Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.57 Mb.
|
2006 год. 1-е место в конкурсном сочинении юмористического характера, объявленном заповедником «Воронинский». ученица 7 –Б класса Алгалиева Виктория. В лесу родилась елочка. Не было бы счастья, да несчастье помогло... Пословица Давным-давно, когда не было еще заповедника «Воронинский», накануне Нового года мой дедушка пошел в лес за елкой. Заповедника не было, но лесники были и тогда, и дедушка пошел в лес ночью, опасаясь, как бы его не заметили. А для храбрости дед изрядно выпил крепкого вина, бабушка его не пускала в лес, но дед все равно сделал по-своему. Он тaк часто рассказывал эту историю, что я выучила ее наизусть. Итак, крепко выпив, дед подъехал к лесу. Он часто оглядывался по сторонам, опасаясь лесника. Ему было страшновато, и он, подбадривая себя, напевал: «А нам не страшен серый волк, серый волк...» Заехав в глубь леса, он вылез из саней и стал высматривать елочку - красавицу. То ли от выпитого вина, то ли от страха ему все время казалось, что за ним кто-то подглядывает, кто- то шепчется. И вот в таком состоянии дед подошел к пушистой елке и уже замахнулся на нее топором, как вдруг ему кто-то из-под елки говорит: «Не руби - пожалеешь!». Дедушка остановился, посмотрел по сторонам и подумал, что ему послышалось, просто показалось. Он опять замахнулся, но снова раздался тот же голос: «Тебе говорят - не руби!». Дед понял, что он допился... Бросил топор и, обхватив голову руками, хотел бежать, но сзади на него кто- то навалился, и дед, как он рассказывал, подумал, что наступил конец его жизни. На какое - то время дед отключился, а когда пришел в себя , to увидел стоящих перед собой лесника с дежурным милиционером. Дед так обрадовался им, живым людям, что даже не огорчился, когда ему выписали квитанцию для уплаты штрафа. Он даже прослезился от радости и быстрее побежал к своим саням, забыв и о елке, и о о Новом годе. Но лесник оказался добрым. Он понял состояние деда и отдал ему уже срубленную кем-то елку, чтобы тот мог порадовать своих домашних. Тем более, что деда уже оштрафовали. Бабушке не жалко было денег, заплаченных за штраф. Она была даже рада. Рада потому, что после этой истории с елкой дед наш перестал пить вино. Такие вот чудеса бывают в жизни. Спасибо елочке, которая родилась и выросла в нашем лесу. 2006 год. Коротнева Кристина, ученица 10 А класса. Второе место в областном конкурсе творческих работ. Сочинение. Гуманное отношение к поверженному противнику в произведениях русской литературы. Справедливость требует вступаться за людей страдающих. Хороши ли они? – Речь не должна идти о том, пока они страдают. Н.Г.Чернышевский Милосердие…Старинное русское слово, обозначающее готовность помочь кому- нибудь или простить кого-нибудь из сострадания и человеколюбия. Произносишь это слово и видишь перед собою сестер милосердия Первой мировой войны, ухаживающих за ранеными, советских солдат-победителей, кормивших поверженный народ на улицах Берлина. И это правильно. Можно не испытывать добрых чувств к пленному из вражеской армии, но и не надо давать чувству ненависти овладеть тобой. Недаром человечество выработало определенные правила, которые созданы на основе гуманитарных идей и принципов. Эти правила ограничивают чрезмерную жестокость людей во время войны. Русская литература всегда выступала за гуманное отношение к поверженному: будь то изображение Отечественной войны 1812 года или Великой Отечественной. Тема сострадания очень ярко, на мой взгляд, раскрыта в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Хотя во время войны с Наполеоном организация Красного Креста еще не существовала, но определенные международные правила морали, которых придерживались и русские, и французы, уже были. Пример тому - Аустерлицкое сражение. Князь Андрей Болконский, истекая кровью, лежит на Праценской горе. Наполеон, тот самый тщеславный Наполеон, которого Толстой развенчает на страницах своего романа, стоит над умирающим князем. Он велит отнести его и других раненых в госпиталь и лечить. Когда я прочитала эти страницы, то была удивлена. Наполеон представлялся мне жестоким завоевателем, не щадящим никого, шагающим к славе