Скачать 441.58 Kb.
|
Огонь и кровь мы на расправуВ жилища вражьи принесем. «Вражьи жилища» — это усадьбы жестоких помещиков-крепостников. Шевченко писал по-русски эти стихи, полные страстного стремления к свободе, которую надо завоевать вооруженной силой. Под влиянием виденного на Украине, под впечатлением тяжелого положения закрепощенных крестьян поэт проникался революционным пафосом борца. Шевченко не прятал своих чувств и мыслей перед кичливыми украинскими панами 4. ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРИОД В ТВОРЧЕСТВЕ ШЕВЧЕНКО В феврале 1844 года Шевченко уехал в Петербург. Он хотел поскорее окончить Академию художеств, мечтая затем переселиться на Украину. Еще путешествуя по родным местам, он задумал издать серию рисунков «Живописная Украина». Ему удалось выпустить в Петербурге только шесть офортов этой серии — картины из прошлого Украины, из быта родного народа. Один из офортов изображал приношение даров от трех держав Богдану Хмельницкому и украинскому народу в 1649 году. Шевченко запечатлел важный эпизод из родной истории, предшествовавший воссоединению Украины с Россией. Три посла — из Царьграда (Константинополя), Варшавы и Москвы—прибыли с богатыми дарами для переговоров к Богдану Хмельницкому. На офорте Шевченко изобразил льстивые фигуры послов Турции и шляхетской Польши и противопоставил их спокойному, мудрому русскому послу. Знаменательно, что Шевченко как художник обратился к исторической теме из эпохи Богдана Хмельницкого, когда осуществились вековые чаяния и стремления украинского народа, воссоединившегося с великим русским народом. Шевченко вместе с передовыми деятелями русской культуры высоко оценивал прогрессивное значение этого события, связанного с деятельностью Богдана Хмельницкого, «великого воина и великого политика», по определению В. Г. Белинского. Революционные демократы, отстаивая право Украины на национальную независимость, ведя борьбу против позорной политики царизма, натравливавшего народы России друг на друга, понимали огромное значение исторического акта Переяславской рады. В. Г. Белинский писал: «Слившись навеки с единокровною ей Россиею, Малороссия отворила к себе дверь цивилизации, просвещению, искусству, науке... Вместе с Россиею ей предстоит теперь великая будущность...» Не случайно поэт записывает в своем «Дневнике»: «Странное, однако ж, это всемогущее призвание. Я хорошо знал, что живопись — моя будущая профессия... И вместо того... я сочинял стихи, за которые мне никто ни гроша не заплатил и которые, наконец, лишили меня свободы...» Совместная борьба всех народов царской империи против внешних врагов, против самодержавия и крепостничества сплачивала их, укрепляла их нерасторжимую Дружбу. 5. НОВАЯ СТУПЕНЬ ПОЛИТИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ПОЭТА Стихи и поэмы "Сон" (1844), "Кавказ" (1845), за которые царизм преследовал поэта, знаменовали новый этап в развитии украинской политической лирики и сатиры. В них Шевченко поднялся на новую ступень исторического и политического сознания. Здесь он гневно заклеймил самодержавие, призывал народы к общечеловеческому братству, прославлял борьбу народов России против колониального угнетения. Оба произведения знаменовали новый шаг в развитии реализма Шевченко, в развитии его революционно-демократических взглядов Написана сатирическая поэма «Сон» в июне 1844 года, которая стала шедевром мировой политической поэзии. Он изобразил ужасающую картину царского и помещичьего произвола в России времен Николая I. Едко, гротескно показан здесь Николай 1. Он появляется в виде этакого мучимого похмельем «страшного синего» медведя. С трясущейся головой, нелепая, «словно высохший опенок», «голенастой тощей цаплей» прыгает рядом с ним царица. Характеристика царя перекликается с герценовской («остриженная взлизистая медуза с усами», «гремучая змея», «рассвирепелый деспот» и т.