Восточная политика ватикана на примере украины
Скачать 341.54 Kb.
|
Научная новизна работы состоит: - в исследовании роли и места политики РКЦ и Ватикана в процессах формирования европейского геополитического пространства и регионов Европы и образовании этно-национальных общностей в контексте отношений Восток – Запад и отношений России с европейскими государствами; - в политологическом анализе эволюции государства Ватикан как транснационального актора и религиозного центра; - в анализе современной политики Ватикана и РКЦ в момент перестройки международных отношений, смены одного мирового порядка другим, в период становления отношений Запада с новыми постсоветскими государствами и непосредственно с Россией; - в исследовании деятельности РКЦ и Ватикана на постсоветском пространстве в контексте расширения влияния Запада на политические процессы новых независимых государств; - в комплексном анализе религиозного компонента международных отношений на востоке Европы; - в выявлении роли религиозного фактора в формировании и развитии украинской нации и государства с акцентом на современных проблемах национальной интеграции и анализе политики Ватикана и РКЦ по отношению к Украине; - в диссертационном исследовании впервые в отечественной науке представлен анализ деятельности Украинской Греко-Католической Церкви на Украине и ее места в политическом процессе в контексте восточной политики Ватикана; - в выявлении позиций РКЦ и РПЦ, властей Украины и России по униатскому вопросу; - в анализе российско-ватиканских межгосударственных отношений в контексте политики прозелитизма РКЦ на постсоветском пространстве. Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что материалы работы могут быть использованы в практической деятельности профильных государственных, научных и учебных учреждений. Методологический подход к раскрытию темы и результаты комплексного исследования религиозно-идеологической составляющей процесса экспансии Запада на Восток и восточной политики Ватикана и РКЦ позволяют понять всю сложность межцерковных отношений и проблем нацио-государственного строительства на Украине, а также их взаимосвязь с российско-ватиканскими отношениями. Кроме того, анализ «восточной политики» РКЦ в регионе ЦВЕ и на постсоветском пространстве представляется крайне своевременным для выработки российским государством стратегии и методов сдерживания и коррекции негативных тенденций глобализации. Материалы работы могут быть использованы в процессе выработки политики российского государства на постсоветском пространстве, в том числе по отношению к Украине, а также для разработки факультативных курсов и при написании специальных разделов учебных пособий по международным отношениям и внешней политике зарубежных государств. Положения, выносимые на защиту: Отношения между государствами Востока и Запада Европы вдохновлялись религиозными началами, и внешняя политика государств была неотъемлема от религиозной миссии Церкви и евангелизации населявших Европу народов. Нынешняя политика Ватикана на постсоветском пространстве является продолжением исторической политики РКЦ по отношению к России и по отношению к Русской Православной Церкви. В постбиполярном мире в своей «новой» восточной политике Святой Престол уделяет особое внимание территориям России и другим постсоветским государствам: предпринимаются попытки распространения католической религии среди населения, культуре которого традиционно был чужд католицизм. Украина является объектом особого внимания Ватикана, что вполне объяснимо не только с исторической точки зрения, но и в контексте философии деятельности папы Иоанна Павла II по отношению к странам ЦВЕ. В свою очередь, униатская церковь на Украине занимает особое место в политике Ватикана. Ватикан создал и всегда опекал Унию, поддерживая этот особый институт распространения своего влияния на восточном направлении. Неоднократно Ватикан актуализирует идею «унии» с целью усиления своих позиций на политическом и религиозном пространстве православной Европы, в том числе и в России. Украина в прошлом являлась и в настоящее время является пространством соперничества/конкуренции Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви. Идея «унии» на Украине фактически есть скрытая форма претензий Ватикана на канонические земли исторического русского православия, есть давнее стремление подчинить его РКЦ и Ватикану. Святейший Престол, не вмешиваясь явно в политику униатов, де-факто молчаливо поддерживает прозелитическую деятельность УГКЦ и параллельно расширяет и присутствие самой РКЦ на Украине. «Униатский вопрос» в отношениях РПЦ и РКЦ опосредованно влияет на отношения России с Ватиканом как государством. Католический прозелитизм среди традиционно православного населения России и других стран СНГ является серьезнейшим препятствием для нормализации православно-католических отношений. Одной из задач внешней политики России является защита интересов соотечественников за рубежом, в том