Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер»
Скачать 2.3 Mb.
|
Но это падение проблема ни только наших дней, она всегда волновала и древних отцов Церкви, которые, предвидя Духом Святым бедственное состояние последних времен, в утешение нам оставили великое наследие, пропитанное евангельским духом. И это наследие способствует правильному пониманию Евангелия и, следовательно, точнейшему исполнению Его. «Чтение писаний Отеческих, - говорит Свт. Игнатий, - родитель и царь всех добродетелей. Из чтения Отеческих писаний научаемся истинному разумению Св. Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским… Чтение Отеческих писаний, по умолении духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства74». Но, к сожалению, сегодня в среде самих христиан мы видим вопиющее незнание Отеческих творений. Мало того видим, даже нежелание знакомиться с ними. Некоторые и не подозревают об их существовании, а другие, в том числе священнослужители хотя и знают, но учат, что от чтения Святых Отцов последует прелесть. Поэтому не читают сами и запрещают читать другим. И к месту будут слова Святителя Игнатия: «Мы бедствуем, мы заблудились, и нет голоса, на который могли бы выйти из нашего заблуждения; книга молчит, падший дух, желая удержать нас в заблуждении, изглаждает из нашей памяти и само знание о существовании книги. Спаси меня, Господи, - взывал пророк, провидя пророческим Духом наше бедствие и приемля лице желающего спастись, ибо не стало праведного! Нет духоносного наставника и руководителя, который непогрешительно указал бы путь спасения, которому, желающий спастись мог бы вручить себя со всей уверенностью! Ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый ближнему своему /Пс. 11:2-3/, по внушению душевного разума, способного только развивать и печатлеть заблуждения и самомнения75». Само по себе же пренебрежение Святыми Отцами есть проявление гордости и хула на Св. Духа, живущего в отеческих преданиях: «…для смиренного, - говорит Лествичник, - тягость и жало верить самому себе, как гордому трудно последовать словам и мнению других76». И поэтому, как никогда сегодня, пастырям самим надо искать ответы у Святых Отцов, жизнью читать их творения, чтобы не ошибиться и не уклониться с правильного пути и впасть в прелесть, а потом уже смиренно наставлять пасомых. «Никто не должен утаивать слова Божия по своему нерадению, но исповедать свою немощь и вместе не скрывать истины Божией… И слова Святых Отцов многочисленны, как песок морской; нелестно исследывая их, преподаем приходящим к нам и нуждающимся в них. Правильнее же: преподаем не мы, потому что мы не достойны этого, но преподают блаженные Св. Отцы из Божественного Писания77», одним из которых является и Св. Татеваци, чье нравоучение как мы считаем актуально и для наших дней, как было актуально для него наследие древних Святых Отцов Церкви, таких, как Григорий Просветитель, Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Афанасий, Кирилл и др. И поэтому, во-первых, при отсутствии наставника, оно может быть главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства. Во-вторых, может и должно послужить образцом и для современных благовестников с церковной кафедры. И, в-третьих, также может представить определенный интерес и для русскоязычного читателя.И, в конце концов, «творения святых отцов… - это драгоценное наследие, которое необходимо бережно хранить, усердно изучать, неленостно воплощать в жизнь, - говорит профессор Скурат К.