д.), - связь Шевченко с русской революционной демократией проявляется по самым глубинным линиям. Существенны в произведении функции избранной поэтом художественной формы сна, весьма распространенной в мировой революционной поэзии. Сон позволял свободно «перемещаться» в пространстве и времени. По самой своей природе он допускал самые невероятные физические превращения. И герой Шевченко действительно многое «видит» яснее во сне, становится даже незримым, чтобы проникнуть в царские палаты и воочию убедиться в лицемерии придворных «тупорылых писак». Вместе с тем сон – и самое естественное состояние человека. И это тоже учитывается Шевченко. Автор показал здесь Петербург, построенный на костях трудового народа, показал царских вельмож, «пузатых бар», самого «царя-батюшку» — жестокого палача и угнетателя народов. Шевченко, обратившись к прошлому, резко осудил и Екатерину II за то, что она создавала свою империю, угнетая народные массы. Великий украинский поэт обличал и Петра I, его жестокость к трудовому люду. В поэме «Сон» Шевченко вспоминает участников восстания 1825 года—декабристов, которые поднялись против самодержавного режима. Гневными словами Шевченко бичует царя, угнетателя народов: О царь окаянный! Царь проклятый и лукавый, Аспид ненасытный! Разумеется, Шевченко не мог и мечтать о том, чтобы напечатать поэму «Сон». Но он читал ее верным друзьям и давал переписывать. Передовая молодежь была глубоко взволнована сатирическими сценами этой поэмы. Один юноша писал: «Последнее сочинение, приобретенное мной, есть «Сон». Это гениальная сатира, отразившая в себе так метко пороки петербургских придворных вельмож, карающая так грозно наших мучителей...» В год создания своего знаменитого стихотворения «Завещание» (1845), в котором звучал прямой призыв к вооруженному восстанию, Шевченко написал, тоже в Переяславе, поэму «Кавказ». Эта поэма стала интернациональным манифестом всего передового искусства. «Кавказ» утверждал неуничтожимость вольнолюбивых устремлений народа, прометеистское свободное начало. Поэт преклонялся перед силой воли и мужеством пародов, населяющих Российскую империю, и призывал их к совместной борьбе против общих угнетателей. Поэт воодушевляет порабощенные народы, зовя их к восстанию: Вы боритесь — поборете! . . . . . . . . . . . С вами правда, с вами слава И воля святая! Шевченко создает мужественный образ Прометея, сердце которого клюет орел, но убить титана не может, потому что Прометей — народ — бессмертен. И поэт надеется на лучшее: Встанет правда, встанет воля И тебя, великий, Будут славить все народы Вовеки и веки… К Прометею, этому «ярчайшему типу, созданному фольклором» (М. Горький), обращались многие художники разных времен – от Эсхила, кальдерона, Гете, Байрона и Шелли до Леси Украинки. Образ прикованного к скале титана есть в народной поэзии грузин (Амирани), армян (Мгер), осетин (Амран), у кабардинцев, абхазцев, балканцев – словом, у многих народов. С каждым новым литературным толкованием мифа о Прометее, похитившем у богов огонь, чтобы отдать его людям, и за это жестоко покаранного богами, обнаруживались все новые стремления вдохнуть в него идеалы своего времени. Образ титана становился символом стойкости духа и справедливости. Шевченко продолжает эту традицию и одним из первых в мировой литературе подчеркивает в образе покорность целой массы, народа. Эти пламенные строки воодушевляли не только современников Шевченко, но и их потомков. В 1908 году выдающийся русский художник И. Е. Репин сделал акварельный набросок «Прометей» и подписал: «Памяти великого народного поэта Украины». Революционные призывы Шевченко находили горячий отклик в народных массах. В марте 1845 года Тарас Шевченко получил диплом об окончании Академии художеств со званием свободного художника. Он снова отправился на Украину. По поручению Археографической комиссии Шевченко ездил по Волыни и Подолии, Киевщине и Полтавщине, зарисовывая памятники украинской старины. Осматривая и изучая эти памятники, поэт думал о судьбах родного народа: «Что же говорят, о чем свидетельствуют эти угрюмые свидетели прошедшего? О деспотизме и рабстве! О хлопах и магнатах!.. Что же говорят пытливому потомку эти частые темные могилы на берегах Днепра и грандиозные руины дворцов и замков на берегах Днестра? Они говорят о рабстве и свободе... А