по трупам, а он, оказывается, может восхищаться подвигом противника, быть милосердным к нему, хотя и не без известной доли позерства. Наверное, радость победы делает человека добрее и снисходительнее, и чувство превосходства над врагом перерастает в жалость. Еще больше поразила меня сцена в лесу, когда солдаты пятой роты «услыхали шаги по снегу». К костру подошли «две человеческие фигуры, странно одетые». Это были прятавшиеся в лесу офицер Рамбаль и его денщик Морель. Русские солдаты, встретившие французов, могли бы убить их - это было бы бесчеловечно, но понятно после жестокой войны, которую они выиграли. Но жестокости уже нет в душе народа, чувство мести заменилось в ней «презрением и жалостью». Французов накормили, дали им водки, офицера отнесли в избу. Рамбаль, обняв шеи солдат, говорил: «О, мои добрые, добрые друзья! Вот люди!» Представьте себе: только вчера враги, дравшиеся не на жизнь, а на смерть, а сегодня – друзья! А Морель «сидел на лучшем месте» среди русских, «обнявши рукой солдата», и пел для своих вчерашних врагов песню. И это никого не удивляет: ни старых солдат, ни молодых. Напротив, на их лицах радостные улыбки, они наперебой угощают пленного француза кашей, наливают ему водки, хлопают по плечу, пытаются говорить с ним, хотя никто из них не знает французского языка. «Тоже люди», - скажет один из старых солдат. Да, вчера русские солдаты были беспощадны к завоевателям, уничтожали их, но сегодня французы страдают, нуждаются в помощи – значит, их надо пожалеть. Таков закон международного гуманитарного права. Гармония человеческих отношений как бы находит свое отражение и в природе: «Звезды разыгрались в черном небе. …они хлопотливо о чем-то радостном, но таинственном перешептывались между собой». Красной нитью проходит в романе мысль о гармонии отношений Кутузова и простых русских солдат. Сцена после Красненского сражения. Кутузов, старый, мудрый полководец и человек, проезжая на коне перед своими войсками, все видит: и русского солдата, который «смеясь и трепля по плечу француза, что-то ласково говорил ему», и двух французских солдат, которые разрывали кусок сырого мяса. Поблагодарив солдат за службу как главнокомандующий, он заговорил вдруг как простой, старый человек, « желавший сообщить что-то самое нужное своим товарищам». Это самое нужное – о пленных: «Вам трудно, да все же вы дома, а они…хуже нищих последних. Пока они были сильны, мы себя не жалели, а теперь и их пожалеть можно. Тоже и они люди». Ведь точно такую же фразу скажет потом старый солдат в лесу. Наверное, в этот момент писатель показывает взаимопонимание главнокомандующего и простых русских солдат. Это понимание Кутузов читает в устремленных на него взглядах. «Лицо его становилось все светлее и светлее от старческой кроткой улыбки». Он рад, что его поняли, рад, что в душе каждого русского солдата нет чувства мести к поверженному врагу за разоренные им города и села. А ведь месть – очень сильное чувство: сопротивляться ему порой бывает трудно. Потому и прослезился полководец, потому и кричат солдаты «ура», что все вместе они люди, которые могут и простить, и пожалеть уже теперь совсем не страшного врага: «чувство величественного торжества в соединении с жалостью к врагам» лежало в душе каждого солдата. И Кутузов, и простые русские солдаты видят в страдающем только человека, а не побежденного врага и не пытаются осудить виновных. Как это важно и нужно в жизни: сострадать чужому горю, чужой беде, чужой боли. Это чувство возвышает человека, делает его добрее, а значит, мудрее. И просто здорово, что это чувство овладевает разными народами. Недаром, слова: «Тоже люди», - произносят и Кутузов, и старый солдат, и француз Рамбаль. Да, мы все очень разные, но все вместе – человечество, которое не может строить свои отношения только на ненависти, жестокости. Именно в сострадании и милосердии заложен здравый смысл и желание людей выжить. 2007 год. Белоглазова Татьяна, ученица 10 А класса. Областной конкурс творческих работ, посвященный году русского языка. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. К.Г.