Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.04 Mb.
|
Выступление и возврат Знание того факта, что эволюция человечества идет по двум линиям, по Пути Выступления и по Пути Возврата, может очень помочь вам в усилии изменить природу ваших желании. На Пути Выступления — правритти марга — на котором находится огромное большинство человечества, желания не только полезны, но и необходимы. Чем больше желаний у человека на этом пути, тем полезнее это для его эволюции. Они представляют собой те мотивы, которые толкают человека к деятельности. Где они отсутствуют, там возникает застой, человек становится инертным. И не потому ли Господь (Ишвара) наполнил миры привлекательными предметами, чтобы желание соответствовало эволюции? Он поступает с человечеством как разумная мать со своим ребенком. Она не рассуждает с ним о значении процесса передвижения; она берет блестящую игрушку, протягивает её ребенку и говорит: "Иди ко мне, возьми её". Она пробуждает в нём желание, и ребенок делает усилие, ползет к игрушке и постепенно учится ходить. Так же и Ишвара окружает нас игрушками, которые вне нашего достижения, и как бы говорит нам: "Идите и берите их. Вот страсть, деньги, слава, общественное признание; подходите, сделайте усилие, берите их". И мы, подобно детям, делаем усилие, вступаем в борьбу, чтобы схватить их. Но когда мы сделали усилие и схватили соблазнительную игрушку, она быстро ломается в наших руках и теряет свое значение. С какой энергией борются и трудятся люди, чтобы приобрести богатство, а когда они делаются мультимиллионерами, они спрашивают себя: "Как лучше всего растратить это богатство?" Я недавно читала о миллионере в Америке, который кончил тем, что стал переходить из города в город пешком для того, чтобы раздать огромное богатство, накопленное им. Он выучил свой урок, И в будущих жизнях его уже не соблазнит эта игрушка. И жажда славы, жажда власти служат также стимулом для постоянных усилий; но когда человек достигает желаемого, результатом бывает усталость, пресыщение. Возьмем могущественного государственного человека, вождя нации, перед которым преклоняются миллионы и последуйте за ним в его домашнюю жизнь; там вы увидите всю усталость от добытой власти, все пресыщение, погасившее жажду славы. Можно ли сделать из этого вывод, что Бог забавляет себя, привлекая нас этими игрушками? Нет. Они нужны для нас, чтобы пробудить силы нашего "Я", чтобы развить способности, скрытые в человеке, чтобы раскрылся Бог, пребывающий в нас. В этом цель игры (Лила) божественного Отца со своими детьми. Но бывает так, что желание внешних объектов теряется слишком рано, и урок остается только наполовину выученными. Такой случай можно наблюдать в современной Индии. В Индии имеется могучая духовная философия, которая служила естественным выражением для душ, рожденных много столетий тому назад. Они были готовы отказаться от плодов своих действий и трудиться для Высшего начала, чтобы выполнять Волю Господа. Но для современной Индии очередной урок состоит в том, чтобы пробудились в них желания. Можно подумать, что это шаг назад, но в действительности — это движение вперед. Философия дает истину, но она под силу тем более зрелым душам, которые были готовы для нее, тогда как более молодые души, воплощающиеся в Индии, для нее еще не готовы. Они повторяют её по рутине, они ей гипнотизированы и потому, не имея достаточно сильного желания, которое побуждало бы их к действиям, они погрузились в инерцию и нация, в общем, регрессирует. Древний урок, выраженный в кастовой системе, которая ставит различные объекты достижения перед душами разного возраста, забыт, и в настоящее время все без разбора ставят перед собой идеал совершенства, который достижим только тогда, когда с успехом пройдены все предварительные ступени. Произошло то же, что и с "Нагорной Проповедью" в христианских странах; но там практический здравый смысл людей, преклоняясь перед её высотой, игнорирует ее. Ни одна нация не пробует жить по заветам Нагорной Проповеди. Она предназначена не для обыкновенных людей, а для святых; для обыкновенных