моя прекрасная, могучая, вольнолюбивая Украина туго начиняла своим вольным и вражьим трупом неисчислимые огромные курганы. Она своей славы на п о т а л у не давала, ворога деспота под ноги топтала и — свободная, нерастленная — умирала. Вот что значат могилы и руины. Не напрасно грустны и унылы ваши песни, задумчивые земляки мои. Их сложила свобода, а пела тяжкая одинокая неволя». В украинских селах Шевченко общался с крестьянами, читал им свои политические стихи и поэмы, направленные против самодержавия и крепостничества. Его популярность среди народа непрерывно возрастала. Поездки по Украине обогащали поэта и художника; он собирал ценные образцы народного творчества. Шевченко впитывал в себя богатство живой народной речи, запоминал и записывал песни, легенды, сказания, исторические думы. 1845—1846 годы были порой большого творческого расцвета Тараса Шевченко. В это время он написал поэмы «Еретик», «Батрачка», «Ведьма», «Слепой» («Невольник») и много прекрасных лирических стихотворений. Поэма «Еретик» была посвящена чешскому ученому Шафарику, автору книги «Славянские древности». История славян давно уже привлекала Шевченко, и книга Шафарика его очень заинтересовала. Страстный патриот, Шафарик мечтал о том времени, когда все славяне объединятся в дружный союз. Шевченко был взволнован его пламенными словами о грядущем братстве свободных славянских народов. С гневом вспоминал Тарас Шевченко в своей поэме о немецких рыцарях-захватчиках, которые в течение столетий жгли и грабили славянские земли, разъединили славянские народы и пустили между ними «усобиц лютую змею». Обращаясь к Шафарику, который описал жестокую борьбу чехов с немецкими завоевателями и прославил доблесть и героизм славян-патриотов, Шевченко восклицал: Будь же славен ты, Шафарик Вовеки и веки, Что в одно собрал ты море Славянские реки! В поэме «Еретик» Шевченко создал героический образ чешского реформатора XV века Яна Гуса, сожженного католическими монахами. Поэт изобразил Гуса поборником народной правды, смело выступающим против немецких баронов-захватчиков и католических князей церкви. И современники мысленно переносили действие поэмы в свое тяжелое время, когда вокруг царили гнет и насилие. Ян Гус звал народ к борьбе, и на его горячий призыв собирались обездоленные, ограбленные крестьяне. Но жирные, откормленные монахи, кардиналы, бароны — «лютые звери в овечьей шкуре», — прикрывшись «божьим словом», осудили Гуса на сожжение. Ян Гус погиб смертью героя, но слово правды осталось жить, зовя народ к борьбе за свободу и счастье. Поэма «Еретик», нелегально распространявшаяся среди революционно настроенной молодежи, была широко известна в России. В 1846 году в Киеве Шевченко сблизился с молодым ученым, историком Н. И. Костомаровым, вокруг которого группировалась украинская либеральная интеллигенция. Поэт познакомился с друзьями — единомышленниками Костомарова, мечтавшего о создании федерации славянских народов, о дружеском объединении славян. «Я увидел, — писал Костомаров, — что муза Шевченко раздирала завесы народной жизни. И страшно, и сладко, и больно, и упоительно было заглянуть туда». Действительно, смешанные чувства боролись в Костомарове. Этот умеренный либерал видел правду в гневных нападках Шевченко на крепостничество и самодержавие, но его охватывал страх перед народным восстанием. Он надеялся, что мирным путем, при помощи просвещения можно искоренить «рабство и всякое унижение низших классов». Костомаров был одним из организаторов тайного общества — Кирилло-Мефодиевского братства, — выдвигавшего путаную программу объединения славянских народов, уничтожения крепостничества и распространения просвещения в массах. Шевченко вступил в это тайное общество, где занимал наиболее левые позиции. 