Внедрение комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях в 2012/2013 году: опыт, проблемы, перспективы
Скачать 3.21 Mb.
|
1. Время и обстоятельства создания картины, сведения об авторе. Молодой Рафаэль, ему было только 25 лет, получил заказ папы Римского Юлия II на роспись дворца в Ватикане. Фреска «Афинская школа» создавалась в течение трёх лет (1519 – 1511 гг.), и принесла Рафаэлю мировую славу. 2. Выяснение замысла создания картины, объяснение её названия. «Живопись является философией», утверждал великий современник Рафаэля Леонардо да Винчи. Фреска Рафаэля «Афинская школа» подтверждает эту истину. Её основная идея – показать возможность гармонического согласия между разными взглядами и убеждениями. Название «Афинская школа» указывает на то, что философия Древней Греции, сердцевину которой составляет этика, является непреходящей школой духовной культуры человечества. 3. Техника создания и размеры картины. Фреска – особый жанр живописи: роспись по сырой штукатурке требует большого мастерства и скорости работы мастера, который пишет её на «одном дыхании». Это особенно важно учесть, когда мы изучаем монументальное произведение – такое, как фреска «Афинская школа». Длина её основания составляет 7м 70 см. На ней изображено свыше 50 фигур, в т.ч. основатели этики – Сократ, Платон, Аристотель и их ученики. 4. Создание проблемной ситуации. Выяснение позиции автора. Среди величайших мудрецов мира Рафаэль изобразил и себя. Он повернул к нам своё прекрасное, трогательно-доверчивое, и одновременно грустное лицо. Что означает его обращение именно к нам? Нежелание участвовать в жарком споре мудрейших людей с необходимостью принять чью-то сторону? Или приглашение нас к этому спору? 5. Изучение «говорящих» деталей картины: войдём в Афинскую школу. Одна из «говорящих» деталей картины, лестница, означает восхождение человека к духовности, к нравственной жизни. Ступени лестницы символизируют этапы овладения высшей мудростью. На вершине лестницы, в центре картины, стоят Платон и Аристотель. Там же, на вершине, Сократ беседует со своими учениками. Вопросы по картине: Как мы узнаём, что перед нами – основоположники этики? Платон и его ученик Аристотель легко узнаются по книгам, которые они держат в руках. Аристотель держит свою «Этику», Платон – свои знаменитые «Диалоги» о Сократе. Сократ выделяется характерной внешностью (он мало заботился о своём внешнем виде, костюме, причёске) и стремлению затевать философские споры, задавая каверзные вопросы. Сократ добивался того, чтобы человек сам дошёл до смысла ключевых понятий этики – добродетели, справедливости и т.д. Обратите внимание на жесты рук основоположников этики. О чём говорят эти жесты? Рука Платона обращена вверх, а рука Аристотеля – вниз, раскрытой ладонью к земле. В этих жестах сконцентрированы их философские идеи – у Платона они возвышенные и поэтичные, у Аристотеля – практичные и логически обоснованные. Сократ доказывает что-то, загибая пальцы. Он приводит убедительные доказательства своих суждений. 6. Побываем на одном из первых в мире уроков этики, который даёт Сократ. Прежде всего, выделим то, что нас удивило на картине. Древние греки говорили, удивление – мать познания. Педагогическое мастерство состоит в умении создавать учебные ситуации удивления. Непревзойдённым мастером этого был Сократ. Однако, Рафаэль показывает, что на этот раз юный Ксенофонт не слушает своего учителя. Взгляд его блуждает где-то вдали. Вопросы и задания по картине:
Если ученики не смогут дать ответ сразу, можно задать дополнительные вопросы:
3) Сравните костюм учителя и ученика. О чём говорит это различие? Ксенофонт одет в изысканную, нарядную одежду из дорогой ткани. Видно, что он – выходец из богатой и знатной семьи, и пока ещё гонится за внешним эффектом. Сократ одет в простую одежду: для него главные сокровища – ум и душа человека. Сократ учил о ценности самого человека, призывал, чтобы человек стал хозяином своей судьбы. За свои взгляды Сократ был казнён в 399 г. до н.э. Ксенофонт и Платон, другой великий ученик Сократа, присутствовали при казни. Потрясённые мужеством учителя, они стали его самыми горячими последователями и защитниками. Ксенофонт в своих трудах о Сократе изложил его учение применительно к обыденной жизни. Он донёс до нас его последние слова: «Каждый человек – как солнце. Только дайте ему светить». В этих словах выражены в сжатом виде основы этики. Обсудим вместе (эвристическая беседа):