людей, идущих по Пути Выступления, желание необходимо для прогресса. что же представляет собой путь нивритти? Это Путь Возврата. На пути возврата желание прекращается; вместо него возникает самоопределяющаяся воля. Последнее желание человека, вступившего на Путь Возврата, — это работать в согласии с Волей Всевышнего. Он приводит свою волю в гармонию с Верховной Волей, отказывается от всех личных, отдельных желаний и таким образом содействует вращению колеса жизни до тех пор, пока это требуется законом Жизни. Желание на Пути Выступления становится Волей на Пути Возврата; душа в гармонии с Божественным действует согласно с законом. Мысль на Пути Выступления — в постоянном движении, она непостоянна и изменчива; на Пути Возврата она становится разумом; ярмо разума одевается на шею низшего ума, и Разум начинает править работающим волом. Труд, деятельность на Пути Выступления является беспрерывным действием, которое связывает человека; на Пути Возврата деятельность становится жертвой, и благодаря этому ее связывающая сила уничтожается. Вот те проявления, выраженные в трех аспектах, которые выступают на Путях Выступления и Возврата: • Блаженство, проявленное как Желание, превращается в Волю. • Мудрость, проявленная как Мысль, превращается в Разум. • Деятельность, проявленная как Труд, превращается в Жертву. Нередко приходится слышать вопрос: "Почему воля в человеке ставится в соотношение с Блаженством Бога?" Три великие Божественные свойства суть: Чит, или сознание, Ананда, или блаженство; Сат, или существование. Из этого явствует, что сознание отражено в интеллекте человека, — это тоже свойство, только в уменьшенном размере. Также ясно, что Сат (существование) и деятельное начало соответствуют одно другому; вы не можете существовать, не действуя. Но почему третье свойство, блаженство, соответствует воле человека? Чтобы ответить на это, нужно взять в соображение желание и объекты желания, и тогда "почему" перестанет быть загадочным. Природа "Я" есть блаженство. Погрузите эту природу в материю и спросите себя: в чем выразится природа блаженства? В желании счастья, искании желанных объектов, которые — как она воображает — могут дать ей то счастье, которое составляет её собственную истинную суть и которое она постоянно стремится осуществить среди всех препятствий земного мира. Вот это её естественное желание счастья и должно быть преобразовано в волю. Все эти соотношения имеют глубокое значение, и эта всеобщая непобедимая "воля к жизни" есть выражение жажды счастья, которое вы встретите в каждом человеке, в каждом сознательном существе. Не поразило ли вас в ваших собственных переживаниях то, в какой степени вы принимаете счастье как ваше право и как негодуете на посещающее вас несчастье, спрашивая: "За что? Чем я это заслужил?" Вы не задаете такого вопроса, когда на вашу долю выпадает счастье, потому что оно — естественный результат вашей истинной природы, оно не требует объяснения, тогда как страдание противно природе "Я", которое есть блаженство. Рассматривая явления с этой точки зрения, мы увидим, что и желание, и воля стремятся одинаково к достижению счастья. Но тогда как желание инстинктивно и вызывается внешними объектами, воля, исходя из самосознания возникает и направляется изнутри. Но по существу природа их одна и та же. Отсюда — желание на Пути Выступления становится волей на Пути Возврата. Когда желание, мысль и деятельность преобразуются в волю, в разум и в самопожертвование, тогда человек вступил на Путь Возврата, начал жить отречением. И когда это отречение истинно, тогда с человеком происходит странная перемена. На Пути Выступления он должен завоевывать все, в чем он нуждается; на Пути Возврата природа сама выбрасывает свои сокровища к его ногам. Когда человек перестал желать для себя, все приходит к нему само собой, ибо он стал проводником, благодаря которому все добрые дары изливаются на тех, кто окружает его. Будьте добры, откажитесь от захвата, и тогда все будет вашим. Перестаньте желать, чтобы ваш собственный малый резервуар был постоянно наполнен водой, и тогда вы