Международной научно-практической интернет-конференции «инновации в образовании: пути и средства реализации» International Scientific- practical
Скачать 5.92 Mb.
|
Список использованной литературы
ДОКТРИНАЛЬНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СФЕРА РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ГЕНЕЗИС И ПЕРСПЕКТИВЫ Бойко Л.Л. аспирант кафедры педагогики ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» Феномен «идеология образования» включает и себя такие понятия, как «идеология», «образование», «образовательная политика». В Толковом словаре русского языка категория «идеология» интерпретируется как «система взглядов, идей, характеризующих какую-нибудь социальную группу, класс, политическую партию, общество» [12, с.219]. В словаре по педагогике «идеология (от грсч. idea - понятие, представление, учение об идеях) - система взглядов, идей, выражающая отношение к действительности людей, классов, групп, партий, составляющая их мировоззрение, разрабатываемое теоретиками, идеологами». [5, с.96]. В Новейшем философском словаре «идеология - это понятие, посредством которого 'традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, идеология исходит из определенным образом познанной или «сконструированной» реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание» [10, с. 405]. Данными определениями понятие идеологии не исчерпывается. Идеология - понятие изменчивое, незавершенное, его содержание зависит от конкретных исторических обстоятельств, социальных, политических, научно-методологических установок. На определенных этапах развития общества формировалось то или иное представление об идеологии: то ее считали наукой, то ложным, искажающим действительность сознанием, то чем-то насильно насаждаемым, навязываемым обществу, то наоборот, некими идеалами, ценностями, необходимыми человеку для осознания себя и оценки его отношения к действительности. Мы полагаем, что понимание идеологии как ложного, неистинного знания, «коллективного ослепления» неверно. Б идеологии соединяется объективное, предметно-реалистичное и субъективное, ценностно-оценочное. Идеология всегда в той или иной мере включает в себя как субъективно-ценностные факторы, иррациональные элементы, так и элементы объективно-истинного отражения мира, научного толкования социальных процессов. Этим обеспечивается достаточно устойчивая связь идеологии с жизнью, что необходимо для поддержки идеологии массами, её превращения в активно действующую общественную силу. Для более объективного взгляда па идеологию считаем важным исследовать историю её возникновения и трактовки и работах зарубежных и российских философов, политологов и социологов. Как фактор общественной жизни идеология зафиксирована с момента возникновения человеческой цивилизации. Появление государственно-оформленных коллективов с наличием сложных взаимоотношений между различными группами населения привело к необходимости в существовании единой системы идей, ценностей и идеалов, разделявшейся большинством членов коллектива и регулировавшей общественную жизнь. Подтверждением этому являются труды крупных мыслителей Древнего мира. В частности, в концепции идеального государственного устройства Платон обосновывал ряд положений, классифицируемых современной наукой как идеологические: единая для всего государства цель, превалирующая над групповыми и индивидуальными интересами; обеспечение единообразия взглядов и чувств членов общества; наличие цензуры убеждений, чувств, действий граждан и пропаганды, формирующей их сознание по единому образу. Таким образом, отсутствие в тезаурусе понятия «идеология» не означало отсутствия в древности самой идеологии. Термин «идеология» был предложен французским философом и экономистом Деспотом де Траси в начале XIX века для обозначения пауки об идеях. Во главу угла ставилось понимание той всеобъемлющей роли, которую идея как одна из основных форм человеческого мышления и восприятия играет в жизни человека и всего общества. В гносеологическом плане без идеи как формы существования смысла и ценностей невозможно себе представить пи процесс самого мышления, пи реализацию его мыслительных продуктов на практике. Человек мыслит идеями, с их помощью формулирует свои цели и ориентиры, посредством воплощения тех или иных идей реализует себя па практике и изменяет ее. Однако политическая власть, установившаяся во Франции после революции объявила «идеологию» лженаучным и бесполезным доктринерством, оторванным от реальности. Уже с этого времени понятие «идеология» приобрело в значительной степени негативный опенок, поскольку ассоциировалось с иллюзорностью и утопичностью, а также с тем, что внушается, насаждается, поддерживает диктат и принуждение. Такое отношение к идеологии наблюдалось в течение всего XIX века. Важной вехой в развитии идеологии явилась работа К.Маркса и Ф.Энгельса «Немецкая идеология» (1845-1847). В ней представлена критика и анализ состояния идеологии того периода, дано описание ее воздействия на общество, предложена научная концепция этого феномена. Под идеологией понимались: 1) идеалистическая концепция, согласно которой мир представляет собой воплощение идей, мыслей и принципов; 2) тип мыслительного процесса, когда его субъекты - идеологи, не сознавая связи своих построений с материальными интересами определенных классов и объективных побудительных сил своей деятельности, постоянно воспроизводят иллюзию абсолютной самостоятельности общественных идей; 3) сопряженный метод подхода к действительности, состоящий в конструировании мнимой реальности, которая выдается за саму действительность [9, с. 107]. К началу XX века термин «идеология» стал широко употребляться в гуманитарных пауках в качестве предмета исследования и инструментального понятия. Исследователей интересовали вопросы истинности и ложности идеологического знания, соотношения идеологии и науки, идеологии и истины, природы идеологий, идей и ценностей. Данные вопросы исследовали М.Вебер, К.Мангейм, Э.Дюркгейм, Д.С.Милль, В. Парсто, 3. Фрейд. В частности, К.Мангейм, понимая идеологию как искаженное, не соответствующее реальности знание, тем не менее, утверждал, что идеология как форма знания существует в любом обществе и совершенно необходима для его существования. Идеологические концепции, по мнению К.Мангейма, па практике практически нереализуемы, но социально функциональны. В определенных ситуациях они являются идеями, которые практически никогда не достигают успеха с точки зрения того проекта, который составлял их содержание, но регулируют индивидуальное поведение. По мнению К.Мангейма «общество, где было бы достигнуто соответствие реальности и представлений о ней (идеологии), было бы мертво, так как в нем не было идей, к которым надо бы стремиться и которые бы задавали смысл для активности членов общества па столетия» [14, с. 122-123]. Наиболее интересными с научной точки зрения являются разработки теории идеологии неомарксизма, чьим представителем был Л.Альтюссер. По его мнению человек не может жить, не имея определенной «картины окружающей действительности» и понимания своего места в ней. Он называл идеологию «цементом, необходимым всем частям общественного здания». Отсюда и главная функция идеологии - обеспечить единство и порядок в выполнении социальных ролей, а, следовательно, и воспроизводство производственных отношений. Поэтому идеология сечь необходимый элемент любого (не только классового) общества [17 ,p.233-234]. Для нашего исследования интерес представляет и концепция идеологических государственных аппаратов Л.Лльтюссера, гак как в ней подчеркивается роль государства в использовании идеологии как необходимого элемента любой общественной формации. Ни один класс не сможет удержать свое господствующее положение, если не осуществляет гегемонию в «идеологических государственных аппаратах» (образование, церковь, семья, СМИ, политические партии, искусство, литература и др.). Причем осуществляется это воздействие незаметно, скрываясь за очевидными вещами таким образом, что человек как бы действует сам по себе, по «своей воле», «подчиняясь свободному выбору», даже не замечая над собой власть идеологии, которая институционализирована в идеологических аппаратах государства. В конце 1950-х - начале 1960-х гг. обозначилось негативное отношение к идеологии вообще, появилась теория «деидеологизации». Ученые и общественные деятели (Р.Лрон, Э.Тонич, С.Хантингтон, Ф.Фукуяма, Д.Белл, К.Поппер, С.М. Липсет и др.) связывали современную форму западной демократии с исчезновением идеологии как атрибута несвободы и закрытости общества. В частности, Ф.Фукуяма в работе «Конец истории» связывает исчезновение идеологии с крушением коммунизма как государственной, мощной доктрины, началом более спокойного мироустройства [15, с.29]. Наряду с концепцией «деидеологизации» в 1970-е гг. появилась теория «реидеологизации», восстановления престижа идеологии в обществе, обновления идеологических доктрин и течений. Сторонники этой теории (А.Винер, Дж. Лодж, Р.Арон, Ф.Фукуяма, Д.Белл, К.Поппер) рассматривают идеологию как необходимый компонент любого общества. Проблематика идеологии как понятия и социального явления разрабатывалась как в зарубежной, так и в отечественной науке. В советском научном знании вопросам идеологии придавалось первостепенное значение. Идеология была одним из основных системообразующих элементов советского общества, важным фактором общественного и государственного строительства. Система целенаправленного идеологического воздействия была детально проработана и охватывала практически все стороны и области жизни советских людей. Исследования идеологии проводились с позиции выделения классовых интересов и их отражения в идеологических системах. С конца 1970-х гг. в советской науке были созданы обобщающие теоретические труды (Л.М Яковлев, Г.В.Осипов, В.В.Папина, А.К.Уледов), раскрывавшие суть идеологии, её функции. Идеология рассматривалась как часть общественного сознания, выражающая интересы определённого класса, формирующая идеалы, ценности и нормы общественной жизни. В связи с крушением идеологии социалистического общества и последовавшим затем кризисом в 1990-е гг. в пашей стране обрели популярность западные идеи теории «деидеологизации». Такие авторы, как А.С. Ахиезер, П.С.Гуревич, В.М. Межуев склонялись к отказу от идеологии вообще. Однако в конце XX - начале XXI вв. вновь возник интерес к феномену идеологии, к сё роли в обществе. Появились научные работы отечественных исследователей, посвященные проблемам идеологии. Рассмотрим некоторые определения идеологии, встречающиеся в работах современных российских авторов. В частности, Н.А.Косолапов интерпретирует идеологию как некую сверхдолговременную программу жизнедеятельности общества, задающую смысл его существованию; делающую это на базе синтеза всех накопленных знаний, опыта, ценностей; образующую фундамент для внутренней мотивации общества и его членов, для мобилизации их волевых возможностей [6, с.8]. Идеология выполняет важную для социума функцию высшей легитимации представлений о мире и месте человека в нём, определенного общественного устройства, социальных отношений, типов повеления и образа жизни и тем самым выступает как волевой импульс, обеспечивающий долговременную организацию всей общественной жизни, как источник социальной мотивации для человека, групп, социальных институтов, общества в целом. По заключению С.Г.