырем.
И в нынешнем де в 100 году [1592 г.], в Филипов пост9, о Николине дни10 выбежал деи тот их крестьянин Вешнячко из их из Николские вотчины без отказу, безпошлинно со всеми своими животы и статки11; а пришел деи тот крестьянин Вешнячко к николскому крестьянину к Исачку к Терентееву да и женился деи он у того Исачка на дочери. А Парфенко де выбежал из Николские волости нынешнего ж 100 году в Великой пост12, о зборном воскресенье13, со всеми своими животы и статки, а пошлин деи монастырских на нынешней 100 год не платил никаких. И нынеча деи те их крестьянские деревни, в которых они жили, пустеют; а те деи крестьяне их Николские вотчины искони вечные. И вперед деи их Николской вотчины, от отпусков наших служб и от дани и от оброку оплачиваючи за те деревни, запустети: а станет деи с тех з дву деревень в нынешней весне в отпускех и во всяких наших податех болши 20 рублев и в том, что те деревни залегли не паханы.
И будет так, как нам Николы Корелского монастыря игумен Варлам з братьею бил челом. И как к вам ся наша грамота прийдет, и вы б про тех крестьян сыскали всякими сыски накрепко и обыском обыскали тутошними и околними людми14, что те крестьяне наперед того за Корелским монастырем живали ли и в нынешнем в 100 году из-за Николского монастыря без отпуску выбежали ли.
Да будет в обыску скажут, что те крестьяне Парфенко да Вешнячко наперед сего за Николским монастырем жили и выбежали в нынешнем в 100 году без отпуску, и вы б тех крестьян Парфенка да Вешнячка вывезли и опять за Николской монастырь з женами и з детми и со всеми их животы и посажали их в Николской вотчине Корелского монастыря в старые их в деревни и дворы, где они жили наперед того.
Да и вперед бы есте из Николские вотчины крестьян в заповедные лета до нашего указу в наши в черные деревни не вывозили, тем их Николские вотчины не пустошили. А прочет сю нашу грамоту и списав в нее противень слово в слово, отдали николскому игумену Варламу з братьею, и он ее держит у себя для иных выборных судей и данных зборщиков. Писан на Москве лета 7100, апреля в 14 день.
Александров В.А., Корецкий В.И. Хрестоматия по истории СССР
XVI–XVII вв. М., 1962. С. 200–201. |
