Holy Trinity Orthodox Mission
С.В. Булгаков.
Настольная книга для священнослужителей.
Триодь Постная.
Издание исправленное и дополненное, 2004 год.
Интернет-версия под общей редакцией
Его Преосвященства Александра (Милеанта),
Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.
Оглавление.
С.В. Булгаков.
Настольная книга
для священнослужителей.
Триодь Постная.
Триодион.
Триодь Постная.
Приготовление к Великому посту.
Неделя о Мытаре и Фарисее.
Седмица всеядная.
Неделя о Блудном Сыне.
Седмица Мясопустная.
Седмица сырная.
Неделя Сырная.
Святая Четыредесятница.
Первая седмица.
Вторая седмица.
Третья седмица.
Четвертая седмица.
Пятая седмица.
Шестая седмица.
Страстная седмица.
Великий понедельник.
Великий вторник.
Великая среда.
Великий четверг.
Великая пятница.
Страстные Евангелия:
Часы.
Великая суббота.
Триодион.
В Месяцеслове содержатся священные воспоминания и предназначение каждого дня, соединенные с каждым числом года, которые в разные годы, меняя день недели, всегда удерживают тоже самое число; но есть воспоминания и предназначения, которые в разные годы, меняя число, не меняют день недели, и в какой бы то ни было год всегда соединяются с одним и тем же днем недели. Эти воспоминания и предназначения, бывающия в разные годы не в одни и те-же числа, составляют так называемый круг подвижных церковных дней.
Круг подвижных дней стоит в зависимости от праздника Пасхи, которая, как известно, в разные годы бывает не в одни и те же числа. Одни из дней подвижного круга служат приготовлением к Пасхе, другие — ей продолжением. В Уставе этот круг подвижных дней называется Триодион, потому что в этот период времени поется Триодь Постная и Цветная. Название “Триодь” (трипеснец) произошло от того, что она заключает в себе, между прочим, каноны состоящие из трех песней и поющиеся в некоторые дни её последования. На особенно замечательные дни пения Триоди, в ней после 6-й песни канона положено чтение так называемого Синаксаря (от συνάγω — собирать или сокращать). Эти Синаксари и помещаются в Триоди после указанной песни канона. В них, обыкновенно, кратко излагается содержание и цель установления службы на известный день, а в первом и последнем Синаксарях, кроме того, кратко излагается все содержание обеих Триодей и показывается, что они объемлют все благодетельныя действия Промысла Божия и всю судьбу человечества от создания мира до того времени, когда Святая Церковь перестанет на земли воинствовать и станет торжествующей на небесах, составившись из лика всех святых (Синаксарь на неделю Мытаря и Фарисея и Всех Святых).
Синаксари были составлены в XIV веке Никифором Ксанфопулом, греческим истогиком и знатоком церковных древностей, который относительно Триоди свидетельствует, что ее “мнози от святых и богоносных красотодетельных наших отец, добре и яко достояше, от Святого движими Духа, сложивше, песносоделаша” (см. Синаксарь на неделю Мытаря и Фарисея).
Триодь Постная.
Эта Триодь содержит в себе изменяемые молитвословия для дней приготовительных к Великому посту и для дней самого Великого поста (т. е. для дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы). От такого содержания она получила свое название “Постной.”
Общий тон и характер Постной Триоди — молитвенно-покаянные. Все песнопения и чтения, содержащияся в Постной Триоди, отличаются глубокою назидательностью и невольно располагают слушающих к искреннему молению, вызывают чувство раскаяния в грехах, жажду поста, покаяния и исправления и возбуждают веру и надежду на Искупителя падшего человечества. Выбор и расположение предметов, изображаемых в службах Постной Триоди, их взаимное сочетание, их сообразность с обстоятельствами времени и существом дела, их трогательное, унылое и вместе с тем святым упованием растворенное выражение, — все направлено к тому, чтобы заставить грешника войти в себя и сознать свое недостоинство. Всё учит его, чтобы он отринул высокопохвальную фарисейскую гордыню, смиренно молился, как мытарь, каялся, как блудный сын, трепетал страшного суда Божия, рыдал подобно падшему праотцу; чтобы подъял спасительные труды поста в течение святой Четыредесятницы, подражая своему Спасителю, сорок дней постившемуся в Иорданской пустыне; чтобы, на рыдание приложив рыдание и проливая слезы, взирал на великие дела Господни, совершенные Им в последние дни земной жизни Его, чтобы мысленно страдал и распинался со своим Искупителем.
Начинаясь с недели Мытаря и Фарисея, Триодь Постная включает приготовительные седмицы и воскресные дни и Великий пост, кончая Страстной седмицей. По составу своему она подобна Октоиху и отличается от него как содержанием своих песнопений, выражающих, применительно ко времени, чувство истинного покаяния, так и тем, что на будничные дни содержит вместо полных канонов, какие находятся в Октоихе, не полные.1
В состав Постной Триоди входят песнопения разных песнописцев (числом около 20), наиболее замечательные из которых принадлежат VIII и IX вв., каковы: Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, Иосиф, Феодор и Симеон Студиты, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный и др. Эти песнопения были собраны в одну книгу, по свидетельству первого Синаксаря Постной Триоди, святыми Феодором и Иосифом Студитами. Однако и после них Триодь Постная была умножаема в своем составе до XIV века. Так, после них в нее были внесены Синаксари, последования в неделю православия, в недедю вторую, четвертую и пятую святой Четыредесятницы. Три последние последования сама наша Триодь называет учреждением новейшим.
|