числе в их стремлении сохранить свою культурную и религиозную самобытность. Цели и задачи исследования определяют общую структуру работы и последовательность глав и параграфов. Диссертация состоит из введения, трех глав и девяти параграфов, заключения и списка источников и литературы. Во введении обосновывается научная и политическая актуальность темы, предмет исследования, сформулированы цель и задачи, и обозначена методология диссертационной работы. В Главе 1. «Истоки восточной политики Ватикана и ее эволюция» исследуется место и роль РКЦ в процессах регионализация Европы. Отмечается, что разделение Римской империи на Западную и Восточную привело к образованию религиозно-идеологических центров имперской политики соответственно в Риме и Константинополе. Это в результате привело к расколу христианской церкви и регионализации Европы. В ходе сопряжения культурных и геополитических процессов в Европе образуются два больших субрегиона - Европа Западная и Европа Восточная, геополитически и культурно конкурирующие между собой, что находит свое проявление в деятельности государств и религиозных организаций. Так, под лозунгом католизации восточных периферий Европы Ватикан организует крестовые походы в Восточную Прибалтику, поддерживает Польшу в ее борьбе с русскими княжествами, Московским государством, Российской империей и «благославляет» борьбу с Советским Союзом. По мнению автора, современная восточная политика Ватикана берет свое начало с момента проведения II Ватиканского собора(1962 – 1965 гг.), на котором обсуждалась проблема отношения РКЦ к движению за единство христиан. Собор принял специальный декрет «Об экуменизме». В этом декрете признается, что экуменическое движение у «отделившихся братьев» является «делом Святого Духа» и призывает к сотрудничеству всех христиан в социальной жизни. После собора римская курия стремится содействовать диалогу католиков с православием. Новый этап в реализации идей II Ватиканского собора связан с понтификатом Иоанна Павла II. Хотя европейская политика Ватикана в 80-ее годы ХХ столетия преследовала цели пацифистского, гуманитарного и духовно-религиозного характера, тем не менее Святой Престол стремился повысить роль Католической церкви на континенте. Важнейшей задачей Ватикан считал создание «новой всеобщей европейской цивилизации» на основе реевангелизации европейских народов, а в качестве препятствия на пути к реевангелезации и созданию единой христианской Европы назывался духовный кризис, возникший в результате распространения “европейского атеизма, представляющего собой вызов христианскому сознанию”. Причем обращалось внимание на то, что атеизм приобрел особые масштабы на Востоке Европы18. Славянское происхождение и польский менталитет Иоанна Павла II нашли свое проявление в активизации деятельности Ватикана на восточном направлении. В энциклике «Апостолы славян» («Slavorum apostoli», 1985), посвященной Иоанном Павлом II 1100-й годовщине смерти св. Мефодия, подчеркивается, что миссия святых Кирилла и Мефодия велась с благословения и константинопольского патриарха, и папы римского, т.е. Католическая церковь своими действиями способствовала христианизации всех славян. В деятельности названных славянских первоапостолов и просветителей Иоанн Павел II усматривал основы для восстановления единства Западной и Восточной церквей. Став во главе католической церкви, Иоанн Павел II выступил с призывом урегулировать все спорные вопросы между Востоком и Западом. Впервые в дипломатическую практику Ватикана вошел обмен посланиями с государственными руководителями стран социалистического лагеря. Папа, актуализируя тему экуменизма, делал особый акцент на политических проблемах стран ЦВЕ. Причем необходимо подчеркнуть, что под этими проблемами в основном подразумевались права человека. С одной стороны, осуждалась политическая практика государств ЦВЕ и особо их отношение к церкви, а с другой - предпринимались действия в поддержку католического населения в этих странах. С этой целью был взят курс на сотрудничество Ватикана с официальными властями по вопросам церкви и религии, а так же по проблемам, которые волнуют прихожан как граждан. Ощущение грядущих перемен в странах ЦВЕ не могло не повлиять на активизацию деятельности Ватикана. Наблюдалось стремление Ватикана активизировать деятельность католических церквей в социалистических странах, особенно работу с молодежью. Наиболее явно это проявлялось как раз на родине Папы, где польский Костел еще с начала 80-х стал серьезной политической силой. Особым направлением восточной политики Ватикана являлась деятельность по возрождению униатской церкви в СССР, ликвидированной советской властью на Львовском церковном соборе в 1946 году. Ватикан и Греко-католическая церковь изначально отрицали законность этого акта. Тем не менее украинские униаты не пользовались особой поддержкой в Ватикане. Но в связи с восхождением на папский престол поляка проблема униатов стала актуализироваться, как в