Кара-Мурзы идеология - это «комплекс идей и концепций, с помощью которого человек понимает общество, социальный порядок и самого себя в этом обществе и в мире» [2, с.5]. Идеология выражает не только интересы различных социальных групп, но также интересы всего государства и общества. Государство, хотя и состоит из множества подсистем различного уровня, но представляет собой функционально взаимосвязанную систему. «Все это обусловливает наличие общего интереса, который оказывается выше частных интересов локальных групп. На подобной основе и возникает система ценностей, приобретающих всеобщее значение» [4, с.8]. По мнению А.М.Ковалева государство как некая общность существует постольку, поскольку существует и объединяющая его общая идея. «И напротив, если исчезает объединяющая идея, то рано или поздно распадается государственное здание». В концепции институциональных матриц С.Г.Кирдиной идеология определяется как «общественная подсистема, являющая собой совокупность доминирующих идей, проявляющихся во всех сферах социального функционирования и выполняющих функции интеграции, поддержания ценностно - нормативного образца, социализации, легитимации общественных отношений» [3]. Основательно исследовал в своих научных работах идеологию государства А.И.Яковлев. Он определил государственную идеологию как совокупность теоретических, политических, правовых взглядов и позиций, закрепляющихся в научных трудах, художественных произведениях, а также в действующем законодательстве и нормативно-правовых актах, служащих практическим руководством в осуществлении внутренней и внешней политики государства, направленной на выражение и защиту интересов народа и государства» [16, с.6]. В широком смысле идеология представляет собой сложную систему идеологического производства, включающую систему идей, идеологический механизм - совокупность людей, организаций, учреждений, предприятий, используемых ими средств, связанных с разработкой, распространением идеологического продукта, идеологические отношения, складывающиеся в процессе взаимодействия между субъектами и объектами идеологических отношений. В данной интерпретации идеология является основой социальной структуры общества, её ценностно-нормативным каркасом [7, с.32]. Рассмотрев и обобщив определения идеологии в работах различных исследователей, можно резюмировать: идеология представляет собой совокупность идей, формирующих определенный тип мировоззрения, систему ценностей, идеалов, норм поведения, внедряемых в общественное сознание посредством различного рода социальных институтов. Такое определение идеологии мы предлагаем и качестве рабочего. Идеология направлена на осуществление таких функций, как ориентационная, задающая систему смыслов и ориентацией человеческой деятельности и определяющая вектор общественного разлития; мобилизационная, вырабатывающая общественные идеалы и интегративно-копсолидирующая, направленная на сплочение социума вокруг определенных ценностей в противоположность частным интересам, а также регулятивная, амортизационная, воспитательная и др. Осуществление этих функций является необходимым условием жизнедеятельности любого общества [8, с.33-34]. Для эффективного развития государства, социальной группы, политических субъектов необходима ясная и попятная идеология, отражающая объективную реальность и направленная в будущее. Идеология важна для формирования человека, а созданные ею «мифы», особенно если они внедряются с помощью системы образования и средств массовой информации, создают человека по образу заданной формулы. Поэтому любой политический режим внимательно следит за сферой, производящей знание (школа, наука). Предметом нашего исследования является идеология в сфере образования. Перефразируя определение Г.М. Коджаспирова и А.Ю. Коджаспировой такая идеология представляет собой: 1) процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности в интересах общества и государства, 2) специально организованную в обществе систему, представляющую собой совокупность образовательных учреждений и органов управления ими, в рамках которых осуществляется процесс воспитания и обучения человека; 3) процесс изменения, развития, совершенствования сложившейся системы знаний и отношений в течение всей жизни человека. «Образование - это самое эффективное средство, с помощью которого государство формирует людей по своему подобию», - писал в 1938 М.Хальбвакс в предисловии к «Эволюции педагогики во Франции» Э.Дюркгейма [13, с.24]. В этом высказывании выражена четкая авторская позиция по отношению к той особой роли, которую играет образование в становлении и развитии общественных систем. Образование взаимосвязано со всеми сферами общественной жизни. Экономика определяет материальную базу сферы образования, обусловливает его содержание через структуру дисциплин, перечень специальностей и профессий. Политическая сфера определяет организацию системы образования в соответствии с типом политического режима и формой государственного устройства. Духовная сфера воздействует на систему образования через нормативные установки, нравственные ценности и традиции определенной культуры. В то же время образование - автономная система, имеющая относительную самостоятельность. Она выполняет функцию подготовки и включения индивида в различные сферы жизнедеятельности общества. Тем самым образование представляет собой синтез обучения, воспитания и развития личности. Из данного триединства следует идеологичность образования. Институт образования как идеологически направленная система складывался па протяжении длительного периода развития и принимал различные исторические формы. В Европе образование как социальный институт возникло па рубеже V в. до н.э., когда в Древней Греции появились первые учителя и школы. Однако эти школы не были общедоступными и не имели организации в масштабах всего общества. Организованная система образования стала складываться в эпоху Средневековья и Европе в рамках христианской церкви. В это время возникла сеть специальных учебных заведений по подготовке лиц духовных знаний, возникли первые университеты (Париж, Оксфорд). До конца XVIII в. образование носило элитарный характер и было направлено па обучение и воспроизводство представителей определенных статусных групп. С XIX в. начался процесс становления массового образования в Европе. К основным причинам этого явления относятся следующие:
- ослабление роли традиционных институтов социализации и социального контроля (религия, семья) и, соответственно, возрастание в этой сфере роли института образования. В результате начальное, а затем и среднее образование стало обязательным во многих развитых странах. Образование осуществляется в социально-образовательных институтах всем многообразием средств материальной культуры и форм общественного сознания: науки, культуры, идеологии, политики, искусства, религии. Оно обусловлено конкретно-историческими требованиями к человеку, обеспечивающими возможность его активного развития. Образование представляет собой центральное звено воспитания личности. Оно может быть рассмотрено в нескольких аспекта. Во-первых, как педагогически переработанное, структурированное и систематизированное содержание различных научных прикладных дисциплин, необходимых для осуществления общественной и личной жизни, знаний, умений и навыков. Во-вторых, образование представляет собой процесс освоения и присвоения необходимой информации. В-третьих, образование есть многообразие общих и специальных образовательных систем. В-четвертых, образование является способом обеспечения личности духовными ценностями. Наконец, образование являет собой некий стандарт готовности к продуктивной творческой деятельности и совершенствованию, есть относительный результат образовательного процесса [8, с. 10]. В современном мире институт образования имеет большую социальную ценность. Нравственный, интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и экономический потенциал любого общества в решающей мере зависит от уровня развития этого социального института. Те страны, руководство которых своевременно осознало важность развития института образования, достигли высокого уровня развития и занимают господствующие позиции в современном мире. Руководство же тех стран, которые не уделяют должного внимания сфере образования, обрекает свои страны на роль аутсайдеров, сырьевых придатков мировых держав. Признание образования в качестве общечеловеческой ценности подтверждается конституционально закрепленным правом человека на образование в большинстве стран. Можно выделить следующие культурно - гуманистические функции образования: 1) развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия;
4) овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья; 5) создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных потенций [1, с.47-48]. Образование выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, по и становится способным к неадаптивной активности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственную субъектность и приумножать потенциал мировой цивилизации. Любое общество вне зависимости от его государственного устройства наряду с функциями производства и нос производства для обеспечения прогрессивного развития реализует и функцию образования своих членов. С этой целью оно создаст образовательную систему, т. с. комплекс учреждений образования. Государственный характер системы образования означает, что в стране проводится единая государственная политика в области образования. Под государственной политикой понимается система целей и задач, отражающих видение государством путей и перспектив его и общества в целом, функционирования и развития, а также средств и методов, практически реализуемых государством для достижения этих целей и решения соответствующих внутренних и внешних задач. В зависимости от сфер жизнедеятельности общества, содержания и характера соответствующих им целей и задач, используемых средств и методов, различаются следующие виды государственной политики: экономическая, культурная, научно-техническая, международная и др. В этом перечне важное место занимает государственная образовательная политика. Образовательная политика государства в самом общем плане представляет собой многообразную деятельность государства по обеспечению функционирования и развития национальной системы образования. В такой политике, как и во всякой другой, выделяются несколько аспектов, характеризующих ее различные элементы, взаимосвязи между ними, формы и характер ее осуществления. Среди них особое место занимают собственно политические, идеологические, социальные, социально-психологические, правовые, моральные, конфессиональные, организационно-управленческие, материально-технические, финансово-экономические составляющие образовательной политики. Рассмотрим те положения, которые непосредственно относятся к образовательной политике государства. Во-первых, она базируется на целом ряде принципов - руководящих началах, обусловливающих определенную стратегию и тактику на конкретном историческом этапе развития общества и па будущий период (краткосрочный, среднесрочный, долгосрочный периоды). Во-вторых, эти принципы закреплены в действующем законодательстве, регулирующем различные стороны национальной системы образования, и прежде всего, в конституционных актах и актах, имеющих содержательно-стержневой характер для правового регулирования сферы образования (Закон РФ «Об образовании» в Российской Федерации). В-третьих, такая связь между принципами образовательной полигики государства и законодательством в сфере образования свидетельствуют о том, что правовая основа образовательной политики является ведущей среди других уже в том смысле, что все другие основания политики − идеологические, социальные, финансово-экономические и др. могут быть актуализированы