Антология гнозиса
Скачать 5.79 Mb.
|
Маиф – древнейший из затомисов, небесная страна и Синклит атлантической метакультуры, существовавшие в Энрофе, приблизительно, с ХХII-го по IX тысячелетие до Р.Х. Атлантида находилась в архипелаге островов, крупнейший и главный из которых по размерам напоминал Сицилию. Ее населяла красная раса. То было рабовладельческое общество, сперва составлявшее несколько мелких государств, позднее объединившихся в деспотию. Мировоззрение было политеистическим со значительным элементом магии. Пантеон и культ омрачались включением в него демонопоклонства. Ближе всего из хорошо известных нам культур Атлантида была бы к Египту и отчасти к ацтекам, но сумрачнее и тяжелее их. Из искусств доминировали архитектура, скульптура и танец. Цивилизацию ни в коем случае нельзя назвать высокой, хотя атланты, пользуясь цепью мелких островов между Атлантидой и Америкой, поддерживали связь с этим континентом, откуда вели свое происхождение. Позднее им случилось добраться и до Западной Африки. Предание об Атлантиде достигло впоследствии Египта через древнюю суданскую цивилизацию, ныне неизвестную, но следы которой еще могут быть обнаружены в будущем. Над этическими представлениями атлантов довлели образы беспощадных и алчных божеств и в культе большую роль играло ритуальное людоедство. В поздний период возникли полуэзотерические религиозные движения светлой направленности. Но в общем картина была довольно мрачной, вследствие большой активности демонических начал. Главный остров и окружавшие его мелкие погибли от сейсмических катастроф. Небольшие группы жителей спаслись в Америке, одна – в Африке, где и растворилась в негритянском населении Судана. Ныне Маиф, существующий уже около XV тысячелетий над некоторой зоной Атлантического океана, достиг огромного могущества света. Эмблематический образ Маифа: красный храм на черном фоне; перед ним – четыре фигуры в белом с воздетыми руками. Фигуры обозначают культы четырех светлых божеств: именно через эти культы в атлантическую культуру сходила духовность. Линат – затомис так называемой Гондваны, если понимать под этим именем не тот незапамятно древний материк, который задолго до появления человека, существовал в Индийском океане, но мета-культуру, очагами которой в Энрофе были Ява, Суматра, Южный Индостан и некоторые города, ныне покоящиеся на дне моря. Время существования гондванской культуры – шесть и более тысячелетий до P. X. Это была группа государств – торговых олигархий на рабовладельческой основе, причем сильно развитое мореплавание Гондваны втянуло в торговый и культурный обмен побережья Индокитайского полуострова, Цейлон и многие острова Индонезии. Господствовал политеизм и, в основном, те же три искусства; танец развился до театра мистерий. Но кровожадность и религиозно-демоническая жестокость атлантов Гондване были незнакомы. Это был чувственный, сангвинический, жадный до жизни народ, художественно богато одаренный, с очень напряженной жизнью сексуальной сферы. Мистика пола пронизывала и культ, и повседневную жизнь, достигавшую в эпоху расцвета подлинного великолепия; подобной роскоши не знали ни Атлантида, ни даже Вавилон и Египет. Расу Гондваны можно, мне кажется, назвать протомалайской. Во всяком случае, коричневая кожа плотно обтягивала их широкие скулы и полные губы, удлиненные глаза были слегка раскосы, фигуры стройны и мускулисты, с широкими плечами, тонкой талией и очень крепкими икрами ног. Народ был красив полнокровной и страстной красотой юга. Через несколько тысячелетий в этой зоне возникла индомалай-ская культура, кое в чем повторившая свою предшественницу, но гораздо более одухотворенная. Эмблематический образ Лината: женщина в фиолетовом и мужчина в зеленом, обнявшие друг друга за плечи, на золотом фоне, под красной нижней половиной солнечного диска. Фиолетовый цвет означает здесь скрещение синего – сил Мировой Женственности, низлияние которых с такой мощью произошло в гондванской метакультуре впервые за все время существования нашего человечества – с красным: он символизирует стихийность, но не как проявления стихиалий природы, а в смысле чрезвычайной активности некоторых стихиалий, связанных с человечеством. Зеленый обозначает такую же силу активности стихиалий природы. Золото – иератический фон, говорящий о развитой духовной реальности, стоящей за этим сверхнародом. Иалу (кажется, другое его название похоже на Атхеам) – затомис древнеегипетской метакультуры. Совершенно затмившая Атлантиду своими масштабами и величавостью, эта культура создала, еще во времена своего исторического бытия, огромный синклит и ослепительный затомис. Однако, демоническим силам удалось одержать серьезную победу в XIV веке до Р.