В заключении эвристической беседы учитель может привести несколько этических задач из сочинений Ксенофонта о Сократе. Учащиеся должны составить свой ответ за Сократа. Выслушав ответы учащихся, учитель приводит ответ самого Сократа. Этическая задача 1. Из разговора Сократа с учителем танцев: – И мне очень хотелось бы научиться этим танцевальным фигурам, – прибавил Сократ. – На что же они тебе нужны? – спросил учитель танцев. Не сошел ли ты с ума на старости лет? – Буду танцевать, клянусь Зевсом. Тут все засмеялись. А Сократ с очень серьезным лицом сказал... Ответ Сократа: "Я хочу укрепить здоровье ". Этическая задача 2. Из разговора Сократа с друзьями. – Сократ, что же ты не воспитываешь свою жену Ксантиппу, а живешь с женщиной, сварливее которой не было и не будет ни одной на свете? – Потому, – отвечал Сократ, – что… Ответ Сократа: "После того, как я научился переносить её придирки, мне легко иметь дело со всеми другими людьми". Учитель подводит итог работы учащихся с фреской Рафаэля «Афинская школа» изречениями Сократа, показывая их своим ученикам как жизненное напутствие: Без дружбы общение между людьми не имеет ценности. Если слово не выучило, то и палка не поможет. Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет вначале самого себя. Познавательное задание учителю: Обратите внимание на ещё одну деталь фрески Рафаэля «Афинская школа»: Платон и Ксенофонт – ученики Сократа. Причём, в жизни Ксенофонт был на 17 лет старше Платона. Рафаэль же изобразил на своей фреске Ксенофонта чарующе юным учеником Сократа, а Платона – умудрённым старцем, очень похожим на Леонардо да Винчи. Как вы объясните эту загадку Рафаэля? Задания подобного типа помогают учителю овладеть символическим языком искусства и понять, что великие художественные произведения, а ещё больше тексты священных книг, которые мы изучаем в курсе ОРКСЭ, требуют от нас вдумчивости и серьезной подготовки. 3.ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В РЕШЕНИИ ЗАДАЧ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ Церковь и система образования: опыт и перспективы сотрудничества в вопросах духовно-нравственного воспитания детей и молодежи Иеродиакон Аркадий (Лозовский Вадим Валерьевич), методист ОРОиК Курганской епархии, кандидат богословия, г. Курган, РФ Отделом религиозного образования и катехизации Курганской епархии совместно со специалистами ГлавУО и ИПКиПРО Курганской области разработана 540-часовая программа профессиональной переподготовки «Духовно-нравственное образование. Основы православной культуры». В результате в Курганской епархии реализован уникальный для Российской Федерации проект переподготовки учителей на факультете профессиональной переподготовки Института развития образования и социальных технологий (ИРОСТ) Курганской области по 540-часовой программе «Духовно-нравственное образование. Основы православной культуры». Программа включает теоретическое обучение (лекции) – 326 часов; практикумы, семинарские занятия, тренинги, круглые столы – 214 часов; стажировку (практические занятия) – 36 часов. 324 часа из этого объема разрабатывались и преподаются представителями епархии и привлеченными ее лицами, 214 — сотрудниками ИПКиПРО (ныне ИРОСТ) и ГлавУО Курганской области. Это намного больше, чем в других епархиях, Москве и Санкт–Петербурге. Возглавляет коллектив преподавателей со стороны епархии правящий архиерей — архиепископ Курганский и Шадринский Константин, профессор, академик РАЕН. Новизна программы заключается в следующем: 1. Это единственная в регионах России столь объемная программа профессиональной переподготовки по ОПК на базе регионального Института развития образования. 2. Слушатели получают диплом государственного образца, позволяющий преподавать не только ОПК, но и другие предметы духовно-нравственной направленности, в том числе модули ОРКСЭ. 3. Блочно-модульная структура программы, позволяющая при сохранении светского религиоведческого блока включать в ее состав конфессиональные блоки других традиционных религий России (ислама, буддизма, иудаизма), при их разработке соответствующими религиозными объединениями. 4. Возможность обучения по программе приходских специалистов — помощников настоятелей приходов по образованию и социальной работе. В процессе преподавания слушатели знакомятся с основами богословских наук и различными аспектами православной культуры, усваивают методику преподавания культурологического курса ОПК. 18 октября 2011 года прошел первый государственный экзамен, а 19 октября 2011 г. — торжественное вручение дипломов государственного образца первой группе выпускников (21 человек). 