Методические рекомендации по литературному произведению: 1 2 классы. Устное народное творчество
Скачать 0.52 Mb.
|
(Стриженный бобриком человек , поселился в бревенчатом доме.) Они встречаются со стариком - сказителем. Композиция рассказа четкая и простая: завязка («Северным летом я приехал в Вознесенье»). (кульминация (приход милиционера) развязка («Днем я уехал из Вознесенья в Вытегру»). Действие происходит в течение суток, даже менее. Композиция рассказа осложнена вставной новеллой - рассказом старика о своем дяде, великом певце Прохоре Федоляве, который провожал в последний путь поэта Пушкина. Роль вставной новеллы заключается в том, что она показывает, как сила искусства раскрывает в человеке его сущность . Человек, глухой к настоящему искусству, не может обладать благородством души, это пустой человек, вроде «стриженного бобриком» командировочного. К такому выводу приводит автор своих читателей. Именно после рассказа старика происходит отчетливое размежевание героев: благородство и человечность сказителя и «веснушчатого милиционера и, напротив, мелкая натура командировочного. В каждом он подозревает врага. Главная мысль рассказа выражена отчетливо в словах сказителя Александра Федосьева: « Нету хуже, когда у человека душа сухая. Вянет от таких жизнь, как трава от осенней росы». Вставная новелла. Это рассказ старика в сказочной манере повествования, звучит образная народная речь. И через 30 лет после знакомства с Карелией писателя в своей «Книге скитаний» признался: « ... Стоило мне сесть за стол, взять ручку и написать несколько слов о Карелии, как тотчас же я начинал чувствовать запах сосны и можжевельника. ... Это состояние не было сном. Оно переносило меня на глухие просеки Карелии или к слабенькому плеску, вернее, всплеску, ее всегда серебрящихся у берега озер. Я жил как бы внутри того материала, из которого рождалась книга. Я был более им». Так север стал источником его творчества на многие годы. БИБЛИОГРАФИЯ Выготский , С. Реальные формы социального поведения // Педагогическая психология. М., 1991, с. 242 - 245 Карельские народные загадки / Институт языка, литературы и истории Карелии: Подгот Н. А. Лолонен, Петрозаводск: Карелия, 1982 карельские народные сказки / Подгот. Комка, - Академия педаг. Наук СССР, Ленинград: 1967 Карху Э. От рун к роману / Статьи о карело - финском фольклоре, «Калевале», финской литературе. Петрозаводск: Карелия, 1978 Макарова Ф. Г. К. Паустовский и север / Москва, 1994 Мулло И. М. Памятники истории и культуры Карелии. Петрозаводск: Карелия, 1984 Мухина А. Ф., Шитикова Л. И. Младшим школьникам о «Калевале», Петрозаводск, 1985 Пахомова М. Пришвин и Карелия.Критический очерк. Петрозаводск, 1960 «Песенный открою короб: Хрестоматия по карельскому фольклору. Петрозаводск, Карелия, 1993 Писатели Карелии: Справочник, 3-е изд., Петрозаводск, Карелия, 1980. Проблемы детской литературы: Сборник научных трудов. Петрозаводск: Издат-во ПГУ, 1992 Романовская З. И. Активизация преподавания литературы, М., 1961 Русский детский фольклор Карелии / Сост. С. М. Лойтер, Петрозаводск, 1991 Русские могучие богатыри: Сказитель Щеголенок В. П.,Петрозаводск: Карелия, 1990 Смирнов В. Г. Художественное краеведение, М., 1987 Унорова З. М. «Калевала» в школе, Петрозаводск, карел. Кн. Изд-во, 1978 Чистов К. В. Русские сказители \Карелии: Очерки и вспоминания, Петрозаводск, Карелия, 1980 Шубинский В. С. Полюсно - полевая теория существования человека и развитие педагогики., М., 1991 Эйнштейн Е. М. Державин в Карелии, Карелия, 1987 Янко М. Д. Литературное краеведение в школе. М., 1987 ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 Литературная игра по карельским сказкам ( во 2 - 3 классе) Каждая сказка начинается со вступления или зачина. Определить к какой сказке относится зачин.