Х., когда через великого родомысла и пророка Эхнатона провиденциальные силы сделали первый в мировой истории шаг к озарению народных сознаний реальностью Единого Бога. Если бы реформа Эхнатона удалась, встретив достойных преемников и продолжателей, миссия Христа была бы осуществлена на несколько веков раньше и не на Иордане, а в долине Нила. Замечу, что египетская вера в Небесный Нил имела под собой переживание высшей действительности. Текущая через Иалу – - мифическую страну Блаженных, то есть через затомис метакультуры – великолепная река многослойна: это и великая одухотворенная стихиаль земного Нила, и соборная идеальная душа египетского народа. Эмблематический образ: белая ладья с парусами на синей реке, текущей к солнцу. Эанна – затомис древних вавилоно-ассиро-ханаанской метакультур, возникших, по-видимому, в IV тысячелетии до Р.Х. Семиступенчатые храмы-обсерватории, сделавшиеся вершинами и средоточиями великих городов Двуречья, повторяли в Энрофе, как отражения, грандиозный небесный город, сооружаемый синклитом этого затомиса. Но зикураты в городах Вавилонии и корпорация высоко посвященного жречества, принимая на этих мистических обсерваториях излучения светлых космических сил, не убереглись от принятия также чрезвычайно деятельного излучения галактического антикосмоса, центр которого в Энрофе совпадает с системою звезды Антарес. Это все более замутняло и без того двойственную религию, вливало тонкий яд в существо воспринимающих, оплотняло и утяжеляло их душевный состав грузом сомнения и отрицания. Вавилонская метакультура была первой, в которой Гагтунгру удалось добиться в подземном четырехмерном слое, соседнем с вавилонским шрастром, воплощения могучего демонического существа, уицраора, потомки которого играли и играют в метаистории человечества огромную и крайне губительную роль. В значительной степени именно уицраор явился виновником общей духовной ущербленности, которой была отмечена эта культура в Энрофе. И хотя богиня подземного мира Эрешкигаль побеждалась в конце концов светлой Астартой, нисходившей в трансфизические страдалища Вавилона в порыве жертвенной любви, но над представлениями о посмертьи человеческих душ, исключая царей и жрецов, довлело пессимистическое, почти нигилистическое уныние, интуитивное понимание парализующей власти демонических сил. Эмблематический образ: семиступенчатый белый зикурат. Семь ступеней обозначают те семь слоев, которые были пережиты и ясно осознаны религиозным постижением вавилонского сверхнарода. Шан-Ти – затомис китайской метакультуры, существующей в Энрофе со II тысячелетия до Р.Х. по сей день. Его значительное усиление началось в последние века перед Христом, когда конфуцианство создало долговечный нравственный кодекс и жизненный уклад, способствовавшие поднятию общенародного этического уровня. Однако свободному развитию высших сторон души ставился весьма невысокий потолок. Постепенно окаменев, конфуцианский закон стал не столько путем восхождения, сколько тормозом. Это объясняется тем, что размеры и сила китайского затомиса, несмотря на его древность, не так велики, как можно было бы ожидать. Распространение буддизма включило в область географического Китая другой затомис, сосуществующий с Шан-Ти и в последние века принимавший гораздо больше просветленных душ, чем национальный китайский затомис. Эмблематический образ: прекрасное женское лицо в лотосообразной короне. Сумэра (или Мэру) – которое из этих имен следует считать более правильным, мне неизвестно. Затомис индийской метакультуры – самый могучий изо всех затомисов Шаданакара. Уже по древней мифологии, вершина горы Сумэры была увенчана городом Брахмы, на ее склонах располагались города других божеств индуизма, но Небесная Индия не ограничивалась их числом, а включала несколько больших участков суши, разделенных морями. Ныне Небесная Индия надстоит над географической зоной Энрофа, гораздо более широкой, чем пределы индийского государства. На протяжении IV тысяч лет духовная деятельность исключительно одаренных в религиозном отношении народов Индии привела к тому, что две метакультуры отделились от нее, став самостоятельными системами слоев, а саму Небесную Индию восполнило столь огромное число просветленных, что в XX веке влияние ее синклита перевесило всю силу демонических начал: Индия оказалась единственной культурой Энрофа, неуклонно развивающейся по высоко этическому пути. Еще гораздо раньше мощь индийского синклита воспрепятствовала