5. Часть II. Социализация: процесс становления личности
Скачать 370.24 Kb.
|
Три вида эмоций (или аффектов) - гнев, волнение и любовь - являются главными для человеческого животного и создают основу, на которой формируется личность и социальные связи. Гнев. Нужду и беду люди переживают не пассивно. Они реагируют гневом и агрессией. Для маленьких людей это способ до некоторой степени контролировать других людей. Когда дети становятся старше, они уже умеют управлять своими побуждениями, вызванными неприятными ощущениями, и своими агрессивными побуждениями. Это обучение является главной задачей в процессе социализации. Волнение. Гнев и ненависть - это непосредственная и остро определенная эмоциональная реакция, которая “разряжается” актом агрессии против досадившего предмета или лица. В отличие от этого, волнение является рассеянным эмоциональным состоянием. Это неясное и неприятное ощущение какой-то угрозы, неизвестной опасности или невоможности предсказать результат какой-то ситуации. (Нельзя путать со страхом, который является реакцией на определенную опасность). Гомосапиенс был назван разумным животным, социальным животным, а также взволнованным животным. Современное общество, которое ценит независимость и самодостаточность, постоянно преподносит подрастающим детям новые предметы, которые могут вызвать беспокойство. От них требуют, чтобы они стали до некоторой степени независимыми от своих матерей (могли сами есть, справляться со своими телесными нуждами, контролировать свою агрессию, ярость и враждебность и др.), затем их перемещают в конкурентную школьную ситуацию, где им приходится проявлять еще больший самоконтроль. Затем они должны выбрать специальность, оставить дом и заботиться о себе. И на каждом отрезке этого пути существует вероятность неприятия и неудачи, а это вызывает беспокойство. Любовь. Очевидная потребность ребенка в любви, уважении и самоуважении показывает, что эти вопросы настолько важны для развития человека, что их можно назвать инстиктоидами, т.е. похожими на инстинкты Маслоу. Системы, типы воспитания Социализация может носить как регулируемый, целенаправленный, так и нерегулируемый, стихийный характер. Как в этой ситуации соотносятся понятия “воспитание” и “социализация”? Воспитание по существу представляет собой управляемый и целенаправленный процесс социализации (Реан А.А., Коломинский Я.Л.). Однако было бы большим упрощением представлять дело так, будто в официальных социальных институтах (например, в школе) социализация всегда имеет целенаправленный характер, а в неформальных объединениях - наоборот. Возможность одновременного существования социализации и как целенаправленного, и как нерегулируемого процесса можно пояснить с помощью следующего примера. Конечно, на уроке в школе приобретаются важные знания, многие из которых (особенно по общественным и гуманитарным дисциплинам) имеют непосредственное социальное значение. Однако ученик усваивает не только материал урока и не только те социальные правила, которые декларируются учителем в процессе обучения и воспитания. Ученик обогащает свой социальный опыт за счет того, что с точки зрения учителя или воспитателя может показаться сопутствующим, “случайным”. Происходит не только закрепление определенных правил и норм, но и присвоение реально испытываемого или наблюдаемого опыта социального взаимодействия учителей и учеников как между собой, так и внутри социальной группы. И этот опыт может быть как позитивным, то есть совпадать с целями воспитания (в этом случае он лежит в русле целенаправленной социализации личности), так и негативным, то есть противоречащим поставленным целям. Можно выделить две широкие системы социализации: репрессивную (подчеркивает послушание) и участвующую (стремление опереться на самого ребенка). Их можно представить в виде контрастных множеств:
У этих систем разная степень свободы, самостоятельности, ответственности. Во всяком обучении большую роль может играть либо вознаграждение, либо наказание. Репрессивная социализация наказывает за неправильное поведение, участвующая - вознаграждает за хорошее поведение. В принципе участвующая социализация дает ребенку свободу пытаться делать по-своему и познавать мир, как ему хочется. Это не означает, что ребенок предоставлен себе самому. Наоборот, требуется большой контроль, но этот контроль общий, а не детальный. Репрессивная же социализация требует еще большего контроля и он более детальный. Однако, поскольку за ребенком не наблюдают все время, наказание зависит от того, пойман ли он на плохом поведении и каково настроение