Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.97 Mb.
|
С. 276. См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 436. С. 277. Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 313. См. там же. Т. 26. Ч. 2. С. 123. Там же. Т. 9. С. 230. С. 278. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 429. Там же. Т. 3. С. 35. С. 279. Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 303. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 588. С. 282. Климент Александрийский (примерно 150-215 гг.), Тертуллиан (примерно 160-225 гг.) - отцы церкви, первые апологеты христианства. С. 285. Бернхем, Джеймс (1905-?) - американский социолог. С 1933 г. был сотрудником Л. Троцкого, в 1940 г. порывает с марксизмом в любых его вариантах, подвергает критике социализм и капитализм в книге "Революция управляющих" (1941), где обращает внимание на отделение функций управления от функций владения, в результате чего появляется новый господствующий класс менеджеров, независимый от влияния собственников и способный управлять в интересах всего общества. Вей, Симона (1909-1943) - французская писательница, принимала активное участие в политической жизни. Автор нескольких религиозно-философских работ, вышедших посмертно. Камю ссылается на ее книгу "Удел рабочего"; во время работы над "Бунтующим человеком" Камю писал и предисловие к книге С. Вей "Укоренение". С. 287. Пеллутье, Фернан (1867-1901) - французский публицист, теоретик анархо-синдикализма. С. 290. Ларошфуко. Франсуа де (1613-1680) - герцог, французский писатель-моралист. Принимал активное участие во Фронде, после тяжелого ранения и опалы он отходит от политической деятельности, пишет "Размышления или сентенции и моральные максимы" (1665), в которых человеческое существование описывается как подчиненное эгоистическим стремлениям, себялюбию, темным страстям, социальным отношениям. Пробабилизм - в античной философии учение, согласно которому познание абсолютной истины невозможно, но возможно различение истин более и менее вероятных (Аркесилай, Карнеад). В новое время - доктрина иезуитов о "вероятных мнениях", утверждавшая относительность нравственных норм. Посредством казуистики они разработали систему вероятных мнений, пригодных для оправдания любых действий. С. 293. Эли Галеви (1870-1937) - французский историк, автор работ "Формирование философского радикализма", "История английского народа в XIX веке" и др. Камю использовал его труды при написании "Бунтующего человека". С. 294. См.: Вопросы философии. 1990. № 5. С. 121. С. 295. Лассаль, Фердинанд (1825-1864) - деятель немецкого рабочего движения, президент Всеобщего германского союза. По всей видимости, Камю цитирует совместную работу Маркса и Энгельса "Святое семейство...". Полностью цитата звучит так: "Дело не в том, в чем в данный момент видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, чтб такое пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему бытию, исторически вынужден будет делать". Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 109-110. С. 296. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 12. Камю цитирует Ленина, который, в свою очередь, дает собственный перевод отрывка из "Происхождения семьи, частной собственности и государства" Ф. Энгельса. В современном русском переводе этот отрывок звучит следующим образом: "Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше "авторитета", чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому, не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказывают самому незначительному родовому старейшине" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 171). Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 173. С. 297. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 17. В данном случае перевод Лениным Энгельса также отличается от нынешнего: "Первый акт, в котором государство выступает действительно как представитель всего общества - взятие во владение средств производства от имени общества, - является в то же время последним самостоятельным актом его как государства... На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными отношениями. Государство не "отменяется", оно отмирает" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 225). Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 26. С. 298. Там же. С. 96. Там же. С. 97. С. 299. Там же. Т. 39. С. 84. С. 300. Гегелевский термин "тотальность" не по одному созвучию используется Камю для объяснения феномена тоталитаризма. К понятию "тотальность" постоянно прибегали сторонники гегельянской интерпретации марксизма. В частности, о "тотальности истории" писал М. Мерло-Понти, сходную интерпретацию гегелевской "Феноменологии духа" дал А. Кожев. На Камю, вероятно, оказала определенное влияние книга Н. А. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма", в которой имеется и оценка гегельянской версии марксизма: "Лукач, венгерец, пишущий по-немецки, самый умный из коммунистических писателей, обнаруживший большую тонкость мысли, делает своеобразное и, по-моему, верное определение революционности. Революционность определяется совсем не радикализмом целей и даже не характером средств, применяемых в борьбе. Революционность есть тотальность, целостность в отношении ко всякому опыту жизни. Революционер тот, кто в каждом совершаемом им акте относит его к целому, ко всему обществу, подчиняет его центральной и целостной идее... Тоталитарность во всем - основной признак революционного отношения к жизни... Русские революционеры и в прошлом всегда были тотальны. Революция была для них религией и философией, а не только борьбой, связанной с социальной и политической стороной жизни. И должен был выработаться русский марксизм, соответствующий этому революционному типу и этому революционному тоталитарному инстинкту. Это - Ленин и большевики" (Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955. С. 87-88; М., 1990). Многие оценки русского революционного движения в "Бунтующем человеке" непосредственно связаны с данным произведением Бердяева. С. 307. Райк, Ласло (1909-1949) - венгерский коммунист, после освобождения из нацистского концлагеря был министром внутренних