Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 8 История социальной работы основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности 040101 «Социальная работа»
Скачать 0.72 Mb.
|
РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (глоссарий)АГАПЕ – (греч.) – любовь к ближнему. В отличии от эроса, страстной любви агапе имела значение деятельной, одаряющей любви; специальный термин, в 1 в.н.э. обозначает вечернюю трапезу у ранних христиан, во 2 в. Агапе – самостоятельный культовый обряд; Агапе важное понятие в философии Плотина. АГОН (греч. борьба, состязание). Отличительная черта греческого быта – неудержимое стремление к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни. Главную роль играли спортивные (гимнастические), художественные (поэтические и музыкальные) и конные соревнования. Агоном или агонистикой называлось просто стремление к спортивным успехам, в отличие от атлетики, профессионального спорта, которые, начиная с 5-4 вв. до н.э. все в большей степени стали определять характер спортивных состязаний. АККУЛЬТУРАЦИЯ – (от англ. acculturation – английский неологизм, от лат. ad – к + cultura – возделывание) – взаимное уподобление и приспособление культур различных народов и отдельных явлений этих культур при доминировании культуры народа, более развитого в общественном отношении. АКМЕОЛОГИЯ – (от греч. acme – вершина + лат. logos – наука, учение) – наука о наиболее полном индивидуальном развитии взрослого человека, достижении им наиболее высокого уровня социальной зрелости как гражданина, специалиста, профессионала. АЛЬТРУИЗМ – (франц. altruisme , от лат. Аlter – другой) – нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям, готовность жертвовать для их блага личными интересами; противоположен эгоизму; данное понятие вводится Контом. АНОМИЯ (от греч. а – отрицательная частица + nomos – закон) – состояние безнормности в группе или даже в целом обществе, когда люди или не знают, каковы нормы, или они потеряли веру в них. В этом состоянии социальная и моральная интеграции понижается; люди теряют доверие к социальному порядку и могут страдать от чувства бессилия; возрастают социальная дезорганизация, девиантность и социальные проблемы. Люди стремятся к индивидуальным решениям своих проблем. АНТАГОНИЗМ – (от греч. antagonizomai – борьба против кого-нибудь) – непримиримое противоречие; враждебность, проявляемая одним человеком по отношению к другому. АРХЕТИП – (от греч. arche – начало + typos – отпечаток, форма, образец) – первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип; в социальных – врожденные априорные, происторические образы, общие для отдельных рас, нации и всего человечества, структурная единица коллективного бессознательного. БЕЗДОМНЫЙ – человек, находящийся в состоянии бездомности, то есть не имеющий права собственности на жилое помещение (здание, строение) или права пользования жилым помещением (зданием, строением), которое он мог бы использовать для проживания или пребывания, а также не имеющий регистрации по месту жительства или по месту пребывания. БЕЗНАДЗОРНЫЙ - несовершеннолетний, контроль за поведением которого отсутствует вследствие неисполнения или ненадлежащего исполнения обязанностей по его воспитанию, обучению и (или) со стороны родителей или иных законных представителей либо должностных лиц. БЕНЕФИЦИАРНЫЙ СТАТУС – (от лат. beneficium – благодеяние) – статус человека, нуждающегося в благотворительности (благодеянии по отношению к нему). В Древнем Риме бенефиций означал какую-либо льготу человеку. БЕСПРИЗОРНЫЙ - безнадзорный, не имеющий места жительства и (или) места пребывания. БЕСПРИЗОРНЫЕ ДЕТИ – дети, не имеющие родительского или государственного попечения, постоянного места жительства, соответствующих возрасту позитивных занятий; лишенные необходимого ухода, воспитания; не получающие систематического обучения. Беспризорность связана с противоправным поведением, поскольку Б.д. часто оказываются в криминогенном окружении. