Гоу впо «Российский государственный профессионально-педагогический университет»
Скачать 3.13 Mb.
|
Библиографический список 1. Алексеева Л.С. Социальная реабилитация подростков: опыт Голландии //Семья в России. – 1994. - №2. с. 148-166. Л.М. Овчарова Социальная работа в Украине в условиях трансформации общественных отношений Социальные изменения в Украинском обществе берут начало в конце 80-х начале 90х годов XX века, завершившись провозглашением независимости Украины. Одновременно со становлением государственных институтов началось достаточно активное развитие различных общественных организаций, фондов заложивших основы современного гражданского общества. Непосредственно социальная работа как профессия потребовала создания системы профессиональной подготовки кадров социальных работников, что привело к открытию в 1995 году в Национальном Университете «Киево-Могилянская Академия» Школы социальной работы. Программой была предусмотрена подготовка практических работников государственных служб и участников общественных организаций, деятельность которых связана с социальной работой. В последующем был открыт ряд специальных кафедр по подготовке социальных работников, в том числе в Приазовском государственном техническом университете в 2000 г. была открыта специальность «Социальная работа» на базе кафедры «Социология и социальная работа» по подготовке бакалавров и магистров. Социальная работа стала тем видом деятельности, в котором наглядно проявились, невзирая на изменения, универсальные нравственно-этические ценности, присущие народу – сострадание, милосердие, гуманизм, стремление к равновесию, социальному миру через создание необходимых условий социальной защищенности личности, обеспечения её социальных прав. Важнейшей составляющей трансформационных процессов является адаптационное взаимодействие социальных групп и социальной среды. Недооценка серьёзности проблемы социальной адаптации провоцирует социальную нестабильность, криминализацию и маргинализацию в обществе, что с особой силой ставит вопрос о социальной работе как своего рода компенсаторном механизме во взаимоотношениях государства и граждан. Таким образом, основной характеристикой постсоветского развития Украины, фиксируемой в категории «трансформация», является изменчивость, состояние динамического равновесия, когда происходит становление структуры, стихийное переустройство её элементов. Объективно существующая сложность развития украинского общества дополняется стремлением властной национальной элиты во что бы то ни стало сохранить господствующее положение. Такая политика власти прикрывается лозунгами о защите малоимущих граждан, однако в действительности, в конечном счете, приводит к стагнации производства, росту безработицы, проблемам с наполняемостью бюджета, а, следовательно, к снижению эффективности социальной защиты граждан. Очевидно, что сегодня, как и в 90-е годы, все ещё не решен вопрос о характере политической модернизации украинского общества. Решение этой задачи предполагает использование выработанных политическими науками концепций политической модернизации - консервативной и либеральной, с одной стороны, с другой – учет особенностей украинской реальности, специфики политической жизни общества, обусловленных традициями народа, состоянием экономики и культуры. Украинское общество характеризуется размытостью, отсутствием социальной самоидентификации, увеличением разрыва между привилегированной частью населения и теми, кто оказался за чертой бедности; формирующийся средний класс оказался на грани экономического и социального вымирания под воздействием двойного удара: непродуманных действий государства и мирового финансово-экономического кризиса. Принципы социального государства, как идеологическая основа социальной работы, предполагают утверждение демократического гуманистического идеала социальной работы – развитие личности, защита ее конституционных прав и свобод. Теория и практика социальной работы в Украине, отражая господствующие в обществе идеологические, политические приоритеты в свою очередь оказывает влияние на выбор модели, государственной социальной политики. Наиболее соответствует провозглашенному официальному политическому курсу либеральная модель. Однако в общественном сознании достаточно популярны идеи справедливости, социальной защищенности, убежденность в том, что государство обязано принимать более широкое участие в системе социальной защиты граждан. Социальная направленность трансформационных процессов в Украине гарантируется Конституцией Украины, которая провозглашает: «Украина является суверенным, независимым, демократическим, социальным, правовым государством» [2]. Библиографический список
