Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 152.69 Kb.
|
| Смирнова Е.Ю., учитель русского языка и литературы МОУ СОШ с углубленным изучением предметов художественно-эстетического цикла № 23 г. Комсомольск-на-Амуре Мастер – класс Тема: «Воспитание нравственных качеств личности в условиях современной школы» Цели:
Учителей нередко называют «связными истории». С этим можно согласиться. Как часто на уроках приходится соединять прошлое, настоящее и будущее, человека и общество. У каждой эпохи свой лик, свои идеалы и ценности. Предлагаю в группах набросать основные штрихи к портрету «века нынешнего» и «века минувшего». Каков он, мир, в котором мы живем? Каким он был, «век минувший»? (работа в группах, результаты заносятся в таблицу). Эти же вопросы были предложены и ученикам. Вот их ответы:
Сопоставляя эти характеристики, нетрудно заметить, что в век информационно-коммуникационных технологий и в век компьютерной грамотности утрачиваются важнейшие нравственные качества, забываются такие понятия, как долг, честь, совесть, сострадание; в сознании современного человека преобладают потребительские идеалы; эмоциональная глухота, неспособность к сопереживанию порождает одиночество, замкнутость, агрессию или апатию современных школьников. Решить данную проблему помогают уроки литературы в тесном слиянии с предметами художественно-эстетического цикла. Вся русская литература высоконравственна. Она всегда базировалась на глубинных чертах национальной культуры, уроки литературы несли в себе мощный воспитательный заряд, развивая эмоционально-духовную сферу ребенка, затрагивая все струны его души. Произведения русской литературы учат добру, состраданию, любви не только к человеку, но и ко всему живому. Так было всегда. Вспомните, как много написано стихов, рассказов, повестей о «братьях наших меньших»! Это и рассказы И.С.Тургенева «Муму», А.И.Куприна «Белый пудель», А.П.Чехова «Каштанка», Дж.Лондона «Белый Клык»; стихотворения С.Есенина «Собаке Качалова», «Песнь о собаке», Э.Асадова «Стихи о рыжей дворняге», повесть Г.Н.Троепольского «Белый Бим Черное ухо». Трогательная и печальная история Муму, Каштанки или Бима не может не тронуть сердце, не может не пробудить в ребенке самые нежные, самые светлые его чувства. Но есть в русской литературе произведения, в которых большое внимание уделяется другому животному. Попробуйте по описанию определить, о ком идет речь: «Рыжуха с надежной, с мольбой подняла ко мне свои огромные всё ещё мокрые, печальные глаза, в фиолетовой глубине которых я вдруг увидел себя – маленького, крохотного человечка» (Ф. Абрамов «О чём плачут лошади»); «…в большую телегу впряжена была маленькая, тощая саврасая крестьянская клячонка, одна из тех, которые… надрываются иной раз с высоким каким-нибудь возом дров или сена, …и при этом их так больно бьют всегда мужики кнутами, иной раз даже по самой морде и по глазам…» (Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»); «В темноватой тишине конюшни хрустит сено, в дверную щель точит золотистую россыпь солнечный кривой луч… Жеребёнок на тонких пушистых ножках стоит как игрушечный деревянный конёк» (М. Шолохов «Жеребёнок»); Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница? С. Есенин «Сорокоуст» Плыл по океану рыжий остров, В океане синем остров плыл гнедой. Им сперва казалось – плавать просто, Океан казался им рекой. Б. Слуцкий «Лошади в океане» Подошёл и вижу – за каплищей каплища по морде катится, прячется в шерсти… В. Маяковский «Хорошее отношение к лошадям» Есть и другие произведения русской и зарубежной литературы (А.Куприн «Изумруд», Л.Толстой «Холстомер», Э.Сетон-Томпсон «Мустанг-иноходец», Ч. Айтматов «Юность Гульсары» и др.), в которых образ лошади занимает центральное место. Почему? (ответы) Наверное, потому, что лошади всегда сопровождали человека, это не просто домашнее животное, это верный помощник и друг. Лошадь всегда считалась самым дорогим сокровищем, главной опорой в хозяйстве, кормилицей. Во все времена – мирное и военное – конь был рядом с человеком. Именно через отношение к животному раскрывается человек, проявляются его нравственные качества. Проследим это на примере стихотворения В.Маяковского «Хорошее отношение к лошадям». Каким мы видим человека? Как изображена лошадь? (работа в группах). Какие нравственные качества можно воспитать, анализируя ключевые слова?