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ – впервые встречается у Н. Н. Карамзина. Однако активное его использование осуществляется во второй половине 19 столетия, когда развивается теоретическая мысль в области социальной поддержки и защиты. Под благотворительностью понимали проявление сострадания к ближнему, негосударственную форму помощи нуждающимся. В 20 веке до начала 90-х годов данное понятие интерпретируется в отечественной литературе как форма классового манипулирования общественным сознанием в капиталистическом обществе; сегодня под благотворительностью понимается некоммерческая деятельность, направленная на оказание помощи нуждающимся. БОГАДЕЛЬНИ – образовано от словосочетания «Бога деля», в 19 в. социальные учреждения приказов общественного призрения, предназначенные для убогих, увечных и престарелых всех сословий, не имеющих родственников для их материальной поддержки и обеспечения. В богадельни за определенную плату принимались инвалиды, нижние чины сухопутных и морских войск, сыновья нижних почтовых чиновников, не имеющих средств к существованию, солдатки, вдовы, неизлечимо больные, умалишённые, престарелые, калеки. БОЖЕДОМЬЕ – усыпальница, место погребения неизвестных лиц, погребаемых за счет общества. БОМЖ - лицо, не имеющее определенного (постоянного или временного) места жительства. БРАТЧИНА – древнейший обрядовый обычай славян. «Братья» - люди, объединенные общими занятиями, условиями жизни; праздник, праздничный ритуал. Братчина – так назывались совместные праздники в складчину: ссыпщина, ссыпка, мирщина (они несли не только обрядовый, но и благотворительный характер). У южных славян братчина выражалась в призрении больных и бедных, погребении усопших. ВЗАИМОПОМОЩЬ – взаимовыручка, в более узком экономическом смысле – форма обмена, зародившаяся в первобытной общине с появлением распределения по труду и личной собственности. Бездомность - а) состояние (социальное положение) человека, связанное с отсутствием у него прав на конкретное жилое помещение (здание, строение), которое он мог бы использовать для проживания или пребывания и в котором он мог бы зарегистрироваться по месту жительства или по месту пребывания; б) социальное явление, связанное с отсутствием у людей прав на конкретные жилые помещения (здания, строения), которые они могли бы использовать для проживания или пребывания, и отсутствием у этих людей регистрации по месту жительства или по месту пребывания. ВИКТИМОЛОГИЯ – (от лат. victima – жертва + logos – наука, учение) – учение о поведении жертвы насилия. Виктимология социально-педагогическая – отрасль знания, составная часть социальной педагогики, изучающая реальных или потенциальных жертв неблагоприятных условий социализации, их развитие и воспитание. Разрабатывает общие и специальные принципы, цели, содержание, формы и методы профилактики, минимизации и компенсации, коррекции тех обстоятельств, вследствие которых человек становится жертвой. Термин введен в социальную педагогику А.В. Мудриком. ВОСПИТАНИЕ СЕМЕЙНОЕ – деятельность семьи, направленная на создание наиболее благоприятных условий для развития ребёнка, подготовку его к общественной жизни, формирование всесторонне развитой личности. Начинается с первых дней жизни ребёнка и продолжается непрерывно до полной самостоятельности детей сугубо индивидуально и своеобразно. Осуществляется родителями и старшими членами семьи. Успех семейного воспитания в большой мере зависит от наличия в семье отца и матери и от единства и равенства их усилий в этом процессе. Семейное воспитание и взаимоотношения между родителями и детьми в разные культурно-исторические периоды имели свои особенности. В древности (до 4 в.н.э.) существовал инфатицидный стиль, при котором ребёнок не считался человеком. Происходило массовое детоубийство. По мере того как культура признаёт наличие у ребёнка души (с 4 в.) возникает бросающий стиль. Младенца сбывают кормилице либо отдают в монастырь или на воспитание в чужую семью, либо совершенно не заботятся и унижают в собственном доме. Лепящий стиль (с 14 в.) – с ребёнком обращаются так, словно он сделан из воска или глины. Если же он сопротивляется, его нещадно бьют, «выколачивая» своеволие как злое начало. При навязчивом стиле (18 в.) ребёнка уже считают маленьким человеком, однако стремятся контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребёнка. Это ведёт к конфликтам отцов и детей. Цель социализирующего стиля (19 – середина 20 в.) воспитания – не столько завоевать и подчинить ребёнка, сколько, тренируя его волю. Подготовить к будущей самостоятельной жизни. Но во всех случаях ребёнок считается скорее объектом, чем субъектом социализации. С середины 20 века появляется поддерживающий, помогающий стиль. Предполагающий, что сам ребёнок, природа знают лучше родителей, что нужно на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько дисциплинировать или «формировать» его личность, сколько помогать индивидуальному развитию. Новому веку свойствен приглашающий стиль, при котором родители и дети, учитель и ученик становятся равноправными партнёрами. ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ДОМ для «незаконнорожденных и всяких подкинутых младенцев»- приют для «зазорных младенцев» (18 век). ГОШПИТАЛЬ – дома призрения для больных, увечных, престарелых обоего пола. Выступали в качестве пенитенциарных учреждений для следующих социальных групп: увечных бродяг, не способных к следованию в Сибирь; женщин с грудными младенцами, высланных на поселение до истечения срока кормления; увечных из арестанских рот; исключённых за пороки из духовного звания; нищих из разночинцев; по состоянию здоровья не имеющих возможности к самообеспечению. ГУМАНИЗМ – совокупность взглядов, признающих ценность человека, как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей независимо от общественного положения. ДЕВИАНТНОСТЬ (девиация) (от лат. deviatio – отклонение) - отклонение от нормального положения, строения. Девиантность (делинквентность) импульсивная – нарушения норм поведения, которые происходят неожиданно и непреднамеренно и в сравнительно незначительный по длительности период времени (например, отдельные вспышки агрессии у человека, возникновение безысходности, приведшей человека к суициду, и др.). Девиантность первичная – действия, которые позволяют сделать вывод о девиантности индивида. Девиантность вторичная – поступки, совершаемые каким-либо лицом в ответ на то, что это лицо уже заранее классифицировали как девианта. Выражение введено американским социологом Э. Лемертом. Девиантность намеренная – нарушение норм, которое изначально происходит из сознательного расчета и которое не проходит в течение значительного периода времени (например, планируемые нарушения норм и правил поведения, ставшие для этого человека со временем привычными). Девиантность субструктурная – поведение, с помощью которого человек отклоняется о норм окружающего общества путем подчинения себя нормам субкультуры. ДЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ – (от фр. des – приставка, означающая «уничтожение», «удаление чего-либо», + лат. socialis – общественный) – утрата человеком по каким-либо причинам или под воздействием неблагоприятных для его жизнедеятельности факторов (таких, как, например, длительные болезнь, отпуск, изоляция от естественной среды, сильная травма головы, дискомфортные условия самопроявления и пр.) социального опыта, отражающаяся на его самореализации в среде жизнедеятельности. ДЕТИ-СИРОТЫ — это дети, лишившиеся родителей в результате смерти последних. Развитие таких детей, как правило, во многом определяется тем, в каком возрасте это произошло. Чем раньше ребенок остался без родительской опеки, тем тяжелее сказываются на его личностном развитии последствия сиротства. ДЕТИ, ОСТАВШИЕСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ (СОЦИАЛЬНЫЕ СИРОТЫ) — это дети, чьи родители живы, но в силу тех или иных причин не воспитывают своих детей. Эта категория делится условно на несколько групп:
— беспризорные дети — это специфические дети, имеющие опыт жизни «на улице». ДЕТСКИЕ ПРИЮТЫ – благотворительные (негосударственные) учреждения различных ведомств. Предназначены для призрения и воспитания сирот и бездомных детей (например, Ведомство учреждений Императрицы Марии, Общество посещения бедных). Воспитание и призрение детей в детских приютах осуществлялось на средства частной благотворительности. Как правило, дети получали начальное сельское образование. В зависимости от финансирования в этих заведениях могли открываться ремесленные классы. Детские приюты были распространены не только в городах, но и деревнях, к 1917 году их насчитывалось 538, где одновременно находилось около 30 тысяч детей. ДЕТСКИЕ ДОМА – воспитательные учреждения для детей-сирот, детей, оставшихся без попечения родителей. Организовываются в 20-х гг. 20 столетия в связи с ликвидацией детской беспризорности. Реорганизованы в 50-60-х гг.