25 марта 2013 г. на базе ИРОСТ состоялось торжественное открытие второго потока отделения профессиональной подготовки «Духовно-нравственное образование. Основы православной культуры» с расширенным преподавательским составом. Обучение носит очно-заочную форму. Количество слушателей – 24 человека. Взаимодействие образовательных учреждений и религиозных объединений в решении задач духовно-нравственного воспитания Е.П. Ворокосова, заместитель директора по ВР МКОУ «Петуховская средняя общеобразовательная школа № 1» Курганской области, РФ Сегодня наиболее актуальной является задача воспитания гражданина, патриота, знающего и любящего свою Родину. Эта задача не может быть решена без глубокого познания духовной культуры своего народа. Обостренный интерес к личности, ее духовному миру и художественной культуре – главная отличительная черта нашего времени. Душа современного человека требует, чтобы духовная основа жизни вернула его к первоначалам, тем ощущениям, которые являются знаками совершенной мудрости для возрождения из явного и острого кризиса, которое переживает современное общество. Приобщение человека к истинной культуре и есть такой процесс, который способствует нравственному воспитанию личности, направленному на поиски новых духовных устоев жизни. В процессе духовно-нравственного воспитания наши дети должны усвоить эмоционально-ценностный контекст. Быть человеком культуры, у которого есть ценностный стержень. Личность – главная цель и ценность общества. Цель духовно-нравственного воспитания – вырастить человека, способного к культурному созиданию, продуктивному диалогу с природой, обществом, самим собой. В данной ситуации нам, взрослым, никогда нельзя говорить ребенку: «Ты безразличен мне, и мне все равно, что с тобой происходит». В своей школьной духовно-нравственной программе «Я – Гражданин Отечества» мы используем методологическую основу духовно-нравственного воспитания – традиции культуры, представленные в аспектах:
Мы отталкиваемся от слова «ВОСПИТАНИЕ»: ВОС – восхождение, воскресение, сопровождение. Духовно-нравственное образование – образ по подобию Господа. Информация – это единственная в мире вещь, которая при дележе удваивается. В качестве инструментария классным руководителям рекомендовано использовать на практике такие понятия как «эмпатия» - вживание в другую идеологию; «аксеология» - наука о ценностях. Мы говорим о духовном воспитании и имеем ввиду ДУХОВНОСТЬ – это за рамки культуры. Это энергия притяжения человека к Богу. Наша задача – привить навыки совестного самоанализа, прислушиваться к голосу совести. Каждый ребенок должен задаваться вопросом: «Что такое душа?», и понимать: Душа – это то, что болит, когда болит все тело. И, наоборот, когда телу хорошо, и душа радуется. Детям нужно хорошо понимать, что Милосердие – это любовь к чужаку. Ключевая формула духовно-нравственного воспитания : «Хочешь, чтобы Бог послал к тебе ангела. Стань сам ангелом для кого-нибудь». В течение 2010/2011 учебного года воспитательная работа в школе проходила в рамках духовно-нравственной программы, которая стала продолжением воспитательной программы «Я – гражданин Отечества», разработанной и действующей с 2007/2011 учебного года для обучающихся 6,5-18-летнего возраста. В 2011/2012 учебном году вся воспитательная работа была построена в рамках программы духовно-нравственного воспитания. Наибольшему воспитательному эффекту способствовало вступление школы в эксперимент Федерального значения по введению курса «ОРК и СЭ» по двум модулям: «Основы светской этики» и «Основы православной культуры» в 4-5 классах. Воспитательная работа школы в целом и классных коллективов в частности строилась по направлениям: «Я – гражданин Отечества», «Я и школа», «Я и мое здоровье», «Я и наука», «Я и мой выбор», «Я и моя семья», подпрограмма «Культура дорожного движения». В отличие от программы «Я – гражданин Отечества», духовно-нравственная программа включала в себя больше воспитательных мероприятий духовно-нравственной направленности. Это классные часы: «Что такое нравственность?», «Рост души человека. Нравственные ценности» в 2010/2011 учебном году, «По лабиринтам души», «Христианское понимание нравственности» в 2011/2012 учебном году. Стали популярны также общешкольные КТД с участием представителей социума и православной церкви, коммунарские тематические сборы в молодежной организации «РЭМОС». Они также были направлены на воспитание ценности семьи – коммунарский сбор №2 «Дружба, любовь, семья» с представителем ЗАГСа, понимание значимости отца в православной семье – коммунарский сбор №3 «Наши отцы. Кто они?», «Закон совести», «Характер, привычка, навык». Школьники с большим желанием принимали участие в проекте «Молодежь как миротворцы», направленном на снижение уровня агрессивности среди подростков и молодежи. Была проведена акция «Террору-НЕТ!», традиционный конкурс песни «Улица мира», а также уличное шествие «Террору – НЕТ!» .