Тит Нат Хан Древний путь. Белые облака По следам Будды old path white clouds
Скачать 3.92 Mb.
|
| Глава 30 Будда и его бхикшу обедают во дворце. Будда говорит о пяти заповедях, как законах, по которым можно построить мир и процветание в королевстве и личной жизни. Будда рассказывает детям историю о прошлой жизни (историю сливового дерева). Король Бимбисара дарит Будде и его сангхе Бамбуковый лес. Vin. Mv. Kh. 1; Джатака (Kh. 10); Siuan Tsi Po Yuan King(Т.200); Пурнамукхаваданасатака; Lieou Tou Tsi King (Т.152), Cheng King (Т.154). Приглашение во дворец и передача в дар королем Бимбисарой Бамбукового леса рассказаны в Vin. Mv. Kh. 1. Глава 31 Бхикшу организуют собрание уединения в Бамбуковом лесу. Калудайи, посланник короля Суддходаны, предлагает Будде вернуться домой. Калудайи просит посвящения. Vin. Mv. Kh. 1; Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.157); Лалитавистара; Fo Chouo Fou Yao King (Т.186); Thag. Упоминание о направлении королем Суддходаной Калудайи для приглашения Будды вернуться содержится в Thag (527-33). Глава 32 Будда говорит Дигханакхе о привязанности к собственной точке зрения и природе чувств. На беседе о Дхарме происходит просветление Сарипутты, Дигханакха просит посвящения. Слухи, подрывающие репутацию Будды, распространяются в столице. Дигханакха Сутта (М. 74); Tchang Tchao Fan Tche Tsing Ven King (Т.584). Глава 33 Амбапали и Дживака встречаются с Буддой. Будда учит бхикшу пониманию красоты и безобразия. S. 47, 1; Tsa 622; Махапариниббана Сутта (D. 16); Vin. Mv. Kh. 6; Дживака Сутта (М. 55). Глава 34 Будда возвращается в Капилаваттху. Король Суддходана выезжает в город и встречается с Буддой. Будда объясняет королю значение и цель сбора подаяния. Рахула спрашивает Будду о своем наследстве. Будду и его помощника приглашают во дворец на обед. Будда рассказывает историю своих духовных исканий. Vin. Mv. Kh. 1; Fang Kouang Ta Tchouang Yen King(Т.187); Лалитавистара. Глава 35 Будда и его сангха приглашаются во дворец на обед. На этот обед собирается много гостей. Будда произносит речь о Четырех Благородных Истинах и медитации как способе преодоления страданий. Готами и Ясодхара навещают Будду в монастыре Нигродха. Vin. Mv. Kh. 1. Глава 36 Ясодхара приглашает Будду и Калудайи на обед во дворец. Будда встречается с бедными деревенскими детьми и рассказывает им историю прошлой жизни о Мегхе и девушке, которая дала ему цветы лотоса для подарка Просветленному Мастеру Дипанкара. Siuan Tsi Po Yuan King(Т.200); Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Пурнамукхаваданасатака; Cheng King (Т.154); Джатака (Х. 10). Глава 37 Нанда и Рахула присоединяются к сангхе. Король Суддходана критикует Будду за то, что он позволил Рахуле стать монахом. Будда проводит беседу о политике и добродетели. Vin. Mv. Kh. 1. Ssey Fen Liu (Т.1428). Слова короля, сказанные им Будде, “Я невероятно страдал, когда ты покинул дом и стал монахом. Не так давно Нанда также покинул меня. Это и так слишком много, чтобы вынести еще и потерю Рахулы... Боль, которую я перенес, когда ты покинул меня была как нож, вонзенный в мое тело. Разрезав кожу, нож вошел и в мое тело. После этого нож дошел до костей. Я умоляю тебя оценить свои действия. В будущем ты не должен допускать посвящения ребенка до получения согласия его родителей, “- взяты почти дословно из Vin. Mv. Kh. 1. Глава 38 Шесть принцев рода Шакья покидают дом и просят посвящения вместе с брадобреем. Будда проводит собрание уединения в Бамбуковом лесу. Почтенный Баддхийя узнает радость Дхармы. Посвящение Махакассапы. Vin. Mv. Kh. 7; Ud. 11, 10; Ssey Fen Liu (Т.1428). Опыт Баддхийи в Vin. Mv. Kh. 7. Глава 39 Торговец Судатта идет на встречу с Буддой, не дождавшись рассвета. Судатта приглашает Сарипутту в Саваттхи, чтобы подготовить визит Будды в королевство Косала. Vin. Mv. Kh. 6; S. Kh, 8; Tsa 592 и 593. Первая встреча Судатты с Буддой описывается в Vin. Mv. Kh.