Паустовский В наше бурное, стремительное время, когда жизнь захватила нас и несет так, что некогда остановиться и оглянуться, некогда даже порой перевести дух, вдруг бывает, что ты как будто обо что-то споткнулся. И это что-то заставляет тебя оглядеться вокруг, посмотреть на людей, на природу, на все, что окружает тебя, другими глазами. Так было и со мной, когда впервые я прочитала стихи Федора Ивановича Тютчева. Это было для меня как откровение, как вспышка в подсознании чего-то яркого, необычного. Я была удивлена: разве можно с помощью таких, простых, на первый взгляд, слов создать образы, которые тревожат, заставляют страдать и сопереживать. Действительно, Нам не дано предугадать, Как наше слово отзовется. Слово Тютчева отозвалось во мне не только волной безмерной благодарности к его чувствам, выраженным в стихах, но и чувством огромной гордости, что я тоже, как и поэт, русская, что я тоже говорю на русском языке. И я впервые по-настоящему задумалась о значении языка в жизни каждого человека, а значит, и в жизни государства. Каждый из нас вместе – это народ. Он выражает себя полнее всего в своем языке. А русский язык входит в число «мировых языков», является одним из официальных языков ООН, ЮНЕСКО и других международных языков, не говоря уже о том, что он является государственным или официальным языком ряда республик, входящих в СНГ. В конце 20 века в мире в той или иной мере владеют русским языком свыше 250 миллионов человек. Я поняла, что язык и народ не могут существовать один без другого. Ведь язык переходил от одного человека к другому, из века в век. Он хранился народом, обогащался каждым поколением, чтобы рассказать потомкам все, что происходило. Человеческое слово теряется где-то в глубине веков, в далеком-далеком прошлом. Но оно дошло до нас, оно может выражать различные оттенки человеческих чувств: от глубокой скорби до безмерной радости. Все можно выразить прекрасным, гибким, изумительным русским словом. Недаром реформатор русского языка М.В.Ломоносов упоминает о Карле Пятом, который нашел в русском языке великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, краткость греческого и латинского языков. А И.С.Тургенев добавил, что «нельзя не верить, чтобы такой язык не был дан великому народу». Но по тому, как народ относится к своему языку, можно судить не только о его культурном уровне, но и о гражданской ценности. Становится понятным, почему в последнее время наши писатели и публицисты с тревогой пишут о признаках духовной деградации нашего народа, поднимают проблемы, связанные с языковыми потерями. Мне кажется, что одна из главных проблем – это засилье нашего родного языка иноязычными словами. Порой чувствуешь себя совершенно необразованным человеком, когда не знаешь значение иностранного слова, которым так любят щеголять некоторые даже в простой разговорной речи. Недавно на дне рождении моей подруги ее отец произнес спич. Он так и сказал: «В честь моей дочери я произнесу спич». Я почему-то почувствовала себя неловко, хотя и знала значение этого слова. А почему бы не заменить его красивым русским словом «застольная речь». От этого слова застольная повеяло чем-то родным, русским, давно знакомым. И вспомнилось многое: стольный Киев-град, столица, русское хлебосольство, когда человека приглашали к столу, икона Андрея Рублева «Троица», на которой три ангела собрались за столом. Разве может все это передать английское, чужое для нас слово, спич?! Другая, не менее острая проблема, - это нецензурная брань, которая стала почти нормой. Мат просто накрыл нас. Самое страшное то, что мы привыкаем к нему, уже не обращая внимания на это зло. Грубые, нецензурные выражения мы слышим не только на улице, но встречаем и в книгах. Я очень люблю читать произведения русских классиков: там мы не встретим ничего подобного. А если где-то и промелькнет грубое слово, то не полностью, а с многоточием, как, например, у Л.Н.