в школы-интернаты. ДОМА ДЛЯ ЗАЗОРНЫХ МЛАДЕНЦЕВ – (то же, что и воспитательные дома в 19-20 вв., дома ребёнка). В 1706 году митрополитом Иовов под г. Новгородом основан первый приют для «зазорных» (оставшихся без попечения) детей. Согласно Указу 31 января 1712 г., Пётр 1 официально узаконил дома для зазорных младенцев, а 4 ноября 1715 г. В России официально запрещён инфатицид (убийство ребёнка), за который приговаривали к смертной казни. Позднее в Дома для зазорных младенцев позволялось принимать малолетних арестантских детей до выхода их родителей из тюрем; малолетних бродяг мужского пола, которые оставались на попечении по достижению совершеннолетия. ДОМА СИРОТСКИЕ – в XIX в. государственные учреждения приказов общественного призрения сирот обоего пола до 12 лет. В сиротские дома определялись дети из купеческих, мещанских слоев, людей цеховых, посадских, разночинцев, свободного состояния. Сироты-мальчики по достижению 12 лет устраивались в местные гимназии, в фельдшерские школы, в школы садоводства, шелководства, виноделия, земледельческие школы, к благотворителям, к купцам, фабрикантам, художникам, ремесленникам, в казенные и частные типографии. Сироты-девочки – в девичьи воспитательные заведения, частные пансионаты, к благотворителям, к мастерам. Сироты-мальчики по усмотрению приказов общественного призрения после окончания гимназии могли продолжать обучение в университетах (согласно Указу от 30 декабря 1852 г.). ДОМА ТРУДОЛЮБИЯ – благотворительные заведения, осуществляющие трудовое перевоспитание нищих путем предоставления им работы и приюта. Основателем первого Д.т. в России был о. Иоанн Кронштадский, в 1881 г. открывший такое заведение. ДОМИНАНТА – (от лат. dominans – господствующий) – главенствующая идея, основной признак или важнейшая составная часть чего-либо. В педагогике – основные закономерности учебно-воспитательного процесса, которые необходимо учитывать при обучении и воспитании. ДРОМОМАНИЯ (от греч. dromos – бег + mania – безумие, страсть, влечение) – периодически возникающее непреодолимое стремление к побегам из дому, перемене мест, поездкам, бродяжничеству. При ложной дромомании уходы и побеги из дому случаются, как правило, в условиях конфликтной ситуации и являются проявлением реакции оппозиции или протеста. ЗАЗОРНЫЕ МЛАДЕНЦЫ (НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЕ) – понятие в XVIII в., применяемое к родившимся детям, чьи родители не состояли в законном браке. КАЛОКАГАТИЯ (греч. kalos – прекрасный, agathos – добрый). Калокагатия объединяет в себе эстетические и этические достоинства, «прекрасное» (kalon) и «доброе» (agathon). Основа калокагатии – совершенство и телесного сложения, и духовно-нравственного склада, так что наряду с красотой и силой, она заключает в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. КАТАРСИС – (от греч. katharsis – очищение) – душевная разрядка, испытываемая зрителем в процессе сопереживания (Аристотель); терапевтическое состояние «озарения», «прозрения» или «нравственного просветления через нравственное потрясение». Наступление катарсиса сопровождается частичным или полным разрешением проблем, очищением. МИЛОСЕРДИЕ – одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемых посредством дел милостей телесных и милостей духовных. ДЕЛА МИЛОСТЕЙ ТЕЛЕСНЫХ: питать алчущих, напоить жаждующего, одеть нагого, посетить находящегося в темнице, посетить больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. ДЕЛА МИЛОСТЕЙ ДУХОВНЫХ – обратить грешника от заблуждения, несведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый совет, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали другие, от сердца прощать обиды. В 11 веке милостыня – милосердие, сострадание, сочувствие, подаяние; милость – милосердие, сострадание, сочувствие; благосклонность, особое расположение, любовь; милование – сострадание, сочувствие, милосердие, прощение, снисхождение; миловати – поддерживать, помогать. В 12 в. милостыня – благотворение, добрые дела; милость – милостыня, подаяние; плата, жалованье; милование – готовность помочь, оказание