Арменоиды аристократия древности
Скачать 0.75 Mb.
|
Для иранского варианта "алой ке¬рамики" характерно частое употребле¬ние волнистых линий. Именно распис¬ная керамика подобного типа с геомет¬рическими орнаментами, включающими волнистые линии, и иногда со стилизо¬ванными изображениями птиц, животных и людей, неожиданно заменяет в Закавказье чёрно-лощёную посуду Ку¬ра-Аракской культуры и проникает в Анатолию и Иранский Азербайджан (бассейн озера Урмия). Во всех этих районах постепенно развиваются от¬дельные местные варианты. В Анато¬лии — так называемая "каппадокийская керамика" (см. [67]), в Армении и на территориях Прикаспия — керамика "урмийского ти¬па" (см. [36]) и, наконец, в Грузии — за¬мечательной красоты керамика Триалетской культуры (см. [15], [10]). Триалетская культура, открытая около 50-ти лет назад Б.А. Куфтиным, представлена десятками больших кур¬ганов, часть из которых содержала очень богатые погребения с изделиями из золота, серебра и драгоценных кам¬ней, не уступающими лучшим образцам ювелирного искусства древности (см. [66]). Датировка Триалетской культуры вызвала много споров, в которых, к со¬жалению, не учитывалась калибровка радиоуглеродных датировок для Кура-Аракской и Катакомбной культур, по¬зволяющая произвести сдвиг хроноло¬гии на несколько столетий. Нерасписная часть триалетской керамики очень тесно связана с кера¬микой Кура-Аракской культуры и может рассматриваться как её непосредст¬венное продолжение (см. [10], [73]). С другой стороны, повозки в некоторых триалетских курганах явственно ассо¬циируются с повозками идентичной конструкции из курганов Катакомбной культуры Северного Кавказа (см.73). Повозки эти чрезвычайно близки к шумерским, особенно по конструкции колес (из 3-х частей), что означает, скорее всего, что в Закавказье они появились раньше, чем на Северном Кавказе. Калиброванные радиоуглеродные датировки для Кура-Аракской культуры приходятся в основном на 4-ое тыс. до н.э. и с большой вероятностью определяют время существования главных ее поселений в промежутке от начала 4-го до начала 3-го тыс. до н.э. Начало Катакомбной культуры датируется 2800-2600 гг. Аналогичные даты соответствуют начальной фазе расписной керамики Анатолии, родственной Закавказской. Отсюда получается, что наиболее вероятное время зарождения Триалетской культуры – 2800-2600гг. до н.э., а может быть, и несколько раньше. Единственная дошедшая до нас от периода «Джемдет-Наср» шумерская ваза с изображением людей – это высокий алебастровый сосуд из Урука, украшенный рельефными фигурами: процессия, подносящая вазы с фруктами «богине» или жрице. Внизу - цепочка животных, как будто оленей, где чередуются рогатые самцы и безрогие самки. В Триалетских курганах тоже найдена только одна ваза, на которой запечатлены люди. Сделана она из серебра, но изображенные на ней процессия людей, несущих кубки к жрецу или жрице, и цепочка оленей очень похожи на рельеф урукской алебастровой вазы. Сходство этих уникальных ваз является одним из наиболее важных элементов в общей картине связей Триалетских курганов с Шумеро-Иранским культурным ареалом. Тот факт, что эти элементы появились в Шумере раньше, чем в Закавказье, означает, что они проникли туда из Шумера или соседних областей Ирана. Это проникновение было, видимо, результатом довольно мощных миграций, развёртывавшихся где-то в первой половине III тыс. до н.э. и резко изменивших общий облик Закавказской культуры. Заметим, что для миграции из Шумеро-Иранской области в Закавказье имелись проторен¬ные пути, так как уже с конца IV тысячелетия в Западном Иране, а конкрет¬ное — в бассейне озера Урмия и в районе Хамадана имелись поселения-колонии Кура-Аракской культуры. Триалетская культура — стан¬дартный пример того, что можно было бы назвать "культурой кочевников", главным признаком которой является богатство погребений и бедность или полное отсутствие поселений. "Кочевой характер" роднит Триалетскую культуру с географически близкой ей Майкопской, возникшей на несколько столетий ранее и, по-видимому, прекратившей своё существование к 2800-2600 гг. до н.