Н.О. Павлова Волонтерская деятельность как технология социального воспитания студентов Институт волонтерства распространен во многих странах мира, становясь все более значимым педагогическим ресурсом развития общества. Во Всемирной Декларации Добровольчества, принятой в январе 2001 года (объявленного Годом Добровольцев), отмечается, что добровольчество - фундамент гражданского общества, оно привносит в жизнь потребность в мире, свободе, безопасности и справедливости. Обозначим некоторые позиции, на которых строится процесс формирования добровольческого звена в Муромском институте Владимирского государственного университета. Волонтерство рассматривается нами как технология социального воспитания студенческой молодежи, т. е. как определенная последовательность применения методик по привлечению, организации работы и поддержке волонтеров в добровольческом студенческом объединении. Данное определение не только раскрывает сущность волонтерской деятельности, но и показывает технологию его организации. Иными словами, волонтерство, оказывая на студенческую молодежь социализирующее влияние, выступает своеобразной формой ее вовлечения в решение общественных проблем. Для осуществления этого процесса необходимо создание комплекса педагогических условий, придающих волонтерской деятельности «жизненный характер». Такими условиями выступают: 1) наличие в студенческой среде идеи безвозмездной помощи нуждающимся (если в среду эти идеи не попали, то нельзя их сверху насаждать); 2) пропаганда идей добровольчества одновременно среди преподавателей вуза и студентов; 3) наличие в студенческой среде студентов-пропагандистов; 4) наличие ядра преподавателей вуза и представителей общественных объединений, поддерживающих идеи добровольного служения обществу и способствующих их реализации студентами. Проект «Дворовая практика», который в летний период при участии студентов – волонтеров Муромского института Владимирского государственного университета (МИВлГУ) совместно с учителями общеобразовательных учебных заведений и разработан Управлением образования Нижегородской области. «Дворовая практика», с одной стороны, направлена на организацию позитивного и интересного досуга детей и молодежи по месту жительства в летний период силами студентов - волонтеров, а с другой стороны - на развитие профессиональных знаний студентов, выработку и закрепление умений и навыков. Первой ступенью проекта является обучение студентов-волонтеров навыкам организации досуга детей и молодежи во дворах. В рамках освоения первой ступени студенты прошли курс обучения на базе детского оздоровительного лагеря «Сокол» (Городецкий район) Идеей проекта является создание новой системы организации досуга детей и молодежи во дворах, которая позволяет максимально использовать знания, опыт и профессионализм педагогов общеобразовательного учреждения, осуществляющих работу, а также активность, жажду творчества и потребность самореализации у студентов. Данное сотрудничество способствует решению сразу нескольких проблем: компенсирует нехватку педагогов – организаторов в учреждениях; участие студентов-волонтеров в реализации проекта; обогащает и развивает работу с подростками и молодежью на основе принципа «равный учит равного»;позволяет волонтерам - студентам учреждений среднего и высшего профессионального образования участвовать в организации и проведении различных мероприятий для подростков и молодежи, что позволяет вовлечь большее количество подростков в общественную, культурную и спортивную жизнь конкретного населенного пункта. Организация позитивной и содержательной занятости детей и молодежи по месту жительства является наиболее функциональной формой профилактики асоциальных проявлений в подростково - молодежной среде. Вместе с тем достаточно острой остается проблема вовлечения подростков старше 14 лет в организованную и позитивную деятельность (всего 2,3 % детей старше14 лет постоянно посещает кружки и секции различных учреждений). Предлагаемые педагогами общеобразовательных учреждений формы и методы работы рассчитаны в большей степени на детей из благополучных семей в возрасте от 5 до 12 лет. Нехватка ставок педагогов – организаторов в данных учреждениях приводит к тому, что социоклубные, уличные методы работы широко не применяются. Особенно остро проблема организации занятости детей и молодежи по месту жительства встает в каникулярный период времени. В большей мере это касается подростков старше 12 лет из неблагополучных семей и из семей «группы риска». По нашим наблюдениям подростки и молодежь, получив возможность стать активными участниками разнопланового организованного досуга, научились правильно распределять свое свободное время, повысили коммуникативный потенциал, уточнили свои ценностные ориентации и, таким образом, были включены в деятельность по профилактике асоциального поведения. Вовлечение студентов - волонтеров в реализацию проекта «Дворовая практика» способствует вливанию новых идей, новых подходов, ориентированных на работу именно с подростками с учетом специфики подростково – молодежной популяции и на основе равного общения. Таким образом, волонтерство рассматривается нами как технология социального воспитания студентов, позволяет оптимально, эффективно и адресно решать актуальную проблему досуга подростков и молодежи. Е.