Из какой это сказки, чьи это слова?
Вместе с белочкой - сестрицей! Я по тропке шла И иголочку нашла! ( Иголка из сказки «Белка, рук. И иголка.)
Стонет ли моя зоренька? Печален ли мой господин? (Голубая важенка0
(Медведь из сказки « Сын - медведь»)
Моя милая собачка! Беги скорей ко мне Скажи, где мой братец любимый? (Уточка из сказки «Черная уточка».)
( Сюатар в сказке «Черная точка»)
( Невеста - мышь сородичам). В карельских сказках часто встречаются старинные слова. Выдаются карточки. На одних карточках написаны слова, на других - их значения. Подобрать правильное значение каждого слова колосники жерди, на которых сушат снопы береста верхний слой березовой коры ламба лесное озеро курик колотушка из отесанного полена для колки дров ножны чехол для ножа локоть старинная мера длины, примерно 50 см борона конные грабли рига сарай для молотьбы ахкиво легкие санки в виде лодочки, которые охотник брал с собой в лес калитки ватрушка из пресного теста Собери слово из отдельных букв С Ю О Я Т А Р Расскажи об этом чисто карельском образе Литературная викторина
По локоть руки в золоте, по колено ноги в серебре, на макушке ясно солнышко, на височках ярки звездочки, на каждом волоске по жемчужине ( Красавица Насто)
Ведет царевич невесту: Нога у нее обтесанная, Палец у нее обструганный, а голова как курик (дочь Сюоятар, «Голубая важенка»
КРОССВОРД 1 У Т О Ч к А 2 Н а С Т О 3 П р Я Х И 4 В А Ж е Н К А 5 л А П О Т О К 6 М Ы Ш ь 7 Х И Й с И 8 И Г О Л к А 9 Л и С А 10 М Е Д В е Д Ь 11 сУМА 12 С к А Л О Л О М 13 С Ю О Я Т а Р 14 К О з Ы 15 Ч У Р к А 16 У Д и Л Ь Щ И К
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2 Итоговое занятие по устному народному творчеству ( 2 - 3 класс) Ребенок в карельской избе. К кому обращены эти слова - наставления: ... Дом отца ты покидаешь, забери с собой что хочешь, но оставь три вещи дома: сны, что ты на дню видала, речи матери любезной и кадушки с овечьим маслом! Забери с собой, что хочешь, но оставь мешок со снами здешним девушкам при доме, на краю широкой печки! Теплые брось на край скамейки, К окнам - радостные песни, Брось девичество метелке, Шум - к оборкам одеяла Шалость брось к печной скамейке, Лень свою ты выкинь на пол! Принести должна ты будешь Мудрый ум и быстрый разум, Там должна ты постоянно быть во всем благоразумной, Зоркий глаз иметь под вечер, без огня работу видеть Острый слух иметь под утро, Петушиный крик услышать! Эти слова обращены к невесте. Она собирается в дом к мужу и прощается с родными. Уж и батюшке родному За всю жизнь мою спасибо, за еду, что я поела, уж и матушке спасибо, что меня, дитя, качало и тебе спасибо, братец. М спасибо всем в семействе. Ведь блистает солнце божье, и сияет божий месяц, и сверкают неба звезды, не в одном дворе отцовском, где жила я молодая... всем поклоны на прощанье. Появляется невеста в доме мужа. У окна сидели старцы, Дети бегали на взморье, женщины у стен стояли, у сенных дверей мальчишки, - ждали юную хозяйку, все невесту поджидали. На свадьбе невесте подносили брусничку с молоком, чтобы у ее детей щечки были румяные, а тельце белое. Скоро в доме будут слышны детские голоса. В семье было по 12 - 16 детей, но многие умирали. Когда в доме рождался ребенок , отец стрелял из ружья , отгонял нечистую силу. Ребенка пеленали в старую тряпочку , клали в корзину и на печку. На второй день ребенка несли в баню. Наливали