Х.6. Глава 40 Судатта покупает рощу принца Джета, чтобы основать монастырь для бхикшу. Почтенный Сарипутта возвращается, чтобы сопровождать Будду. Будда учит Дхарме принцев Ликчави. Vin. Mv. Kh. 6; S. Kh, 8; Ssey Fen Liu (Т.1428). Глава 41 Будда проводит период уединения в Джетаване. Сторонники различных сект не согласны со взглядами Будды на любовь. Пийяджатика Сутта (М. 87); Tchong 216 (Т.26). Глава 42 Король Пасенади наносит визит Будде и получает учение о Любви и Понимании. Пийяджатика Сутта (М. 87); Ud. VI, 4; Метта Сутта (Sn. I, 8); Tchong 216(Т.26). Абзац, в котором Будда говорит королю о молодом принце, маленькой змее, искре огня и молодом монахе можно найти в S. III, 1. Глава 43 Будда приглашает неприкасаемого Суниту войти в сангху бхикшу. Король Пасенади приезжает к Будде, чтобы узнать, почему он принял неприкасаемого в сангху. Fo Pen Hing Tsi King (Т.190); Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Лалитавистара. Глава 44 Нанда тоскует по своей невесте. Будда возвращается в Весали на собрание уединения. Король Суддходана перед смертью призывает Будду к себе. Будда говорит со своим отцом о рождении и смерти и помогает ему выбрать правителя. После похорон королева Паджапати просит у Будды посвящения. Будда отказывает ей в этой просьбе. Ud. III, 2; Vin. Mv. Kh. 10; A. VII, 51; Fang Kouang Ta Tchouang Yen King (Т.187); Ssey Fen Liu (Т.1428). Об отказе Будды Готами упоминается в Vin. Mv. Kh. 10 и в T. 1428. Дополнительные ссылки можно найти в A. VII, 51 и A. VIII, 53. Глава 45 Махападжапати и ее спутницы доказывают, что женщины способны вести монашеский образ жизни. Создаются Восемь правил, требуемых для принятия женщин в сангху. Ud. III, 2; Vin. Mv. Kh. 10; A. VII, 51-53; Ssey Fen Liu (Т.1428); Tchong 116 (Т.26); Tchong 130 (Т.26); Wou Fen Liu (Т.1421). Детали о стараниях Махападжапати и других женщин быть принятыми в сангху рассказываются в Vin. Mv. Kh. 10, Т.1428 и Т.1421. Глава 46 Бхикшу Малукьяпутта и его эзотерические вопросы. После спора и раскола сангхи в Косамби Будда удаляется один в лес. Он создает шесть принципов гармоничной жизни общины. Vin. Mv. Kh. 10; Упаккилеса Сутта (М. 128); Куламалукийя Сутта (М. 63); Tchong 205 (Т.26); Tchong 221 (Т.26); S. 56, 31; Tsa 404; Fo Chouo Tsien U King (Т.94); Кулагосинга Сутта (М. 31); Косамбила Сутта (М. 48); Tchong 72(Т.26). Эпизод с бхикшу Малукьяпуттой можно найти в М. 63 и Tchong 221 (Т.26). Раскол в сангхе описан в Vin. Mv. Kh. 10 и М. 128. Гармоничная общинная жизнь Ануруддхи, Кимбилы и Нандийи пересказывается в М. 128, Tchong 72(Т.26) и в Vin. Mv. Kh. 10. Глава 47 Будда проводит сезон уединения в лесу Раккхутта, он дружит с королевой слонов. Будда возвращается в Саваттхи. Его старшие ученики спрашивают как им принимать бхикшу из Косамби. Vin. Mv. Kh. 10; Упаккилеса Сутта (М. 128); Ud. IV, 5. О дружбе Будды со слонами рассказывается в Vin. Mv. Kh. 10. См. также Ud IV, 5. О раскаянии и объединении бхикшу из Косамби записано в Vin. Mv. Kh. 10. Глава 48 Старшие ученики Будды устанавливают Семь Практик Примирения. Vin. Mv. Kh. 10; Ssey Fen Liu (Т.1428). Семь Практик Примирения входят в обеты бхикшу в обеих: и северной, и южной традициях. Глава 49 Рахула рассказывает Свасти как были введены заповеди. Будда встречает крестьянина, который обвиняет