родителя, склонен ли он наказать. С точки зрения ребенка такое наказание представляется произволом. Репрессивная социализация подчеркивает послушание, уважение авторитета и внешний контроль. Родители могут потакать ребенку, но в то же время использовать телесные наказания, стыдить и высмеивать. Беседы между родителями и ребенком не поощряются. Вместо этого коммуникация идет вниз от родителя к ребенку, часто принимая форму ряда команд. Часто используются жесты и невербальная коммуникация. Ребенок должен научиться, интерпретируя тон голоса родителя, выражение лица и позу, понимать, насколько серьезна команда “замолчи” или “убирайся”. При участвующей социализации коммуникация - это диалог, в котором дети выражают свои желания и потребности, а также приспосабливаются к желаниям и потребностям взрослых. В участвующей социализации в центре ребенок, а не родитель: взрослый пытается понять потребности ребенка, а не требует, чтобы он выполнял желания родителей. Дети принимают направление, главным образом, от родителей, которые главенствуют в социальной и психологической среде. Когда подчеркивается сотрудничество и цели общие, социализация меньше основана на имитации взрослых и на подчинении правилам, установленным взрослыми. 4. ЛИЧНОСТЬ. СОЦИАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ. “САМ” (“SELF”). “САМОСТЬ” Self (Сам) - англо-саксонское слово, которое означало первоначально “тот самый” или “идентичный”. Применительно к людям оно означает уникальная, неизменная идентичность. В западной культуре, в которой зародилось это понятие, быть человеком - значит иметь личность, внутреннюю идентичность, которая остается той же самой всю жизнь. Таким образом, личность - это источник мыслей, действий и эмоций. Эта концепция не универсальна. Даже в западных обществах существовали некоторые группы, например, женщины и рабы, у которых считалось нет личности или души. Тем не менее каждая культура дает своим членам личность. Содержание этой личности может быть различным, но процесс, при котором она создается, универсален, и стремление понять этот процесс есть главная тема социальной психологии. “Зеркало” личности Мы таковы, каковы мы есть, по крайней мере, отчасти в зависимости от того, как другие люди регируют на нас и на то, что мы делаем. Мы постоянно ловим обратную связь и усваиваем ее как часть нашего представления о себе. Следовательно, личность строится через межличностные отношения. Это и социальное создание, и личная реальность. Чарльз Кули (1864-1929) назвал этот аспект личности “отраженной, или зеркальной, личностью”. Она имеет три элемента:
Люди воображают не только, какими они сами и их поступки представляются другим людям, но также, что они думают о том, что видят - относятся с одобрением, с сомнением или враждебно. В результате “зеркальная личность” состоит из соединения более или менее точных оценок других. По мнению Кули, эта социальная личность представляет центральный элемент социологии: “Представления, которые люди имеют друг о друге, являются основными фактами для социологии”. Дж. Г. Мид о личности и обществе В ХIХ веке ученые выдвинули идею о том, что характер человека формируется на основе социального опыта. Согласно этой точке зрения, содержание человеческого сознания нельзя отделять от общества, в котором оно формируются. В ХХ веке американский философ и социолог Джордж Герберт Мид (1863-1931) развил далее этот подход. В отличие от тех, кто подчеркивал влияние культуры или социальной структуры, он подчеркивал процессы повседневной социализации. Проанализировав, как язык, социальное взаимодействие и роль формируют личность человека, Дж. Г. Мид заложил основы социальной психологии (см. адаптацию по Дж. Г. Миду в прил. 1). З. Фрейд о личности и обществе Зигмунд Фрейд (1856-1939) выделял три части личности: ид (оно) - это удовлетворение побуждений, эго - это разумное самосохранение, и суперэго - это конформизм. Ид - это биологическая основа личности. Оно является животной природой людей. Эти побуждения З. Фрейд назвал инстинктами (половой и агрессивный, которые постоянно требуют удовлетворения). Поэтому ид является частью личности, которую общество стремится контролировать, хотя никогда не имеет полного успеха. Хотя З. Фрейд считал ид основой личности, он не считал, что поведение должно руководствоваться инстинктами. Последние, будучи слепыми, обязательно ведут к саморазрушению, направлены на секс или на агрессию. Вот почему индивид развивает эго. Эго - это способность учитывать факты: рассуждать, рассчитывать последствия поступков, откладывать