Е., - несомненно, с теми, кто будет так относиться к святоотеческим трудам, будут и сами святые отцы – великие богословы и великие небесные предстатели-молитвенники78». И поэтому вместе с его учеником Аракелом мы тоже говорим: «И несмотря на то, что в плоти его нет среди нас, но он в мудрости духа посреди нас; несмотря на то, что он отдален от нашего созерцания, но все равно пребывает с нами с неразделенными молитвами; несмотря на то, что уснул храбрый сеятель, но посеянное им само приносит плоды», ибо и сегодня тоже, дух Святого Григория Татеваци предводительствует нас, посредством своего великого наследия. И он, из мира света вечного, не сберегает свои молитвы и благословения, веря всегда, что оставленный им труд продолжается с тем же духом. «Ладан благовония кадилом наших сердец, для имени твоего и памяти, Святой и «Трижды Великий» вардапет, Григорий Татеваци»! БИБЛИОГРАФИЯ Источники и литературу мы разделили на три группы и предоставим по алфавитному порядку. НА ДРЕВНЕАРМЯНСКОМ ЯЗЫКЕ
НА АРМЯНСКОМ ЯЗЫКЕ
НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
1 1700 лет верности. Д. Гуайта Москва 2002 2 1700 летие. 65 1 «Благодаря армянским переводам спаслись утерянные было жемчужины христианской литературы. И даже больше. В века одичания Европы армянский народ своими переводами с греческого оказал общечеловеческой европейской цивилизации неоценимую услугу: он не только сберег памятники классической литературы, но и, являясь энергичным поборником грековедения, способствовал изучению этого языка на Западе и даже в самой Греции!» (Н. Марр). 1 «Армянская Церковь присваивает своим служителям две степени учености: 1- архимандрит (вардапет – И.Г.О.) – соответствует степени кандидата наук. 2- протоархимандрит ( высшая степень вардапета – И.Г.О.) – соответствует степени доктора наук. Ученые степени присваиваются только безбрачному духовенству… при присвоении ученой степени архимандриту вручается жезл с двуглавой змеей, который символизирует мудрость и данную ему власть учительствовать и проповедовать». Езник (Петросян), протоархимандрит. Армянская Апостольская Святая Церковь Ечмиадзин, 1996. С. 66 (на русск. яз.). 1 Тальберг Н. История Христианской Церкви. Москва, Нью-Йорк, 1991. С 157. (на русск. яз.). 1 В 484г. Престол Католикоса Всех Армян из Эчмиадзина был перемещен в Двин. И только после долгих веков скитаний Патриарший Престол в 1441г. возвращается в Эчмиадзин, где по сей день и находится. 2 Киракос Гандзакеци «История Армении» Тифлис 1910г. стр. 224,224 на древн. арм. яз. 3 История армянского народа. (под редакц. Б.Н. Аракеляна и А.Р.Иоаннисяна)Ереван 1951г. стр. 207 на русск. яз. 1 см. Степанос Орбелян «История Сюника» Ереван 1986г. стр. 98 на арм. яз. и Мовсес Хоренаци «История Армении» Е. 1990г. стр.194 на русск. яз. 2 А.Х. Мовсесян «Очерки по истории Армянской школы и педагогики». Ереван 1958г. стр.94 на арм. яз. 3 Там же стр. 80 4 Там же стр. 98-99 1 Великая Армения: от истоков до наших дней. М. Миргородская. Москва 2000г. стр. 192 1 там же стр. 224-225 1 М.М. … 1 М.М. 3 Св. Аракел родился в 1356г. Мать, которую звали Мелик была сестрой Св. Татеваци – см. Армянские писатели. Епископ Норайр Погарян Иерусалим 1971г. стр. 409 на арм. яз. 4 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 195 на русск. яз. 5 Там же стр. 197 4 Там же стр. 192 5 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 192 на русск. яз. 1 Гр. Татеваци «Толкование Притчей Соломоновых». Перевод с древнеарм. яз. на русский яз. предисловие и примечания С.С. Аревшатяна. Е. 1999г. стр. 4 2 см. «Гандзасар» Ереван 1992г. стр. 288 на арм. яз. 3 см. Л.С. Хачикян «Памятные записи армянских рукописей XIVв.» Е. 1950г. стр.567-568 на арм. яз. 2 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 193 на русск. яз. 3 Летний Том. Св. Григорий Татеваци. Иерусалим 1998г. репр. изд, стр. 711-716 на древнеарм. яз. 4 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 193 на русск. яз. 1 см. А.