э. Есть ряд и специфических одинако¬вых черт у обеих культур — прежде всего, сам тип захоронений в очень больших курганах, наличие в них ка¬менных насыпей (см. [17], [15]), дорогие украшения и иногда оружие в погребе¬ниях, довольно сходные изображения животных на серебряных сосудах. Двойные связи Триалетских курганов с Шумеро-Иранской областью и Майкоп¬ской культурой означают, скорее всего, что родственные отношения кланов "эпохи творческой активности" IV тыс. до н.э., из которых происходили осно¬ватели как Майкопской культуры, так и шумерских храмовых комплексов и их колоний в Иране, продолжали сущест¬вовать и в первые века III тыс. до н.э. Эти родственные отношения и отрази¬лись в общих этногеографических на¬званиях "Бад-Тибира", "Теберда", "Туваль", "Табарна" и т.д., упомянутых в ч. II, гл. 3 в связи с рассмотренным там "треугольником дальних связей". Переселение в Европу Одна из достопримечательностей металлургии позднего этапа Кура-Аракской культуры (рубеж IV и III тыс. до н.э.), особенно ярко представленного в Сачхере, — популярность медных булавок очень специальной, т.н. "молоточковидной" формы (см. [14]). В середине III тыс. до н.э. такие булавки, обычно уже из кости, распространились на обширном пространстве Европы. Их часто находят в погребениях Катакомб¬ной культуры, сменившей Майкопскую на Северном Кавказе и представлен¬ную также в Приазовье и на Левобережье Днепра. Встречаются эти булавки и в захоронениях "людей с кубками" (см. ч. I, гл. 4) — культура, родственная Катакомбной и захватившая Центральную и Западную Европу. Обе эти культуры соответствуют расселению кочевых арменоидных групп (см. ч. I, гл. 4), имевших целый ряд общих черт. Преж¬де всего, у этих групп были схожие по¬гребальные обряды — захоронения под небольшими курганами; часты кубки или чаши и кинжалы из мышьяковистой бронзы с черенком для рукояти, весьма напоминающие кинжалы из поздних курганов Майкопской культуры, где они встречаются вместе с малоёмкими со¬судами, игравшими, по-видимому, ту же ритуальную роль, что и вышеупомя¬нутые кубки и чаши. "Черенковые" кин¬жалы "Катакомб" и "людей с кубками" — наиболее сильный аргумент в пользу того, что эти культуры распространи¬лись из Кавказского региона, где подоб¬ное оружие было популярно раньше (уже в конце IV тыс. до н.э.), причём существенно отличалось от кинжалов средиземноморского и анатолийского типов, имевших отверстия для крепле¬ния рукояти. Сосуды из погребений ранней фа¬зы культуры "людей с кубками" имеют ряд общих черт с кубками т.н. "Днепровской культуры" на Правобере¬жье Днепра (см. [80]), где мог находить¬ся промежуточный пункт миграций с Кавказа в Центральную и Западную Европу. Напомним, что короткий и естест¬венный путь с Кавказа на Правобере¬жье Днепра лежит через Крым. Майкопские и Триалетские курга¬ны выглядят как династические погребальные комплексы наподобие египетских пирамид. Их почти "царский" ха-рактер контрастирует с более скромными курганами "Катакомб" и "людей с кубками", культур, возникновение которых соответствует, видимо, проникновению в причерноморские степи и Западную Европу менее знатных сородичей тех властителей, чьи останки найдены в курганах поздних фаз Майкопской и Кура-Аракской культур Это расселение должно было быть крупным шагом в дезинтеграции арменоидных групп "кузнецов", основавших Кура-Аракскую и Майкопскую культуры. Хронологически начало культур "людей с кубками" и Катакомбной относится примерно к тому же времени (2800—2600 гг. до н.