лишь посредством их отражения в действующем законодательстве. К принципам образовательной поли гики современного Российского государства, закрепленным в ст.2 Закона РФ «Об образовании» (1992) относятся: 1) гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности; 2) единство федерального, культурного и образовательного пространства; 3) общедоступность образования, его адаптивность к уровням и особенностям развития и подготовки обучающихся; 4) светский характер образования; 5) свобода и плюрализм в образовании; 6) демократический, государственно-общественный характер управления образованием [11, с.4]. Помимо правовой основы образовательной политики государства, важную роль играют ее идеологическая и организационная основы, непосредственно определяющие цели, задачи, содержание образовательной политики государства, средства и способы се реализации. К идеологической основе следует отнести «Национальную доктрину образования в Российской федерации», принятую Правительством Российской Федерации 4 октября 2000г. на период до 2025 года. Доктрина устанавливает приоритет образования в государственной политике. В ней утверждается, что государство берет па себя ответственность за настоящее и будущее отечественного образования, являющегося основой социально-экономического и духовного развития России. Система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, воспитание патриотов России, формирование у детей творческих способностей, трудолюбия, высокой нравственности, качественного образования па основе развития материальной базы школы, общедоступное и бесплатное основное и полное среднее образование (Национальная доктрина образования в Российской Федерации. - М.: Политика, 2000). Организационной основой государственной политики в области образования является Федеральная программа развития образования, принимаемая высшим органом законодательной власти - Федеральным Собранием Российской Федерации на перспективу. Федеральная программа является организационно-управленческим проектом, содержание которого определяется как общими принципами государственной политики в сфере образования, так и объективными данными проведенного анализа состояния, тенденций и перспектив развития образования. Программа содержит три основных раздела: аналитический, освещающий состояние и тенденции развития образования; концептуальный, излагающий основные цели, задачи, этапы программной деятельности, и организационный, определяющий основные мероприятия и критерии их эффективности. Государственный характер управления образованием проявляется также в соблюдении органами управления государственных гарантий прав граждан Российской Федерации на образование независимо от расы, национальности, языка, пола, возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должностного положения, социального происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений. Органы управления образованием па местах проводят государственную политику путем соблюдения государственных образовательных стандартов, включающих федеральный и национально-региональный компоненты с установлением обязательного минимума образовательных программ, максимального объема учебной нагрузки обучающихся, требований к уровню подготовки выпускников. Задача органов управления образованием состоит не только в формальном обеспечении гарантий на образование, но и в создании условий для самоопределения и самореализации личности. Для последовательного проведения государственной политики в сфере образования в стране создаются соответствующие государственные органы управления образованием: министерства образования, управления образованием в краях, областях, автономных округах. Итак, проведя терминологический анализ ключевых категорий исследования, мы можем утверждать, что 1) идеология важна и необходима для государства, 2) образование играет первостепенную роль в современном мире, 3) образовательная политика государства направлена на эффективное развитие национальной образовательной системы. От того, какая политика проводится государством в области образования, каковы его идеологические приоритеты, зависит будущее последующих поколений людей. Список использованной литературы 1. Каменская, Е.Н. Педагогика: конспект лекций./Е.Н. Каменская - Ростов н/Д.: Феникс, 2009, с.47-48 2. Кара-Мурза, С.Г.. Идеология и мать ее паука/ С.Г. Кара - Мурза. - М.: Эксмо,2002. 3. Кирдина, С.Г. Институциональные матрицы и развитие России / С.Г. Кирдина.- [Электронный ресурс]. Персональный сайт С.Г.Кирдипой -URL; hUp;//kirdina.ru/book/contenLshtml 4. Ковалев, А.М. Государственная идеология. Что это такое? / А.М. Ковалева.- М.: Вестник МГУ. Политические науки, 1994. - №1. 5. Коджаспирова, Г.М.. Словарь по педагогике/ Г.М Коджаспирова,, Л.Ю. Коджаспиров. - М., 2005. 6. Косоланов, Н.А. Интегративпая идеология для России: интеллектуальный и политический вызов. Вопросы философии/ Н.А. Косолапова.- 1994. №1. 7. Краснова, В. А. Идеологическая социализация современной российской I студенческой молодежи/ В.А. Краснова. - Екатеринбург , 2009. 8. Литягин, Е.В. Идеология как необходимый фактор жизни современного общества/ Е.В.Литягин. - Горно-Алтайск, 2004. 8. Лихачев, Б.Т. Социология воспитания и образования/ Б.Т. Лихачев. - М: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2010. 9. Маркс, К.. Немецкая идеология. Соч. 2. Т. 3. / К.Маркс, Ф.Энгельс. - М., Политиздат, 1988. 10. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный дом, 2003. 11. «Об образовании» Закон Российской Федерации от 10 июля 1992г. - М.: Вестник образования.1992. - №11. 12. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка// Издание 4-е, дополненное/ С.И. Ожегов, Н.Ю.Шведова.- М., 1997. 13. Опыт словаря нового мышления./Под общ. ред. М.Ферро и Афанасьева. - М.: Прогресс, 1989. 14. Тузиков, А.