Х. Мовсесян «Очерки по истории Армянской школы и педагогики». Ереван 1958г. стр131 на арм. яз. 2 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 194 на русск. яз 1 см. Л.С. Хачикян «Памятные записи армянских рукописей XVв.» Т1. Е. 1955г. стр.93, 101 на арм. яз. 4 см. Л.С. Хачикян «Памятные записи армянских рукописей XVв.» Т1. Е. 1955г. 101 на арм. яз. и Товма Мецопеци «История Тамерлана» Париж 1860г. стр. 53 на древнеарм. яз. 5 см. «Азгапатум» Архиепископ Малахия Орманян. Антиляс-Ливан 2001г. Т-II стр.2025 репринтное издание на арм. яз. и «Святые армянского народа» Архиепископ Шнорк Галустян Стамбул 1982г. стр. 95 на арм. яз. 1 см. см. Л.С. Хачикян «Памятные записи армянских рукописей XVв.» Т1. Е. 1955г. 101 на арм. яз. 2 см. Ашот Аревшатян «От Татеваци до Татеваци» Е. 2002г. стр. 13-14. на арм яз. и Архиман. Гарегин Овсепян «Товма Мецопеци» Вагаршапат 1914г. стр. 12 на арм. яз. 3 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994г. стр. 197 на русск. яз 1СНОСКИ, ПРИМЕЧАНИЯ 1 Аревшатян С.С. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957. С. 8 (на русск.яз.). 4 4 Орбелян С. История Сюника. Ереван, 1986. С. 326-331. (на арм. яз.). 5 5 Аракеляна Б.Н., Иоаннисяна А.Р. История армянского народа. Ереван, 1951. С. 199. (на русск. яз.). 6 Абраам (Мкртичян), вардапет. Страницы из истории Сюникского Престола. Эчмиадзин, 1995. С. 7. (на арм. яз.). 7 Алишан. Сисакан. Венеция, 1893. С. 21-22. (на арм.яз.). 8 Хачикян Л.С. Памятные записи армянских рукописей XVв. Т.1. Е., 1955. и Хачикян Л.С. Памятные записи армянских рукописей XIVв. Е., 1950. 9 Аракеляна Б.Н., Иоаннисяна А.Р. История армянского народа. Ереван, 1951. С. 208. (на русск. яз.). 69 Абегян М. История древней армянской литературы XI-XIXвв. Т.2. Антиляс-Ливан, 2004. С. 352. (на арм. яз.). 16 Мовсесян А.Х. Очерки по истории Армянской школы и педагогики. Ереван, 1958. С.128. (на арм. яз.). 10 Так называют этот престол. Например, см. Армянские жития и мученичества. Ереван, 1994. С. 193. (на русск. яз. ). 11 В исторической Армении – Сюникская губерния, провинция Цхкнк, а сегодня – Армения, Сюникская область, Горийский район. 12 Алишан. Сисакан. Венеция, 1893. С. 224. (на арм.яз.). 1 13 Лалаян Е. Провинция Зангезур. Материалы для дальнейших исследований. Т.I. Сисиан. Тбилиси, 1898. С. 24. (на арм. яз.). 14 Алишан. Сисакан. Венеция, 1893. С. 226. (на арм.яз). 15 Аракеляна Б.Н., Иоаннисяна А.Р. История армянского народа. Ереван, 1951. С. 207. (на русск. яз.). 1 17 Армянские жития и мученичества V-XVII вв. Ереван, 1994. С. 188. (на русск. яз.). 18 Армянские Жития и Мученичества V-XVII вв. Е., 1994. С. 192-198. Армянские Жития V-XV вв. Е., 1996. С. 233-242. (на русск. яз.), перевод К.С. Тер-Давтяна. «Гандзасар» Т.1. Ереван, 1992г. С. 288 (на арм. яз.). 19 Товма Мецопеци. История Тамерлана. Париж, 1860. (на древнеарм. яз.). 20 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994. С. 197. (на русск. яз.). 21 Армянские жития и мученичества. Ереван 1994. С. 192. (на русск. яз.). 22 Там же. 23 Хачикян Л.С. Памятные записи армянских рукописей XVв. Т.1. Е., 1955. С.103. (на арм. яз.). Хутлушах распространенное имя 13-14 вв. и состоит из двух слов: от татарского хутлу, что означает благословленный и персидского шах, что означает царь. 24 Армянские жития и мученичества. Ереван, 1994. С. 192. (на русск. яз.). 2 25 Там же, С. 198. 26 Норайр (Погарян), епископ. Армянские писатели. Иерусалим, 1971. С. 396. (на арм. яз.). 27 Эчмидзин. № 11-12, 1987. С. 92. (на арм. яз. ). 28 Эчмидзин. № 3, 1959. С. 26. (на арм. яз.). 30 Мовсесян А.Х. Очерки по истории Армянской школы и педагогики. Ереван, 1958. С.128. (на арм. яз.). 