религиозном, так и политическом плане. С 1980 года в Ватикане стали регулярно проходить синоды Украинской греко-католической церкви. В 1987 г., выступая на V синоде, папа Иоанн Павел II призвал участников синода принять практические решения с тем, чтобы обеспечить украинским братьям и сестрам на их родине полную свободу в осуществлении христианского призвания. Вторая глава «Особенности регионализации постсоветской Украины» посвящена исследованию роли религиозного фактора в украинском политическом процессе. Обращается внимание на тот факт, что территории Украины являлись в прошлом и являются в настоящее время тем местом, где происходило и происходит сопряжение геополитического пространства с культурным. Хотя Украина в основном принадлежит к восточному христианству, но в течение продолжительного времени находилась и находится в непосредственном контакте с многослойной западно-христианской культурой, представленной как украинцами и белорусами, так и представителями других европейских народов. Кроме того, территории Украины в разное историческое время входили в состав различных центральноевропейских государств, что соответствующим образом сказалось на их культуре и запечатлелось в региональной структуре современного украинского государства. Инкорпорирование территорий Восточной Украины в XVII в. в состав России открыло новую страницу в политической истории украинцев, России и Русской Православной церкви. Во-первых, фактически была остановлена экспансия католицизма на восток и отвергнута униатская модель отношений Ватикана с православной церковью. Во-вторых, процесс «воссоединения Украины с Россией» и интеграции украинцев в российское государство происходил далеко не просто, что нашло свое проявление в современных российско-украинских отношениях. Причем не последнюю роль в этом играет религиозный фактор. В постсоветское время межцерковные отношения приобрели совершенно особый характер не только в чисто религиозном, но и внутриполитическом и международном плане. Запад и Восток Украины – это культурные полюса украинского общества. На Западе мало русских, здесь украинцы говорят по-украински (причем на особом диалекте), они религиозны и ходят в основном в греко-католические церкви. Запад тяготеет к Центральной Европе. На Востоке и Юге – много русских, а украинцы говорят пока в основном на русском языке. Здесь население – не религиозно, верующих меньше, и большинство из них – приверженцы православной церкви Московского Патриархата или «ненациональных» протестантских церквей. В указанных регионах Украины присутствуют католическая и униатские церкви, хотя и не столь значительно. Принадлежность к той или иной церкви на Украине вполне отчетливо соотносится с региональной структурой и социально-политическими и культурными предпочтениями населения. Прежде всего это касается различий между приверженцами православных церквей, провозгласивших свою независимость, а также греко-католиками с одной стороны, и верными УПЦ МП - с другой. Все перипетии выборов президента Украины и противостояние сторонников В.Ющенко и В.Януковича активизировали политический процесс и еще более обострили проблему национальной интеграции. Было очевидно, что представленная В.Ющенко новая власть более привержена к украинской этно-национальной идее и одновременно имеет прозападную ориентацию. Такую позицию с энтузиазмом поддержали националистически настроенные автокефалисты и униаты. В этой ситуации УГКЦ вновь решила заявить о себе как о всеукраинской церкви и о своих претензиях на роль выразительницы национальной идеи. Соответственно, перенос архиепископской резиденции УГКЦ из Львова в Киев рассматривается греко-католиками как «восстановление исторической справедливости». Одновременно перенос резиденции – это и попытка лишний раз напомнить Ватикану о стремлении УГКЦ обрести свой патриархат. В настоящее время УГКЦ борется за свою нишу в национально-религиозном, а фактически и в политическом пространстве Украины. Для самой УГКЦ ее украинство – это возможность стать вровень с другими православными церквями страны, а то и возвыситься над ними. С одной стороны, УГКЦ предлагает себя в качестве истинно национального интегратора, а с другой – в качестве «моста» между Востоком и Западом. Причем естественно, что, находясь в юрисдикции Ватикана, в своей деятельности она, как и прежде, ищет у Святого Престола моральную и политико-дипломатическую поддержку. Вполне закономерно, что УГКЦ является объектом пристального внимания со стороны политиков как на Украине, так и за ее пределами. Но Ватикан и Московская Патриархия вряд ли поддержат украинский вариант экуменического процесса, т.