воду , опускали туда серебряную монету , золу, мыли и показывали отцу. Наступал третий день. Лукошко в углу, в лукошке мышь. Что это? Да, правильно. Ребенка укладывали в люльку, колыбельку и звучали колыбельные песни. Люли-люли, люлюшки, Ритм размерный, мотив монотонный, Прилетали гулюшки. Исполнение - негромкое. Гули прилетали Голос матери ласкает, успокаивает. Доченьку качали Желали счастья младенцу. Баюшки - баю, А вот и помощница матушки - утушка. Дите глазки закрывай, О чем мечтает мама? Все утушки спят, Чем отличается эти колыбельные: Все лебедушки лежат. Одна утушка не спит На взголовьице сидит, На взголовьице сидит, Много счастья сулит, Хочет спать уложить. В колыбельной звучит мечта о будущем ребенка. Баю - бай, баю - бай, Что новое должно появиться при Папе надо паренька, исполнении колыбельной? Да на полоску пахарька, В колыбельку, под подушку, клали А маме надо девушку, голек, девочке ножницы, а мальчику - А на полоску жнеюшку, нож. Все это окутывали сеткой и завязывали. Да на лужок грабеюшку. Спи - ко дитятко, С тобой некому водиться. В деревне все быстро узнавали о рождении ребенка. Как? Окна завешивали на три недели и мать не выходила на улицу. Дети в семье - радость. Рады были и девочке и мальчику. Наша доченька в дому Попробуем исполнить частушку. Покажи Что оладушки в меду, движущийся и звучащий мир. Что оладушки в меду Много нежности и ласки при исполнении. Сладко яблочко в саду. Матке - радость, Бабке - сладость, Батюшке утеха. С гоголя вода, С сыночка худоба. Сна и покоя, Доброго здоровья. Время проходило у взрослых в труде и заботах, в радости и тревоге. А ребенок подрастал и учился ходить. Ножки, ножки, Что увидели в этой поэтичной зарисовке? Бегите по дорожке- Прямо а избушку Мимо кадушки. Тоню-тяну, Но вы должны знать, что до года Рыбу ловлю, ребенку рыбу не давали. Попало немало: Семь сижков, Семь окушков, Один ершок- И того в горшок. Щей наварю, Ребят накормлю: «Ешьте, ребятишки, Заварены шти». А какие игрушки были у детей?! Самодельные, полезные, удобные. Над колыбелькой подвешивали пушок (заячий хвост). Руки у ребенка завязаны пеленкой, от ветерка пушок шевелится и ребенок глазами следил за ним. Это укрепляло глазные мышцы, это хорошая гимнастика для глаз. А хорошее зрение было необходимо и охотнику, и рыболову, и искусной швее. Из глины делали свистульки. Из дерева - лошадок и сани. Едем-едем к бабке с дедом На лошадке в красной шапке С боку на бок - бух! Рано утром родители и взрослые дети уходили на работу. Дома оставались бабушка, да малые детки. Утром загадывала она загадки , а вечером сказывала сказки. Бабушка уставала, а внуки просили сказку. И тогда звучали докучные сказки. -Какие вы запомнили? -Что хотите рассказать? Лето в Карелии короткое и холодное. Всегда рады солнышку. Солнышко-солнышко , Выгляни в окошко! Ждут тебя детки, Ждут малолетки! Вот и солнышко. Все вышли на улицу. А чем можно заняться? Рыбу ловить. Клюнь, плотичка, Клюнь, салажка, Клюнь поболе, окушок! Покупаться. Все кричат: Купки-лапки Под лопатки. Играть. -А какие считалки знаете? Пять, шесть; Пять, шесть, У зайчихи зайка есть. Сам серый, хвост белый. -Что общего? -Какой ритм считалок? Игра «Заяц и волк». Шла кукушка мимо сети, Завязали злые дети Кук-кук На зеленый луг. Игра «Сеть и рыбка». Сели на полянке. Можно загадки-вопросы загадать. Какой рыбы больше всего в