6. «ПОД СТРОЖАЙШИЙ НАДЗОР, С ЗАПРЕЩЕНИЕМ ПИСАТЬ И РИСОВАТЬ» В апреле 1847 по доносу провокатора Щевченко был арестован и затем отдан в солдаты в Орскую крепость (в Оренбургскую губернии, а в 1850 - в Новопетровское укрепление на полуострове Мангышлак, ныне г. Форт-Шевченко) за то, что, как сказано в приговоре, "сочинял стихи на малороссийском языке, самого возмутительного содержания". Утверждая приговор о ссылке и "строжайшем наблюдении, дабы от него, ни под каким видом, не могло выходить возмутительных сочинений", Николай I добавил от себя: "под строжайший надзор с запрещением писать и рисовать" (цит. по кн.: Тарас Шевченко. Документи i матерiaли, 1963, с. 50). В вышеназванном доносе указывалось, что на собраниях братства читались «явно противозаконные» стихи Шевченко, содержавшие недопустимые нападки на царскую фамилию. Тайное общество было разгромлено, а члены его арестованы. Шевченко в это время ездил по Украине. Когда он возвращался в Киев, у переправы через Днепр его арестовали. С ним находился опасный багаж — его стихи, в том числе и поэма «Сон». Шевченко был доставлен в Петербург, в III Отделение, где велось следствие по делу Кирилло-Мефодиевского братства. Вещи, оказавшиеся при Шевченко, стихи и его переписка также были сданы в III Отделение. Члены братства легко убедили жандармов в том, что мечтали об объединении славянских народов под властью русского царя. Большинство из них было мягко наказано за эти мечтания. Иначе поступили с Шевченко. Поэт понес жестокую кару за свое творчество. Свободолюбивый и непреклонный, он с достоинством заявил на допросе, что писал революционные стихи потому, что, «будучи еще в Петербурге, слышал везде дерзости и порицания на государя и правительство». Нищета и ужасное угнетение крестьян помещиками на Украине вызвали в нем еще большую ненависть, еще более сильное негодование. Шевченко был приговорен к ссылке и определен рядовым солдатом Оренбургского линейного батальона. Поэта отдали под строжайший надзор, «дабы от него, ни под каким видом, не могло выходить возмутительных и пасквильных сочинений». «Если бы я был изверг, кровопийца, то и тогда для меня удачнее казни нельзя было бы придумать», — вспоминал впоследствии поэт. Десять лет бездушной муштры, издевательств тупых и жестоких начальников обострили ненависть Шевченко к царскому строю. «Трудно, тяжело, невозможно заглушить в себе всякое человеческое достоинство, стать навытяжку, слушать команду и двигаться, как бездушная машина», — писал Шевченко. Унижения и жестокости не сломили в нем твердости убеждений, пылкости чувств, веры в человека и его лучшее будущее. Могучий дух поэта был жив. Его не смогли сломить ни страдания, ни лишения, ни десятилетняя ссылка. Шевченко остается до конца верен своим убеждениям, сохраняет человеческое достоинство. И конечно же, попирая «высочайшие» запреты, продолжает мыслить и бороться. «Мне, право, все равно, я буду на Украине жить иль нет», — писал Шевченко. ... лишь одно, Одно лишь мне не все равно: Что Украину злые люди Лукавым убаюкав сном, Ограбят и в огне разбудят, Ох, это мне не все равно! В далекой Орской крепости (в двухстах километрах от Оренбурга), приютившись где-нибудь у крепостного вала, поэт писал стихи в маленьких самодельных книжечках, а затем прятал свои произведения за голенище сапога, чтобы никто не мог их обнаружить при обыске. В бурой, выжженной степи поэт вспоминал о своей родине, о далекой Украине, о широком, привольном Днепре. Вновь и вновь рисовал он себе славные страницы освободительной борьбы родного народа против иноземных захватчиков и печальное положение родины в годы крепостничества, и картины лучшего будущего. С грустью Шевченко добавляет: «Может, так оно б и сталось, если б не осталось злых панов на Украине!» Еще находясь под следствием в каземате Третьего отделения в Петербурге (апрель – май 1847) и зная, что ожидает его за неповиновение, он создает поэтический цикл, состоящий из тринадцати замечательных стихотворений («В каземате»), в которых тоска по Украине, боль и горечь соседствуют рядом с горячей мечтой о будущем..Вот почему рядом с гневными обличительными стихами в этом цикле есть и такое неподрожаемое по чистоте восприятия мира и светлое по жизнеутверждению стихотворение, как «Вишневый садик возле хаты». В ссылке Т. Шевченко создает крупные обличительные произведения (поэмы «Княжна», «Цари», стихотворение «Иржавец»); в его стихах этих лет можно найти множество лирических, песенных, а также содержащих глубокие социальные обобщения автобиографических мотивов («Мне золотую, дорогую…», «Когда б вы знали, барчуки…»). Особое место принадлежит программным стихам, которые подтверждают верность поэта своим принципам, народу, идее революции («А ну-ка, вновь стихи писать!