бхикшу в том, что они только едят и не работают. Будда учит Рахулу Правильной Речи, Правильному Осознанию и Четырем Безграничным Медитациям. Амбалаттхикарахуловада Сутта (М. 61); Махарахуловада Сутта (М. 62); Vin. Sv. Para. I; A. VIII, 11; Касибхарадвайя Сутта (Sn. I, 4); Куларахуловада Сутта (М. 147); Tchong 14 (Т.26); Tsa 897 (Т.99); Tchong 200 (Т.26). Обвинения землевладельца в том, что Будда не пашет и не сеет, взяты из Sn1,4 и S. VII, 11. Указания Будды Рахуле можно найти в М. 62, М. 147, Tseng 17, 1 (Т125) и Tchong 200 (Т.26). Глава 50 Голод в Веджанра. Будда говорит Сарипутте о том, как узнать, когда список заповедей будет завершен. Свасти тоскует по дому. Будда обучает Мегхийю Четырем Основам Осознавания. Vin. Sv. Para. I; A. IX, 3; Ud. IV, 1; Tsa 897(Т.99); Ssey Fen Liu (Т.1428). Указания Будды Мегхийе можно найти в Ud. IV, 1 и A. IX, 3. В соответствии с южной традицией полные обеты бхикшу насчитывают 227 заповедей и для бхикшуни - 311. В соответствии с северной традицией, основывающейся в основном на Ssey Fen Liu (Т.1428) школы Дхармагупта, имеются 250 обетов для бхикшу и 358 для бхикшуни. Глава 51 Рахула получает полное посвящение. Будда учит Рахулу созерцанию восемнадцати областей существования. Будда произносит “Сутру Лучшего Пути Жить В Одиночестве”. Будда учит детей Состраданию. Будда показывает цветок лотоса общине как знак прямого переживания чудес жизни. S. XXI, 10; Ud. V, 4; Метта Сутта (Sn. I, 8); Бхаддекаратта Сутта (М. 131); Ананда Бхаддекаратта Сутта (М. 132); Махакаккана Бхаддекаратта Сутта (М.133); Tseng 49, 10(Т.125); Tchong 165, 166, 167 (Т.26); и Fo Chouo Tsouen Cnang King (Т.77). Встреча Будды с группой детей, мучавших краба, описана в Метта Сутта (Sn I,8). “Сутра о лучшем пути жить в одиночестве” приводится из М. 131. Также см. в М. 132, 133; Tchong 165, 166, 167 (Т.26) и Т.77. Глава 52 Будда выступает посредником в конфликте между Шакья и Колийя, и проводит собрание уединения в Капилаваттху. Будда возвращается на Пик Коршуна. Он предлагает Ананде новый рисунок платья бхикшу. Светская последовательница госпожа Висакха наносит визит. Старшие ученики предлагают Ананде стать помощником Будды и решают просить Будду возвращаться каждый год в Саваттхи на собрание уединения. Vin. Mv. Kh. 8; Ssey Fen Liu (Т.1428); Ud. VIII, 8. Идея Будды сшить платья бхикшу как поля достоинств упоминается в Vin. Mv. Kh. 8. Имя светской последовательницы леди Висакха упоминается в Vin. Mv. Kh. 8; Т.1428 и Ud. VIII, 8. Глава 53 Будда произносит Сатипаттхана Сутру. Он обращает разбойника Ангулималу. Сатипаттхана Сутта (М. 10); Махасатипаттхана Сутта (D. 22); Ангулимала Сутта (М. 86); Nian Tan King (Tchong 81); Nian Chu King (Tchong 98) (Т.26); Tseng 12, 1 (Т.125); Yang Kiue Mo Lo King (Т.120). Сатипаттхана Сутта передана в трех документах: М. 10; Tchong 98 и Tseng 12, 1 (125). Это фундаментальная сутра для медитации. М. 10 относится к традиции Тхеравада, Tchong 98 - к традиции Сарвастивада, а Tseng 12, 1 - из традиции Махасангхика. История Ангулималы рассказана в М. 86. В китайском каноне в дополнении к Т.120 есть еще несколько сутр, в которых упоминается Ангулимала. Глава 54 Интеллектуал Упали покидает секту Нигантха, чтобы следовать пути Будды. Против монастыря Джетавана выдвигают ложные обвинения. Упала Сутта (М. 56); Лалитавистара; Tchong 133(Т.26); Fo Chouo Fou Yao King (Т. 186). Глава 55 Будда ухаживает за бхикшу, больным дизентерией. Бхикшуни Дхаммадина проводит беседу о Пустоте со светскими последователями Висакхой и Судаттой, что отмечается Буддой. Истории бхикшуни Патакары и Уппалаванны. Vin. Mv. Kh. 