Лекция «Художественная литература о воспитании безнадзорных детей», прочитанная в политехническом музее в Москве (21. 04 1937 г.) Лекция в Московском доме учителя (22. 05. 1937 г.) Цикл лекций «Проблемы школьного советского воспитания»
Скачать 9.13 Mb.
|
| вас поразмыслит над всеми вопросами семейного воспитания, то наша семья действительно победит и даст нам нового настоящего человека, человека серьезного, бодрого, справедливого, человека не жадного, человека трудолюбивого. Да здравствует наша семья и наша партия, которая об этой семье думает и за эту семью борется! (Аплод.) КОНЕЦ --- Стр.89 КОММЕНТАРИЙ РГАЛИ, 613-1-814. Стенографический отчет из фонда Гослитиздата («Художественная литература»). Подлинник (машинопись). Заголовок: «Беседа автора "Педагогической поэмы" тов. Макаренко с родителями о воспитании детей». Объем документа: 57 нумерованных страниц, текст на которых расположен с одной стороны. Публикуется впервые. Об этой беседе в заводской газете-многотиражке «За советский подшипник» 30 октября 1936 г. была опубликована статья Я. Кауфмана «Писатель Макаренко о воспитании детей. Беседа родителей с автором "Педагогической поэмы"». В данной корреспонденции хорошо передана атмосфера, в которой проходила встреча Макаренко с родителями-работниками: «Простой и улыбающийся, он снова входит на трибуну. Актовый зал учебного комбината не может вместить всех родителей, пришедших побеседовать с автором "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко. Интересна и волнующая тема беседы: "О воспитании детей в семье". Многие родители пришли со своими детьми. Среди сидящих в рядах зала многие уже были на первой встрече с писателем. Ровно в 6 часов начинается беседа. Тов. Макаренко останавливается на основных вопросах воспитания детей. [...]». 1 «Книгу для родителей» («КдР») Макаренко написал, активно откликаясь на постановление правительства о радикальном изменении советской семейной политики от 27.06.1936 г. (см. док. № 2, прим.5). «КдР» была издана частями в ж. «Красная новь» в июле-октябре 1937 г.; в № 7 (гл.1-4), № 8 (гл.5 и 6), № 9 (гл.7 и 8), № 10 (гл.9). В ноябре 1937 г. появилось отдельное издание этого произведения (GW 13, с.71-99). 2 Коллективное слушание разъяснений о запрещении абортов по радио имело прямое отношение к постановлению ЦИК и СНК СССР от 27.06.1936 г. 3 Данное предложение в тексте не закончено. 4 Такие решения московского местного комитета ВКП(б) не удалось обнаружить. 5 Вагоноремонтный завод им. В.E. Войтовича (осн. в 1868 г.); прежнее название: Главные вагонные мастерские Московско-Курской ж.д. 6 Пичугина П.И. - председатель депутатской группы завода для выборов в Верховный Совет СССР; о ней Макаренко позже написал очерк (ж. «Октябрь», 1937, № 12, с.41-46; также в: GW 9, с. 12-20; ПС 7, с. 114-22). 7 Шаболовка - улица в Москве; здесь находилась главная радиостанция СССР (им. Коминтерна) 8 «Последнее постановление ЦК партии дает а этом смысле определенную установку». См. прим.1. --- Стр.90 5. ЛЕКЦИЯ «ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ БЕЗНАДЗОРНЫХ ДЕТЕЙ», ПРОЧИТАННАЯ В ПОЛИТЕХНИЧЕСКОМ МУЗЕЕ В МОСКВЕ (21.04.1937.г.) Товарищи, я вас должен предупредить, что в сегодняшнем моем сообщении я не могу быть совершенно беспристрастным. Видите ли, тема нашей беседы «Художественная литература о воспитании беспризорных и безнадзорных» для меня очень близка, так как в разработке этой темы я сам участвовал не только литературно, но и педагогически, будучи рядовым работником жизненного фронта. В связи с этой работой у меня сложились определенные взгляды, если хотите, определенные доктрины по вопросу, как должно быть организовано серьезное коммунистическое воспитание. В решении этой задачи комплекс моих мнений, моего опыта, моих педагогических убеждений сложился так крепко, что не из-за какой бы то ни было деликатности, не из-за какой даже товарищеской уступчивости я не могу поступиться ни одной буквой. Поэтому я в таком для меня близком вопросе, в вопросе моей жизни, могу быть только сугубо пристрастным. За это я заранее прошу у вас прощения. Литература о воспитании у нас в Союзе не так велика, художественная литература в особенности, и, прежде всего, мы должны отметить в ней одно удивительное явление. У нас написано несколько вещей о воспитании, несколько вещей о воспитании трудных детей, воспитании правонарушителей. Вы знаете хорошо нашу литературу; вспомните более или менее замечательные явления в этой литературе, и вы непременно вспомните почти исключительно книги о работе с правонарушителями. Художественных книг вообще о воспитании, даже о воспитании тех же беспризорных, но так называемых нормальных детей, вы, пожалуй, не вспомните или вспомните очень мало. Почему у нас такое исключительное внимание как раз по отношению к так называемым правонарушителям? Можно было бы думать, что наше общество и наши писатели сильно заинтересовались именно воспитанием правонарушителей. Однако этого на самом