созданию силами Гагтунгра, как это сделали они в остальных метакультурах, слоев безысходных страдалищ. До Христа эта метакультура оставалась единственной, обладавшей чистилищами и не достигавшей своей нижней оконечностью магм. Мэру имеет два великих средоточия: над Гималаями и над горами Нильгири, в Центральной Индии – множество меньших. Кроме того, в Энрофе индийский синклит обладает прочной опорой в лице некоей группы людей, эпохально перемещающейся по географической кривой, до Второй мировой войны он находился на Памире, ныне – в Южной Индии. Ландшафт Небесной Индии схож с ландшафтом Небесной России, но природа роскошнее: сказывается и тропический характер соответствующих стран Энрофа, и большая длительность существования этого затомиса. Через весь затомис течет Небесный Ганг: для индийской метакультуры он имеет то же значение, что и Небесный Нил для египетской. Эмблематический образ: три белых горных цепи, одна выше другой, увенчанные золотыми городами. Первая цепь – затомис, вторая и третья – весьма высокие миры, наивысший аспект индуистского трансмифа. Зерван – затомис древнеиранской (маздеистской) метакультуры. Недостаточная четкость идеи единобожия в этой, впрочем, весьма возвышенной и чистой религии, не позволила создать почву, необходимую для того, чтобы миссия Христа могла осуществиться в Иране. Позднейшая попытка иранской метакультуры восполнить эту свою неудачу созданием новой международной религии – манихейства – завершилась вторичной неудачей, вследствие того, что демоническая инвольтация получила доступ к творческому сознанию ее основателей. К моменту мусульманского завоевания иранская культура исчерпала свое поступательное движение. В последующие века единственной точкой опоры ее в Энрофе оказалась община парсов в Индии. Естественно, что число вступающих через миры Просветления в Зерван теперь чрезвычайно невелико, а сам Зерван почти оторвался от географических зон Энрофа. Эмблематический образ: жертвенник с пылающим огнем. Олимп – затомис древней греко-римской метакультуры. Этим именем называется и средоточие затомиса, величайший град просветленных, действительно связанный с географическим районом горы Олимп, и вся небесная страна греко-римской метакультуры. Бывший в эпоху исторического существования Эллады и Рима обиталищем и ареной деятельности тех нечеловеческих иерархий, которые отразились в образах греко-римского Пантеона, этот затомис сделался постепенно в тысячелетие после Христа обиталищем синклита. Иерархии, пребывавшие там некогда, за истекшие века совершили огромный путь восхождения и ныне обитают и действуют в несравненно более высоких мирах, в то время, однако, над стоя над Олимпом и действенно инвольтируя его синклит. Аполлон – имя демиурга греко-римской метакультуры, Афина-Паллада – имя соборной идеальной души этого сверхнарода. Эмблематический образ: белый античный храм на горе, на фоне голубого неба. Нихорд – затомис еврейской метакультуры, нижний слой синклита Израиля. Основателем Нихорда был великий человекодух Авраам. Древние учителя еврейства инвольтировались демиургом этого сверхнарода, но чистоте этой инвольтации мешали воздействия сперва стихиальные, связанные с "гением места" горы Синай, а потом – еврейского уицраора. Все же под "Я" библейских книг следует видеть Всевышнего. Монотеизация была необходима для всего человечества как почва, без которой не могла осуществиться в Энрофе задача Христа. Внедрение в сознание народа идеи единобожия было достигнуто ценой колоссального напряжения сил, истощившего Нихорд на долгое время. Отсюда – не всегда победоносная борьба с демоническими силами и трагический характер еврейской истории. В столетие, завершившееся жизнью и смертью Иисуса, эта географически маленькая зона была ареной напряженнейшей борьбы сил Гагтунгра и Божественных сил. Воскресение Христа было встречено в Нихорде великим ликованием; отношение еврейского синклита к Планетарному Логосу такое же, как и в остальных затомисах, другого не может и быть. Но тех, кто входит в Нихорд, перед этим в Олирне ждет открытие истины Христа, непонятой ими на земле – открытие изумляющее, которое многие долго не могут осмыслить. Гибель Иерусалима и Еврейского царства отразилась в Нихорде скорбью, но с сознанием логичности происшедшего: с агрессивным, но слабым еврейским уицраором не могло бы случиться ничего другого после того, как он вступил в непримиримую борьбу с демиургом сверхнарода в годы проповедничества Христа на земле. После окончательного разгрома евреев при Адриане еврейских уицраоров больше не было и нет. Но за уицраором