…», «ну что, казалось бы, слова…», «Пророк»). В ссылке написаны Шевченко и прекрасные повести на русском языке, появился его блестящий дар повествователя – «Близнецы», «Варнак», «Несчастный», «Прогулка с удовольствием и не без морали» и др. . В цикле "В каземате" (1847) поэт излил горячую, обострённую ссылкой любовь к Украине и её закрепощенному народу, а в других стихах - чувство братской любви ко всем угнетённым народам (например, к казахам в стихотворении "Топор был за дверью у господа бога..." - «У Бога за дверми лежала сокира», 1848). Обретение поэтом "второго дыхания" стало очевидным в тот день, когда он записал это стихотворение - первое и главное свое поэтическое произведение о казахских степях, казахском народе. Ни в одной строке не говорит он здесь о себе, своей судьбе - им овладели раздумья о прошлом, настоящем и будущем казахов. Одинокое дерево среди степного безлюдья, близ форта Карабутак, стало образным аккумулятором всего, что он увидел, услышал, узнал от многих людей, встреченных в течение первого года пребывания в Оренбургском крае. Встреча со "святым деревом" соб рала воедино все уже накопленные к тому времени его знания и впечатления о степи и степняках. Не случайно, что из богатейших впечатлений перехода к Аральскому морю единственным сюжетом, нашедшим воплощение и в акварели, и в поэзии, и в прозе ("Близнецы") стал именно этот. Началом его практического освоения был беглый эскиз, сделанный с натуры 20 мая 1847 г. Почти одновременно Шевченко сделал запись для памяти. Эскиз и запись были перед ним, когда, уже расположившись на новом месте, он смог развернуть акварельные принадлежности и взяться за создание степной встречи в красках. О наличии записи свидетельствует чернильная подпись под акварелью: Джанъгысъ-агачъ, точно передающая транскрипцию словосочетания. Краски всколыхнули не только художника, но и поэта. Многое было найдено и додумано уже в процессе создания акварели. Эскиз, записи, наконец рождавшаяся под его кистью небольшая картина подсказывали иноязычные слова, географические термины и другие важные для него реалии (под стихотворными строками потом окажется три пояснительных примечания самого Шевченко). Дерево, которое оживало на бумаге, поднимало из глубин души первозданные чувства, испытанные в те минуты, когда он оказался близ степного чуда, расцвечивало легенду, соединяло миф с явью, прошлое с современным. По-брюлловски, жгуче-горько передавал он беду людскую, страдания всего живого. Здесь перед нами предстают памятники природы, а равно те, что были созданы искусством и трудом человеческим, иными словами - всем интересовавшим поэта и художника, оказавшегося надолго оторванным от своей родной земли. В тяжелой неволе судьба Шевченко всецело зависела от характера и настроений его начальства. Иногда он попадал в более «благоприятные» условия. В 1848 году начальник экспедиции к берегам Аральского моря Бутаков взял Шевченко с собой для зарисовки видов. Пришлось пройти через безводную, безлюдную пустыню, испытать качку на неверном Аральском море, зазимовать на острове Кос-Арал. Но все это было лучше, чем жить в зловонной казарме и переносить солдатскую муштру. В Кос-Арале родилось много прекрасных стихотворений. Здесь Шевченко создал и лирические песни: грустные, веселые, плясовые. Здесь написал он много автобиографических стихов, вспоминая дни детства и юности. Географические, топографические реалии в определенной мере питали поэзию и прозу Шевченко жизненными соками, красками и штрихами полной достоверности, а в результате наполняли жизненной, художественной убедительностью. К осени 1849 года экспедиция вернулась в Оренбург. Рисунки Шевченко — виды Аральского моря — были отправлены начальству с ходатайством об облегчении участи ссыльного. Результат получился