э.), что и обсуждавшиеся выше миграции из Шумеро-Иранской области в Закавказье, давшие, в частности, повозки шумерской конструкции в "Катакомбных" погребениях. Кажется вероятным, что именно эти миграции с юга послужили стимулом к дальним походам и расселению в степях и лесах Европейского континен¬та. Последние столетия "классического" Шумера В самом конце IV тыс. до н.э. по¬селения Кура-Аракской культуры появляются в районе Малатия (см. [71]). Возникает новый культурный комплекс в этом районе, для которого были характерны хорошо заметные в керамике связи с Сев.-Зап. Сирией, Закавказьем и Сев. Месопотамией. Особенно попу¬лярной была керамическая традиция Кура-Аракской культуры. Именно эта традиция позволила археологам заме¬тить, что в начале III тыс. до н.э. в хо¬зяйственной жизни Сев.-Зап. Сирии, Ливана и Израиля произошли очень существенные перемены ([21], [67], |24]). Всюду в этих районах появляется керамика Кура-Аракского типа и ряд других элементов, доказывающих су¬ществование миграции групп с Кура-Аракской традицией с Верхнего Евфрата в Левант. Одним из результатов переселе¬ния было, по-видимому, резкое ослаб¬ление египетского влияния в этих рай¬онах. Свидетельством изменений в по¬литической структуре вообще и, в част¬ности, в структуре местных правящих групп являются археологические наход¬ки оружия (см. [86]), датируемого III тысячелетием и связанного, вероятнее всего, с Восточно-Анатолийским центром металлургии . Самые ранние "царские гробни¬цы", открытые в Шумере, т.н. гробницы "Y" из Киша, датируются началом Ран¬него династического периода III, сокр. РД III, длившегося примерно с 2650 до 2350 г. до н.э. Археологический матери¬ал из этих гробниц ассоциируется с "царскими" погребениями Северной Анатолии и Закавказья. В Кишских гробницах "Y" обнаружены повозки того же типа, что и в ряде курганов Триалети и "Катакомб", что, видимо, говорит об идентичности погребального обряда. Изделия из металла и украшения из гробниц "Y" указывают на связь обита¬телей Киша с анатолийскими правящи¬ми группами и, в частности, на контакты с Восточно-Анатолийским металлурги¬ческим очагом. Аналогичные корреля¬ции есть и у более поздних шумерских царских гробниц из Ура и Киша "А". Вполне возможно, что в начале РД III было произведено новое вторжение в Месопотамию из того же центра "ар¬меноидных кочевников-металлургов", который дал почти одновременно "людей с кубками", Катакомбную куль¬туру, Триалетские курганы и царские гробницы Понта (Сев. Анатолия). Выше отмечалось, что толчком для этих яв¬лений послужили, быть может, более ранние миграции из Шумера, связанные с "алой керамикой". Но тогда вторже¬ние в Месопотамию в начале РД III было частично возвращением знатных родов, по каким-то причинам ушедших оттуда в начале РД II. Этот уход мог произойти под давлением новых монархических групп, предположительно из южной части Шумера. Несмотря на определённые при¬знаки политической разобщённости и соперничество династических групп, период РД III был временем наивыс¬шего расцвета в Шумере. Ювелирные изделия этого периода, включая оружие из золота и серебра, остались непре¬взойдёнными. Шумерская письмен¬ность вырабатывает слоговые принци¬пы и её начинают использовать для семитских и хурритского языков, ока¬завшихся в сфере шумерского культур¬ного воздействия. Открытая около де¬сяти лет назад семито-шумерская куль¬тура в Эбла, Зап. Сирия, относящаяся ко второй фазе РД III, показывает, сколь широко распространилось в то время политическое и культурное влия¬ние Шумера (см. [64], [72]). 