сделаетесь тем живым каналом, соединенным с вечным источником живой воды, который никогда не пересыхает, всегда свеж и обилен. Отречение означает силу непрестанно трудиться для блага всех, достигая всегда своей цели, ибо этот труд производится Верховным деятелем через своего верного слугу. Если случается, что человек участвует в деле истинного милосердия, но не обладает нужными средствами, что это означает? Это означает, что он еще не владеет истинным отречением, что он еще привязан к плодам своих действий, еще ждет награды для себя. Очищение тел Раскрытие в человеке внутренних сил принадлежит к области сознания; очищение тел принадлежит к области материи. Вы должны очищать каждое из ваших трех действующих тел: ментальное, астральное и физическое. Без такого очищения лучше оставить всякую мысль о йоге. Начнем с того, как следует очищать ваше тело мысли. Прежде всего, правильным мышлением; затем вы должны научиться владеть вашим воображением — этим могучим творческим орудием. Воображайте вещи, и этим путем, вы будете формовать ваше тело мысли, придавать ему ту организацию, которая для вас желательна. Вообразите что-нибудь ярко и отчетливо, как это делает художник, когда собирается набросать свою картину. Представьте себе данный объект; если вы лишены способности зрительного представления, развивайте её. Этой способностью одарены художники, но каждый человек обладает ею более или менее. Исследуйте, с какой точностью вы можете воспроизвести лицо, которое видите ежедневно. Таким упражнением вы усилите ваше воображение, а усиливая его, вы приготовите то орудие, которым будете действовать на пути йоги. Вы можете извлечь из вашего воображения и еще одну пользу, и притом — очень ценную. Если вы начнете воображать в вашем теле мысли присутствие тех качеств, которые вы хотели бы иметь, и отсутствие того, что вы считаете нежелательным, вы тем самым уже на полпути к поставленной цели. Много тяжелых испытаний в вашей жизни могло бы быть облегчено, если бы вы их себе представили раньше, чем они действительно встретятся на вашем пути. Зачем беспомощно ожидать, чтобы они появились перед вами в вашем физическом существовании? Если вы утром представите себе возможные в вашей жизни затруднения и испытания, и вообразите себя действующим лицом, проявляющимся себя среди этих испытаний с полным совершенством — никогда не бойтесь представлять себя совершенным, и если после такой подготовки подобное испытание возникает на самом деле, оно потеряет значительную часть своей силы, и вы будете иначе реагировать на него. Когда оно придет, вы встретите его так, как вам рисовало ваше воображение; и вы убедитесь, что можно отделаться от многих тревог и многих ошибок, если провести их через работу воображения. Когда вы, таким образом, очистите ваше тело мысли, начните очищать ваше астральное тело. Оно очищается хорошим желанием. Допускайте одни лишь благородные желания, и тогда в астральном теле начнут развиваться органы хороших, а не дурных желаний. Тайна прогресса состоит в том, чтобы думать о самом высоком и желать самого высокого и никогда не останавливать внимание на совершенных ошибках, на слабостях и несовершенствах; наоборот, представляйте себе силы совершенства, благодаря чему вы медленно и постепенно построите и в себе совершенный характер. Каким образом очищается физическое тело? Правильно установленным ритмом всей его деятельности. Вы не можете иметь чистое физическое тело, если ваши ментальное и астральное тело не чисты; следовательно, и для его очищения работа воображения может сыграть большую роль. Кроме чистых мыслей и чистых желаний, большое значение имеет материал, из которого строится физическое тело. Индусы правы, утверждая, что каждый вид пищи обладает своим определенным преобладающим свойством: или ритмом, или элементом возбуждающим, или инерцией. Человек, стремящийся стать йогом, не должен прикасаться к пище, которая находится на пути к разложению; сюда относятся все виды дичи и всего, что способно быстро разлагаться; также все виды алкоголя, который есть продукт разложения. Каждая мясная пища