Эти мероприятия способствуют воспитанию эмпатии, терпимости по отношению к людям иной веры. Ежегодный мониторинг выявления уровня личностного роста в разделе «Характер отношений школьника к иным людям» пока не превышает средний уровень: от 12,5% до 55,6%, и в среднем составляет 46,3%. Уровень личностного роста раздела «Характер отношений школьника к другим людям» также не превысил средний уровень. Средним еще остается уровень раздела «Характер отношений школьника к своему внутреннему «Я» – 48,6%. Администрация школы всегда помнит о том, что образовательное учреждение является светским учреждением, и к сотрудничеству с представителями Петуховского православного прихода, возглавляемого Отцом Георгием, сначала относилась достаточно сдержано. Но после проведения нескольких воспитательных мероприятий пришла к выводу, что необходим договор о сотрудничестве, который и был заключен в августе 2011 года. В рамках договора рассматривались вопросы оказания содействия школе православным приходом в проведении праздников, уроков ОРКСЭ, реализация социально-значимых проектов. Стали традиционными мероприятия «От Рождества до Крещения», популяризирующие народную и обрядовую культуру проведения данных праздников, с прослушиванием произведений в исполнении церковного хора. Важным для старшеклассников стало участие в социально-значимом проекте «Истоки православия», реализованном в форме краеведческой экспедиции совместно в Петуховским православным приходом и редакцией районной газеты «Заря» с целью изучения архитектурных памятников православия восточной зоны Курганской области. Заранее был составлен маршрут следования: село Большекаменное, село Матасы – Петуховский район, районный центр Частоозерье –Частоозерский район, село Елошное –Лебяжьевский район, рабочий поселок Лебяжье, село Золотое – Макушинский район, село Чимеево, Святые Источники – Белозерский район. Группа старшеклассников под руководством учителя литературы Л.В. Сечиной вместе с Отцом Георгием ежедневно выезжала в запланированные пункты назначения в течение 10 дней. Экспедиционной группой был собран материал об истории архитектурных сооружений православия, организованы встречи с местными жителями, с представителями действующих приходов, произошло погружение в таинства церковных обрядов. Весь собранный материал был оформлен и представлен для муниципального конкурса «Мы сами себе выбираем маршрут». Данный материал в виде туристического маршрута по местам православия был представлен на муниципальный конкурс социальной рекламы. В планах посетить женские и мужские монастыри, расположенные на территории Курганской области Таким образом, совместная работа светского и религиозного учреждений несет лишь положительные результаты в деле духовно-нравственного воспитания, она помогает глубже понять исторические и нравственные корни своего народа. 4.ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ НА УРОКАХ КОМПЛЕКСНОГО КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВЫБОР МОДУЛЕЙ КОМПЛЕКСНОГО УЧЕБНОГО КУРСА ОРКСЭ КАК ОТРАЖЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ШКОЛАХ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ У.А. Алимова, Р.Д. Заманова, ГБОУ ДПО ЧИППКРО, г. Челябинск, РФ Вопросы, связанные с введением в школьную программу информации об основах религиозных культур, рассматриваемых в рамках культурологического подхода, имеют сегодня важное значение, поскольку характер светской школы определяется в том числе и её отношениями с социальным окружением, религиозными объединениями, признанием свободы вероисповедания и мировоззрения участников образовательного процесса. Запрос на современное образование, решающее, помимо прочего, задачи духовно-нравственного воспитания граждан России, достаточно высок, чтобы остаться без ответа. Цель комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) − формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений. Новый курс призван актуализировать в содержании общего образования вопрос совершенствования личности ребёнка на принципах гуманизма в тесной связи с религиозными и общечеловеческими ценностями. Курс должен сыграть важную роль в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина России. Учебный