5. Две катастрофы "Страна гутиев" Согласно Шумерскому царскому списку (см. [58]), Киш иногда уступал гегемонию другим городам. Чаще всего ими были южно-шумерские Урук и Ур. Упоминаются ещё расположенный в северной части Шумера Акшак и южный Адаб. Вместе с тем порой верховная власть надолго переходила к властите¬лям городов, находившихся за преде¬лами Шумера. Этими городами были Мари на Среднем Евфрате, Хамази в Сев. Месопотамии и, что более пара¬доксально, Аван, расположенный в Юго-Западном Иране, к северу от Суз, будущей столицы Элама. Географиче¬ское положение трёх этих городов соот¬ветствует тесным связям Шумера с его западными, северными и восточными соседями. Есть здесь и некоторое соот¬ветствие с зонами распространения трёх первых "чужих" языков, для кото¬рых начали использовать шумерскую клинопись,— семитского ("аккадского"), хурритского и эламского. Восточный сосед Шумера, Иран, был в культурном отношении издавна связан с Месопотамией. Так обстояло дело в Халколитическую эпоху, когда и в Месопотамии и в Иране развились сходные культуры с расписной керами¬кой. В начале бронзового века, т.е. по¬сле 4000 г. до н.э., подобная керамика почти полностью исчезла из Месопота¬мии и одновременно из большинства областей Ирана. Как раз эти районы Ирана входили в середине IV тыс. до н.э. в тот же круг культур с геральдикой "цепочки животных", что и Месопота¬мия, Левант и Египет. Возвращение к расписной керамике в конце IV тыс. до н.э. в Шумере (стили "Джемдет-Наср" и "алой керамики") вызвало к жизни ана¬логичное явление в Западном Иране, стимулированное миграциями из Шу¬мера. Археология обнаруживает ещё две миграции в Западный Иран, относящиеся к концу IV тыс. до н.э. Первая из них — это ясно различимое переме¬щение группы людей Кура-Аракской культуры, охватившее бассейн озера Урмия и дошедшее на юге до района Хамадана. Вторая миграция устанавли¬вается косвенно по ряду характерных керамических изделий, принадлежав¬ших кочевникам и металлургам Зап. Ирана и особенно заметных в археоло¬гических комплексах более поздних эпох (2-я пол. III и начало I тыс. до н.э.), когда иранские кочевые группы по тем или иным причинам расширялись и усиливались. Такими характерными изделиями являлись миски и горшочки с круглым дном, небольшие чайники своеобразной формы, плоские тарелки и подносы, бутыли с маленькими руч¬ками по бокам — "амфорискосы", кув¬шины с раздутым туловом, у которых дно намного шире верхнего отверстия и т.д. (см. [81], [82], [49], [24], [36]). Оказы¬вается, все эти специфические формы широко представлены в керамике Ран¬него бронзового века I на территории Палестины и Ливана и в основном исчезли из этих мест к концу IV тыс. до н.э. (см. [24]), что даёт косвенное доказательст¬во миграций из Леванта в Зап. Иран где-то в конце IV тыс. до н.э. Здесь очевидна аналогия с миграцией, соз¬давшей Майкопскую культуру, где ке¬рамика левантийского происхождения также сочеталась с высоким уровнем металлургии и общим кочевым харак¬тером, на который указывают богатство погребений и бедность или отсутствие поселений. Естественно рассматривать эти две миграции, в Западный Иран и на Северный Кавказ, как последние волны бегства активных групп из Ле¬ванта и Западной Сирии, ухода, вы¬званного египетской экспансией. Про¬межуточные пункты этого движения со¬ответствуют началу новых периодов в культурах Сев. Ирака (Тепе-Гавра, слой VIII), Шумера ("Джемдет-Наср") и Вос¬точной Анатолии. Активные группы, прибывшие из Леванта и Зап. Сирии на Кавказ и в Иран в конце IV тыс. до н.э., были род¬ственны между собой и, кроме того, на¬ходились в этнической связи с опреде¬лёнными элементами Кура-Аракской культуры, создатели которой к концу IV тыс. до н.э. уже контролировали терри¬тории, промежуточные между Луристаном и Кавказским хребтом. Этническая общность подкреплялась и культурной связью "кланов кузнецов" Кавказа и Ирана, просуществовавшей до I тыся¬челетия и проявившейся в сходстве Луристанских и Кобанских бронз (см. ч. II, гл. 3). С конца Шумерского РД I, т.