имеет свойство возбудителя и принадлежит к отделу раджасическому. Тела всех животных построены так, чтобы выражать животные желания и животные деятельности. Йог не может строить из них свое тело, назначенное для высших процессов мысли. Животная пища дает свойства, в которых йог не нуждается; он отказывается от нее потому, что она не соответствует той работе, которую он предназначил для себя, и он избирает свою пищу среди продуктов с наибольшей жизненностью. Все растительные продукты питания, каковы зерна, из которых вырастет новое растение, полны наиболее питательными субстанциями; или фрукты и всё то, что выражается как рост в последующей стадии их цикла жизни, — всё это составляет ритмическую пищу, полную жизни, строящую тонко чувствующее и в то же время сильное тело. Стражи порога Они бывают различных видов. Во-первых, элементалы. Они стараются оградить астральный план от вторжения человека. И это вполне естественно: они имеют дело с построением низших царств природы, с элементалами формы, с рупа дэва (дэвами формы), и для них человек — ненавистное создание из-за его разрушительных наклонностей. Везде, где он появляется, он портит их дело, топчет растительные формы, убивает животных, и потому всё элементальное царство природы ненавидит даже самое название человека. Они соединяются целой толпой, чтобы преградить дорогу человеку, который впервые вступает в полном сознании на астральный план; они пробуют напугать его, потому что боятся, что он внесет элемент разрушения и в этот новый для него мир. Но они не могут повредить, если вы не испугаетесь их. Когда этот натиск элементальной стихии встречает человека при его вступлении в астральный мир, нужно оставаться совершенно спокойным, равнодушным, говоря внутренне: "я поднялся выше вас; моя ступень эволюции недоступна для вас; и я друг ваш, а не враг. Да будет мир". Если он достаточно силен духом, чтобы стать в такое положение, напирающая волна элементальной стихии откатится в сторону и даст ему пройти. Кажущиеся беспричинными страхи, которые некоторые люди испытывают по ночам, происходят по большей части благодаря этой враждебности. Человек по ночам более чувствителен, чем днем, вот почему антипатия этих существ воспринимается более сильно ночью. Если же элементалы найдут, что вы ничего не разрушаете, не приносите никакого вреда, они перестают относиться враждебно и, наоборот, проявляют дружелюбие. В них мы имеем первый вид стража порога. И здесь также сказывается важное значение чистой ритмической пищи; если вы употребляете мясо и алкоголь, вы привлекаете к себе низших элементалов астрального плана, которым приятен запах крови и спирта, и они, окружая вас, помешают вам видеть и понимать правильно и ясно. Они будут роиться вокруг вас, их вибрации будут действовать на вас, будут отражаться на вашем астральном теле и вокруг вашей ауры образуется, как бы скорлупа из этих паразитов, которая помешает правильно видеть и слышать окружающее. Это обстоятельство служит главной причиной, почему на правом пути йоги запрещено абсолютно употребление мяса и вина. Второй вид стража порога — это мыслеобразы нашего собственного прошлого. Образы, выросшие из всего зла, заключенного в наших предыдущих жизнях, порочные мысли всех видов — вот что встречает нас, когда мы впервые сознательно соприкасаемся с астральным планом, в действительности — наши собственные создания, но кажущиеся для нас внешними формами, внешними объектами. И они стараются отпугнуть своего создателя. Победить их сопротивление можно только сурово отвергнув их: "вы более не принадлежите мне; вы принадлежите моему прошлому, а не моему настоящему. Я отказываюсь оживлять вас". Таким образом, вы постепенно истощите их и под конец совсем уничтожите. Это может быть самое тяжелое из всех затруднений, с которыми приходится встречаться, когда впервые сознательно вступаешь в астральный мир. Но для того, кто был в какой бы то ни было связи с такими вредными мыслеобразами, какие возникают при упражнениях в черной магии, — для того этот страж окажется и гораздо опаснее, и гораздо упорнее; бывает, что