Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 375.46 Kb.
|
ס פ ר
Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 938-57-16, 938-57-38; тел/факс: (+7 495) 938-00-70, эл.почта: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы). Сайт - www.sefer.ru Силлабус и библиография курса С. Тищенко. «Новейшие теории происхождения Пятикнижия: преодоление кризиса в библеистике» Тематический план курса (4 темы — пять лекций) Тема 1. Классическая гипотеза источников Пятикнижия в ретроспективе (18–20 вв.) Обнаружение различных источников в книге Бытия: дублеты и различные имена божества (Жан Астрюк). Пример: два рассказа о сотворении мира Быт 1 и Быт 2–3. Последующее развитие гипотезы источников. Различные предположения о возникновении Пятикнижия: (1) гипотеза дополнений; (2) гипотеза документов; (3) гипотеза фрагментов. Классическая теория документов J, E, D, P (Велльгаузен — Граф — Кюэнен). Концепция Велльгаузена истории религии Израиля. Датировка документов. Отказ исследователей конца 20 — начала 21 вв. от классической гипотезы о «яхвисте». Неоднородность нежреческого материала Четверокнижия и возрождение гипотезы фрагментов. Постжреческая датировка нежреческих текстов протоистории (Быт 2–11*). Послежреческие тексты сказаний о Аврааме (Быт 12–25*). Дожреческая история Иакова (Быт 25–35*). Нежреческая история Иосифа (Быт 37–50*). Дожреческие и послежреческие тексты Исхода (Исх 1–15*). Тема 2. Жреческий документ как первый и единственный «сквозной» источник Торы («Четверокнижия») Состав и структура жреческого документа. Его отличительное своеобразие. Повествование vs законы и ритуальные тексты. Первичный жреческий документ и последующие дополнения жреческой школой. Послежреческая редакция. Споры о характере источника: самостоятельный документ (сторонники Мартина Нота); редак-ционный слой (сторонники Френка Мура Кросса). Различные предположения о конце первичного жреческого документа и его составе: Нот — Втор 34; Кнауф — ИсНав 18:1; Лофинк — ИсНав 19:51; Ска — Числ 27:11 – 14; Пола — Исх 40; Ценгер — Лев 9:24). Космологический аспект жреческой композиции в Быт — Исх и ближневосточные параллели. Различные гипотезы о цели и содержании жреческого документа. Концепции Эллигера, Лофинка, Герца, де Пюри, Нихана и др. Тема 3. Второзаконие как часть девтерономической истории Наблюдение Де Ветте. Развитие идеи девтерономической редакции в 19 в. (Вельгаузен). Концепция Мартина Нота девтерономической истории: один автор исторического цикла Втор—2 Цар. Признаки единства произведения: авторский язык и стиль, единый план, единая историческая идея. «Интерпретирующие резюме» на протяжении всего этого цикла. Современные дебаты о девтерономической истории. Диахроническая много-слойность девтерономического текста: редакции различных исторических периодов. Новейшие теории возникновения «девтерономического» исторического цикла. Концепция трехэтапного формирования девтерономической истории (Томас Рёмер). Пример: Втор 12. Девтерономисты в ассирийский период. Появление девтерономической литературы в виде библиотеки различных произведений. Первое издание Второзакония (Втор 6:4–5; 12–26*; 28*). Ассирийские договоры как прототип Втор. Появление непрерывного исторического повествования в ново-вавилонский период. Создание мифа о «периоде изгнания» и «пустой земле». Пленное издание Второзакония (Втор 1–3; 5*; 8*; 9–10*; 34*). Культовая реформа и конец Иудеи (2 Цар 18–25). Редакция Второзакония и девтерономической истории в персидский период. Главные темы персидского издания: гола и