Р. Масс-медиа: идеология видимая и невидимая// А.Р. Тузиков.- Полис- 2002.-№5. 15. Фукуяма,Ф. Конец истории //США: Экономика, политика, идеология/ Ф.Фукулма.- 1990. - №5. 16. Яковлев, Л.И.. Государственная идеология/ Л.И. Яковлев. -Калуга: Облиздат, 2001. 17. Althussеr For Marx- London. 1969. СОВРЕМЕННЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ Т.Ю. Бренько, учитель математики 1 квалификационной категории МОУ СОШ с углубленным изучением отдельных предметов №1 им. М.Ю. Лермонтова, г.Пятигорск, Россия t.brenko@yandex.ru Современное развитие образования характеризуется сменой парадигм, переходом от парадигмы обучения к парадигме учения. Парадигма учения связана с самостоятельным осознанным освоением знания каждым обучающимся, с конструированием «выращивания» знаний. Здесь действует принцип сочетания традиций и инноваций в образовательном процессе. Под понятием «педагогическая технология» подразумевается определенное нормированное устройство учебного процесса (форма организации, содержание, методы подготовки, продукты и результаты на выходе) или учебной деятельности, которое целевым образом меняет школьников или позволяет им измениться самостоятельно. Каждая конкретная технология имеет собственное назначение, границы применения и возможности в инновационной подготовке. Система массовой подготовки людей построена на педагогических технологиях. При помощи педагогических технологий одни люди осуществляют преобразования в других: развивают способности, формируют сознание, умения и навыки, ставят позицию, организуют пространство деятельности, обозначают жизненные ориентации, цели и устремления. Предметом педагогической технологии являются конкретные практические взаимодействия учителей и учащихся в любой области деятельности, организованные на основе четкого структурирования, систематизации, программирования, стандартизации способов и приемов обучения или воспитания, в т.ч. с использованием технических средств. В результате достигается устойчивый позитивный результат в усвоении учащимися знаний, умений и навыков, в формировании социально ценных форм и привычек поведения. Таким образом, педагогическая технология функционирует и в качестве науки (область педагогической теории), исследующей и проектирующей наиболее рациональные пути обучения, и в качестве системы алгоритмов, способов и регулятивов деятельности, и в качестве реального процесса обучения и воспитания. Образовательное пространство становится развивающим, если: 1) мотивировать ученика, вызывать личностный интерес для освоения учебной деятельности, для участия в воспитательных событиях школы; 2) создавать психологический комфорт, условия для возникновения реальной «ситуации успеха» учащегося в образовательном пространстве учебного заведения; 3) создавать среду для развития мыслительных способностей учеников через овладение определенными мыслительными операциями; 4) применять образовательном процесс методы эвристические, рефлексивные, проблемные; 5) применять в учебно-воспитательном процессе субъект -субъектный характер взаимоотношений, использовать групповые формы организации учебного прогресса; 6) обеспечивать организацию поисковой продуктивной деятельности учащихся на занятиях; 7) осуществлять перевод ученика в зону ближайшего развития. Другими словами, обучение должно создавать зону затруднений для учащихся Новые образовательные цели ставят акценты в развитии потребностно-мотивационной сферы учащегося.В эмоционально-волевой сфере выделяют значимость осознания личностного смысла и цели учения, выбора ситуации и пространства «успеха» в деле, деятельности. В области креативного мышления определяют роль приобретения средств мыслительной деятельности. Акценты ставятся на овладение учениками методологическими знаниями, т.е. знаниями о знаниях, которые позволяют самостоятельно открывать неизвестные для себя свойства, особенности, закономерности и пр., находить способы поведения и деятельности в проблемной ситуации. В учебном процессе могут быть смоделированы ситуации, проблемные для обучаемых, которые они не в состоянии решить репродуктивным образом. Для решения этих ситуаций ученику требуются размышления, коллективные обсуждения, выдвижение гипотез и их проверка, обращение к дополнительной литературе, консультации и помощь педагога. Причины выбора инновационных технологий сводятся к следующему:
Таким образом, педагогическая технология есть продуманная во всех деталях модель совместной учебной и педагогической деятельности по проектированию, организации и проведению учебного процесса с безусловным обеспечением комфортных условий учащегося и учителя. Педагогическая технология предполагает реализацию идеи полной управляемости учебным процессом. Можно заметить, что все новые технологии обучения «рассчитаны» на умение учащихся учиться самостоятельно. Однако как традиционная дидактика не ставила задачи научить учащихся учиться и использовала элементы деятельностного подхода для решения лишь частных задач обучения, так и технологии обучения сохраняют этот недостаток. Дидактическая сущность основных известных технологий обучения часто представляет собой развитие не более одного-двух из отмеченных выше параметров. Существующие в настоящее время общедидактические технологии отличаются друг от друга принципами, особенностями средств и способов организации учебного материала и учебного процесса, а также акцентом на определённые компоненты методической системы обучения. Выделим основные из них. Существует группа предметно-ориентированных технологий, построенных на основе дидактического усовершенствования и реконструирования учебного материала (в первую очередь в учебниках). В – модульно- рейтинговой технологии (П. Яцявичене, К. Вазина, И. Прокопенко и др.) основной акцент сделан на виды и структуру модульных программ (укрупнение