8; Av. 123-124; Кулаведалла Сутта (М. 44); Ssey Fen Liu (Т.1428); Tchong 210 (Т.26). Поэму Патакары можно найти в Тхерагате. Мирянин Висакха, слушавший речь бхикшуни Дхаммадинны, был мужчиной, его не надо путать с госпожой Висакха. История Уппалаванны рассказана в Т.1428. См. также Thig. КНИГА 3 Глава 56 Будда произносит Сутру Полного Осознания Дыхания. Избиение Ангулималы. Анапанасати Сутта (М. 118); Ангулимала Сутта (М. 86); Tsa 1077 (Т.125); Tseng 17,1 и 38, 6 (Т.125); Fo Chouo Ta Nian Pan Cheou Yi King (Т.602). Основное содержание Сутры Полного Осознания Дыхания в этой главе взято из М.118. Версия в Т.602 китайского канона не так ясна и точна. О нападении на Ангулималу рассказано в М. 86. Глава 57 Будда произносит Сутру Сравнения со Змеей. Почтенный Бханда произносит проповедь Дхармы в монастыре бхикшуни. Будда посвящает молодую неприкасаемую Пракрити. S. LIV, 9; Алагаддупама Сутта (М. 22); Ssey Fen Liu (Т.1428); Tchong 200 (Т26). Примеры с ловлей змеи и использовании плота для переправы через реку, а также учение Будды о необходимости разумной практики, не связанной узкими взглядами и невежеством, можно найти в М. 22. История о Бханде взята из Т.1428. Глава 58 Дети преподносят горсть земли в дар Будде. Будда рассказывает им историю о прошлой жизни (историю принца Висвантары). Врач Дживака спрашивает Будду о вегетарианстве. Дживака Сутта (М. 55); Пурнамукхаваданасатака; Аваданасаката. Вопрос Дживаки о вегетарианстве взят из М. 55. Глава 59 Бхикшуни Субху чуть было не изнасиловал незнакомец. Будда произносит Брахмаджала Сутру. Почтенный Моггаллана вкратце объясняет основные философские теории того времени почтенному Свасти. Саманнафала Сутта (D. 2); Брахмаджала Сутта (D. 1); Tchang 21 (Т.1); Thig. Историю бхикшуни Субхи можно прочитать в Thig. Имена и возраст руководителей различных религиозных сект того времени приводятся в D. 2, а также во многих других сутрах. Об их философских взглядах упоминается в D.1. Глава 60 Будда дискуссирует с Сонадандой об основных качествах брахмана. Госпожа Висакха говорит о своем желании иметь множество детей и внуков. Почтенный Ананда сажает дерево бодхи в Джетаване. Васеттха Сутта (М. 98); Ud. VIII, 8; Tchang 22 (Т.1); Сонаданда Сутта (D. 4). Встреча с Сонадандой приводится в D. 4, а также упоминается в М. 98. История о промокшей голове госпожи Висакха взята из Ud. VIII, 8. Глава 61 Будда дает учение о зависимом со-возникновении. Молодая женщина Синка выдвигает ложное обвинение против Будды. Будда произносит Сутру львиного рыка. Ud. IV, 8; S. XII, 2; A. IV, 33; Куласиханада Сутта (М. 11); Маханидана Сутта (D. 15); Yuan Ki King (Т.124); Лалитавистара; Tchong 97 (Т.26); Tsa 684 (Т.125); Jou Lay Che Tseu Heou King (Т.835); Fo Chouo Fou Yao King (Т.186). Учение о зависимом возникновении передано во многих сутрах. Содержание Сутры Львиного Рыка в этой главе взято из М. 11. Глава 62 Почтенного Сарипутту ложно обвиняют в грубости. Будда произносит Калама Сутру. Калама Сутта (А. III, 65); Сарипуттасиханада Сутта (А. IX, 11). Описание инцидента, как в результате зависти Сарипутта был ложно обвинен можно найти в А. IX, 11. Калама Сутта представляет собой манифест буддийского учения о свободе мысли. Она также называется Кесамутта Сутта. Рассказ о Кокалике можно найти в S. 6, 1, 10. Глава 63 Будда ждет, пока крестьянин доест, прежде чем начать речь о Дхарме. Будда говорит о деревьях, плывущих к морю. Свасти просят руководить юным пастухом буйволов, присоединившимся к сангхе. S. XXXV, 200. Слова Будды о дереве, влекомом течением, взяты из S. XXXV, 200. Глава 64 Будда произносит Сутру