В. Первак Мотивационные основы добровольческой деятельности студентов Добровольческая деятельность позволяет через реальные дела укреплять общечеловеческие ценности, которые способны сохранить социальную стабильность, снизить агрессивность, риски вовлечения молодежи в антиобщественные поступки, увеличить межкультурную толерантность в обществе. Создание условий свободного доступа к добровольческой деятельности, привитие с детских лет ценностей общественного служения способствует решению важнейшей задачи государства – укоренению в обществе таких фундаментальных ценностей, как гражданственность, свобода выбора, справедливость, честность, солидарность, отзывчивость. Часто в качестве мотива для добровольческой деятельности выступает потребность в контактах с другими людьми и преодоление чувства одиночества. Добровольчество отвечает естественной потребности быть членом группы, ценностям и целям которой доброволец может полностью соответствовать. Результаты исследования свидетельствуют о том, что у большинства (65%) опрошенных существует потребность делать добро, у 10% опрошенных есть желание приложить свои умения, моральную компенсацию указали 15% респондентов, у 5% есть свободное время, которое надо куда-то деть, совместность действий в работе привлекает 5% опрошенных. В основе мотивов, побуждающих людей к добровольной работе в социальной сфере, лежит значительный спектр индивидуальных и социальных потребностей, присущих каждому человеку. Так, на вопрос, «Почему Вы заинтересованы работать добровольцем?» большинство респондентов (80%) ответили, что хотят помогать нуждающимся людям, 10% опрошенных - надеются научиться чему-то новому, для собственного удовольствия хотят работать только 5%, столько же (5%) – хотят познакомиться с новыми людьми. В анкете респондентам было предложено отметить, что добровольчество – это способ: строить социальные отношения – ответили большинство опрошенных (95%), применять на практике свои моральные и религиозные принципы отметили 40%, получить новые навыки и почувствовать себя хорошо по 80%, почувствовать себя способным что-то совершить – 60%. На вопрос, «Какими качествами на Ваш взгляд, должен обладать лидер», были даны следующие ответы: наличие духовных ценностей отметили большинство опрошенных (80%), на целеполагание, упорство, умение достигать поставленных целей указали все опрошенные (100%), ответственность, творческий характер и внутренняя свобода важна для большинства респондентов (80%). Добровольчество есть свободно принимаемые моральные обязательства. Люди помогают друг другу потому, что это дает им чувство удовлетворения от выполнения своего нравственного долга. Это не есть действие, навязываемое внешней властью. Добровольчество как взаимопомощь и самопомощь строится на доверии и ожидании, то есть подразумевается, что добровольцам отплатят добром за их дела. Заботясь о других, люди становятся более человечными. В ходе опроса удалось выяснить, что побудило студентов примкнуть к добровольческому движению. Для большинства опрошенных (85%) – это способ самовыражения, 15% респондентов указали на потребность в постоянном общении и в новизне. Реализуют на практике свои духовные ценности 5% опрошенных. Таким образом, мотивационные основы добровольческой деятельности студентов выражаются в удовлетворении таких потребностей, как контакты с новыми людьми, самоудовлетворение, продвижение ценностей. Добровольческая деятельность позволяет человеку, особенно молодому, лучше сориентироваться в различных видах профессиональной деятельности, получить реальное представление о предполагаемой будущей профессии или выбрать направление профессиональной подготовки, приобрести полезные навыки, необходимые в дальнейшем для работы. С.Д. Пономарев Толерантность в молодежной среде В последнее время часто используется понятие толерантности - в научной литературе, публицистике, в политике, в образовании, даже в быту, его изучением занимаются многочисленные исследователи разных направлений: политологи, юристы, социологи, философы, психологи, педагоги, культурологи. Внимание исследователей к данной проблеме объясняется не только ее неразработанностью, но, прежде всего, тем, что насилие, недоброжелательность, взаимная нетерпимость, озлобленность, жестокость, агрессивность все чаще проявляются в обществе, а через средства массовой информации и социальное окружение все больше распространяются среди подрастающего поколения. Во всем мире участились акты насилия, терроризма, национализма, дискриминации