Вторая книга ЦАРСТВ
Царствование Давида
2 Цар. 2, 2-4: Воцарение Давида в Хевроне.
Краткая историческая справка - Хеврон:
Слово Хеврон означает “связь”, “соединение”. Этот город назван по имени сына Халева. Он является одним из древнейших городов в Иудее и вообще во всем свете (он построен семью годами раньше чем Цоан в Египте - Чис. 13, 23), и первоначально назывался Кириаф-Арба. Моисей называет его Мамре (Быт. 23, 19; 35, 27). Город лежал в 32 километрах к югу от Иерусалима и в 160 километрах от Назарета. Арабы называют этот город известен под названием Хабрун (“цветущий город”) или Эль-Халим (“друг или любимец Божий”), так как Авраам в Священном Писании называется другом Божиим (2 Парал. 20, 7). Этот город славится своими стеклянными изделиями и превосходными виноградниками (это тот исторический виноград, которого срезанную ветвь с одной кистью несло двое человек).
В городской мечети этого города указывают гробницы Авраама, Исаака и Иакова, с их женами Саррою, Ревеккою и Лиею: “Все они были похоронены в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской” (Быт. 23, 19). В настоящее время их гробницы поделены на два сектора (мусульманский и еврейский) и находятся под двойной охраной.
По западной стороне Иерусалимской дороги в одном километре от Хеврона лежит знаменитая роща Мамре, где находится дуб Мамрийский. Здесь произошло Богоявление Аврааму. С конца XIX столетия означенное место вместе с уцелевшим дубом принадлежало России. Сейчас здесь монастырь во имя святаго Гергия Победоносца, который принадлежит Зарубежной Православной Церкви. Местные арабы считают его потомком первобытного Рая, бывшего, по их мнению, именно на этом месте.
Из других древних памятников Хеврона путешественники упоминают о гробнице Авенира, также Иессея, отца Давидова и Халева. Богатство природы в этом месте превосходят всякое воображение и ожидание.
Расширение территории от Чермного моря до Тигра1 и Евфрата2, многочисленные победы царя Давида.
2 Цар. 5, 6-10: Завоевание Иерусалима (Иерусалим - город, не принадлежащий ни одному из колен, как объединяющий центр народа израильского, что особенно важно после гражданской войны).
Перенесение Ковчега Завета в Иерусалим, мысль о построении храма. Центр политический становится также и центром религиозным. Псалмы царя Давида: Обетование о приходе Спасителя - Пс. 21.
Дела внутреннего благоустройства, как образец могущества царства.
2 Цар. 7, 1-17: Желание Давида построить храм. Неодобрение Божее.
Мысль о строительстве храма, как закономерное завершение событий. Полная подготовка строительства храма.
Сугубый грех Давида
2 Цар. 11, 1-4: прелюбодеяние Давида.
2 Цар. 11, 6-13: Давид посылает за Урией3.
2 Цар. 11, 14-25: убийство Урии.
2 Цар. 11, 26-27: женитьба Давида на Вирсавии4.
Пророк Нафан и Давид
2 Цар. 12, 1-6: притча, сказанная к Давиду пророком Нафаном5.
2 Цар. 12, 7-15а: прозрение.
смерть младенца (2 Цар. 12, 15б-23).
2 Цар. 12, 24-25: рождение Соломона1.
50-ый псалом книги Псалтирь, как образец силы покаяния и пример истинного покаяния.
Восстание Авессалома
Красота и высокомерность Авессалома2.
2 Цар. 15, 1-12: восстание Авессалома.
2 Цар. 15, 13-18: бегство Давида из Иерусалима.
2 Цар. 15, 30-31: Скорбный царь Давид на горе Елеонской3. Предательство Ахитофела4.
2 Цар. 17, 23: Самоубийство Ахитофела.
Ахитофел, как прообраз Иуды Искариота.
Война Давида с Авессаломом
2 Цар. 18, 1-8: Сражение в лесу Ефремовом5.
2 Цар. 18, 9-18: смерть Авессалома.
Скорбь Давида.
Возвращение Давида на царство
2 Цар. 19, 1-8: Упрек Иоава6 Давиду.
Возвращение Давида в Иерусалим.
2 Цар. 24, 1-9: Народная перепись и гнев Божий (9 стих: причина исчисления).
2 Цар. 24, 10-14: Давид выбирает себе наказание.
2 Цар. 24, 15-17: моровая язва.
2 Цар. 24, 18-25: жертвенник на гумне Орны7 - умилостивление Господа.
|