е. около 2800 г. до н.э., когда под влияни¬ем миграций из Шумера расписная по¬суда распространялась в Закавказье и Зап. Иране, Кура-Аракская керамика выходила из употребления, стал посте¬пенно оформляться относительно це¬лостный комплекс культур, большей частью кочевого характера, в зоне, простиравшейся от Кавказских гор до Эла¬ма в Юго-Зап. Иране. У четырёх глав¬ных районов этого комплекса (Закавказье, бассейн озера Урмия, рай¬он Хамадана и Луристан) имеется мно¬го совпадений в специфических узорах расписной керамики, формах оружия и украшений. Географические представления шумеров, располагавших обстоятель¬ными сведениями о соседних городах и странах, включали в себя и общую классификацию обширных областей, расположенных к западу ("Амурру"), северу ("Субарту") и востоку или севе¬ро-востоку ("Гутиум", "страна гутиев") от Шумера. В более поздние эпохи "страна гутиев" отождествлялась с Ми¬дией (см. [56], стр. 159-160). По-видимому, расплывчатое понятие "страна гутиев" относилось как раз к территориям, входившим в обрисован¬ный выше комплекс культур от Кавказа до Луристана, где господствовали "кочевники-металлурги". |
Похожие:
 | А тот п федот, да не тот и апу Нахасапимапетилон с эа Многое из того, что мы используем в нашей жизни, имеет своё начало в далёком прошлом. В древности были созданы первые жилища, орудия... | | История история россии с древности до XV в. История история россии с древности до XV в. Народы и государства на территории нашей страны в древности |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «полис», «демос», «аристократия», «ареопаг», «архонт», «эвпатриды», «метеки», «граждане», «рабы» | | История история россии с древности до XV в. Народы и государства... Включает 20 заданий с выбором ответа. К каждому заданию дается 4 ответа, только один из которых правильный |
| Библейская русь (Русско-Ордынская Империя и Библия. Новая математическая хронология древности) Возможно, в дальнейшем их сменят более точные утверждения, а некоторые из наших гипотез даже могут быть вовсе опровергнуты. В то... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Программа предназначена для изучения курса истории России с древности до конца XVI века на базовом уровне в его традиционном варианте... |
| Реферат по дисциплине «Политология» на тему: «Изменение понимания... «Изменение понимания политической организации общества от древности до современности» | | Исследование «Хорезм в Древности» |
| Департамент научно-технологической политики и образования Минусинские древности и историко-культурный ландшафт | | Программа по предмету «История» Охватывает содержание курса истории России с древности до современности |
| Кукла первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности и остается... Кукла первая среди игрушек. Она известна с глубокой древности и остается вечно юной. Ее история прослеживается со времен строительства... | | Вот как проходила работа над проектом «Развитие математических наук в древности. 5 8 й класс» Вот как проходила работа над проектом «Развитие математических наук в древности. 5 – 8 – й класс» |
| Музей «Тульские древности» Режим работы: без выходных с 10. 00 до 17. 00 (посл среда месяца санитарный день) | | Реферат по географии по теме Рассказать о самобытном искусстве русских народных промыслов, пришедших к нам из древности |
| Тема урока: "Олимпийские игры в древности" Продолжить формирование умения работать с учебником, дополнительным материалом и икт | | Тема урока: «Наш край в древности.» Цели и задачи: Способствовать формированию у школьников представления о местоположении Тамбовщины |