курс имеет комплексный характер и включает 6 модулей: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики». Каждому обучающемуся в рамках освоения содержания учебного курса с его согласия и по выбору его родителей (законных представителей) предлагается для изучения один из шести учебных модулей. Каждый учебный модуль, являясь частью курса, имеет логическую завершённость по отношению к установленным целям и результатам обучения и воспитания и включает в себя такой объём материала по предмету, который позволяет использовать его как самостоятельный учебный компонент. Изучая курс в соответствии с выбранным модулем, обучающийся получит представление о конкретной культурной традиции на основе знакомства с наиболее общими её характеристиками. Южноуральский регион с древности был местом сложных этнокультурных процессов. Это объясняется редкой заселенностью края до его колонизации восточноевропейскими народами. Южный Урал был периферией этнических территорий аборигенного населения. В древности на Южном Урале проживали индоиранские и финно-угорские племена, в средневековье появились тюркские народы. По мере вхождения в состав Российской империи и освоения этих земель в советское время сюда переселялись русские, украинцы, поляки, немцы, евреи и представители многих других народов. Распад Советского Союза способствовал усилению этнического многообразия на Южном Урале. В конце ХХ-начале XXI века в Челябинской области растет численность «трудовых мигрантов» из Средней Азии, Закавказья и с Северного Кавказа, из стран дальнего зарубежья приезжают студенты ВУЗов, специалисты и бизнесмены. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 г. на фоне снижения общей численности постоянного населения Челябинской области, численность русских также сократилась (почти на 5%). Уменьшилась численность башкир (на 2%), казахов (на 3%), татар (на 12%), мордвы (на 33%), немцев (на 34%), украинцев (на 35%), белорусов (на 36%). Увеличилась только численность армян (на 8%). Характерной особенностью для Челябинской области является проживание на территории нашего региона малочисленного и самобытного этноса – нагайбаков. В целом для региона характерны сочетание полиэтничности с резким преобладанием русского населения, дисперсность расселения народов, многочисленность конфессий, различия в удельном весе отдельных народов в общей численности населения области, уменьшение удельного веса людей, владеющих родным языком, знающих и соблюдающих национальные обряды, обычаи и традиции. Правительство Челябинской области уделяет вопросам этнокультурного образования особое внимание, поскольку рассматривает их как важнейшее средство сохранения межнационального мира, гармонизации межнациональных отношений, которые в свою очередь расцениваются как существенный аспект национальной безопасности страны. Жизнь в эпоху глобализации, сталкивающая лицом к лицу носителей разных культурных традиций, ставит проблему воспитания толерантности как вопрос выживания. Образование рассматривается как инструмент реализации этнонациональной политики в процессах модернизации – социокультурной трансформации, духовной консолидации многомерно сложного, многонационального народа России в полиэтничное, но внутренне гомогенное гражданское общество. Для возрождения и развития традиционных культур и языков различных этнических групп населения в Челябинской области создано более 50 национально-культурных центров и обществ. В 33 детских садах и 114 школах дети обучаются родному языку. Ежегодно проводятся фестивали национальных культур и праздники «Дружба», «Синегорье», «Соцветье дружное Урала». По заданию Министерства образования и науки Челябинской области была проведена проверка готовности общеобразовательных учреждений к введению с 2012/2013 учебного года комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». В результате научных консультаций и дискуссий был определен и апробирован следующий порядок действий по изучению готовности к введению комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях Челябинской области. Схема 1 Алгоритм организации изучения готовности общеобразовательных учреждений Челябинской области к введению комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»
В ходе исследования, проведенного на всех 43 территориях Челябинской области, был выявлен выбор родителями будущих учащихся 4 классов модулей комплексного курса ОРКСЭ (см. табл. 1). Таблица 1 Результаты выбора родителями будущих учащихся 4 классов модулей комплексного курса ОРКСЭ Общее количество обучающихся – 35 971 чел.