милости; миление – сострадание. В 13 веке милость – прощение, снисхождение; милование – благосклонность, любовь. МИРСКОЕ ПРИЗРЕНИЕ – территориальная система помощи в XIX в., осуществляемая волостными обществами. Основные виды помощи: призрение сирот, инвалидов, больных, бедных; попечение умалишенных. МИФ - (от греч. mythos – слово; сказание, предание) – образ фантастического отражения действительности, возникающий в сознании в результате искаженного представления реальности; сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях. НИЩЕЛЮБИЕ – добродетель, состоящая в оказании помощи нищим, одна из обязательных добродетелей канонизированных русских князей. По мнению А. Гуревича, «исцеление больных, раздача богатств, щедрые подаяния милости» - основные доказательства святости. В русских летописях они имели определенную формулу: многих канонизированных русских князей характеризовали как «мнихолюбив», «страннолюбив», «нищелюбив». НИЩЕПИТАТЕЛЬСТВО – кормление нищих; в XVI в. одна из открытых форм поддержки крайне бедных и убогих. Оформлено законодательство решениями Стоглавого Собора в 1551 г. (ст. 10, 73) применительно к людям церкви. НИЩИЕ – определенное сословие, не имеющее собственности, навыков трудовой деятельности, промышляющие сбором подаяний; В народных поверьях нищий – посредник между реальным и потусторонним миром, непременный участник всех похорон и поминок, а также связанных с ними обрядов. К XVII в. оформляются определенные «разряды» нищих: богадельные, кладбищенские, дворцовые, церковные, гулящие, лежанки. В XVIII в. институт нищенства объявляется вне закона (Указ от 21 января 1712 года). Трудоспособных нищих определяют насильно в работные и прядильные дома. Тем не менее это явление продолжает существовать и в XIX и в XX в., как в его начале, так и в 90-х годах, приобретая формы профессиональной деятельности. НОМОКАНОН (НОМОКАНУН) – собрание законов или правил церковных и царских. Составитель законов – Иоанн Схоластик, патриарх Константинопольский (545 г.). Положения и правила номоканона использованы русскими князьями для составления свода древнерусских законов. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗРЕНИЕ – организованная система помощи в XIXв. со стороны государственных институтов или общества нуждающемуся населению. система общественного призрения представлена Министерством внутренних дел, земскими и городскими учреждениями, учреждениями Императрицы Марии, Императорским Человеколюбивым Обществом, попечительствами о бедных различных ведомств, частными благотворительными обществами (историческая парадигма помощи – модель защиты и поддержки нуждающихся). ОБЩНОСТЬ – философская и социологическая категория, обозначающая относительно устойчивую совокупность людей, отличающуюся более или менее одинаковыми чертами (во всех или некоторых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни, массового осознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов. ОРТОДОКСАЛЬНОСТЬ - склонность твердо придерживаться определенных убеждений, строго соблюдать правила и линию поведения. ПАЙДЕЙЯ (греч. pais – ребенок), в первую очередь, воспитание и образование детей, затем вообще образование: гармоничное телесное и духовное формирование человека, реализующее все его способности и возможности. ПАНСИОНЕРЫ ПРИКАЗОВ – стипендиаты приказов общественного призрения, обучающиеся за казенный счет в гимназиях и университетах. По окончании учебных заведений пансионеры обязаны служить по гражданскому ведомству не менее восьми лет, получая оклады согласно занимаемым должностям. ПАТЕРНАЛИЗМ – (о лат. peternus – отцовский, отеческий) – покровительство, опека старшего по отношению к младшим. ПЕДОЛОГИЯ – (от греч. paidos – дитя + logos – учение) – течение в педагогике и психологии, пытающееся обобщенно использовать психологические, анатомо-физиологические, биологические и социологические подходы при изучении детей, их обучении и воспитании. Термин предложил американский психолог О. Хризман (ученик Холла) в 1893г. П. получила распространение в Западной Европе и в России в начале ХХ в. В 1936 г. в соответствии с постановлением ЦК ВКП (б) «О педагогических извращениях в системе наркомпросов», осудившим П., увлечение тестами и произвольностью в интерпретации