Толстого в романе «Война и мир». Помните сцену, когда Кутузов обращается к русским солдатам-победителям… Разве у нас сейчас нет цензуры?.. Почему же допускается подобное?! Надо вести беспощадную войну с языком « блатарей» на всех уровнях: от семьи и школы до средств массовой информации. Я очень рада, что нашим правительством было принято решение объявить 2007 год годом русского языка. Великий народ, имеющий великую историю, великий язык, должен быть, в первую очередь, культурным, а культура речи – часть общей культуры человека. По тому, как народ говорит, можно судить об уровне его духовного развития, о его внутренней культуре. Конечно, люди не рождаются для того, чтобы их жизнь послужила материалом для слова, для языка. Но если живут гениальные люди, то рядом с ними живет и слово. А потом люди уходят, а слово остается. Остается как память, как благодарность. Главное в том, что это слово заставляет биться наше сердце, отзывается в нас, и, дай Бог, отзовется и в наших детях, и в наших внуках: У русского народа священный есть язык. Дней прошлых упоенье, грядущего залог… 2007 год. Белоглазова Татьяна, ученица 11А класса. Второе место в районном конкурсе творческих работ по краеведению «Моя земля, мои земляки» Сочинение – эссе Люди, которых помнят. Тот, кто живет для вещей,- Все теряет с последним дыханьем. Тот, кто жил для людей,- После смерти живет средь живых. В.Шефнер Каждый уголок земли имеет свою историю и людей, которыми можно по праву гордиться. Такие люди есть, конечно, и в нашем крае, на Инжавинской земле. Но время безжалостно: все меньше остается тех, кто вынес все тяготы и испытания на пути становления и развития нашего края. 11 декабря этого года исполнится 5 лет, как ушла из жизни яркий педагог, замечательный человек - Дементьева Варвара Георгиевна. Отдавая дань памяти и глубокого уважения этой женщине, мне хотелось бы рассказать о ней. Что такое биография? Странный вопрос. Однако есть в жизни людей (не всех, конечно) не только внешняя сторона – с делами и событиями, но и сторона скрытая, внутренняя. Она называется духовной жизнью личности… И тогда биография - это внешние результаты подземного роста души. Вот именно этот «рост души» и отличал Варвару Георгиевну. А внешняя сторона ее жизни, пожалуй, проста и незамысловата для людей ее поколения. Родилась она 16 декабря 1929 года в селе Сергиевка Рассказовского района, там же и окончила начальную школу. Потом семья переехала в город Котовск. Когда началась Великая отечественная война, ей было 11 лет. На ее детские плечи легла забота не только о младшей пятилетней сестре и девятилетнем брате. Приходилось еще и помогать матери в поле, на огороде. Война своей бедой не обошла и ее семью: погиб отец, защищая Родину. Котовск тоже бомбили, и тогда Варвара Георгиевна вместе со всеми, подхватив младших, пряталась в лесу. Жизнь была голодной: всего 400 граммов хлеба в день. Но, несмотря ни на что, желание учиться не покидало ее. Она всегда мечтала стать учителем. Это тот редкий случай, когда человек знает, чего он хочет в жизни. И получив диплом учителя, она приехала работать сначала в Трескинскую среднюю школу, тогда Рассказовского района, а затем в Инжавинский район. Варвара Георгиевна работала и в Шумиловском детском доме, и в Сергиевской школе, и в школе-интернате, а с 1984 завучем в школе №1. Работе своей она отдавалась полностью, была мудрым и чутким наставником не только для детей, но и для своих коллег. Недаром, так тепло отзываются о ней педагоги. Ее всегда отличала высокая требовательность в работе, прежде всего к себе. С высоты своего умудренного опыта она не поучала, а просто самой жизнью своей учила, каким должен быть настоящий учитель. Наверное, поэтому коллеги, молодые и не очень молодые, общаясь с ней, не ощущали разницу в возрасте. Моя бабушка говорила о ней, что она Учитель от Бога. Порой не хватает слов, чтобы выразить чувство признательности таким вот людям. Наверное, просто не сосчитать, сколько детей прошло через ее сердце, через ее руки за 51 год ее педагогической деятельности. Да, она не строила дома и мосты, не прокладывала дороги, не участвовала в освоении космоса. Но Варвара Георгиевна сделала главное свое дело: учила и воспитывала детей, которые стали настоящими гражданами своей страны, которые трудились и трудятся сейчас на благо нашей Родины. Вспомним добрым словом Варвару Георгиевну, человека, которого с нами нет, но который и после смерти своей живет среди нас, живых: …И кровь приливала к коже, И кудри мои вились… Я тоже была, прохожий, Прохожий, остановись! |