удовлетворение, избегать опасности - словом, осуществлять разумные действия в соответствии с “принципом реальности”. Эго - это нечто вроде посредника между биологическими потребностями индивида и требованиями общества. Оно цементирует и контролирует “себя” (см. табл.). Суперэго соответствует обществу и его требованиям, социальным нормам, которые являются голосом совести. Суперэго также потенциально может принести вред. Подавление, которое необходимо для осуществления социализации, часто выходит из-под управления: слишком большое чувство вины может вызвать болезненные неврозы или как-то иначе исказить поведение. Теория З. Фрейда суперэго помогает объяснить, как социализация может принести вред тем, что приводит индивида к самонаказанию или саморазрушению. Функции эго
По словам некоторых психоаналитиков, если взрослые социализаторы сами испытывают сильное подавление, они обижаются на детей и боятся их. Дети напоминают им о тех удовольствиях, которых они были лишены в детстве. Такая бессознательная память причиняет и боль, и наслаждение. Ее следствие - жестокие меры социализации. Вот почему говорят, что битье наказывает и родителя, и ребенка. Независимое эго З. Фрейд подчеркивал уязвимость эго, которое находится между молотом сурового суперэго и наковальней требовательного ид. После З. Фрейда психоаналитики уделяли много внимания эго. И сегодня многие терапевты меньше интересуются бессознательным и больше - развитием силы эго. Главная цель психотерапии или социализации сейчас не просто в том, чтобы помочь человеку приспособиться к обществу. Цель состоит в том, чтобы создать личность, которая способна контролировать и направлять свое собственное поведение. Ситуационная личность В определенном смысле личность - это единая, непрерывная сущность. Она сохраняется во времени как непрерывная цепь воспоминаний и соответствия самой себе. И все же личность всегда ситуационна: она не является ни полностью единой, ни полностью непрерывной. У каждого есть стержень уникальности и тождества. В то же самое время у каждого есть целый ряд “себя” в зависимости от различных ролей и различных собеседников. Точно так же все индивиды по мере перехода от одного этапа жизни к другому принимают на себя ряд “личин”. Сказать, что ситуация может высветить лучшее или худшее в человеке - это значит сказать, что личность текуча. Но личность является ситуационной только в ограниченном смысле. Человек не формируется или ре-формируется ситуациями. Признание ситуационной личности имело следствием новые взгляды на девиантность, психическое здоровье и единство личности. Девиантность, когда-то считавшаяся результатом глубокого дефекта, теперь считается ситуационной. Многие девиации - из ряда“странных” реакций на ненормальную среду. Другими словами, больше внимания уделяется социальной среде индивида. Отсутствие единой (целостной) личности (целостности личности) - ясного ощущения идентичности - давно считается личной и социальной трагедией. Однако эта точка зрения сейчас ставится под сомнение по нескольким причинам:
5. НЕЭФФЕКТИВНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ С ЦЕЛЬЮ ПОДГОТОВКИ К ЛИШЕНИЯМ Социализация - это мощный процесс. Всякий человек социализирован до некоторой степени, но имеется тенденция придавать чрезмерное значение социализации, давать “пересоциализированную концепцию человека”. В действительности же цели социализации редко достигаются полностью, и некоторые из них противоречат друг другу. Например, цель передачи культуры общества находится в известном противоречии с целью создания уникальных человеческих личностей. Социология учит не тому, что люди подчиняются социализации, а тому, что они подчиняются ей по-разному и в разной степени. Социологи стремятся обнаружить различные виды конформизма и социального контроля, определить, насколько они эффективны в различных условиях и какое значение они имеют для личности и для общества. Когда социальные процессы изучаются в деталях, становится ясно, что не всегда социализация имеет успех. Исследователи девиантности, психических заболеваний, неравенства и многих других проблем берут как само собой разумеющееся то, что социализация часто терпит неудачу либо с точки зрения индивида, либо с точки зрения общества. Особенно существенны неудачи социализации в двух отношениях - если неэффективна передача культуры и если социализация имеет плохие последствия для человека. Неэффективная передача социального опыта В малом, однородном, связанном традициями обществе передача культуры может быть довольно простой и одинаковой. Но даже в отношении этих обществ гладкость передачи легко преувеличивать. Однако в более сложных обществах процесс социализации наталкивается на несколько препятствий. Конкуренция между социализирующими субъектами В традиционных обществах почти нет конкуренции между институтами за влияние на детей. В крупном, разнородном обществе, наоборот, субъекты социализации конкурируют за такое влияние. Например, школа может противоречить тому, что ребенок узнает дома, или ценности группы ровесников могут противоречить тому, чему учит школа. Если группы, которые имеют доступ к индивиду (семья, школа, группы ровесников) имеют одинаковые ценности и цели, усилие каждой группы подкрепляется. Если, однако, они конкурируют за возможность обучать различным ценностям, то индивид должен выбирать между ними. В результате человек может оказаться плохо социализированным вообще. Этот результат виден на детях эмигрантов, которые испытывают влияние двух систем ценностей - одной, которую имеют их родители, другой - принявшего их общества. Так как ценности большого общества не поддерживаются дома или в этнической общности, ребенок может усвоить их неполностью или поверхностно. Человек, принадлежащий двум культурам, но полностью не социализированный ни одной из них, называется маргинальным человеком. Антисоциальная личность Может быть, наиболее поразительным результатом неэффективной социализации является человек без совести. По терминологии Американской психиатрической ассоциации, это антисоциальная личность. Этот термин относится к индивидам, которые, в основном, не социализированы и чье поведение постоянно ставит их перед конфликтом с обществом. Они не способны на привязанность к индивидам, группам или социальным ценностям. Они грубо эгоистичны, черствы, безответственны, импульсивны и не способны чувствовать вину или извлекать уроки из опыта или наказания. Сопротивление фрустрации низкое. Они, как правило, обвиняют других или стремятся дать правдоподобные объяснения своему поведению. Только изложение повторяющихся нарушений закона или социальных норм недостаточно для оправдания этого диагноза. Основной элемент антисоциальной личности - это способность наносить обиды другим, не чувствуя вины или угрызений совести. Хотя такие индивиды могут быть социализированы многими другими путями, например, знанием языка или целями, в них не развито суперэго и механизмы контроля эго. Конкретные причины такого положения неизвестны. В некоторых случаях родители людей с антисоциальной личностью бессознательно поощряли их не подчиняться авторитетам. Более важным фактором, возможно, является недостаток любви и доверия в семье. Два таких человека хладнокровно убили всех членов семьи. В другом случае “семья”, по-видимому, состояла из людей, которые были повторно социализированы так, что стали антисоциальными личностями. Если родители не уделяют внимания своим детям или не оказывают им эмоциональной поддержки, то повышается вероятность того, что эти дети станут антисоциальными личностями. Но полной уверенности, что такие условия должны привести к полной неудаче эго и суперэго, нет. Большинство людей, выйдя из таких условий, не становятся антисоциальными личностями. Социализация на плохое С демократической точки зрения социализация действует неэффективно, когда одну группу удерживают в непривилигированном положении. Например, в США процесс социализации подчиняет небелое население и женщин белым и мужчинам. Более того, некоторые непривилигированные группы социализируют себя на еще большее собственное ущемление. В результате они помогают подчинять себя и своих детей. Иногда родители просто принимают подчиненный статус. В традиционных обществах детей учат не стремиться улучшать свой статус не только потому, что это нереально, но и потому, что родители считают традиционный социальный порядок правильным. В других случаях родители “охлаждают” своих детей, заставляя их принимать свой жребий в жизни. До последнего времени так было в черных семьях США. В 40-е годы, до движения за гражданские права, было проведено интервью со 150 черными детьми Нью-Йорка и Сан-Франциско относительно трудностей в отношениях с белыми. Они сообщили о 487 случаев “высмеивания, побоев, агрессии, грубостей, дискриминации и косвенного унижения”. О 298 таких случаев они рассказали своим родителям. В 61 проценте таких случаев родители советовали не связываться. Еще в 26 процентах этих случаев родители советовали избегать белых, возлагая, таким образом, ответственность на детей, а не на тех, кто их обижал. Такие советы детям являются понятной стратегией социализации для угнетенных групп, которым угрожает физическая расправа. Но такое поведение родителей бывает случайным и ненамеренным. Родители могут просто не видеть здесь ничего обидного. Эта бессознательность особенно проявляется при социализации девочек, которых иногда отговаривают от того, чтобы продолжать учиться после окончания средней школы. Родители считают, что они заботятся о благе дочери, когда подготавливают ее к хорошему браку, а не к хорошей работе. Они не замечают, что тем самым они ограничивают ее свободу выбора. Социализация к независимости требует:
Владение обстановкой Социализация, которая не поощряет людей разведывать свою обстановку и решать свои проблемы, есть социализация на беспомощность и зависимость. Исследования показывают, что социализация женщин и девочек выделяет принадлежность, а не владение. Социализация на принадлежность соответствует традиционной роли женщин, которые должны оставаться дома, заботиться об остальных членах семьи и находить удовлетворение в межличностных отношениях и домашнем хозяйстве. Однако имеются свидетельства того, что девочки не принимают традиционную роль женщины с той готовностью, с какой мальчики принимают традиционные мужские роли. Изучение игр детей показывает, что по крайней мере в возрасте от трех до десяти лет мальчики более сильно предпочитают стереотип мужской роли, чем девочки предпочитают стереотип женской роли. Это различие понятно в свете большей свободы и авантюрного духа игр, в которые, как считается, должны играть мальчики. Уже говорилось, что обычная женщина считает себя менее способной и более робкой, чем большинство мужчин из-за большей свободы, власти и ценности, придаваемой мужской роли. Можно прибавить, что игровая деятельность, отведенная девочкам, не поощряет к исследованию и решению проблем. Ограничивая жизненное пространство женщин, она ослабляет в ней чувства владения и независимости. Самоуважение Предрассудки плодят новые предрассудки, создавая отрицательный взгляд на себя у угнетенных. Этот факт играл роль в решении Верховного суда США 1954 года, осудившем школьную сегрегацию. В этом решении признавалось, что школа и другие общественные организации не должны “отделяться” вследствие того, что насильственное отделение обязательно означает более низкий кастовый статус и ущерб для самоуважения. Это решение опиралось на несколько исследований, показавших, что отрицательное отношение к черному цвету кожи, которое тогда господствовало в американском обществе, было усвоено черными детьми. В 40-е годы было проведено исследование с 253 черными детьми, которым дали четыре куклы, во всем одинаковых, кроме цвета: две были коричневые с черными волосами, другие две были белые с желтыми волосами. Детей попросили дать экспериментатору ту куклу, “с которой ты больше всего любишь играть”, куклу, “которая хорошая”, куклу, “которая некрасивая”, куклу, “у которой хороший цвет”. Большинство черных детей показали, что они предпочитают белую куклу. Однако в исследованиях также обнаружилось, что по сравнению с северными детьми южные дети, хотя они тоже отдали предпочтение белой кукле, значительно меньше отвергали коричневую куклу (оценивая ее отрицательно). Двадцать лет спустя, белый психиатр попросил чёрных и белых южных детей нарисовать картинки. Вот некоторые его замечания о Руби, шестилетнем чёрном ребенке. Руби четыре месяца не пользовалась коричневым или черным цветом. Однако она различала белых и негров. Белых она рисовала более крупного размера и более похожими. Негры были меньше, менее отчетливы. Стремления Негры, мексикано-американцы и женщины социализируются так, чтобы у них были низкие притязания и чтобы, таким образом, они оставались в своем непривилигированном положении. Например, многие молодые женщины, которые имели способности и могли стать врачами, не стремились стать ими, а становились медсестрами. Низкий уровень честолюбия таких групп отражает низкие ожидания, которые имеют в отношении них другие группы и которые они сами имеют в отношении себя. Ребенку низкие ожидания сообщаются очень рано более тонким способом. Например, его захваливают при его средних успехах, позволяя ему уклоняться от более трудных задач. Низкие ожидания передаются, самоуважение понижается и результаты ухудшаются. Умения В последние годы психологи и социологи стали скептически относиться к стандартным тестам на способности, школьным оценкам и концепции Ай-Кью. Продолжаются споры относительно причин того, что некоторые группы меньшинства (негры или мексикано-американцы) дают сравнительно низкие результаты на Ай-Кью-тестах, что подтверждено