Стоматология в Древнем Египте.
У древних египтян было хорошо развито зубоврачебное дело. Уже в то время были очень распространены такие болезни, как кариес, пиорея и другие. Не случайно один из древних авторов писал, что фараону Аменофису III много неприятностей доставляли не только происки духовенства, но и зубная боль. Обследовав мумию этого фараона, ученые установили, что он действительно тяжко страдал от болезней зубов. Древние дантисты изготовляли превосходные амальгамы для пломбирования зубов. Это подтверждается тем, что во многих мумиях пломбы сохранились и по сей день.
Удаляли ли в то время зубы? Вполне вероятно, хотя никаких доказательств на этот счет нет. Известно лишь, что наследники древних египетских дантистов — коптские врачи — практиковали удаление зубов и даже пользовались при этом обезболивающим средством — лекарством, в состав которого входила чемерица (растение из семейства лилейных). Чемерица содержала ядовитые алкалоиды, которые парализуют нервную систему. Лекарство это прикладывали к щеке или десне около зуба, который хотели удалить.
Антисептика и гигиена в Древнем Египте.
Врачи Древнего Египта осознавали в какой-то мере опасность инфицирования раны и пытались бороться с воспалительными явлениями прикладыванием листьев ивы, что нисколько непротиворечит разуму, а также рекомендовали предупреждение воспалительного процесса прижиганием.
«Если ты обследуешь человека с аномалией ран, а каждая рана воспалена, она излучает против твоей руки из отверстия скопления жара; края этой раны красные и человек вследствие этого также находится в жару, то по этому поводу ты должен сказать: я лечу больного с аномалией раны. В этом случае ты должен приготовить охлаждающие средства для вытягивания жара... листья ивы...» (Thorwald).
На высоком уровне стояла древнеегипетская гигиена. Религиозные законы предписывали всем египтянам умеренность и опрятность. Египтянин должен был носить чисто вымытое полотняное нижнее белье, несколько раз в день обмываться, обязан был истреблять насекомых в своем дому. Конечно, трудно думать, чтобы все эти меры распространялись на все население Египта; дело идет, вероятно, лишь о обеспеченных слоях его, но и это говорит о высоком уровне древнеегипетской гигиены.
О высоком состоянии гигиены свидетельствует дошедшее до нас письмо еврейского врача-философа Маймонида (1135—1204), работавшего одно время в Египте; к египетскому султану Саладину. «Охрану здоровья здоровых» Маймонид считает самой важной отраслью медицины. Он упрекает современников, что они не обращают достаточного внимания на это дело. «Если бы человек, — писал Маймонид, — следил за собой так, как он следит за животными, на которых он ездит, то он был бы спасен от всяких злых недугов».
В числе самых первых гигиенических мер Маймонид рекомендует умеренность в пище, правильное чередование труда и отдыха, гимнастические упражнения, чистый воздух, пользование солнцем, бани.
Важным профилактическим и терапевтическим средством Маймонид считал поддержание хорошего душевного тонуса музыкой, смешными рассказами, приятными запахами и пр. Ухаживающие за больными,— писал Маймонид,— должны всегда сохранить веселое настроение.
Конечно, влияние всяких целебных и вредных воздействий на человеческий организм Маймонид ставил в зависимость не только и не столько от этих воздействий, сколько от свойств и лечащих сил самого организма. «Смотришь,— писал он,— человеку отрезали руку до плеча и ногу выше бедра, глаза выкололи, все тело изувечено мечом, а он остается жив. А с другой стороны видишь человека, уколовшегося тоненькой иголкой или занозой, и он заболевает смертельным столбняком».
«Государство строго следило,— говорит другой автор, — чтобы рогатый скот, предназначавшийся для убоя, был здоров. Для этого содержался на государственный счет целый штат специалистов. После убоя органы убитого животного подвергались тщательному исследованию и на каждом осмотренном куске мяса клалась печать, как свидетельствует Геродот».
Конечно, и это свидетельство нельзя принимать целиком. Более достоверным является тот факт, что обязательный осмотр скота и мяса был организован при храмах, т. е. в основном осматривалось мясо, предназначенное для потребления жрецов.
Медикаменты в Древнем Египте.
В папирусе Эберса упоминаются препараты из мака, касии (дикой корицы), можжевельника, граната, акации, льняного семени, укропа, тмина, чеснока, латука, сельдерея, тамариска, камыша, лотоса и т.д., а также такие вещества растительного происхождения, как уксус, вино, дрожжи (“ил пива”), скипидар, мирра (смола аравийского мирта), касторовое масло. Из минеральных веществ в лечебных целях использовались сера, селитра, купорос, различные соли и кислоты, соединения сурьмы, малахит, ярь-медянка, микродозы меди (удар медного молотка), алебастровый порошок, уголь в виде «сажи со стен над очагом» и другие средства.