блоков теоретического материала с постепенным переводом циклов познания в циклы деятельности), рейтинговые шкалы оценки усвоения. В технологиях «Экология и диалектика» (Л. Тарасов) и «Диалог культур» (В. Библер, С. Курганов) — на переконструирование содержания образования в направлениях диалектизации, культорологизации и интеграции. В технологиях дифференцированного обучения (Н. Гузик, И. Первин, В. Фирсов и др.) и связанных с ним групповых технологиях основной акцент сделан на дифференциацию постановки целей обучения, на групповое обучение и его различные формы, обеспечивающие специализацию учебного процесса для различных групп обучаемых. В технологиях развивающего обучения ребёнку отводится роль самостоятельного субъекта, взаимодействующего с окружающей средой. Это взаимодействие включает все этапы деятельности, каждый из которых вносит специфический вклад в развитие личности. При этом важен мотивационный этап, по способу организации которого выделяются подгруппы технологий развивающего обучения, опирающиеся на познавательный интерес (Л. Занков, Д. Эльконин —В. Давыдов), индивидуальный опыт личности (И. Якиманская), творческие потребности (Г. Альтшуллер, И. Волков, И. Иванов), потребности самосовершенствования (Т. Селевко). К этой же группе можно отнести так называемые природосообразные технологии (воспитания грамотности — А. Кушнир, саморазвития — М. Монтессори). Их основная идея — в опоре на заложенные в ребёнке силы развития, которые могут не реализоваться, если не будет подготовленной среды, и при создании этой среды необходимо учитывать прежде всего сенситивность — наивысшую восприимчивость к тем или иным внешним явлениям. В технологиях, основанных на коллективном способе обучения (В.Дьяченко, А. Соколов, А. Ривин, Н. Суртаева и др.), обучение происходит путём общения в динамических парах, когда каждый учит каждого, особое внимание обращается на варианты организации рабочих мест учащихся и используемые при этом средства обучения. К педагогическим технологиям на основе личностной ориентации учебного процесса относят технологию развивающего обучения, педагогику сотрудничества, технологию индивидуализации обучения (А. Границкая, И. Унт, В. Шадриков); на основе активизации и интенсификации деятельности учащихся — игровые технологии, проблемное обучение, программированное обучение, использование схемных и знаковых моделей учебного материала (В. Шаталов), компьютерные (новые информационные) технологии (И.Роберт и др.). Последние с использованием для предъявления информации языков программирования транслируют её на машинный язык. Технология совершенствования общеучебных умений в начальной школе (В.Н. Зайцев) основывается на следующих положениях: главная причина неуспеваемости детей в школе — плохое чтение; психологическая причина плохого чтения и счёта — недостаточность оперативной памяти; основой технологии развития общеучебных умений должна служить диагностика и самодиагностика; важны преемственность и постоянное поддержание достигнутого уровня умений. Большинство так называемых альтернативных технологий — Вальдорфская педагогика (Р. Штейнер), технология свободного труда (С.Френе), технология вероятностного образования (А. Лобок), технология мастерских (П. Коллен, А. Окунев) представляют собой альтернативу классно-урочной организации учебного процесса. Эти технологии используют педагогику отношений (а не требований), природосообразный учебный процесс (отличающийся от урока и по конструкции, и по расстановке образовательных и воспитывающих акцентов), всестороннее воспитание, обучение без жёстких программ и учебников, метод проектов и методы погружения. К альтернативным технологиям, по-видимому, можно отнести и технологию интеграции различных школьных дисциплин, цель которых — создать у учащихся в результате образования более отчётливую единую картину мира и мироощущения. Технологии авторских (инновационных) школ построены на оригинальных (авторских) идеях, которые, как правило, понятны из их названия. Это школа адаптирующей педагогики (Е. Ямбург, Б. Бройде), школа самоопределения (А. Тубельский), «Русская школа» (И. Гончаров, Л.Погодина), школа-парк (М. Балабан), агрошкола (А. Католиков). Список использованной литературы
3. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. М.: Народное образование, 1998. 4. Полат Е.С. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования. М., 2000. 5. Питюков В.Ю. Что такое педагогическая технология. (Воспитание школьников)- М., 1995. ФОРМИРОВАНИЕ АЛГОРИТМИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ В ПРОЦЕССЕ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ С.И. Варжавинова аспирант кафедры педагогики «Белгородский государственный национальный исследовательский университет», Россия v_svetochka@mail.ru Современное образование информационного общества призвано решать новую глобальную проблему, связанную с подготовкой студента к жизни и деятельности в измененных для него условиях информационного мира. Именно система образования должна дать необходимые знания о новой информационной среде обитания, формировать алгоритмическую культуру и алгоритмическое мировоззрение, основанное на понимании определяющей роли алгоритмов и алгоритмических процессов в жизни человеческого сообщества и деятельности самого человека. Актуальность организации учебного процесса с использованием дистанционных технологий определяется тем, что в настоящее время на первое место выходит не просто процесс получения знаний, но и умение применять эти знания для решения разнообразных профессиональных задач. Особую значимость в данных условиях приобрела подготовка будущих учителей, так как педагог в своей профессиональной деятельности может выступать в разных ролях: консультанта, администратора, эксперта и т.