результатов, она прекратила свое существование. ПРИЗРЕНИЕ – понятие, которое появляется в XVII в. и имеет следующие смысловые значения: видение; благосклонное внимание, отношение покровительство; присмотр, забота, попечение; удобство. В активной профессиональной лексике XIX столетия употребляется в виде словосочетания "общественное призрение". ПРИЙМАЧЕСТВО – древнейший гражданский обычай у восточных и южных славян (просуществовал до XIX в.). Выражался в приеме в семейный круг лиц, не имеющих возможности самостоятельно решать вопросы своего жизнеобеспечения. К ним относились дети, оставшиеся в силу разных причин без попечения родителей («годованцы», «выхованцы»), старики, не имеющие родственников, работные люди, у которых нет земли. ПРИХОДСКАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ – система территориальной поддержки нуждающихся на основе конфессионального и гражданского благоустройства. Основные формы поддержки нуждающихся: милостыня, беспроцентное кредитование, материальная помощь, просветительская деятельность. П.б. в XIX в. осуществлялась на средства от кружечных сборов, пожертвований, членских взносов, подушного сбора, процентов с капитала и т.п. Приходское благоустройство включало в себя следующие мероприятия: строительство храма, приходской школы и других объектов конфессионального и жизненного обеспечения. ПРИЮТ – место, где ребенок может находиться круглосуточно, обеспечиваться питанием и необходимой помощью. В зависимости от основного предназначения выделяются типы приютов. ПУРИЗМ – (от фр. purisme – чистый, безошибочный) – стремление к чистоте и строгости нравов, часто показное; чрезмерно строгое стремление к сохранению «чистоты» языка путем изгнания из него заимствованных (иноязычных) слов, неологизмов, вульгаризмов (нелитературных слов). СИРОТСТВО – социальное явление, обусловленное наличием в обществе детей, родители которых умерли, а также детей, оставшихся без попечения родителей вследствие лишения их родительских прав, признания в установленном порядке родителей недееспособными, безвестно отсутствующими и т.д. Сюда относят также детей, родители которых не лишены родительских прав, но фактически не осуществляют какой-либо заботы о своих детях. СКУДЕЛЬНИЦЫ – первоначально могилы массового захоронения (приблизительно XI – XV вв.), куда во время эпидемий свозили покойников; на основе летописных сводов с. – часовня, при общих местах погребения (возможно, одним и тем же словом обозначали разные институты); с. – глиняный кувшин; скудельничное село – земля, которая принадлежала горшечникам. Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 27.7), такое село было куплено иудеями для кладбища, для погребения странников на деньги, за которые Иуда продал Христа. СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА – стратегия государственной политики в переходный период в 90-– гг. в РФ по поддержке и защите наиболее незащищенных групп населения: детей, инвалидов, пенсионеров, женщин, малоимущих и др.; система гарантированных государством экономических, организационных и правовых мер, обеспечивающих гражданам условия для преодоления трудной жизненной ситуации. СОЦИАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА – предоставление денежных пособий, кредитов, информации, возможности обучения (переобучения) и иных льгот отдельным группам трудоспособного населения, временно оказавшимся в трудной жизненной ситуации. СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ – система государственного попечения для наименее защищенных групп населения. Основные виды С.п.: материальная, финансовая, пенсионная, протезноортопедическая, кредитная. СОЦИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ – система государственных и общественных мероприятий в СССР по материальному обеспечению граждан в старости, при инвалидности, болезни, потере кормильца и других случаях; историческая парадигма помощи и поддержки нуждающихся, пришедшая на смену «общественному призрению». СХОЛА (греч.schole – досуг, отдых, место встречи учителя с учениками). С 1 в. до н.