е. объединение УГКЦ с православными церквями Украины. Актуализация религиозного фактора и межцерковных отношений на Украине в постсоветское время свидетельствует о том, что за все годы независимости украинская политическая элита так и не смогла сформулировать национальную идею или хотя бы концепцию развития, понятную всем основным социальным и региональным группам населения. В силу образовавшегося идеологического вакуума украинское общество инстинктивно возвращается к истокам своей этничности и ее религиозной составляющей, а межцерковные отношения приобретают совершенно особый характер и не только в чисто религиозном, но и политическом и международном плане. В главе 3. «Ватикан и Россия в конфликте христианских церквей» анализируются отношения Ватикана и России, РПЦ и РКЦ в контексте политических и культурных процессов на Украине. Новое руководство Украины, пришедшее к власти в результате поддержки Западом «оранжевой революции», готовит страну к вступлению в европейские, в том числе военно-политические структуры. Отношения Киева с НАТО не определяются только декларациями, а находятся на уровне реального сотрудничества. Обеими сторонами предпринимаются конкретные шаги по вхождению Украины в Евроатлантический альянс. Причем речь идет не только о военной стороне внешней политики Киева, а о стремлении полностью развернуть Украину на Запад. Расширение НАТО на Украину для безопасности РФ и ее национальной идентичности будет даже более болезненным ударом, чем распад СССР. Русские традиционно считали Украину неотъемлемой частью русской истории. Для русских вхождение украинских территорий в состав российского государства представлялось как восстановление исторической справедливости - «воссоединение» русских земель и возвращение православных в лоно Русской Православной Церкви. Соответственно, возникновение независимого украинского государства для России и русских-это не просто сокращение территории и распад государства, но и пересмотр традиционной концепции образования и исторического развития России, в том числе в части единства и дружбы славянских народов. Но именно это отторгается современным украинским государством. На современные межгосударственные отношения России и Украины оказывают свое влияние давние противоречия и проблемы между Римско-Католической и Русской Православной церквями. На территории Украины действует одна из украинских национальных церквей, которая прямо подчинена Ватикану – Украинская Греко-Католическая Церковь. Кроме того, на Украине с давних времен присутствует Католическая церковь. Притом, что с Католической церковью у украинцев связано много трагических моментов их истории, официальный Киев старается во всем проявить лояльность и терпимость как к Ватикану так и к РКЦ и УГКЦ. В постсоветское время миссионерская деятельность Ватикана и католической церкви на постсовестком пространстве - в России и бывших республиках СССР - принимает открытый характер. Визиты Папы как главы государства Ватикан в ту или иную страну и встречи с государственными руководителями имеют не просто более высокий политический уровень, но и приобретают особый символический смысл для обеих сторон в силу того, что Папа еще и глава Католической церкви. Ватикан считает вполне нормальным ведение миссионерской, прозелитической деятельности на территории, где исторически католическая церковь не имела своей паствы, или она была минимальна. Следует подчеркнуть, что визит Иоанна Павла II на Украину открыл новый этап в восточной политике Ватикана и его отношениях с Россией и РПЦ. Дело в том, что Папа вступил на землю, где произошло «крещение Руси» - распространение христианства на русских землях. Здесь же в прошлом Ватикан предпринял первую попытку экспансии на исторически православные русские земли. В постсоветское время начинается очередной виток «соперничества» православной и католической церквей на Украине. К этому «соперничеству» имеет отношение Русская Православная Церковь как в лице своего факультатива - Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), так и непосредственно самого Московского Патриархата. В данном случае причиной конфликта явились действия Украинской Греко-Католической Церкви, которая свою легальную деятельность начала с конфликта с РПЦ и православными общинами в Западной Украине с целью вытеснения РПЦ из региона. В настоящее время речь идет не только о Западной Украине, а в целом о роли и месте УГКЦ как «филиала» РКЦ и проводника восточной политики Ватикана. Так, УГКЦ уже осуществляет свою деятельность на юге и востоке Украины, где традиционно присутствовала Русская Православная церковь. Притом, что Святейший Престол не вмешивается в политику УГКЦ, но де-факто молчаливо поддерживает ее прозелитическую деятельность параллельно расширяя присутствие и Римско-католической церкви на Украине. Миссионерская деятельность УГКЦ и РКЦ стали одной из причин, по которым Московский Патриархат РПЦ не видит пока возможности развития диалога с Ватиканом и встречи Патриарха РПЦ с Папой Римским, а Кремль в условиях неурегулирования конфликта Святого Престола и Московского Патриархата воздерживается от приглашения в Москву Папы как главы государства. Деятельность Ватикана и УГКЦ, позиция украинских властей и УПЦ КП вполне укладываются в формат встречного движения Запада и Украины, выражается