Результаты выбора модулей комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» являются отражением ценностных ориентаций субъектов образовательного процесса в школах Челябинской области. 30 марта 2012 г. вышла в эфир телепередача «Есть вопрос!» по теме «Религия в школе: за и против». Телепередача была представлена телеканалом ОТВ. В ток-шоу принимали участие специалисты Министерства образования и науки Челябинской области, преподаватели кафедры общественных и художественно-эстетических дисциплин ЧИППКРО, представители Русской православной церкви и родители будущих четвероклассников. Обмен мнениями показал различные точки зрения в отношении сделанного выбора модулей. Результаты исследования позволят руководителям муниципальных органов управления образованием, Министерству образования и науки Челябинской области управлять процессом введения нового учебного курса в региональной образовательной системе. Литература 1. Виноградова, Н.Ф. Программа комплексного учебного курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России». 4 кл. / Н.Ф. Виноградова, В.И. Власенко, А.В. Поляков. – М.: Вентана-Граф, 2011. – 8 с. 2. Данилюк, А.Я. Программа комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» / А.Я. Данилюк. – М.: Просвещение, 2011. – 14 с. 3. «Принять на веру» // Вектор образования. – 2011. – Декабрь. – № 12 (77). 4. Обзор кратких окончательных итогов Всероссийской переписи населения 2010 года по Челябинской области [Электронный ресурс] // Сайт Челябинскстата. – Режим доступа: www.chelstat.gks.ru 5. Челябинская область. 75 лет: прошлое и настоящее: стат. сб. / Правительство Челяб. обл.; ред. совет: Н.М. Рязанов и др. – Челябинск, 2008. 6. Приказ Министерства образования и науки Челябинской области «Об утверждении плана мероприятий по введению с 2012–2013 учебного года в общеобразовательных учреждениях Челябинской области комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики"» от 13.02.2012 г. № 01-234. ДИАГНОСТИКИ ПРОЦЕССА И РЕЗУЛЬТАТА ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ С.А. Евстафьева, старший научный сотрудник Центра развития социальной сферы ИРОСТ, г. Курган, РФ Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника, овладением этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами. Ценностные установки духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся начальной школы согласуются с традиционными источниками нравственности, которыми являются следующие ценности:
Процесс превращения базовых ценностей в личностные ценностные смыслы и ориентиры требует включения ребенка в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определения собственного отношения к ней, формирования опыта созидательной реализации этих ценностей на практике. В процессе духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования должно обеспечиваться достижение школьниками воспитательных результатов — тех духовно-нравственных приобретений, которые получил обучающийся вследствие участия в той или иной деятельности. Воспитательные результаты распределяются по трём уровням. Первый уровень результатов – приобретение обучающимися социальных знаний об общественных нормах, устройстве общества, социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в обществе, первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающегося со своими учителями, как значимыми для него носителями положительного социального знания и повседневного опыта. Второй уровень результатов – получение обучающимися опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества, ценностного отношения к социальной реальности в целом. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающихся между собой на уровне класса, образовательного учреждения, в защищённой, дружественной среде, в которой ребёнок получает первое практическое подтверждение приобретённых социальных знаний, начинает их ценить. Третий уровень результатов – получение обучающимся начального опыта самостоятельного общественного действия, формирование у младшего школьника социально приемлемых моделей поведения. Только в самостоятельном общественном действии человек действительно становится свободным, гражданином, социальным деятелем. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающегося с представителями различных социальных субъектов за пределами образовательного учреждения, в открытой общественной среде. Переход от одного уровня воспитательных результатов к другому должен быть последовательным, постепенным. По каждому из направлений духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования планируется достижение следующих результатов: 1. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека. 2. Воспитание нравственных чувств и этического сознания. 3. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни. 4. Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни. 5. Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание). 6. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание). Основные результаты духовно-нравственного развития и воспитания учащихся оцениваются в рамках мониторинговых процедур, в которых ведущими методами будут: экспертные суждения (родителей, партнеров школы); анонимные анкеты, позволяющие анализировать (не оценивать) ценностную сферу личности; различные тестовые инструменты, созданные с учетом возраста; самооценочные суждения детей. Для диагностики процесса и результата духовно – нравственного развития личности используется методики: 1. «Образ мира» Цель: изучить индивидуальные особенности образа мира младших школьников. 