дел Венгрии (1946), принимал участие в ликвидации оппозиционных партий. С 1948 г. - министр иностранных дел. Был арестован и казнен в 1949 г. С. 311. Атеистический экзистенциализм... - на протяжении всего "Бунтующего человека" Камю спорит, не упоминая их произведений, с Ж. П. Сартром и М. Мерло-Понти. Расхождения с философами-экзистенциалистами (Камю долгое время причисляли к этому направлению) касались как собственно философских, так и политических проблем. Сартр завершал свой трактат "Бытие и ничто" параграфом "Моральные перспективы" и работал в конце 40-х гг. над трактатом по этике (он не был им завершен, "Тетради о морали" вышли только в 80-е гг., после смерти Сартра). Камю полагал, что никакое моральное учение невозможно вывести из нигилистических тезисов "Бытия и ничто", поскольку Сартр отрицал наличие у человека природы, или сущности. Человеческое существование у него целиком определяется "тотальным выбором" - человек созидает себя сам, нет никаких предзаданных моральных ценностей. Такого рода позиция является для Камю апологией вседозволенности. В то же самое время Камю отвергал и политическую "ангажированность" французских экзистенциалистов. В последнем своем интервью он говорил: "Экзистенциализм у нас привел к безбожной теологии и к схоластике, которая неизбежно должна была завершиться оправданием инквизиционных режимов". Полемика с Мерло-Понти проходит по тем разделам "Бунтующего человека", где речь идет о "тотальности истории". В книге "Гуманизм и террор" (1948) Мерло-Понти, пусть с интеллигентскими оговорками, оправдывал революционный террор как осуществление "тотальности", то есть как движение истории к примирению сознании через беспощадную борьбу. В противоположность экзистенциализму Камю утверждает неизменность человеческой природы с постоянно ей присущими моральными ценностями. С. 314. "Повинуйтесь!" - говорил своим подданным Фридрих Великий - Фридрих II (1712-1786) - король Пруссии. Ему принадлежат слова: "Рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, только повинуйтесь!" Бунт и искусство С. 315. Демулен, Камилл (1760-1794) - французский публицист и политический деятель, участник Французской революции и с первых ее дней автор многочисленных памфлетов против королевской власти, против жирондистов. Выступил вместе с Дантоном против якобинского террора, был осужден революционным трибуналом и гильотинирован. Единственный подлинный поэт - Андре де Шенье (1762-1794) - казнен во время якобинского террора. Единственный большой прозаик - Франсуа Рене де Шатобриан (1768-1848) - эмигрировал в Англию в 1793 г. Валес, Жюль (1832-1885) - французский писатель и журналист, деятель Парижской коммуны, был приговорен к смертной казни после ее подавления, находился в эмиграции в Лондоне до 1883 г. С. 316. Камю имеет в виду следующие слова Маркса: "...трудность состоит не в том, чтобы понять, что греческое искусство и эпос связаны с известными формами общественного развития. Трудность состоит в том, что они все еще доставляют нам художественное наслаждение и в известном отношении признаются нормой и недосягаемым образцом. Взрослый человек не может стать ребенком, не впадая в детство. Но разве не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизвести присущую ребенку правду? Разве в детской натуре в каждую эпоху не оживает ее собственный характер в его натуральной правде? И почему историческое детство человечества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, это обаяние является ее результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых это искусство возникло, и только и могло возникнуть, никогда уже не могут повториться вновь" (Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 48). С. 319. "Эфиопика", "Астрея" - "Эфиопика" или "Феаген и Хариклея"- роман Гелидора (III-IV вв.), популярный в Византии и в эпоху Возрождения. "Астрея" - пасторальный роман Оноре д'Юрфе о временах древних галлов и друидов. С. 320. Адольф - герой одноименного романа Бенжамена Констана. Констан, Бенжамен (1767-1830) - французский писатель, публицист, вождь либеральной оппозиции во время Реставрации (1814-1830). Наиболее известным является его роман "Адольф" (1816). Граф Моска - герой "Пармской обители" Стендаля. С. 321. "Поль и Виргиния" - роман Бернандена де Сен-Пьера, написанный в 1788г. Тантал - в греческой мифологии герой, наказанный за свои преступления против богов вечными муками: стоя по горло в воде, он не может напиться, поскольку вода тотчас отступает от его губ, как только он нагибается к ней. С. 323. Лафайет. Мари-Мадлен Пиош де ла Вернь, графиня де (1634-1693) - французская писательница, автор психологического романа "Принцесса Клевская" (1678). Гобшо Жозеф Артур, граф де (1816-1882) - французский писатель, драматург, философ, дипломат. В "Эссе о неравенстве человеческих рас" (1853-1855) писал о превосходстве нордических народов над всеми остальными. Роман "Плейады" вышел в 1874 г. С. 333. Пеги, Шарль (1873-1914) - французский поэт и публицист. Пошел добровольцем в армию во время 1-й мировой войны и погиб в сражении на Марне. С. 334. Эрнст Двингер - видимо, имеется в виду Эдвин Эрих Двингер (1898-?) - немецкий писатель, находившийся в русском плену во время 1-й мировой войны. Великий Пан для него не умер - в греческой мифологии Пан - божество стад, лесов, полей, стихийных сил природы. В изложенном Плутархом предании моряки, проплывая мимо острова, услышали крик: "Великий бог Пан умер!" Эти слова символизируют смерть богов уходящего античного мира. Полуденная мысль С. 351. Толэн, Анри Луи (1828-1897) - был членом I Интернационала, под влиянием теорий Прудона перешел на позиции реформизма и был исключен из рядов Интернационала. В 1875 г. - сенатор Французской республики. С. 352. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 33. С. 3. С. 358. Мы избираем Итаку - остров в Ионийском море; у Гомера - родина Одиссея; для Камю это символ солнечной средиземноморской цивилизации. Двенадцать лет после его затмения - в январе 1889 г. Ницше сходит с ума и до смерти в 1900 г. живет в состоянии полного безумия. Хайгейтское кладбище - кладбище в Лондоне, на котором похоронен Маркс. |