31 Григорий Татеваци. Летний Том. Иерусалим, 1998. репр. изд, С. 53. (на древнеарм. яз.). 32 Там же. 33 Армянские жития и мученичества. Ереван, 1994. С. 194. (на русск. яз). 34 В 484г. Престол Католикоса Всех Армян из Эчмиадзина был перемещен в Двин, а после и в другие города, даже в столицу новообразованного Армянского Киликийского царства город Сис. 35 Георг-Месроп « История Армянской Церкви» Т.2. К-поль, 1914. С. 323-353. (на арм. яз. ). 36 Там же, С.357. В начале XII века самозванно был провозглашен Ахтамарский Католикосат, и в то же время раскольники были преданы анафеме. 37 Хачикян Л.С. Памятные записи армянских рукописей XVв. Т.1. Е., 1955. С. 93, 101. (на арм. яз.). 38 «Книга Большой Маштоц». К-поль, 1807. Вручение вардапетской степени. Составитель Гр. Татеваци. С. 281-334. (на древнеарм. яз). 41 Торгом (Дурьян), Патриарх Иерусалимский. Святые и Праздники. Иерусалим, 1939. С. 277. (на арм. яз). 42 Григорий Татеваци. Летний Том. Иерусалим, 1998г. репр. изд, С. 711-716. (на древнеарм. яз.). 43 Григорий Татеваци. Толкование Притчей Соломоновых. Е., 1999. С. 6. (на русск. яз.), перевод Аревшатяна С.С. 44 Антология мировой философии. Т. I, книга 2. вступ. очерки и пер. с древнеарм. Аревшатяна С.С. Москва, 1969. С. 654-659. (на русск. яз.). 62 Малахия (Орманян), архиепископ. Армянская Церковь. Антилиас-Ливан, 1952. С. 97. (на арм. яз.). 63 Маштоц Хиротонии. Вагаршапат, 1876г. С. 36-37. (на древнеарм. яз.). 6 64 Жамагирк (часослов). Иерусалим, 1955. С. 5-7. (на древнеарм. яз.). 6 65 Тальберг Н. История Христианской Церкви. Москва, Нью-Йорк, 1991. С 157. (на русск. яз.). |
Похожие:
 | Аппиана Александрийского «Сирийские войны» Аппиана Александрийского «Сирийские войны» (ближе к концу), книга Юстина «Книга Маккавейская» (11, 13, 14, 15 главы) и книга Иосифа... |  | Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... |
| Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... | | Тема: Красная книга России. Правила поведения в природе красная книга Кубани Оборудование: рисунки для лесной полянки, запись мелодии леса, слайды редких растений Росси и Кубани, Красная книга России и тетрадь... |
| Классный час «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь» Буратино, Айболит, Незнайка, подборка книг для выставки, выставка детских рисунков, костюмы книжек (имитированные обложки книг),... | | Урок для учащихся 2-го класса «знакомство с библиотекой. Строение... «знакомство с библиотекой. Строение книги. Как рождается книга. Из чего сделана книга» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Введение. Книга в жизни человека. Книга как духовное завещание одного поколения другому | | Тема урока: красная книга ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... | | Профессиональные способности В. Д. Шадриков Книга подготовлена на основе исследований, выполненных при финансовой поддержке Научного фонда гу-вшэ в рамках научно-исследовательского... |
| «Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Книга учёта бланков аттеста-тов, св-в о неполном среднем образовании, книга учёта золотых и серебряных медал |
| Книга предназначена для врачей хирургических специальностей, а многие... | | Книга была написана ввиду все возрастающего людского интереса к так называемой «Магии воздуха» Как вы можете видеть, книга еще недописана. Все, приведенное здесь являяется предварительными набросками. 2 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: гербарий, наборы муляжей плодов культурных растений, Красная книга растений, Книга Даниеля Дефо «Робинзон Крузо» | | Книга служит цели информирования специалистов в области устойчивого... Книга предназначена для специалистов архитекторов, строителей, работников префектур |