Помимо кала и мочи, испытывались и другие вещества животного происхождения — молоко женщин, бычья и рыбья желчь, жиры и даже мелкие животные целиком (например, ящерицы).
Распространены были разнообразные формы приготовления медикаментов: припарки, примочки, пластыри, промывания, мази, отвары, пилюли. При этом пилюли для женщин приготовлялись с добавлением меда, для мужчин — без меда. Применялись снадобья сложного состава, иногда включавшие до 30 кмпонентов. Как процесс приготовления лекарства, так и прием медикамента больным сопровождался чтением соответствующих каждому снадобью молитв и заклинаний (С. М. Ковнер).
Папирус Эберса не оставлял никаких сомнений в том, что египетские врачи пользовались, кроме лекарственных средств местного происхождения, и привозными из Китая, Индии, Месопотамии, Центральной и Южной Африки. Среди арсенала «импортных» снадобий встречались препараты из шалфея и шафрана, имбиря, корицы и перца (Н. Богоявленский).
Сторонники Броун-Секара,— писал один наш фармаколог в 1907 г., — найдут в рецептах папируса Эберса следы и излюбленной ими системы органотерапии в препаратах из половых органов быков и ослов.
Косметолгоия и дерматология в Древнем Египте.
Древние медики занимались и косметикой. В рецептах есть упоминания о средствах против поседения, дурного запаха изо рта, для удаления морщин и пятен с лица (морщины рекомендовали устранять горячим паром и массажем). Существовали и мази. В одном из папирусов описано их назначение: «Сделать старого молодым».
Женщины применяли краски для ресниц и губ. Модными цветами губной помады в то время были черный и зеленый. Мужчины брились бронзовыми бритвами и также прибегали к косметике. Чтобы кожа не обветривалась и не трескалась, в нее втирали благовонные масла.
Сажа на гусином жире, кстати, широко применялась в древнеегипетской косметике именно такой краской знатные египтянки подводили себе глаза, придавая им путем имитации удлинения глазной щели то особое выражение, которое знакомо нам по многочисленным портретам древнего времени. Другой состав косметической краски для глаз включал изумрудного цвета порошок медной руды. Нет сомнений, что эти краски, обусловливая косметический эффект, были хорошим для того времени защитным средством от инфекционных заболеваний глаз, а также от палящего солнца и пыли.
Много внимания древние египтяне уделяли уходу за волосами. При этом они пользовались многочисленными средствами, в том числе, касторкой, которую втирали в кожу головы. Прибегали и к экзотичным лекарствам. Переведем один рецепт: «Смешать жир льва, гиппопотама, змеи, кошки и каменного барана, а затем втереть в кожу головы». Однако все это, видимо, мало помогало, судя по тому, что очень часто в саркофагах находили не только лысых фараонов, но и их облысевших жен. Некоторые из них вынуждены были даже носить парики.
По-видимому, больше всего древнеегипетская косметика преуспевала в создании средств для удаления волос. Среди рецептов есть советы покинутым женам и возлюбленным, которым рекомендовалось для избавления от своих соперниц вмазывать им эти средства в кожу головы.
В связи с большим количеством действенных средств, применявшихся в древнем Египте против кожных болезней, историки дерматологии считают Египет родиной дерматологии.
Акушерство и гинекология в Древнем Египте.
Библия свидетельствует, что для родильниц в древнем Египте существовали специальные родильные дома, из которых посылались опытные повитухи на дом к женщинам, желавшим родить на дому. Правда, все это относилось лишь к жителям более крупных городов.
Обнаруженный при раскопках древнеегипетского города Кахуна в 1889 г. не большой (содержащий всего лишь 3 столбца текста) папирус, датируемый одними учеными примерно 2200—2100 гг. до н.э. (Thorwald), другими — приблизительной 1850 г. до н.э. (Grapow), свидетельствует о довольно развитых представлениях египтян в акушерстве и гинекологи. В этом папирусе описаны кровотечения, нарушениая менструального цикла, смещения матки, воспалительные процессы в брюшной полости и молочных железах.
Наряду с заклинаниями и ошибочными представлениями (так, египтяне считали, что матка открывается вверх) папирус из Кахуна содержит немало вполне разумных советов и рекомендаций. Вот, например, рецепт противозачаточного средства: “Листы акации, мелко растертые с финиками и медом, вводится глубоко в ее влагалище”. Недавно выяснилось, что акация содержит вид камеди, которая при растворении в воде дает молочную кислоту. А молочная, кислота — один из самых частых компонентов современных противозачаточных средств.
В папирусе из Кахуна приводится очень интересная диагностическая проба для раннего распознавания беременности и установления пола плода. «Матерчатый мешочек необходимо наполнить пшеницей и ячменем. Женщина должна ежедневно мочиться на него. Если то или другое начнет давать ростки, она родит. Если давать ростки начинает пшеница, она родит малышка. Если ячмень — то девочку. Если и то и другое не дает ростков, она не родит...» (Thorwald).