диаспора; разделение между «возвращенцами» и автохтонным населением Иудеи (сегрегация); последовательный монотеизм, отказ от визуального образа божества, представление о Яхве как творце Вселенной (Втор 4). Тема 4. Появление Пятикнижия в результате соединения и переработки жреческого документа и книги Второзакония Создание единого документа — символа идентичности еврейской общины. Тора — конец девтерономической истории. Возникновение Торы как результат компромисса между двумя школами иудейских писцов: жреческой и девтерономической. Два конку-рирующих варианта «Книги Закона»: Пятикнижие и Шестикнижие. Авторизация Торы персидскими властями (гипотеза Петера Фрая и ее критика). Гипотеза Вейнберга о гражданско-храмовой общине. Постдевтерономическая и послежреческая редакция исходного текста. Вторичные жреческие и поздне-девтерономические тексты. Редактор, «смешивающий» характерные элементы двух школ. Книга Числа как связующее звено между Быт – Лев и Втор. Тексты для обсуждения и анализа Два рассказа о сотворении мира (Быт 1 и Быт 2–3) Рассказ о потопе (Быт 6–9) Два рассказа о договоре с Авраамом (Быт 17 и Быт 15) Два рассказа о призвании Моисея (Исх 6:2–8 и Исх 3:1–4:18) Централизация культа (Втор 12) Библиография Минимум (отмеченные звездочкой статьи я могу предоставить желающим в электронном виде) Dozeman T.B. / Schmid K. (eds.). A Farewell to the Yahwist?The Composition of the Pentateuch in Recent European Interpretation (SBLSS 34). Atlanta / Leiden 2006. Тищенко С.В. «Конец классической гипотезы источников. Новые теории происхождения Пятикнижия» // Материалы Пятнадцатой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Часть II. М., 2008, 47–63. * Blenkinsopp J. “A Post-exilic Lay Source in Genesis 1–11” // J.C. Gertz / K. Schmid / M. Witte (eds.). Abschied vom Jahwisten. Die Komposition des Hexateuch in der jungsten Diskussion (BZAW 315). Berlin 2002, p. 49–61. * Pury A., de. “Pg as the Absolute Beginning” // K. Schmid / T. Romer (Hrsg.). Les dernieres redactions du Pentateuque, de l'Hexateuque et de l'Enneateuque (BEThL 203). Leuven 2007, p. 99–128. * Romer T.C. and Brettler M.Z. “Deuteronomy and the Case for a Persian Hexateuch”, Journal of Biblical Literature 119 (2000) 14–35. Дополнительная Romer T.C. The So-Called Deuteronomistic History: A Sociological, Historical and Literary Introduction. L., 2005. Watts J.W. (ed.). Persia and Torah: The Theory of the Imperial authorization of the Pentateuch (SBLSS 17). Atlanta 2001. Здесь невозможно обойти молчанием важнейшую среди новаторских книг по Пятикнижию — книгу Конрада Шмида: Schmid K. Erzvater und Exodus. Untersuchungen zur doppelten Begrundung der Ursprunge Israels innerhalb der Geschichtsbucher des Alten Testaments (WMANT 81). Neukirchen-Vluyn 1999. В ней читатель найдет детальный анализ всех «яхвистских» параллелей к жреческому документу, их интерпретацию и относительную датировку. В самое ближайшее время эта книга должна появиться в английском переводе: Konrad Schmid. GenesisandtheMosesStory. Eisenbrauns: Winona Lake, Ind., 2009. Силлабус и библиография курса Е. Смагиной. "АПОКРИФЫ И ПСЕВДОЭПИГРАФЫ БИБЛИИ" Тема 1. Введение. Так называемые библейские апокрифы – неканоническая библейская литература, дошедшая в Септуагинте и Вульгате. Их значение. Тема 2. Псевдоисторические книги (Товит, Иудифь). Сравнительный анализ Маккавейских книг, интерпретация истории в них. Неканоническая «литература Премудрости»: книга Премудрости Соломоновой и Бен-Сира. Тема 3. Апокалипсисы, их определение и особенности. Книги Еноха как