В стихотворении, написанном в 1918 году, поднимаются нравственные проблемы – звучит мотив человеческого участия, заботы о слабых и беззащитных. Лирический герой стихотворения видит «глаза лошадиные», видит, как «за каплищей каплища по морде катится», чувствует, как «какая-то общая звериная тоска плеща вылилась» на него – проводится открытая аналогия с человеческой судьбой («все мы немножко лошади, каждый из нас по-своему лошадь»). МОУ СОШ № 23 – это школа с углубленным изучением предметов художественно-эстетического цикла. Действует в школе виртуальный музей «Медиа Арт», в залах которого можно увидеть картины учащихся нашей школы. Представляем вашему вниманию экспозицию «В гармонии с природой» юного художника – Дианы Лепеховой, ученицы 6 класса. Что можно сказать об авторе, глядя на эти картины? Каков внутренний мир ученицы? (это человек с открытой душой и добрым сердцем, любящий животных, отзывчивый, с богатой фантазией). Есть возможность познакомиться с ней поближе (видеосюжет). На протяжении всей своей истории человек окружал себя животными. Вначале это было вызвано лишь корыстными побуждениями: одни помогали на охоте, другие предупреждали об опасности, а третьи облегчали тяжелую работу. Однако со временем, с появлением различной техники, необходимость в этом отпала, но интереса к животным человек не потерял. И ответ здесь надо искать в психологии, которая утверждает, что живые существа рядом с нами играют огромную роль в обеспечении психологического комфорта, а это отличный способ сохранить и физическое здоровье. Лошади – удивительные целители не только души, но и тела. Существует целое направление в медицине – иппотерапия. Слово это произошло от греческого hippos – лошадь, и корни иппотерапии стоит искать в античной Греции. Еще в 5 веке до н.э. Гиппократ заметил влияние окружающей природы на человека и говорил о пользе лечебной верховой езды. Иппотерапия успешно применяется при лечении функциональных расстройствах нервной системы, ДЦП, склерозе, остеохондрозе и многих других заболеваниях. Подробную информацию можно найти на сайтах. А сейчас обмакните перо, кисть в творчество и попробуйте выразить (написать, нарисовать, сочинить, изобразить) состояние своей души. Можно нарисовать эмблему, рисунок, написать афоризм, эпиграф или слоган, сочинить оду (работа в группах). И в заключение хочется сказать, что, каким бы ни был мир, человек всегда должен оставаться человеком – добрым, заботливым, любящим, умеющим сопереживать, сострадать, сочувствовать. Миссия школы, учителя-словесника – пробудить интерес и волнение в душе, помочь ребенку восхититься словом, его красотой, многомерностью, окрылить писателем, очаровать книгой. И пусть же книга, искусство по-прежнему останется главной ступенькой в восхождении к вершинам Нравственности и Духовности. И тогда каждый ученик сможет почувствовать духовную связь, как почувствовала её Рыженко Ирина, ученица 6 класса: Слезы и свечи… Любовь и огонь… Мы выбираем, Берем и калечим, Не зная откуда Идет этот звон, Мы ходим во тьме В ожидании встречи. Зачем? Почему? Мы это не знаем. Лишь книга дает нам Ответы на это. И снова ее мы, Взяв в руки, читаем. И слышим мы голос Большого поэта. ЛИТЕРАТУРА 1. Михайлова Т.И. Ученики и учителя. К проблеме нравственного влияния учителя. – Школьная библиотека № 6, 2005 2. Элиасберг Н.И. Проблемы воспитания нравственных свойств личности и гражданственности в условиях информатизации образования. – Школьная библиотека № 9-10, 2005 3. Силуянова С.В. От интереса к чтению – к духовно-нравственному здоровью учащихся. – Школьная библиотека № 5, 2005 4. http://www.madra.dp.ua/arctur/n21/m2.html 5. http://www.nauka-shop.com/mod/shop/productID/29559/ 6. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-8356/ 7. http://loshadivl.narod.ru/ippoterapiya.html 8. http://www.hippotherapy.ru/index.html В.