по отношению к национальным, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, мигрантам, социально незащищенным группам и лицам. Эти негативные социальные явления можно рассматривать как следствие недостаточности или отсутствия толерантности у отдельных людей и социальных групп. В доказательство этого можно привести исследования социологов В. Чупрова, Ю. Зубка в статье «Молодежный экстремизм». Авторы анализируют различные экстремистские позиции молодежи, как то - экстремальность в сфере образования молодежи (оценивали по семибалльной шкале значений от «полностью равнодушен к учебе» до «учусь с большим удовольствием»), экстремальность в сфере труда молодежи (отношение к работе оценивалось по семибалльной шкале между крайними значениями «полностью равнодушен к работе» и «работаю с полной отдачей») и т.д. В отношении к представителям других национальностей. Одним из проявлений ксенофобии на национально-этнической основе является убеждение, что отрицательные черты, пороки человека связаны с его национальной принадлежностью. Такое убеждение выразили 40,2% молодежи. Сравнительный анализ указывает на рост степени распространенности национальной нетерпимости среди молодежи. В 2002 г. по данному показателю она составляла 36,9%. За прошедший период заметно увеличилась доля юношей и уменьшилась доля девушек; повысилась доля младших возрастных групп (18-21 год) и сократилась доля средних (22-25 лет) и старших (26-29 лет); отмечен заметный рост учащихся средних школ, ПТУ и техникумов и снижение доли студентов; существенно снизилась доля проживающих в крупных городах и повысился удельный вес проживающих в средних, малых городах и в сельской местности [3]. Как показало это исследование, для России проблема нетерпимости сегодня не менее актуальна, чем для всего остального мира. Эскалация конфликтов, любые появления интолерантности потенциально угрожают всем частям страны. Резкое снижение жизненного уровня, углубляющиеся социальное расслоение, деление на непривычные для нашего общества социальные группы, утрата смысла жизни у большой части населения привели к росту социальной напряженности. В обществе не прекращаются межэтнические и межконфессиональные конфликты, растет сепаратизм и национальный экстремизм. Но сначала разберемся что же такое понятие «толерантность». Несмотря на популярность, понятие толерантности не является однозначным. По определению В.Тишкова, толерантность,- «личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу». Толерантность по М.Липману это - терпеливость, выносливость, психическая устойчивость при наличии фрустраторов и стрессоров. Характерные черты толерантности определены в Преамбуле Устава ООН: «…проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». К. Уэйн приходит к выводу, что «толерантность не просто признание и уважение убеждений и действий других людей, но признание и уважение самих «других людей», которые отличаются от нас. В качестве «других» признаются и отдельные индивидуумы, и личности в качестве представителей этнических групп, к которым они принадлежат. Для полиэтничного региона это особенно актуально, т. к. объект нетерпимости - представители конкретных этносов и эти самые этносы в целом. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий; она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции [1]. Толерантность является ценностью и социальной нормой гражданского общества и проявляется в праве всех индивидов гражданского общества быть различными. Она обеспечивает баланс между различными этническими, политическими, религиозными и другими социальными группами и предполагает уважение к различным культурам, цивилизациям и народам, готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям, социальному и профессиональному положению. Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Подлинная толерантность является качеством развитой, зрелой личности, то есть такой, которой для самоутверждения не требуется унижения другого человека, но которая обладает адекватной самооценкой, высоким чувством собственного достоинства и системой нравственных норм и ценностей. Можно даже сказать, что толерантность является неотъемлемым качеством зрелой личности. Поскольку зрелость личности предполагает наличие таких черт, как ответственность за свои чувства, мысли и поступки, выбор сотрудничества как стиля взаимоотношений, принятие себя и другого человека целиком, таким, какой он есть, гибкость и способность к адаптации. Толерантность проявляется в определенных стратегиях поведения. Актуальность формирования толерантности определяется тем, что при ее отсутствии в поведении человека возникает не пустота, а противоположные черты - агрессивность, жестокость, насилие. Основными компонентами понятия «толерантность» являются активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости. Целью формирования данных социально-психологических качеств является позитивное взаимодействие с людьми иных культур, взглядов, позиций, ориентацией. На развитие толерантности личности влияют как внутренние, так и внешние факторы. Из внешних факторов, препятствующие процессу ее формирования в нашем обществе в настоящее время отмечают следующие: 1) Отсутствие в обществе устоявшихся традиций многообразия мнений. 