ЦЕРКОВНО-БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ
1. Понятие недельного круга богослужения
Православная Церковь, по примеру христиан апостольских времен (Деян. 2, 45), все дни недели освящает совершением церковных служб. При этом она соотносит с каждым днем недели особые священные воспоминания, наряду с памятью святых того или иного дня годичного круга. Сообразно с таким порядком ежедневно совершаемые церковные службы, оставаясь неизменными в общих своих чертах, содержат некоторые частные изменения, то есть состоят из неизменяемых и изменяемых молитвословий. Неизменяемые молитвословия суточного круга, служащие приготовлением к главному Богослужению — Божественной Литургии, содержатся в книге Часослов. Неизменяемые молитвословия Божественной Литургии содержатся в книге Служебник. Изменяемые молитвословия седмичного круга содержатся в богослужебной книге Октоих.
Воскресные дни Святая Церковь посвящает воспоминанию и прославлению события воскресения Христова.
В понедельник Церковь призывает бесплотные Силы, так как они созданы прежде человека и являются ближайшими слугами Божиими.
Во вторник Церковь воспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и древнейших слуг Царства Христова на земле. Между ними Церковь особенно чтит святого Иоанна Крестителя.
Среду и пятницу Святая Церковь посвящает воспоминанию о предании Иисуса Христа Иудой, а также о страданиях и смерти Господа, и воздает в эти дни поклонение Животворящему Кресту Христову.
В четверг Церковь прославляет первых провозвестников Евангелия об искуплении человека — апостолов, а среди преемников их служения особенно воспоминает святителя и чудотворца Николая Мир Ликийских.
Субботою закончилось дело мироздания; в субботу же почил Господь от дела создания мира. По таким воспоминаниям суббота преимущественно указывает на вечный блаженный покой в единении с Богом. Поэтому-то Церковь субботу посвящает прославлению святых (особенно мучеников) и поминовению братий, усопших в вере.
Матерь Божия прославляется во все дни седмицы, особенно же в неделю (воскресение); среду и пятницу.
2. Октоих
Именем Октоиха, или Осьмогласника, обозначается богослужебная книга, содержащая в себе последование с изменяемыми молитвословиями для каждого дня недельного круга. Она разделена на 8 глав. Отсюда и сама книга получила свое наименование. В течение одной недели, то есть начиная с воскресенья и кончая субботой, все песнопения поются на первый глас, в следующую неделю на второй, затем на третий и т.д. Когда пропоют все 8 гласов, начинают снова с первого гласа. Такой порядок соблюдается в течение всего года. Каждый глас Октоиха отличается своим особым характером пения.
Первому гласу свойственна особая простота, вместе с тем он важен и величествен, способен настраивать душу к возвышенным чувствам;
2 глас — нежный, трогательный, сладостный, располагающий уже к умилению и состраданию;
3 глас — плавный, тихий, спокойный, твердый, способный укрощать страсти;
4 глас — быстрый, торжественный, восхитительный, возбуждающий к радости и веселию;
5 глас — томный, унылый, но вместе с тем торжественно растворенный радостными надеждами;
6 глас — печальный, способный расположить душу к покаянию, привести к духовному покою;
7 глас — мужественный, вносящий бодрость, мужество, упование;
8 глас — печальный и в некоторых местах плачевный, выражающий глубокую скорбь души.
Пение Октоиха в будние дни начинается с понедельника после Недели (воскресенья) Всех святых и оканчивается перед субботой Недели мясопустной. В воскресение пение Октоиха начинается с воскресного дня, следующего за Неделей Всех святых, и продолжается по пятую неделю Великого поста (включительно).
В будние дни Октоих не поется:
1) в дни предпразднеств и попразднеств;
2) в праздники, начиная с праздников со знаком + ;
3) в седмичные дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов);
4) во время пения Цветной Триоди, то есть с первого дня Пасхи до отдания Пятидесятницы.
Первым составителем Октоиха считается святой Иоанн Дамаскин, но ему принадлежат только воскресные службы. Впоследствии же воскресные службы были дополнены произведениями разных песнотворцев, как например: Анатолия, патриарха Константинопольского; Митрофана, еп. Смирнского; императоров Льва Мудрого и Константина Порфирородного; Иосифа Песнописца; Феофана Начертанного и др.
В Греческой Церкви древний Октоих содержал только службы воскресные, а все прочие песнопения, которые входят в состав нашего Октоиха, составляли у греков особую книгу, известную у них под именем Параклитика. Греческий Октоих был переведен на славянский язык святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием и первоначально употреблялся в Русской Церкви.
Распределение песнопений в Октоихе в седмичные дни
Октоих состоит из двух частей: первая содержит 1-4 гласы, вторая содержит 5-8 гласы. Каждая часть Октоиха начинается с глав: чин малой вечерни; чин великой вечерни; о святом имущем бдение, аще прилучится в неделю; о святом имущем полиелей, аще прилучится в неделю; о святом, поемом на шесть, аще будет в неделю. Все эти главы находятся также в Типиконе.
В первой части перед субботней службой первого гласа и второй части пятого гласа печатаются главы о службе субботней, а также песнопения панихиды.
В воскресной службе, которой открывается каждый глас, молитвословия малой и великой вечерни, а также повечерия имеют надписание «в субботу вечера». Все последующие (седмичные) дни открываются песнопеняями утрени («на утрени седальны…»), хотя песнопения вечерни предшествующего дня по содержанию составляют единое целое с песнопением утрени последующего дня; например, песнопения «во вторник вечера» прославляют Крест Христов, как и песнопения в среду на утрени.
Таким образом, в седмичные дни песнопения располагаются в Октоихе, соответственно службам суточного круга, в следующем порядке:
I. Утреня
Утреня начинается с седальнов; после первого, после второго и после третьего стихословия. Эти седальны читаются после кафизм. На утрени обычно читаются две кафизмы, но есть такие периоды года, когда по Уставу положено читать три кафизмы (см. Устав о Псалтири), поэтому в Октоихе находятся седальны после трех кафизм.
На вседневной утрени исполняются два канона. Каноны Октоиха по дням недели распределяются следующим образом:
Дни недели
|
Каноны
| Припевы к тропарям канона |
Поне-дельник
|
первый умилительный
|
«Помилуй мя Боже, помилуй мя»
|
|
второй
бесплотным силам
|
«Святии архангели и ангели, молите Бога о нас».
|
Вторник
|
первый покаянный
|
«Помилуй мя Боже, помилуй мя».
|
|
второй святому
Иоанну Предтече
|
«Святый великий Иоанне, Предтече Господень, моли Бога о нас».
«Святый Предтече Спасов Иоанне, моли Бога о нас».
|
Среда
|
первый Кресту
|
«Слава Господи, Кресту Твоему честному».
|
|
второй Богородице
|
«Пресвятая Богородице, спаси нас».
|
Четверг
|
первый апостолам
|
«Святии апостоли, молите Бога о нас».
|
|
Второй
святителю Николаю
|
«Святителю отче Николае, моли Бога о нас».
|
Пятница
|
первый Кресту
|
«Слава Господи, Кресту Твоему честному».
|
|
второй Богородице
|
«Пресвятая Богородице, спаси нас».
|
Суббота
|
первый всем святым
|
«Вси святии, молите Бога о нас».
|
|
второй мертвенный
|
к первому тропарю: «Дивен Бог во святых своих, Бог Израилев»,
ко второму тропарю: «Упокой Господи души усопших раб Твоих».
| |