2. «Круг воли» Цель: определение силы воли младших школьников. 3. «Выбор» Цель: выявление нравственной направленности потребностей у дошкольников и младших школьников. 4. «Пословицы» (С.М. Петрова) Цель: определить уровень нравственной воспитанности учащихся и выяснить особенности ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе. 5. Ориентировочная минимальная диагностическая программа изучения проявления формирующегося нравственного деятельно-волевого характера подростков (анкета для младших школьников) Цель: выявить проявления нравственного деятельно-волевого характера младших школьников. Оцениваемые показатели: выделение морального содержания действий и ситуаций. 6. «Что такое хорошо и что такое плохо» Цель: выявить нравственные представления учеников. Мониторинг духовно-нравственного развития и воспитания младших школьников проводится дважды в год (в сентябре и апреле) и направлен на выявление следующих параметров: - уровень сформированности личностной культуры через диагностику личностной сферы учеников с использованием методики «Я разный» (диагностику проводит педагог-психолог); - уровень сформированности социальной культуры через диагностику нравственных представлений младших школьников: адаптированный вариант теста «Размышляем о жизненном опыте» для младших школьников (составлен доктором педагогических наук Н.Е. Щурковой, адаптирован В.М. Ивановой, Т.В. Павловой, Е.Н. Степановым) (диагностику проводит педагог-психолог); - уровень сформированности семейной культуры через диагностику семейных ценностей и представлений учеников: анкета «Я и моя семья» (диагностику проводит педагог-психолог); - уровень нравственного развития и воспитания младших школьников, субъективный тест классного руководителя, предложенная М.И. Шиловой «Учитель о воспитанности школьников» (диагностику проводит классный руководитель). Далее все измерения заносятся в сводную таблицу. Анализ результатов, представленных в сводной таблице, позволяет провести экспертизу и выявить эффективность деятельности по формированию духовно-нравственной сферы младших школьников. Таблица 1 Уровень духовно- нравственного развития и воспитания младших школьников Б
|
Похожие:
 | С 1 сентября 2012 года во всех общеобразовательных учреждениях России... Р с 2012-13 учебного года во всех субъектах Российской Федерации в общеобразовательных учреждениях запланировано введение комплексного... |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Внедрение комплексного учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики» в образовательных учреждениях в 2012/13 учебном... |
| Методические рекомендации по преподаванию комплексного учебного курса... «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях Тюменской области | | Методические рекомендации по внесению изменений в тематическое планирование... В связи с необходимостью завершения комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе в 2011-2012... |
| Инструктивно-нормативное письмо «Об обучении основам религиозных... Сного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики», включающего основы православной... | | И. В. Кузьмин «29» августа 2013 года Рабочая программа по модулю «Основы светской этики» комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» для 4 класса... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Чебоксары №649 от 23. 12. 2009 «Об участии в апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»... | | «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных... Ульяновская область не вошла в состав тех регионов, где шла апробация курса «Основы религиозных культур и светской этики», но Министерство... |
| Шевченко Светланы Евгеньевны по учебному предмету «Основы религиозных... «Основы религиозных культур и светской этики. Основы мировых религиозных культур» | | Проект декабрь 2012 г. Концепция комплексного учебного курса «Основы... Пр-2009 вп-п44-4632) о введении преподавания новых учебных предметов по религиозным культурам и светской этике и Распоряжение Председателя... |
| Рабочая программа учебного курса «Основы светской этики» Программа «Основы религиозных культур и светской этики (основы светской этики)» рассчитана на учащихся 4-5 классов. В рамках апробации... | | Пояснительная записка Программа «Основы религиозных культур и светской... Программа «Основы религиозных культур и светской этики (основы светской этики)» рассчитана на учащихся 4 класса. В рамках апробации... |
| Конспект урока по курсу «Основы религиозных культур и светской этики» ... | | Рабочая программа курса «Основы религиозных культур и светской этики»... Концепции духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России и авторской программы А. Я. Данилюка «Основы светской... |
| Методические рекомендации по преподаванию комплексного «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях Тюменской области | | Когда вводится курс «Основы религиозных культур и светской этики»? К изучению курса «Основы религиозных культур и светской этики» (далее орксэ) приступят с 1 сентября 2012 года обучающиеся 4 классов... |