п. Учебная деятельность в процессе дистанционного обучения с помощью алгоритмов является одним из приемов программированного обучения. Алгоритмическая культура, являясь важной составляющей профессиональной культуры будущего учителя, представляет собой сформированную систему алгоритмических знаний и навыков, и умение использовать их в различных условиях профессионально-педагогической деятельности [1]. Сформированность алгоритмической культуры у будущих учителей дает возможность включать аппарат логики в структурную и содержательную организацию учебной информации. Следует отметить, что дистанционное обучение студента невозможно, если он не имеет необходимого уровня сформированности алгоритмической культуры, которая является важнейшей составляющей фундаментальной подготовки будущего специалиста. Применение дистанционных технологий диктует новый подход к определению алгоритмической культуры студентов. В условиях непрерывно возрастающих возможностей доступа к информации из любой географической точки с помощью современных информационных и коммуникационных технологий, обилия разного рода информации для студента становится необходимым самостоятельно уметь разрабатывать стратегию сбора и отбора необходимой лично ему информации. Как отмечает А.В. Якушин, при традиционном обучении преподаватель сообщает готовые знания: объясняет новый материал, показывает новые положения, подкрепляет их примерами, иллюстрациями, экспериментами, связывает его уже с изученным материалом, проверяет степень усвоения [2]. В таком случае деятельность педагога носит объяснительно-иллюстративный характер, а сам он становится транслятором знаний, накопленных человечеством. Студенты воспринимают сообщаемое, осмысливают, запоминают, заучивают, воспроизводят и упражняются. Их деятельность носит репродуктивный характер. По мнению А.В. Якушина такая система не обеспечивает в полной мере развития творческих способностей личности или развивает их случайно, непродуктивно [2]. В связи с этим альтернативным вариантом является дистанционное обучение, в рамках которого новые знания и навыки приобретаются самостоятельно. Уровень алгоритмической культуры студента оказывает влияние на весь процесс дистанционного обучения. Высокий уровень алгоритмической культуры помогает быстрей ориентироваться в любом материале и способах работы с ним. Это важно для будущего учителя, как в процессе дистанционного обучения, так и для последующей его педагогической деятельности. Формирование алгоритмической культуры будущих учителей в процессе дистанционного обучения включает в себя овладение проектировочными умениями, которые обеспечивают стратегическую направленность, педагогической деятельности и проявляются в умении ориентироваться на конечную цель, решать актуальные задачи профессиональной деятельности. Список использованной литературы |
Похожие:
 | Международная научно-практическая конференция «инновации и инвестиции» Филиал фгбоу впо «мгиу» в г. Вязьме приглашает всех заинтересованных лиц 18 ноября 2014 года принять участие в международной научно-практической... | | Тельная среда как фактор повышения качества образования материалы... Рекомендовано к изданию организационным комитетом международной научно-практической конференции |
 | О проведении V международной научно-практической конференции Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) дгту 6 октября 2014 г проводит V международную научно-практическую конференцию... | | О проведении V международной научно-практической конференции Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) дгту 6 октября 2014 г проводит V международную научно-практическую конференцию... |
| Ано «Центр социально-политических исследований и проектов» общесто и этнополитика Международной научно-практической Интернет-конференции 1 апреля – 15 июня 2009 года | | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Приглашаем вас принять участие в Международной научно-практической Интернет-конференции |
| Уважаемые коллеги! Международной научно-практической Интернет–конференции «Актуальные проблемы менеджмента качества и сертификации», которая проводится... | | Ооо «Совет директоров учреждений профессионального образования Тверской области» «Компетентностный подход: традиции и инновации в профессиональном образовании»: материалы региональной научно-практической конференции... |
| Иокультурные процессы в современном мире материалы II международной... Современная культура коммуникации. Социокультурные процессы в современном мире: материалы II международной научно-практической конференции... | | В современном информационном пространстве материалы I международной... Язык и межкультурная коммуникация в современном информационном пространстве: Материалы I международной научно-практической конференции... |
| Отчет по итогам проведения работы на студенческой конференции в рамках... «Борьба с коррупцией в системе государственного и муниципального управления: уроки реформ»» | | Администрация орловской области орловский государственный технический университет Р 89 Русская речь в современном вузе: Материалы Второй международной научно-практической интернет-конференции /Отв ред д п н., проф.... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Статья из сборника материалов V международной научн пракич конференции «Инновации и информационные технологии в образовании» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Статья опубликована в сборнике «Современный урок в контексте реализации фгос» по материалам научно-практической интернет-конференции.... |
| Уважаемые коллеги! Международной научно-практической конференции Научные исследования, наносистемы и | | Педагогического опыта работы учителя Сборник Материалы VII международной научно-практической конференции «Инновационная деятельность в образовании» 23 апреля 2013 года... |