множеством фактов. Некоторые ученые считают, что результаты Ай-Кью-тестов обусловлены генетически. Однако большинство исследователей полагают, что это вызвано различиями в социализации. Было показано, что когда маленькие дети воспитываются в среде, способствующей успехам в обучении, то результаты этого теста улучшаются. Социальное усиление слабых результатов Ай-Кью, возможно, столь же значительно, как наследственность или общая среда. Имеются данные о том, что ожидания экзаменатора относительно способностей ребенка влияют на его действительные результаты. Независимо от того, какие баллы дети получили по этому тесту прежде, когда их тестирует исследователь, думающий, что они способные, их балл выше по сравнению с тем, когда детей экзаменует исследователь, думающий, что они глупые. Точно так же ожидания учителей влияют на школьные оценки, получаемые учениками. Такие самосбывающиеся предсказания указывают на то, что учителям и родителям следует учиться тому, как помочь ребенку преодолеть социализацию на неуспех. Программы дошкольного воспитания основаны на необходимости заниматься детьми до их поступления в школу. Программы, которые использовались в основном для детей меньшинств, рассчитаны не на обучение умениям, например, чтению, а на то, чтобы улучшить способность к обучению. Сюда входит обучение тому, как использовать язык для сообщения и получения информации, развития вкуса к экспериментированию и любознательности, и тому, как преодолеть фрустрацию. |
Похожие:
 | Л. В. Мардакаев в “Словаре по социальной педагогике” дает такое определение:... Становление личности существенно зависит от всей совокупности условий, характерных для определенной социально-экономической ситуации... |  | Социализация детей с ограниченными возможностями здоровья на уроках трудового обучения Ьному этапу становления личности соответствует школьный возраст от 6 до 18 лет. Именно в эти годы отмечается интенсивный процесс... |
| План урока: Вступительная беседа с учащимися -10 мин На материале романа раскрыть психологический процесс становления человеческой личности и её совершенствования | | Основные технологии становления личности студентов нефизкультурных вузов В связи чем, важен учёт возрастных и индивидуальных особенностей личности студента. В педагогическом процессе физического воспитания... |
| Использование электронных образовательных ресурсов на урок Еских направлений модернизации российского образования является внедрение в учебный процесс средств информационных и коммуникационных... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А это невозможно без социализации и культурного обогащения человека. Конечно, в первую очередь, этот процесс зависит от семьи. Но... |
| Рабочая программа учебного предмета «Изобразительное искусство» «по законам красоты». Этот процесс неразрывно связан с эстетическим воспитанием. Изобразительное искусство направлено в основном... | | Пояснительная записка Задача социального становления личности ребенка... Управление образования Администрации муниципального образования «Малопургинский район» |
| «Школа социализации личности» «Школа социализации личности». В работе площадки принимали участие все педагоги и обучающиеся школы. Объектом исследования был выбран... | | Анализ воспитательного процесса мкоу дёбинская сош Родине, гордости за свою страну имеет огромное значение для развития ребенка и является источником формирования лучших человеческих... |
| Программа курса «основы религиозных культур и светскойэтики» Вполне очевидно, что религиозную составляющую наряду с наукой, искусством, моралью и правом как важнейшую часть духовной культуры... | | Программа курса «основы религиозных культур и светскойэтики» Вполне очевидно, что религиозную составляющую наряду с наукой, искусством, моралью и правом как важнейшую часть духовной культуры... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Педагогический процесс только тогда хорош, когда в нем воспитание идет впереди обучения, ибо вызванные им к действию духовные силы... | | Рабочая программа дисциплины актуальные проблемы уголовно-процессуального... М (Профессиональный цикл. Базовая часть) ооп «уголовный процесс и криминалистика» по направлению 030900 Юриспруденция (квалификация... |
| I. Проблемы этики деловых отношений Психологические и этические основы культуры делового общения. Нравственная социализация личности 4 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В ней отмечена необходимость создания условий для становления и раскрытия личности ребенка, развития и проявления его способностей,... |