озере? (Свежей) Что слаще меда? (Сон) Что выше леса, что краше земли? (Солнце) Чего в избе не видно? (Тепло, холод) Дети взрослели. А с какого возраста его считали взрослым в семье? С восьми лет. Мальчикам шили брюки, девочкам- юбки. Девочки работали по дому, готовили себе приданое, а мальчики работали в поле, в лесу, ходили не рыбалку и охоту. Сделай, праведный создатель, Чтоб всегда тут сладко жили, Чтобы все довольны были... ПРИЛОЖЕНИЕ №3. В продолжение этой темы приводится урок изобразительного искусства (преп. Аталян Т.В.) Тема: «Знакомство с наиболее распространенным видом народного искусства вышивка» (2-3 класс). Давным - давно в нашем озерном краю жили люди - наши предки. Хорошие люди, работящие. Мужчины работали в лесу и ловили рыбу. Женщины в домах поддерживали порядок, пряли, вышивали. А вышивка- дело непростое, требует мастерства и терпения. Нитка к нитке близко ложится и не скоро узор получается. В 8 лет мама дарила дочке маленькую прялку и ларец с нитками и иголками. День за днем, год за годом вышивала, ткала холсты тонкие, да белоснежные для рубах и сарафанов, полотенца и передники вышивала замысловатым узором. Готовила приданое. Во время свадебного обряда интерьер оформляли вышитыми полотенцами, одевали всех в праздничные одежды, приданое выставляли на показ. По нему судили об умении и трудолюбии невесты. О многом расскажут узоры. Своими корнями они уходят в глубокую древность. Изображали солнце, дерево жизни, женские фигуры. Среди традиционных образов народной вышивки - женские божества «берешни», деревья и цветы- символы плодородия, птицы-символы счастья. Многое могут рассказать узоры. Только надо их внимательно рассматривать и прочитывать. ПРИЛОЖЕНИЕ №4. Литературная игра- размышление. Герои «Калевалы». (3-4 класс). Для лучшего знакомства с теми людьми, что жили на земле в древности, с теми, кто стал персонажами карельского эпоса проводится эта игра. Во время совместной работы есть возможность конкретизировать представления детей о героях эпоса. Есть ли герои, которые близки юному читателю? Это возможность поработать с иллюстративным материалом к эпосу, который выполнили художники О.Бородкин, Т.Юфа, М.Мечев, Г.Стронк. Необходимо показать несколько изданий эпоса. Дети рассматривают иллюстрацию(Вяйнемейнен). -Кто узнал героя?(Руна 41). Старый, верный Вяйнемейнен, Вековечный песнопевец, Свои пальцы разминает, Два больших смочил слюною, На скалу отрады вышел, Сел на камень песнопенья. -Что вы узнали об этом герое из эпоса? Два ученика, как древние руно певцы, по обычаю предков, садятся друг против друга и берутся за руки.
Все того сначала славят, Кто построил дом в болоте, Кто принес стволов сосновых. И с березы снял бересту- Чтобы встал здесь дом просторный, Превосходное строенье? Это сделал Илмаринен.
В бурю, в шуме непогоды Оставлял хозяин часто На утесе рукавицы, На ветвях деревьев шапку И терял чулки в болоте.
Что приносит людям счастье?
Он отдал его старухе, чтобы та навек сокрыла И разбилось это Сампо все на мелкие кусочки. Для чего тогда старался этот глупый Илмаринен? (Работа с иллюстрациями»; чтение отрывков, характеризующих героя; спор с чтецами).
Под небесным этим сводом, Под листвой зеленой леса, Зверя с быстрыми ногами, Чтоб ушел от молодого Лемминкяйнена на лыжах, Чтоб не сделала добычей Сына Калевалы славной! Страсть влечет меня в сраженье, пиво битвы буду пить я!