деле нет. Мы одинаково интересуемся и воспитанием правонарушителей, и воспитанием нормального детства; все эти вопросы для нас чрезвычайно важны, сложны и даже дороги. Почему же художественная литература особенно сконцентрирована только на теме о правонарушителях? Это произошло по причинам не педагогическим, не связанным с педагогической методикой. Это произошло потому, что как раз в этом пункте наиболее ярко сказалось основное отличие нашего общества от общества буржуазного или общества дореволюционного. Именно в отношении к человеку, который может считаться врагом общества, в отношении к ребенку, который растет бандитом, может быть бандитом, который нарушает права, совершает преступления, ворует, даже --- Стр.91 убивает, - в отношении к такому ребенку наше общество стоит на диаметрально противоположной позиции, чем общество буржуазное или наше дореволюционное. Здесь сказывается наша основная позиция по отношению вообще к человеку. Мы знаем, какие базисы, какие основания имеются для преступности буржуазного мира. Мы знаем, что таких оснований у нас нет. Поэтому, если человек совершает преступление, то для нас совершенно ясно, что это зло можно вырвать, победить, ибо этого зла в самом обществе не может быть. Отсюда и проистекает совершенно исключительно яркая картина нашего отношения к правонарушителю только как к объекту воспитания, как к человеку, который должен быть переделан, а не как к преступнику, требующему изоляции. Вот поэтому-то у нас и наблюдается в жизни очень много различных методов. Одним из таких методов была литература, посвященная правонарушителям. Но были попытки и не столь положительные. Это человеческое отношение к преступнику, уважение человека даже в преступнике, уверенность, что из каждого человека можно выработать члена общества, иногда у некоторых людей приобретает характер любования преступником. Это в особенности заметно в так называемой халтурной художественной литературе, или халтурной кинематографии, или в театре, где иногда беспризорный или преступник перестает быть объектом культуры, где [автор], ищущий в нем те черты, которые можно назвать человеческими, перестает их искать. А преступник почему? Потому что он ищет либо отражения в этом [преступнике] романтичности вкуса, либо сентиментальности, отражающей его вкус, чего как раз на фигуре правонарушителя или беспризорника нет. В некоторых наших книгах вы увидите, что автор интересуется не серьезным вопросом о характере человека, а только вопросом, насколько любопытна, насколько необычайна, насколько остроумна эта маленькая фигура преступника. Я посвятил работе с малолетними преступниками 17 лет и знаю, что это не только тяжелый труд, но и труд, который меньше всего может быть связан с удовлетворением каких-то моих вкусов к приключениям или к сантиментам, или вкуса к романтизму. Но я, так же как и все другие работники в этой области, знаю, что ничего особенно эстетического, на чем можно было бы остановиться, у беспризорных и у преступников нет. В сущности, каждое явление правонарушителя представляет собой явление отрицательное, со всеми деталями отдельного явления. И никакого удовольствия наблюдение беспризорного настоящему, живому человеку, культурному человеку доставить не может. Следовательно, с точки зрения эстетики, фигура беспризорника должна быть решительно отброшена. Она может представлять интерес только с точки зрения педагогической: как из беспризорного, из [право]нарушителя воспитать настоящего нового человека. Посмотрим, как этот вопрос разрешается прежде всего в педагогике, иначе мы не сможем проверить нашу художественную литературу; мы не будем здесь вдаваться в особенно большие глубины педагогики, скажем только несколько слов. --- Стр.92 Вы знаете, что волей нашей партии уничтожена педология 1. Педология представляла из себя особое направление, так называемое теоретическое, и педологическая мысль являлась враждебным направлением не только по отношению к нашим нуждам, но и к нашей чести, и к нашей преданной работе. Что такое утверждала педология, и не только педология, а вообще педологическое направление? Педологическое направление было не только в самой педологии, оно как раз затягивало очень много умов, которые воображали, что никакого отношения к педологии не имели. Педология затягивает даже сейчас много умов, когда формально педологии не существует. Основное, чем я хочу характеризовать педологию, — это определенная система логики. Система такая: надо изучать ребенка. Изучая его, мы что-то найдем, а из того, что мы найдем, сделаем выводы. Какие выводы? Выводы о том, что с этим ребенком нужно делать. Вот основное логическое педологическое направление. Здесь метод работы с ребенком, метод воспитания должен быть выведен из изучения ребенка, при этом не всего детства в целом, а всего детства в целом и каждого отдельного ребенка. Таким образом, вытекает, что поскольку это изучение должно привести нас к разным картинам, то и метод воспитания должен быть разный. Один ребенок оказался одним, его нужно так воспитывать, изучили другого — он оказался другим, его нужно воспитывать иначе, третьего — тоже иначе, и так, сколько детей — столько методов. Педологи нашли очень много групп детей и умственно отсталых, и социально запущенных, и трудных детей, и правонарушителей и т. д. Отсюда очень недалеко до чисто фашистской теории, которая утверждает, что даже между расами существуют умственные развития [различия. - Г.