э. в общественных местах стали сооружать полукруглые каменные скамьи, названные схолами. ТИПОЛОГИЯ – учение о типах явления; распределение дифференцированных групп по определенным признакам, отличительным чертам. ТРАДИЦИИ – (от лат. traditio – передача) - исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения (элементы социального и культурного наследия). В качестве Т. выступают определенные общественные установления, нормы и правила поведения, отношение к конкретным нравственным ценностям, обычаи, обряды. Различают по содержанию (идеи, нормы, правила и т.д.), по формам проявления (обычаи, обряды и ритуалы), по характеру бытования (устные и письменные), социальной роли (положительные, нейтральные и отрицательные), по социальному статусу (государственные, народные, элитарные и пр.). ЭТНОС – исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающим общим менталитетом, национальными самосознанием и характером, стабильными особенностями культуры, а также осознанием единства и отличия от других подобных образований. ЭФЕБЫ (греч.) в Афинах и других греческих городах юноши старше 18 лет. Они вносились в гражданские списки и служили два года в воинских формированиях, находясь на государственном обеспечении. После одного года службы они приносили клятву на верность афинскому государству. РАЗДЕЛ 5. Практикум по решению задач (практических ситуаций) по темам лекций.не предусмотреноРАЗДЕЛ 6. Изменения в рабочей программе, которые произошли после утверждения программы
РАЗДЕЛ 7. Учебные занятия по дисциплине ведут
|
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. В 1, Д. С. 4, Сд психология... Авторы-составители программы: Синкевич И. А., канд пед наук, доцент, Тузова О. Н., канд психол наук, старший преподаватель |  | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Р. 6 Модели социализации... Целью данного курса является формирование устойчивых представлений о моделях социализации личности, представленных в наиболее значительных... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины дс. 13 Социальная педагогика... Автор программы: М. И. Сидорова, к п н., ст преподаватель кафедры социальной педагогики и социальной работы | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 2 Основы культурной... Сапрыкин В. П., кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной педагогики и социальной работы |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Р. 3 Педагогика межнационального... Сапрыкин В. П., кандидат педагогических наук, доцент кафедры Социальной педагогики и социальной работы мгпу | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 25 (опд. Ф. 13) «Специальная психология» Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям) |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 25 (опд. Ф. 13) «Специальная психология» Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям) | | Учебно-методический комплекс дисциплины специальность : 040101. 65... Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Информатика» для студентов очной формы обучения по специальности 040101. 65 социальная... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 11 Основы коммуникативной... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям) | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 10, Опд. Ф. 12, Опд.... А. В. Прялухина, кандидат психологических наук, доцент, зав кафедрой психологии Российского государственного социального университета... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 21 Методы географических... Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности (специальностям) | | Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 7 Теория и практика... Сапрыкин В. П., кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной педагогики и социальной работы мггу |
| Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 7 Теория и практика... Сапрыкин В. П., кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной педагогики и социальной работы мгпу | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 4 История религии... ... |
| Учебно Методический комплекс Дисциплины гсэ в. 1, Гсэ. Р. 2 Мировая... Сапрыкин В. П., к п н., доцент кафедры социальной педагогики и социальной работы мгпу | | Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. 11 Экономическая,... Познакомить с основными глобальными проблемами современности, выделив экономико-географический аспект их исследования, понять место... |