воин жалкий, муж преступный. мать родную обманул он, Лживо клялся ей, старухе Что лет шесть, а то и десять не пойдет ни с кем сражаться. Не сдержал, веселый, слово много раз еще сражался, Много уложил народу и его не пощадили... Чем тебе уже так по нраву Тот беспечный Лемминкяйнен? (Работа иллюстрациями, работа с текстом). Буду славить я подружку, Похьялы земли девицу Нежный ротик у подружки, как челном Суоми ткацкий, глазки смотрят дружелюбно, словно звездочки на неб, Далеко блестят височки, Словно лунный свет на море. 2. Очень любит нарядиться И похвастаться красою Убрана уж слишком славно: шея с цепью золотою, С золотой головкой лентой, В золотых браслетах руки, В золотых колечках пальцы, золотые в ушах серьги, в золотых кружках височки, Золотой на бровках жемчуг. Лето прошло без дела Провела девица эта, И чулок не навязала, И перчаток не связала, так ни с чем сюда явилась. (работа с иллюстрациями, работа с текстом) Знаешь ли ты героев «Калевалы»? Вот качается он в люльке, волосами попевает, день качается, другой день, но когда настал и третий, вдруг толкнул ногами мальчик, с силой бросил свой свивальник, люльку надвое сломал он, разорвал свои пеленки. (Куллервойнен - сын Калервы) В море синее упал он, пролежал пять лет он в море, в нем пять лет и шесть качался, и еще семь лет и восемь. Наконец плывет на сушу, на неведомую отмель, на безлесый берег выплыл (Вяйнемяйнен) на горах он сеет сосны, на холмах он сеет ели, на полянах сеет вереск, сеет кустики в долинах. (Пеллервойнен) День начнется, он вздыхает, ибо нет его супруги, умерла его красотка Не берет он в руки молот, молот с медной рукояткой, не слыхать его кованья. (Илмаринен) Как имя верховного бога древних Карел? (укко) Мать воды плывет по морю, творенья дева, по водам, дремотой полной, по волнам морским туманным (Илматар) ... дева молодая,Ю Еунакайнена сестрица, в лес пошла нарезать веток, в роще веников наделать. (Айно) Похьялы хозяйка, редкозубая старуха, тотчас из дому выходит, в воду сталкивает лодку, с быстротой туда стремиться. (Лоухи) На земле существуют истины, которые мы постигаем страданиями, одиночеством. Тоже и у героев эпоса. Все образы имеют сердце и живую душу, духовно сильны и одарены, а именно это делает «Калевалу» столь известной. Образы в эпосе взаимодействуют друг с другом. Некоторые моментально находят друг друга, кто-то из них в размолвке, но чаще бывает так, что в чем-то главном они находят согласие. Читая «Калевалу», мы убеждаемся, что первозданная сила на земле - человек, чьи духовные силы передаются из поколения в поколение. Сампо - символ счастья наших предков (3 - 4 класс) В августе 1832 года в деревне Аконлакси Леннрот впервые услышал о сампо. Наиболее значительные песни записал позднее в Беломорской Карелии и в деревне Ладвозеро от Архиппы Петттунена. Благодаря этим записям тема сампо становиться центральной. В большом финско - шведском словаре 1880 года записано: « , , - пока что неясный волшебный предмет, обеспечивающий благополучие, производя средства существования» Еще до появления «Калевалы» были даны различные объяснения сампо. Топелиус предполагал, что это музыкальный инструмент, вроде кантеле, но выкованный из железа. Кастреп М. А. истолковывал сампо как волшебный предмет, талисман, приносящий счастье и удачу. Во втором издании «Калевалы»: Из конца пера лебедя, Из молока яловой коровы, Из крохотного ячменного зерна, из пушистого летнего ягненка. Но прежде из горна выходит лук, лодка, корова и плуг. Илмаринен бросает их обратно в пламя. «Сампо надо изготовить из даров леса, продуктов скотоводства, земледелия, которые впоследствии должны воспроизвести себя стократно» - Леннрот. И еще: «А, может быть, сампо символизировало вообще способы добывания средств существования в те времена. Оно должно было производить в изобилии муку, соль и деньги как для повседневных нужд, так и для запасов». Сделал с боку мукамолку, со второго - солемолку, с третьего же - деньгомолку и которое Мелет полный ларь за вечер, полный закром для питанья, полный закром для продажи, третий - для запасов в доме. Когда сампо