Х.], что отдельным расам предопределены и отдельные судьбы. Естественно, что раз отдельные исторические судьбы, то и метод воспитания у немцев должен быть один, у славян — другой, у негров — третий. Эта теория близка к теории Ломброзо 2, который утверждал, что люди рождаются с преступными наклонностями. Педологии, в конце концов, только и могла прийти к такому заключению, что в самой человеческой натуре, в самом ребенке, в биологической картине его личности и характера заключаются такие различия, такие особенности, которые должны привести и к установке особых, отдельных методов для его воспитания. Вот педологическая логика затягивает не только тех людей, которые себя формально называли педологами, но и очень много людей, считающих совершенно честно, что они не педологи. Вывести педагогический метод из рефлексологии 3, из психологии, из экспериментальной психологии, вывести данный метод из обстоятельств данной личности - это и есть педологическое направление. Возможна другая логика, которая метод педагогики выводит из наших целей. Мы знаем, каким должен быть наш гражданин, мы должны прекрасно знать, что такое новый человек, какими чертами этот человек должен отличаться, какой у него должен быть характер, система убеждений, образование, --- Стр.93 работоспособность, мы должны знать все, чем должен отличаться, гордиться новый, наш, социалистический, коммунистический человек. Раз мы это знаем, раз мы честные педагоги, мы должны стремиться всех людей, всех детей воспитывать в наибольшем приближении к этому нашему коммунистическому идеалу. Вот откуда должна исходить наша практическая педагогика. Она должна исходить из наших политических нужд и при этом диалектически, критически. Она должна исходить из нужд не только настоящей эпохи, а из нужд нашего социалистического строительства, из нужд коммунистического общества. Предположим, раньше говорили, что нужно воспитывать гармоническую личность 4. Это тоже была какая-то цель, но цель вне времени и пространства, цель вообще идеального человека, а мы должны воспитывать гражданина Советского Союза. В нашу сталинскую эпоху мы должны воспитывать как раз наиболее полноценного гражданина, достойного этой эпохи. Вот из этой нашей священнейшей цели и наиболее простой и практической цели мы должны выводить метод воспитания. А знание психологии, знание детской души, знание каждого отдельного человека только поможет нам приложить наш метод наиболее удобно в одном случае несколько отлично от другого и т.п. Кто из вас читал мою книгу, тот знает, что в 3-й части изображен мой последний бой с представителями педологической теории. Я в книге тогда боялся их называть педологами, но речь идет как раз о педологах. Они мне говорили в этом последнем сражении: «Тов. Макаренко хочет педагогический процесс построить ... (читает) ...» 5. Что такое свобода проявления? Это и есть настоящая педология. Когда мы человека изучили, узнали и записали, что у него воля — А, эмоции - Б, инстинкт — В, то потом что дальше делать с этими величинами, мы не знаем. У нас нет цели, и естественно, нам надо умыть руки: ага, А, Б, В есть, пускай себя свободно проявляют, куда покатятся, там и будут. (Смех в зале.) Совершенно естественно, педология была построена на воспитании при отсутствии политических целей. Педологи рассуждали так: вы теперь являетесь сторонниками пассивного наблюдения за ребенком и бездеятельного присутствия при его жизни и развитии, а ребенок пускай себе свободно развивает свои творческие силы. Нет, мы не являемся сторонниками такого пассивного наблюдения. Мы являемся сторонниками активной большевистской педагогики, педагогики, создающей личность, создающей тип нового человека. Но, товарищи, больше меня, наверно, никто так не уверен в страшном могуществе, совершенно беспредельном могуществе воспитательного воздействия. Я уверен, что если человек плохо воспитан, то в этом исключительно виноваты воспитатели. Если ребенок хорош, то в этом тоже повинны его воспитатели, его детство. Никаких других компромиссов, никаких других середин быть не может, и никакая педагогика не может быть столь мощной, как наша советская педагогика, потому что у нас нет никаких обстоятельств, препятствующих развитию человека. --- Стр.94 Тем более печально, если люди, которым доверено было воспитание детей, не только не захотели воспользоваться этим великим могуществом нашей педагогики, но ограничились простым наблюдением, простым изучением ребёнка, разделением