стояла еще одна, более страшная демоническая иерархия – исчадие Гагтунгра, истинный соперник демиурга; он продолжал воздействовать на еврейство и в эпоху рассеяния. Средневековый иудаизм формировался под воздействием двух полярных влияний: этого демона и Нихорда. Теперь Нихорд пополнялся очень малым числом новых братьев, входящих, однако, именно через иудаизм в миры Просветления. Географически Нихорд связан до сих пор с районом Палестины. Эмблематический образ: шатрообразное сооружение, окруженное деревьями с огромными красными плодами. Смысл: шатер – скиния Завета, символ впервые удержавшегося в истории откровения Единого; деревья с плодами – Земля Обетованная, ожидающая сверхнарод не на земле, а в затомисе. Рай – условное наименование затомиса византийской метакультуры. Как и остальные затомисы христианских метакультур, это – одна из лестниц, ведущих с разных сторон к горнему миру, называемому Небесным Иерусалимом: он есть ни что иное, как высший аспект христианского трансмифа. Рай – древний, мощный слой, существующий отчасти и над Россией. Его основатель – великий человекодух, бывший в Энрофе Иоанном Крестителем. Победа Иисуса Христа, хотя и осуществившаяся лишь частично, вызвала громадное возбуждение сил в демонических мирах. В частности, их усилия направились на то, чтобы не дать преобразить страдалища византийской метакультуры во временные чистилища. Эти усилия увенчались успехом, но, в конечном счете, их жертвой пала византийская культура в Энрофе. Отсутствием чистилищ и неизбежным для грешников посмертным спуском в безысходные муки магм и ядра было вызвано то устойчивое ощущение ужаса перед малейшим грехом, которое было свойственно духовно наиболее одаренным людям Византии; в значительной степени именно это привело к крайностям аскетизма. Южно-славянские народы метаисторически находятся в промежуточной области между византийской, российской, романо-католической и мусульманской культурами. Синклиты их – в Раю. Эмблематический образ: ручей в цветущем саду, люди в золотых одеждах. Одежда символизирует преображенное тело, золотой цвет – пронизанность силами Отца Миров. Эдем – условное наименование затомиса романо-католической метакультуры, одна из лестниц, ведущих к Небесному Иерусалиму. К этой метакультуре принадлежит и несколько народов другого этнического корня: поляки, венгры, чехи, ирландцы, хорваты. Основатель Эдема – великий человекодух, бывший в Энрофе апостолом Петром. Эмблематический образ – тот же, что в затомисе Рая, но преобладающий цвет – голубой. Голубой цвет означает большую пронизанность католичества началом Мировой Женственности. |
Похожие:
 | Конспект урока по дисциплине «Антология поэзии и прозы Кузбасса» по теме Методические рекомендации предназначены для преподавателей и студентов педагогического колледжа | | Международный Проект «Антология детских песен мира» — «Творческий центр Юрия Энтина», Компания «art’OK», Фестиваль «Чунга-Чанга», при поддержке |
| Инв. Номер И мы сохраним тебя,русская речь,великое русское слово! Классики и современники о русском языке [Текст] : антология / сост. Г. Красников.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. С. В. Перевезенцев. — М.: Олма-пресс, 2001. — 448 с.: илл. — (Мировая... |
 | Бекер М. Е. Введение в биотехнологию / М. Е. Беккер Современное общество и геномная культура : [антология] / Гос центр соврем искусства, Калинигр фил.; [введ., сост и общ ред. Д. Булатова.... | | Список публикаций сотрудников ивэп со ран за 2013 г Антология рекреационных исследований: Алтайский край и другие регионы / Ротанова И. Н., Андреева И. В., Николаева О. П. – Lap lambert... |
| Игра 1 Цель игры: развитие навыков звукового анализа и синтеза слов,... Ход игры: учитель предъявляет ряд букв и просит учеников разложить их в алфавитном порядке, тогда получится знакомое (новое) слово.... | | Список книг Адорно Т. Эстетическая теория. М.,2001. Американская... Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М.,1996 |
| В одном из вариантов кодировки Unicode каждый символ кодируется 16... Тренировочные задания государственной (итоговой) аттестации обучающихся, освоивших образовательные программы основного общего образования,... | | Xvi в. О святых иконах. Максим Грек. XVII в. Вопросы и ответы по... Атрибуты печатного издания: Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Сост., общ ред и предисл. Н. К. Гаврюшина.... |
| Вальдорфская педагогика (Педагогика Р. Штайнера) М., 1993 г., «Обучение в вальдорфской школе» (сборник статей), М., 1995 г и, наконец, «Вальдорфская педагогика», антология (под ред.... |