разбилось на море, его «большие куски» стали «богатством моря», а «другие кусочки волна на берег погнала.» В этом всех семян исходы, счастья вечного начало, в этом пахота, посевы, кроется здесь сила роста. Вяйнемяйнен надеется, что из прибивших волной к берегу осколков сампо, как из семян, со временем, возможно, народится хорошая жизнь». Лённрот замечает, что значение слова с течением времени изменилось и приводит шесть различных объяснений сампо: музыкальный инструмент, водяная мельница или ручные жернова, идол или храм божества, торговый корабль, талисман и вся земля (Суоми) Ни одно из этих толкований, по его мнению, не объясняет того, что в народных рунах рассказывается о сампо. Он говорит о желании добавить свое объяснение, чтобы было магическое число 7. Сампо - символ «достигнутого к тому времени уровне культуры и образования». Культура и образование, по мысли Лённрота, во все времена могли делать счастливыми как отдельную личность, так и народы как в духовном, так и в телесном смысле. Это толкование раскрывает значение чудо - предмета в поэме «Калевала». Через «Калевалу» Лённрот хочет довести всего человечества мысль о том, что только с помощью образования и культуры люди и народы могут достигнуть материального благополучия и вечного счастья. Приложение 6 ВНЕКЛАССНОЕ ЗАНЯТИЕ. Отзвуки «Калевалы» в карельской избе. (3-4 классы) Наш разговор сегодня- о «Калевале»- древнем карельском эпосе. Точно так же, как и вы вошли сейчас в карельскую избу, давайте попробуем войти в книгу, раздвинув строки рун многовековой давности. «Калевала»- универсальная книга. В детстве ее чтение напоминает нам чтение сказок. И только став взрослее, перечитав книгу еще и еще раз вдруг понимаешь, что она дает ответы на самые разные вопросы: |
Похожие:
 | Н. А. Рогачева русское устное народное творчество Рогачева Н. А. Русское устное народное творчество: Учебно-методический комплекс для студентов направления 031000. 62 Филология. Форма... | | Методические рекомендации по изучению одного из разделов курса «Устное... П18 Паремические жанры русского фольклора [Текст]: методические рекомендации по изучению курса / З. Ж. Кудаева – Нальчик: Каб. Балк... |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины б. 18 Устное народное... ... | | 1. Устное народное творчество Литературное слушание. Сказки о животных. «Лиса и Котофей Иванович», «Дрозд Еремеевич» |
| Билеты по истории России Культура и быт Древней Руси (устное народное творчество, письменность, литература, художественное ремесло, зодчество) | | Тематическое планирование литература 8 класс Устное народное творчество. В мире русской народной песни. Частушки как малый песенный жанр |
| Урок Фольклор устное народное творчество Цели: дать представление о фольклоре как коллективном устном народном творчестве; показать вариативную природу | | Классный час для обучающихся 3-4 класса на тему «Здоровый сон» «Устное народное творчество», на которой представлены колыбельные песни, сонники |
| Реферат меры длины на руси и устное народное творчество Практическая работа «Рост моей семьи в современной и старинной мерах измерения» стр. 10 |  | Реферат меры длины на руси и устное народное творчество Практическая работа «Рост моей семьи в современной и старинной мерах измерения» стр. 10 |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Протокол согласования рабочей программы дисциплины «устное народное творчество» | | Урока Тема урока и содержание Устное народное творчество. Русские народные песни. Предания "о пугачеве", "О покорении Сибири Ермаком" |
| Конспект урока устное народное творчество. Малые жанры. Фио (полностью)... Учить определять тематику произведений; видеть нравственную глубину малых жанров фольклора | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Устное народное творчество. Народные песни. «Пугачев в темнице», «Пугачев казнен» |
| Конспект урока литературного чтения по теме: «Устное народное творчество.... Проверка готовности учащихся к уроку, знакомство с видами работ и контроля на уроке | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... |