всех детей на разряды, на отдельные биологические группы и т. д. Но тогда спрашивается: откуда же взялись правонарушители? Почему же мы говорим, что всех можно воспитать, что не нужно исходить из качеств данной личности, а нужно исходить только из целей нашей педагогики; а что же такое в таком случае правонарушитель, разве это не отдельная группа, не отдельный сорт людей? Тут, товарищи, я говорю только от себя лично, только я отвечаю за свои слова - да, товарищи, не отдельный. Вот если бы мне сейчас поручили самых настоящих ангелов с крылышками, херувимов и серафимов, я бы их воспитывал только так, а не иначе, потому что в этом заключается существо нашего социалистического отношения к человеку. Человек плох только потому, что он находится в плохих социальных условиях, он находится в плохой социальной структуре общества. Я сам был свидетелем многочисленных случаев, когда тяжелейшие мальчики, которых выгоняли из всех школ, которых считали дезорганизаторами, поставленные в условия нормального педагогического общества, буквально на другой день становились хорошими, очень талантливыми, способными, идущими быстро вперед ребятами. Таких случаев масса. То, что я прав, а неправы педологи, которые настойчиво требовали особых методов, доказывает лучше всего величайший, но, к сожалению, мало известный и изучаемый нашими педагогами, и игнорируемый нашими педагогами опыт колоний НКВД. Я только что вернулся с Украины, где участвовал последние два года в организации новых трудовых колоний 6, тоже из правонарушителей. Мы, например, не соблазнились данным нам правом иметь карцер. Во всех наших 15 украинских колониях нет карцеров, а ведь нам присылают ребят, осужденных судом, их привозят под конвоем. В украинских колониях нет не только карцеров, нет стен, нет ворот, нет калитки. Что это значит? Это значит, что практика трудовых колоний НКВД не только платонически, а и на самом деле стоит за широкую демократию, за широкое демократическое, настоящее воспитание детей, без карцеров, без стражи, без забора и ворот. Вот здесь, товарищи, вы видите подтверждение этой основной нашей мысли, что воспитание правонарушителей не является по существу какой-то особой задачей в отличие от воспитания всех остальных ребят. Где-то в моей книге сказано, что самые лучшие мальчики в условиях плохо организованного коллектива очень быстро становятся дикими зверушками. Эхо так |
Похожие:
 | Лекция «Художественная литература о воспитании безнадзорных детей» | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| 1905 г р., русский, м р. д. Большая Орловка, Льговский р-н, Курская... Орловка, Льговский р-н, Курская обл., м п г. Льгов, Курская обл. Арестован 26. 05. 1937. Осужден 12. 11. 1937 тройкой при унквд курской... | | Илья Ильф записные книжки (1925—1937) «Илья Ильф и Евгений Петров. Собрание сочинений в 5 томах. Том 5»: Художественная литература; Москва; 1961 |
| Конспекты лекций «научные основы школьного курса биология» Лекция история формирования школьного образования в целом и биологического в частности под влиянием научного познания |  | Кафедра эпизоотологии и организации ветеринарного дела С 1933 года по 1937 годы кафедрой эпизоотологии Троицкого ветеринарного института заведовал А. И. Филиппов, который 2-го декабря... |
| Лекция. Проектирование графического интерфейса пользователя Лекция №11 Комплексная программа «Программа воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М. А васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой... | | Лекция религии современных неписьменных народов: человек и его мир... Редактор Т. Липкина Художник Л. Чинёное Корректор Г. Казакова Компьютерная верстка М. Егоровой |
| Лекция №5 Лекция №5 Вредные вещества и их воздействие на человека. Основы промышленной токсикологии | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Северный полюс-1". За мужество и героизм, проявленные при выполнении этого задания, Мазуруку Илье Павловичу 27 июня 1937 года присвоено... |
| Лекция по теме 1 Современные проблемы борьбы с преступностью и методы её оценки Доказательства и проблемы доказывания по делам о преступлениях, связанных с хищением и угоном автомототранспорта | | Текст лекций «Химия и технология полимеров» Лекция Что такое полимеры (Слайд 1) Конечно, этот краткий курс только затрагивает все проблемы этой грандиозной области. Тем не менее, мы надеемся, что он облегчит,... |
| Лекция-диалог, проблемная лекция, консультация, собеседование, реферат,... Активные формы и методы проведения учебных занятий – это способы и приемы воздействия, побуждающие | | Лекция №3. Дидактика как теория обучения 1 вопрос Блок дисциплин дв1 Гуманитарный, социальный и экономический цикл. Дисциплины по выбору |
| Лекция должна отвечать следующим Лекция – одна из основных форм организации учебного процесса, представляющая собой устное, монологическое, систематическое, последовательное... | | Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... |