Маяковский Хорошее отношение к лошадям Били копыта, Пели будто: -Гриб. Грабь. Гроб. Груб. – Ветром опита, льдом обута, Улица скользила. Лошадь на круп грохнулась, и сразу за зевакой зевака, штаны пришедшие Кузнецким клёшить, сгрудились, смех зазвенел и зазвякал: - Лошадь упала! – - Лошадь упала! – Смеялся Кузнецкий. Лишь один я голос свой не вмешивал в вой ему. Подошел и вижу глаза лошадиные… Улица опрокинулась, течет по-своему… Подошел и вижу – за каплищей каплища по морде катится, прячется в шерсти… И какая-то общая звериная тоска плеща вылилась на меня и расплылась в шелесте. «Лошадь, не надо. Лошадь, слушайте – чего вы думаете, что вы их плоше? Деточка, все мы немножко лошади, каждый из нас по-своему лошадь». Может быть - старая – И не нуждалась в няньке, Может быть, и мысль ей моя показалась пошла, Только лошадь рванулась, Встала на ноги, Ржанула и пошла. Хвостом помахивала Рыжий ребенок. Пришла веселая, стала в стойло. И все ей казалось – она жеребенок, И стоило жить, И работать стоило.
ЭТО ИНТЕРЕСНО Иппотерапия1 (райт-терапия) - лечебная верховая езда. Сочетает высокозначимые мотивации противоположного знака – очень желанное с очень пугающим. Успешно применяется при функциональных расстройствах нервной системы, лечении детей с ДЦП. Лечению каждого заболевания соответствует определенный ход лошади. Температура ее тела на полтора-два градуса выше температуры человека, а мышцы устроены так, что, когда человек едет верхом, вектор их колебаний направлен в разные стороны. Происходит тепловой массаж, который не заменит никакой искусный массажист. (Глоссарий “Медицина и Туризм”). Благоприятное воздействие верховой езды на больных и раненых было известно ещё в глубокой древности. Об этом свидетельствуют записи в трудах античных медиков, врачей в средние века и в более поздние времена. Отец современной медицины Гиппократ, определял верховую езду как «природные упражнения» и утверждал, что больные и раненые поправляются быстрее, если ездят верхом. Он так же отмечал, что кроме общеукрепляющего эффекта у пациентов наблюдается и психологический эффект, поэтому советовал ездить верхом меланхоликам, чтобы освободиться «от темных мыслей» и получить «мысли веселые и ясные». При ЛВЕ (лечебной верховой езде) древнегреческий ученый придавал особое значение «ритмичному и плавному» движению лошади. Научным обоснованием воздействия иппотерапии на организм в конце 19-го столетия занимался французский доктор Перрон, утверждавший, что благоприятное воздействие верховой езды заключается в активизации двигательной, дыхательной функций и функции кровообращения. В Норвегии физиотерапевт Элизабет Бодикер, применявшая в течение 9-ти лет иппотерапию в занятиях с бывшей спортсменкой – конницей Лиз Хартел, не только добилась почти полного излечения полиомиелита, но и сделала возможным участие Лиз в Олимпийских играх в Хельсинки, где она завоевала серебряную медаль. В дальнейшем Э.Бодикер, в порядке эксперимента, начала заниматься ЛВЕ (лечебная верховая езда) с молодыми инвалидами. Успешные результаты вызвали в Норвегии сенсацию и в 1953г. открылся специальный центр лечебной верховой езды для инвалидов. Центры по иппотерапии стали открываться во многих странах мира. Так иппотерапия получила всеобщее признание как высокоэффективный метод лечения и реабилитации при многих тяжёлых и серьёзных недугах. Еще одним убедительным аргументом в пользу этого метода является чрезвычайно широкий диапазон заболеваний, при которых обеспечивается более быстрое и полное, чем при традиционном лечении, выздоровление или стойкое улучшение. Прекрасно поддаются ЛВЕ желудочно-кишечные заболевания, болезни и травмы опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистые заболевания, в т.