Для современного врача, знакомого с работами Цондека (введение мочи женщины мышам) и Мангера (ускорение прорастания пшеницы и ячменя под влияньем мочи беременных женщин), приведенная выше выдержка из папируса, найденного в Кахуне, не покажется нелепой.
Для диагностики беременности на ранних срокак применяли, помимо упомянутого выше, и другие тесты: считалось, что женщина беременна, если ее рвет, когда ей, дают молоко родившей мальчика, а также если маслянистые втирания на коже женщины быстро высыхают.
В Египте издревле существовали повивальные бабки. Вероятно, в этой стране была известна операция кесарева сечения, во всяком случае, на умерших женщинах для спасения жизни младенца (С.М. Ковнер).
Египтянки рожали не лежа, а сидя. Примитивный родильный стульчак сооружялся из кирпичей, сложенных таким образом, чтобы между бедрами женщины и полом было достаточное пространство для выхода ребенка. Ложе, на которое укладывали новорожденного, также складывалось из кирпичей. «Они обмывали его, отрезали его пуповину и клали его на ложе из кирпичей» — говорится по этому поводу в папирусе Весткара.
Вообще же можно смело сказать, что древнеегипетская .медицина несла в себе зачатки не только терапии, хирургии, гинекологии и акушерства, но и многих других узких дисциплин, таких, как дерматология, оториноларингология, педиатрия, стоматология и т.д.
Военная медицина в Древнем Египте.
Достаточное развитие уже в те времена получила военная медицина. Военные врачи неизменно сопровождали войска в походах, разбивая на поле боя лазареты, располагавшиеся обычно по левую сторону от лагерей (С. М. Ковнер).
Военные врачи древнего Египта были искусными мастерами в лечении больных и раненых воинов и в производстве сложных хирургических и даже нейрохирургических операций. По свидетельству Тита Ливия, царю Птоломею Филометеру, упавшему с коня и вследствие ушиба головы лишившемуся речи, была произведена операция, приближавшаяся к трепанации черепа.
Бальзамирование в Древнем Египте.
Особенно хорошо приготовляли египтяне противогнилостные, накожные и косметические средства.
Свое мастерство в деле изготовления, противогнилостных веществ египтяне блестяще доказали бальзамированием трупов. «Невзирая на усовершенствование химии, — писал в „Военно-медицинском журнале" в 1835 г. проф. И. Т. Спасский — наше бальзамирование не станет наряду с Египтом», что еще ранее подтвердил один из первых исследователей мумий французский врач Гренвиль.
Иридодиагностика в Древнем Египте.
Диагностикой по радужке занимались египетские врачи во время правления Тутанхомона. Знаменитому жрецу фараона Ел Аксу приписывается не только слава иридодиагноста, но и заслуги в популяризации глазной диагностики, благодаря чему она распространиась из Египта в Вавилон, Тибет, Индокитай и другие регионы. Ел Акс описал диагностику по радужке на двух папирусах длинной 50 метров и шириной 1,5 метра. Они были найдены при раскопках гробнице в городе Гизе. Сейчас папирусы хранятся в Вавилонской Библиотеке. В них упоминается весьма оригинальный способ “фотографирования” радужки с помощью специальных металлических пластин, сдеанных из цинка или никеля и покрытых особой серебристой жидкостью. Такую пластину Ел Акс подносил к глазу больного на расстояние два сантиметра и держал её ровно четыре минуты, затем смазывал какой-то жидкостью и снова подносил к глазу на тридцать секунд. После химической обработки поверхности пластины изображение на ней становилось цветным. Яркие краски изображений глаз на металле сохранились до наших дней, хотя секрет “цветного фотографирования” Ел Акса так и остался не раскрытым. В усыпальнице жреца Тутанхомона было обнаружено несколько пластин с изображением глаз фараона. Они являются немым свидетельством того, что правитель Египта был болезненным человеком.
Список используемой литературы:
Блинов Т.М., Гарибова Т.Л. Медицина Древнего Египта// Сов. здравоохранение,- 1975.- № 7.- С.73-77.
Вельховер Е.С. и др. Иридодиагностика.- М., 1988.- С.5-6.
Вельховер Е.С. Ананьин В.Ф. Иридология.- М., 1992.- С.5-14.
Мяссаев К. Медицина древних// Наука и жизнь.- 1964.- № 9.- С.82-83.
Невский В.И. Египетская медицина//Фельдшер акушерка.- 1957.-№ 5.- С.29-34.
Сорокина Т.С. Медицина Древнего Востока// Фельдшер к акушерка.-1983.- № 3.- С.50-51.
|