борьба между неофитом и таким стражем принимает ожесточенную форму, поддерживаемую учителями черного пути. В заключение нужно упомянуть и о самой страшной форме стража порога. Предположите случай, когда человек в прошлом постоянно отождествлял себя с низшей частью своей природы и противодействовал своей высшей природе, парализуя её, употребляя высшие силы для низких целей, уничижая свой ум до роли простого раба своих низших желаний. Необычайная перемена совершается в таких случаях с его человеческой природой. Жизнь, принадлежащая его "Эго", оказывается захваченной его физическим телом, поглощается низшими жизнями, из которых состоит физическое тело. Вместо того, чтобы служить целям Духа, её заставляют служить целям низшей природы, и он становится частью животной жизни, принадлежащей низшим телам; благодаря этому "Эго" и его высшие проводники теряют силу, а животная часть низших проводников усиливается. В таких случаях "Эго" получает такое отвращение к своим проводникам, что даже когда смерть освобождает его от физического тела, "Эго" вместе с ним сбрасывает и остальные тела. Бывает даже и так, что "Эго" и во время физической жизни покидает оскверненный храм. Если это случается, человек после смерти очень скоро воплощается вновь; оторвавшись от своего астрального и ментального тел, он должен быстро построить их вновь, чтобы иметь возможность жить в астральном и ментальном мирах. В таких случаях, когда новое астральное и ментальное тела уже сформируются и вместе с физическим телом вступят в земной мир, тогда сродство между старыми и новыми телами, имеющими одного и того же хозяина, не замедлит сказаться, и старые, еще полные жизненной силы, астральное и ментальное тела привяжутся к новым, и тогда образуется самая ужасная форма "стража порога". Эти различные виды стража порога описаны в книгах, трактующих подобные явления, но без классификации, подобной приведенной выше. Кроме этих видов, существуют, несомненно, и прямые нападения Черных Братьев, принимающих различные аспекты; наиболее частым аспектом является тот вид добродетели, которой йог наделен с некоторым излишеством; ибо чрезмерные добродетели становятся пороками и превращаются в трудных областях астрального и ментального миров в искусителей, которыми Братья Тьмы пользуются, чтобы поймать в свои сети недостаточно предусмотрительного йога. Я не имею при этом в виду четыре обычные испытания астрального плана: испытания землей, водой, огнем и воздухом. Эти испытания пустяки в сравнении с серьезными трудностями, о которых шла речь. Вы, конечно, знаете, что в астральной среде вы в полной безопасности, что земля не может раздавить вас, вода — утопить и т.д. Это сравнительно очень легкие уроки. Тем из вас, кто принадлежит к масонству, эти испытания хорошо знакомы как часть известных масонских ритуалов. Существует и еще одна опасность. Вы можете повредить себе отраженным образом. Если на астральном плане вам будет угрожать опасность, которая возможна только на земле, а вы подумаете, что она может и там повредить, она, в самом деле, нанесет вред вашему физическому телу; на нем может появиться след ушиба или рана. Один раз я сделала подобную глупость. Я находилась на тонущем корабле, и в то время как я помогала утопающим, я увидела, что мачта корабля собирается упасть, и я в минуту забывчивости подумала: "Она наверно упадет на меня". Эта мимолетная мысль имела результатом то, что утром, когда я вернулась в свое тело, на нем был большой синяк в том месте, на которое упала мачта. Это случается часто до тех пор, пока ваш ум продолжает инстинктивно думать в том же направлении, в котором он привык думать здесь, на земле. По мере того, как ваша чувствительность увеличивается, вы сами научитесь ограждать себя. Развивайте в себе строгую правдивость в мыслях, словах и поступках. Каждая мысль, каждое желание принимают форму в высшем мире. Если вы небрежно обращаетесь с правдой здесь, вы там создаете целый сонм обманчивых и пугающих форм. Думайте правдиво, говорите правду, живите правдой, и вы будете свободны от иллюзий астрального мира. |