Восьми Осуществлений Великих Существ. Смерть Почтенного Ваккали. Будда учит о безначальности и бесконечности. А. VIII, 30; S. XII, 15; S. XXII, 87; S. VX, 1; Tchong 74 (Т.26); Tsa 1265 (Т.125); Tseng 26, 10 (Т.125); Tseng 42, 6 (Т.125); Fo Chouo A Na Liu Pa Nien King (Т.46); Fo Chouo Pa Ta Jen Kiao King (Т.779). Слова о Восьми Осуществлениях Великих Существ в этой главе взяты из Т.779. Об этом также упоминается в некоторых других сутрах, как в Северных, так и Южных. Рассказ о смерти Почтенного Ваккали приводится в S. XXII, 87, в Tsa 47(Т.125) и в Tseng 19 (Т.99). Мысли Будды о безначальности и бесконечности, приведенные в конце этой главы, взяты из S. XV, 1. Притча о стрелах и учение Будды о чувствах есть в S. XXXVI, 1, 6. Его учение о созерцании чувств в момент смерти взято из S. XXXVI, 1, 7. |
Похожие:
 | Словообразование с помощью аффиксации Но глаголы могут быть образованы и от прилагательных: empty (пустой) to empty (опустошать) white (белый) to white (белить) | | Реферат (оформить 2 тит листа) Сдать в аспирантуру тит лист с подписями Специалисты по отраслям наук, отвечающие за проверку рефератов к кандидатским минимумам |
| Цель нашей исследования выявить влияние различной концентрации питательных... Для проведения эксперимента мы использовали две мутации плодовых мушек Drosophila Melanogaster: с нормальным, обычным генотипом и... | | Объект данного реферата – облака. Цель данной работы: образование... Введение 3 |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Образовательные ресурсы: презентация «Небесные странники», схема «Облака», загадки, кроссворд, стихотворение «Что у облака внутри»,... | | Книга путешествия эвлии челеби Мухаммед Герая IV в Местечке Ханкышла. Хан намеревался перевести в Крым ногайские орды, кочевавшие в Буджаке. Ногайцы оказали сопротивление,... |
| История Великий Шелковый путь. Его важнейшая роль в истории Казахстана Абдибек А. С В 629 году буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взглянуть на священные останки Будды и серьезно изучить... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... На задней стене макет парусника, надпись "В добрый путь", белые чайки. Саму стену можно задрапировать синей тканью имитация волн |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Три пути ведут к знанию: путь размышления-это путь самый благородный, путь подражания-это путь самый легкий и путь опыта- это самый... | | Прохорова Ирина Александровна 241-361-190 Ещё и потому невозможно было бы не обратить внимание, не залюбоваться этим растением, что едва пригреет солнце, как от белого цветочного... |
| "Мечта" Мои рассуждения на тему 2-х текстов из Бхагавад Гиты: облака изливали столько воды, сколько нужно было людям, и земля также производила... | | Исторические истоки танцев славян Пошла Василиса Премудрая танцевать с Иваном-Царевичем. Махнула левым рукавом стало озеро, махнула правым поплыли по озеру белые лебеди.... |
| Гбоу спо нсо нат ПМ. 03Техническое обслуживание и диагностирование неисправностей сельскохозяйственных машин и механизмов; ремонт отдельных деталей... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Три пути ведут к знанию. Путь размышлений самый благородный, путь подражания самый лёгкий, путь опыта самый горький. Конфуций |
| Темы вашего учебного проекта Использование информационных технологий на уроках страноведения. Путешествие в Белый Дом (a tour of the White House) | | Что же представляет собой атеизм? Великой французской буржуазной революцией конца XVIII в и первой русской революцией 1905, революциями 1917 г и построением коммунизма... |