обратный. Из Петербурга пришел приказ об ухудшении положения рядового Шевченко. Николай I лично позаботился об этом. Поэта отправили в отдаленное Новопетровское укрепление, на северо-восточном берегу Каспийского моря. Слежка за Шевченко усилилась. Вторично строжайше было запрещено писать и рисовать. Однако поэт не сдавался. С риском для жизни он работал. С большой теплотой Шевченко отзывался о Гоголе, которому он еще в 1844 году посвятил проникновенное стихотворение («Гоголю»), где называет его своим другом: Все оглохли, все ослепли, В кандалах… поникли… Ты смеешься, а я плачу, Друже мой великий. Шевченко просил прислать «Мертвые души», когда писал одному из своих друзей: «...Я всегда читал Гоголя с наслаждением... Перед Гоголем должно благоговеть, как перед человеком, одаренным самым глубоким умом и самою нежною любовью к людям!.. Истинный ведатель сердца человеческого, самый мудрый философ! И самый возвышенный поэт должен благоговеть перед ним, как перед человеколюбцем!» |
Пояснительная записка рабочая программа разработана на основании... Л. Л. Шевченко «Православная культура. Концепция и программа учебного предмета» М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций... | Пояснительная записка рабочая программа разработана на основании... Л. Л. Шевченко «Православная культура. Концепция и программа учебного предмета» М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций... | ||
Пояснительная записка рабочая программа разработана на основании... Л. Л. Шевченко «Православная культура. Концепция и программа учебного предмета» М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций... | Пояснительная записка рабочая программа разработана на основании... Л. Л. Шевченко «Православная культура. Концепция и программа учебного предмета» М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций... | ||
Рабочая программа по предмету «Православная культура» Л. Л. Шевченко. Православная культура (духовно-нравственная культура). Программа учебного предмета. 1-11 годы обучения. 1-е изд.... | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Православная культура» и на основе авторской программы Л. Л. Шевченко «Православная культура» // Православная культура. Концепция... | ||
Учебно-методический комплекс по дисциплине опд. Ф. 09 Русская литература и культура «Русская литература и культура XX века», которая изучается студентами-филологами направления «Русский язык как неродной и литература»... | Реферат по русскому языку на тему «Место и роль фразеологизмов в... Классификация идиоматических выражений из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» | ||
Рабочая программа по учебному предмету «Православная культура» Рабочая программа по учебному предмету «Православная культура» для 4 класса составлена на основе авторской программы Шевченко Л.... | Урок на тему: «Страницы жизни и творчества М. Гафури» Тарас Шевченко, Янка Купала, Ян Райнис, Габдулла Тукай и другие. Подобно им, он был поэтом, глубоко корнями уходящим в жизнь народа,... | ||
Учебному предмету " Православная культура " учителя начальных классов... Рабочая программа по учебному предмету «Православная культура» для учащихся 4 класса составлена на основе концепции и программы учебного... | Русская литература 18 века методические материалы для студентов фж темы рефератов Ливанова Т. Н. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом. Исследования и материалы. М.,... | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Рабочая программа по предмету «Духовный мир» разработана на основе авторской программы Л. Л. Шевченко «Православная культура» //... | Шевченко Л. Л., Шестун Е. Православная культура: Наглядное пособие... «Православная культура», приказа управления образования и науки Белгородской области от 26 апреля 2006 года №656 «Об утверждении... | ||
Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска... Xvi. Русская культура на рубеже XIX – XX веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной | Урок развития речи по повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» Тема: Запорожская... ... |