ли это в продвижении НАТО и ЕС на Восток или в экспансии католицизма. Миссионерская политика Ватикана в бывших советских республиках стала еще одной причиной напряжения в отношениях Московского Патриархата с Ватиканом. Русская Православная Церковь неоднократно заявляла, что католический прозелитизм среди традиционно православного населения России и других стран Содружества Независимых Государств является серьезнейшим препятствием для нормализации православно-католических отношений. РПЦ рассматривает активизацию миссионерской деятельности Ватикана на постсоветском пространстве как покушение на ее каноническую территорию, а также и национальную культуру России. Такая позиция пассивно поддерживается в целом населением России и активно определенными общественными и политическими кругами. В России деятельность Ватикана на Украине рассматривается не просто в контексте традиционно негативного отношения к восточной политике католической церкви, но и как вызов историческим русско-украинским связям и отношениям двух славянских народов. Это вызов исторической концепции России и всему тому, за что боролась РПЦ на протяжении нескольких веков. Тем не менее, контакты между РПЦ и РКЦ продолжаются, и они по- прежнему интенсивны. Нашлась еще одна тема, которая волнует не только религиозных деятелей двух церквей, но и политиков России. Так, совпали позиции двух церквей по поводу отсутствия в проекте конституции ЕС упоминания христианской религии. Примечателен факт сходства позиций с Церквей по светским стандартам прав человека в Европе. Представители и РКЦ, и РПЦ заявили, что современная концепция прав человека нуждается в коррекции. Таким образом, поиск формулы взаимодействия по решению проблем современности должен стать основной темой диалога традиционных религий, в данном случае православной и католической, и условием преодоления противоречий между РГЩ и РКЦ. |
Похожие:
 | «Природные зоны Украины. Охрана природы Украины.» Цель и задачи урока : обобщить и систематизировать знания учащихся по теме «Природные зоны Украины. Охрана природы Украины.» | | Феномен советской украинизации 1920-1930 годы оглавление «Плацдарм мировой революции»: политика большевиков в отношении Украины в 1917-1922 гг |
 | Своеволин Ю. В. Курсовая работа по дисциплине: распределение производственных... Украины. Описывается структура хозяйств апк в целом и отдельно по отраслям, почвенные, водные и земельные особенности географии Украины,... | | Профессор владимир серафимович зеленецкий жизненный и творческий путь Украины, старшего советника юс тиции, Почетного работника прокуратуры, заместителя директора по науке Ин ститута изучения проблем... |
| Курсовая работа «К защите допускаю» Информационная политика органов государственной и муниципальной власти (на примере Республики Башкортостан) | | Конспект урока географии в 8 классе по теме «восточная сибирь» Тема: «Восточная Сибирь» Образовательная цель: изучить особенности географического положения региона на карте России. Выяснить тектоническое строение территории... |
| Вторжение шведской армии на Гетманщину в 1708 г и Иван Мазепа Карла XII: о. Зеландия – восточная Прибалтика – Польша – Саксония Белоруссия – восточная Украина. После переломной Полтавской победы... | | Современные проблемы конкурентоспособности машиностроительных предприятий украины Национальный технический университет Украины "Киевский политехнический институт", г. Конотоп |
| Техническое задание на выполнение проекта «Строительство 3-х энергетических... МВт на тэс «Максимо Гомэс» и трёх новых блоков 200 мвт на тэс «Восточная Гавана» в Республике Куба | | Тематика курсовых работ (рефератов) для факультета заочного обучения Демографическая политика в развивающихся странах (на примере отдельных стран или регионов) |
| Реферат На тему «История Internet» Этот сайт является попыткой критического осмысления пути, пройденного глобальной сетью Интернет в процессе своего развития, на примере... | | Реферат на тему: Транспортная составляющая интеграции Украины в мировую экономику Экономическое состояние, проблемы и перспективы развития отдельных отраслей транспортной промышленности Украины: 5 |
| Комментарий к законам Украины «О внесении изменений в некоторые законодательные... Украины «О внесении изменений в некоторые законодательные акты Украины об обеспечении проведения мобилизации» от 27. 03. 2014 г.... | | Темы рефератов и научных работ по политологии Аграрная политика в Республике Беларусь Брсм и его роль в идейно-политическом воспитании студенческой молодежи (на примере Гродненских вузов и сузов) |
| На благо юга России и востока Украины потрудится целая армия википедистов В начале лета объявлено о начале конкурса изображений и статей, посвященных истории, географии, природе, культуре, знаменитым жителям... | | Климатические показатели Украины Тищенко П. Г. Физическая география Украины: учеб для 8 кл общеобразоват учеб заведений / П. Г. Шищенко, Н. В. Мунич. – К. Зодіак-... |