наиболее яркие примеры апокалиптической литературы. Религиозные представления в книгах Еноха, эволюция легенд Енохова цикла от 1-й до 3-й книги. Тема 4. Книга Юбилеев или «Малое Бытие». Жанр «завещания», его истоки и своеобразие. «Завещание 12 патриархов», «Завещание Авраама». Отражение апокрифических легенд в книгах этого жанра. Тема 5. «Жизнь Адама и Евы» и его место в контексте легенд на основе книги Бытия. «Беллетристика» эллинистической эпохи: «Повесть об Иосифе и Асенет». Библиография (минимум): Многоценная жемчужина. Издание и переводы С. С. Аверинцева. Москва, 2004. И. Р. Тантлевский. Книги Еноха. Спб., 1998. Л. Шиффман. От текста к традиции. История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. Иерусалим–Москва, 2002. J. H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 1, 2. New York, 1983-85. Силлабус курса и библиография Л. Дрейера. "Этническая карта древнего Ближнего Востока с точки зрения Библии и современной науки". 1. Вводные замечания. Феномен этничности. Различные типы общностей. Постановка проблемы - существовала ли этничность в Израиле (и на древнем Ближнем Востоке) и находит ли место этот концепт в Библии? Этнолингвистическая ситуация на Ближнем Востоке конца III – середины I тыс. до н. э. 2. Народы в Библии. Таблица народов в кн. Бытия. Идентификация народов. Критерии выделения «народов» с точки зрения авторов библейского текста. 3. Общность «иврим» в Библии. Амореи/Сутии. Проблема хапиру. Предки израильтян – амореи или арамеи? 4. Израиль. Различные взгляды на происхождение, состав и характер этой общности. Библейские прародины Израиля. 5. Израильтяне/иудеи в эпоху царств и в послепленный период - идентичность политическая, этническая, религиозная. Краткая библиография История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации, т.1, М. 1983; т.2, М. 1988. История древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй, М. 2004. А. Мазар. О взаимосвязи между археологическими исследованиями и историей возникновения древнего Израиля // Вестник Еврейского университета, №10 (28), 2005. O. Loretz. Habiru-Hebraer. Eine sozio-linguistische Studie uber die Herkunft des Gentiliziums ibri vom Appellativum habiru. Berlin - New York, 1984. K.L.Sparks, Ethnicity and Identity in Ancient Israel: Prolegomena to the Study of Ethnic Sentiments and Their Expression in the Hebrew Bible. Chapel Hill, 1996. F. V. Greifenhagen. Ethnicity In, With, or Under the Pentateuch // Journal of Religion & Society, Vol. 3 (2001). http://moses.creighton.edu/JRS/2001/2001-1.html Силлабус курса и библиография Н. Киреевой. "Кумранская община в контексте религиозных течений иудаизма греко-римского периода" Лекция 1. Кумрано-ессейская гипотеза. Характеристика ессеев. Внешние источники о ессеях. Археология Кумрана в контексте кумрано-ессейской гипотезы. Лекция 2. Кумран и фарисеи. Связь между фарисейской (Havura) и кумранской (Yahad) общинами. Связь между Пешером и Мидрашом. Аскетизм в Кумране и в раввинистическом иудаизме. Лекция 3. Кумран и саддукеи. Роль священников в Кумранской общине. Роль т.н. «Галахического послания» (4Q MMT). Кумранское отношение к чистому и нечистому. Лекция 4. Кумран и терапевты. Свидетельства о терапевтах. Возможные эллинистические влияния в учении Кумарнской общины. Лекция 5. Кумран и ранняя иудео-христианская община. Острый эсхатологизм НЗ и Кумранских текстов. Термин «Новый Завет» и его роль в Кумарнских текстах. Иоанн Креститель, Иисус и Кумран. Избранная библиография: Амусин И.Д. Кумранская община. М.: Наука, 1983. – 328 с.