ч. состояние после перенесенного инфаркта миокарда. После ЛВЕ снижается судорожная готовность у пациентов и уровень сахара в крови; она очень полезна для реабилитации после хирургических операций, травм, при последствиях полиомиелита, при простатитах и гинекологических заболеваниях, сколиозах и остеохондрозах. Иппотерапия рекомендована пациентам с неврологическими нарушениями различной этиологии, рассеянным склерозом. Особенно эффективной и действенной иппотерапия оказалась в реабилитационной практике с детьми, страдающими самыми тяжкими, практически неизлечимыми заболеваниями, а также отклонениями в физическом и интеллектуальном развитии (детский церебральный паралич, ранний детский аутизм, олигофрения и др.). Это напрямую связано с чудесным, уникальным свойством иппотерапии оказывать одновременное положительное воздействие на физическую, интеллектуальную и психосоциальную сферы занимающихся. Почему же верховая езда благотворно влияет на здоровье человека и способствует активному долголетию? На этот вопрос ортодоксальная медицина еще не может дать окончательного ответа. Однако, она выделяет основные факторы, оказывающие лечебное и оздоровительное влияние на организм. Во-первых, езда верхом требует постоянной тренировки базовых рефлексов, требующих ответного участия мышц тела на колебания, возникающие и идущие от спины движущейся лошади в 3-х взаимно перпендикулярных плоскостях (лошадь передает пациенту от 90 до 110 разнонаправленных двигательных импульсов в минуту). Эти колебания имеют среднюю амплитуду и навязываются больному, будучи разными при различных аллюрах. Они вызывают поочередное напряжение и относительное расслабление мышц туловища, что является наиболее важным для пациентов, страдающих нарушениями функций опорно-двигательной системы и системы управления движениями (например, при детском церебральном параличе). Во-вторых, человек получает возможность активно двигаться в положении сидя, что делает верховую езду незаменимой для людей с больными ногами, инвалидов. В-третьих, температура тела лошади выше человеческой на 1,5-2 градуса. Движения мышц спины идущей лошади разогревают и массируют мышцы ног всадника, нормализуют мышечный тонус и усиливают кровоток в конечностях. Улучшение кровотока в целом улучшает кровоснабжение мозга. Особую роль играют ритмичные движения лошади на шагу и рыси, способствующие нормализации собственных ритмов всадника, что крайне необходимо при лечении речевых расстройств у детей. В-четвертых, в процессе адаптации организма к верховой езде на лошади, помимо ЦНС, в терапии принимают участие симпатоадреналовая и гипоталямо-гипофизарная системы, т.е. изменяется и гуморальная регуляция организма. Возбуждение симпатической нервной системы стимулирует обмен веществ – катаболизм, и способствует быстрому и эффективному расходу энергии. Под действием ЛВЕ через моторно-висцеральные рефлексы изменяются функции внутренних органов. В-пятых, лошадь оказывает на всадника мощное эмоциональное воздействие, что позволяет использовать верховую езду для лечения психоэмоциональных расстройств, фобий и других нарушений психики. В-шестых, верховая езда никогда не вызывает у всадника нарушений сердечной деятельности, что позволяет использовать этот метод для реабилитации пациентов после инфаркта миокарда. В-седьмых, между всадником и его лошадью устанавливаются близкие дружеские отношения, что очень важно для неуверенных в себе и одиноких людей, и, особенно, для детей, страдающих аутизмом и имеющих трудности в общении. Успехи в верховой езде формируют личность: чуткость к движениям лошади тренируют реакции; умение управлять лошадью дает навык оценки ситуации и влияния на нее; доверие к лошади распространяется на доверие к людям, с которыми больной человек взаимодействует. Таким образом, в процессе реабилитации происходит последовательный перенос приобретенных физических, коммуникативных и прочих навыков в повседневную, социально очень тяжёлую, жизнь. . http://www.madra.dp.ua/arctur/n21/m2.html . http://www.nauka-shop.com/mod/shop/productID/29559/ . http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-8356/ . http://loshadivl.narod.ru/ippoterapiya.html . http://www.hippotherapy.ru/index.html | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Добавить документ в свой блог или на сайт