2) Развившееся у людей в последнее время чувство национального унижения, связанного с распадом СССР, нарастающей зависимостью от других стран. Следствием этого является рост националистических настроений и популярность экстремистских идей, которые передаются и молодежи, и детям. 3) Свойственные многим молодым людям эгоцентрические установки сознания. Эгоцентризм - это видение мира через призму только своих интересов, с точки зрения, наивно оцениваемой как исключительно правильной. Внутренние факторы, которые сдерживают развитие толерантности - агрессивность, несдержанность, черты темперамента, негативные формы самоутверждения. К факторам, способствующим развитию толерантности молодежи, можно отнести те, которые связаны с процессом образования (рост осмысленности восприятия, формирования мировоззрения, расширение кругозора, развитие самосознания, становление адекватной самооценки) и местом в социальной жизни. (например, проблема трудовой деятельности). Трудно не согласиться с американским теоретиком образования М. Липманом, который убежден в том, что если общество не тратит усилия на образование, не работает целенаправленно и систематически, чтобы с помощью образовательных мер уменьшить насилие и развивать миролюбие и толерантность, оно не имеет мира. Для формирования толерантности необходимо проводить грамотную социальную политику и политическую линию вообще; сформулировать национальную идею, сплачивающую все население; рассказывать детям в школах о том, как важно быть терпимым к другим; подключить средства массовой информации для просвещения населения России, в частности показывать исторические фильмы о холокосте, геноциде, ужасах войны, т.к. это оказывает гораздо большее воздействие на людей; создавать патриотические кружки, где бы дети могли заниматься полезной деятельностью; проводить совместные мероприятия с людьми разных национальностей (например, спортивные праздники, выставки, соревнования и т.д.), а также снимать патриотические фильмы, побуждающие гордиться своей страной и, соответственно, уважать ее народы. |
Похожие:
 | Фгаоу впо «Российский государственный профессионально-педагогический университет» | | О проведении 2-й Всероссийской конференции «Социально-профессиональная мобильность в XXI веке», которая состоится 28–29 мая 2015 года в г. Екатеринбурге на базе фгаоу впо «Российский... |
| Отчет о результатах самообследования «Российский государственный профессионально-педагогический университет» в г. Березовском | | Нормативные кризисы развития личности взрослого человека Российский государственный профессионально-педагогический университет, г. Екатеринбург |
| Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический... ... |  | Российский государственный торгово-экономический университет (гоу впо ргтэу) Подраздел н 74 5 Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Красноярский государственный медицинский... |
| Тестовый контроль знаний учащихся Филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «российский государственный... | | Гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»... Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет» |
| Гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»... Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет» | | Гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет»... Наименование учреждения: гоу впо «Воронежский государственный педагогический университет» |
| Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический... Развитие психологической мысли в новое время (XVII в.) и в эпоху Просвещения (XVIII в.) 12 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный профессионально-педагогический... |
| Методические указания по выполнению контрольных работ Гоу впо «российский государственный торгово-экономический университет» новосибирский филиал | | 616. 831 005. 1 + 616. Работа выполнена в гоу впо «Пензенский государственный университет» и гоу впо «Московский государственный медико-стоматологический... |
| Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический... Цифровые микросхемы предназначены для преобразования и обработки сигналов, изменяющихся по закону дискретной, например двоичной,... | | Российской Федерации Российский государственный профессионально-педагогический... Первоначально биосферами называли гипотетические глобулы (видимо под влиянием идей французских учёных XVIII века П. Л. Мопертюи и... |