Силлабус курса и библиография М. Туваля. "Тора, мученики, синагога – религиозные парадигмы еврейской диаспоры в греко-римский период"
От Храма к Торе: иудейские парадигмы диаспоры и зарождение раввинистического иудаизма. Библиография: Borgen, P. 1984. "Philo of Alexandria." Pages 233-282 in M. E. Stone (ed.). The Jewish Writings of the Second Temple Period. CRINT II/2. Philadelphia: Fortress. 1992. "Philo." Pages 333-342 in Vol. 5 of D. N. Freedman (ed.), Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday. 1997. Philo of Alexandria - An Exegete for His Time. Leiden: Brill. Collins, J. J. 2000. Between Athens and Jerusalem. Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora. 2nd ed.; Grand Rapids, MI. Fiensy, D. A. 1985 Prayers Alleged to Be Jewish. An Examination of the Constitutiones Apostolorum. BJS 65. Chico: Scholars Press. Goodenough, E. R. 1935 "By Light, Light!" The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism. New Haven: Yale University Press. 1938. The Politics of Philo Judaeus: Practice and Theory. New Haven: Yale University Press. 1953-1968. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period. 13 vols. New York: Random House. 1962 [1986]. An Introduction to Philo Judaeus. Oxford: Blackwell. Grabbe, L. l. 2000. Judaic Religion in the Second Temple Period: Belief and Practice from the Exile to Yavneh. London: Routledge. Gruen E. S. 2002. Diaspora: Jews amidst Greeks and Romans. Cambridge, MA: Harvard University Press. Gutman, Y. 1958. The Beginnings of Jewish-Hellenistic Literature. Jerusalem: Bialik (in Hebrew). vanHenten J. W. 1997. The Maccabean Martyrs as Saviours of the Jewish People. A Study of 2 and 4 Maccabees. Leiden: Brill. Lease, G. 1987. "Jewish Mystery Cults since Goodenough." ANRW II.20.2: 858-80. Lieber, A. 2007. "Between Motherland and Fatherland: Diaspora, Pilgrimage and the Spiritualization of Sacrifice in Philo of Alexandria." Pages 193-210 in L. Lidonnici and A. Lieber (eds.), The Heavenly Tablets. Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism. Leiden, Brill. Lightstone, J. N. 1984. The Commerce of the Sacred. Mediation of the Divine among the Jews in the Graeco-Roman Diaspora. BJS 59. Chico. 2007. "Roman Diaspora Judaism." Pages 345-77 in J. Rupke (ed.), A Companion to Roman Religion. Oxford: Blackwell. Meeks, W. 1968. "Moses as God and King." Pages 354-59 in J. Neusner (ed.), Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough. Leiden: Brill. Nickelsburg, G. W. E. 2003. Ancient Judaism and Christian Origins: Diversity, Continuity, and Transformation. Minneapolis: Fortress. 2005. Jewish Literature between the Bible and the Mishnah. A Gistorical and Literary Introduction. 2nd Ed. Minneapolis: Fortress. Smith, J. 1968. "The Prayer of Joseph." Pages 253-94 in J. Neusner (ed.), Religions in Antiquity: Essays in Memory of E. R. Goodenough. Leiden: Brill. 1985. "The Prayer of Joseph." Pages 699-714 in J. H. Charlesworth (ed.), Old Testament Pseudepigrapha. Vol 2. Garden City, NY: Doubleday. Smith, M. 1967. "Goodenough's Jewish Symbols in Retrospect." JBL 86: 347-60. 1971. Palestinian Parties and Politics That Shaped the Old Testament. New York: Columbia University Press. 1984. "Jewish Religious Life in the Persian Period." Pages 219-78 in: W. D. Davies and L. Finkelstein (eds.), The Cambridge History of Judaism. Vol. 1: Introduction; The Persian Period. Cambridge: Cambridge University Press. Tuval, M. 2005. "The 4th Sibylline Oracle and the Popularity of Judaism among the pagans after the Destruction of the Second Temple." Vestnik Yevreyskogo Universiteta 10 (28) (Moscow-Jerusalem 2005-5765): 23-54 (in Russian). Силлабус курса и библиография Р. Кипервассера. "Образ царя Соломона в апокрифической и талмудической литературе "
Библейский Соломон.
A .Sulzbach, Shlomo und sein Thron, Jeschurun (Berlin), 4 (1917), pp. 469-481
Силлабус курса и библиография А. Корнилова. "Куда приводят поиски 10-ти потерянных колен: социально-политический контекст и этно-культурные коннотации" Курс построен вокруг внутренней критики раннесредневековых источников, содержащих легендарную локализацию «10-ти колен» – потомков населения Северного царства. Первое занятие носит лекционный характер и посвящено генезису мифа о потерянных коленах и его коннотациях в догаоническую эпоху. Последующие 4 занятия – семинарские по формату – посвящены анализу преимущественно «Сэфер Эльдад ха-Дани» и «Масаот Биньямин ми-Тудела» (доступных в русском переводе, например, в «Три еврейских путешественника IX и XII столетий» - М. 2004), а также др. релевантных источников: аль-Киркисани, Шахрастани, письма Пресвитера Иоанна и т. д. Библиография
В русском переводе все три книги доступны в «Три еврейских путешественника». - М.? Мосты культуры, 2004.
Также:
|
Добавить документ в свой блог или на сайт
