Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.92 Mb.
|
Раздел I. Русь Древняя и средневековая Тема: Древняя Русь. Эпоха Киевской Руси. Вопрос 1. Русь изначальная. Вопрос 2. Образование восточнославянского государства. Киевская Русь. Вопрос 3. Киевская Русь в Х—ХI вв. Тема: Русские земли в XII—XIV вв. Вопрос 4. Феодальная раздробленность. Русь удельная. Вопрос 5. Культура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (X—XIII вв.). Тема: Борьба Руси с внешними вторжениями в XIII в. Вопрос 6. Противостояние Руси монголо-татарскому нашествию. Вопрос 7. Борьба Руси против вторжений с Запада в ХШ в. Тема: Образование единого Российского государства. Вопрос 8. Предпосылки объединения русских земель. в единое государство. Вопрос 9. Выдвижение Москвы как центра объединения и борьбы за национальную независимость. Вопрос 10. Борьба с Ордой за национальную независимость. Куликовская битва. Вопрос 11. Московская Русь в конце XIV—XV в. Образование единого государства России. Тема: Эпоха царя Ивана Грозного. Россия в XVI — начале XVII в. Вопрос 12. Российское государство в начале XVI в. Вопрос 13. Внутренняя и внешняя политика Ивана Грозного. Вопрос 14. Опричнина. Вопрос 15. Культурная и духовная жизнь России в ХIV—XVI вв. Вопрос 16. Россия на рубеже XVI—XVII вв. Смутное время. Раздел II. Россия в новое время (XVII в. - до конца XIX в.). Тема: Исторические судьбы России в XVII в. Вопрос 17. Россия в начале Нового времени. Социально-экономическое развитие России в середине и во второй половине XVII в. Вопрос 18. Политическое развитие России в XVII в. Вопрос 19. Церковный раскол. Вопрос 20. «Бунташный» век. Народные движения во второй половине XVII в. Вопрос 21. Основные направления внешней политики и расширение территории России в XVII в. Вопрос 22. Культура и духовное развитие российского общества в XVII в. Тема: Эпоха Петра I. Рождение империи. Вопрос 23. Петр I и политическая борьба 80-х годов XVII в. Вопрос 24. Начало правления Петра I. Причины и истоки реформ. Вопрос 25. Социально-экономические преобразования Петра I. Вопрос 26. Государственные и административные реформы Петра I. Вопрос 27. Реформы и российское общество в эпоху Петра I. Вопрос 28. Северная война 1700—1721 гг. Вопрос 29. Преобразования в области культуры и быта при Петре I. Тема: Российская империя в XVIII столетии. Вопрос 30. Эпоха дворцовых переворотов. Вопрос 31. «Просвещенный абсолютизм» в России. Вопрос 32. Особенности социально-экономического развития России во второй половине XVIII в. Вопрос 33. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева. Вопрос 34. Внешняя политика России во второй половине XVIII в. Вопрос 35. Россия в конце XVIII в. Павел I. Вопрос 36. Развитие культуры и общественной мысли в России во второй половине XVIII в. Тема: Российская империя в первой половине XIX в. Вопрос 37. Экономическое, социальное и политическое развитие России в начале XIX в. Вопрос 38. Внутренняя и внешняя политика России в 1801—1812 гг. Реформы М. Сперанского. Вопрос 39. Отечественная война 1812 года. Заграничный поход русской армии. Вопрос 40. Внутренняя политика России в 1812—1825 гг. Движение декабристов. Вопрос 41. Социально-экономическое развитие России и внутренняя политика Николая I (1825—1855). Вопрос 42. Общественное движение в России при Николае I (1825 — 50-е годы). Вопрос 43. Внешняя политика Николая I. Вопрос 44. Культура России в первой половине XIX в. Тема: Россия во второй половине XIX в. Вопрос 45. Отмена крепостного права в России. Либеральные реформы 60—70-х годов XIX в. Вопрос 46. Экономическое развитие России во второй половине XIX в. (в пореформенное время. Вопрос 47. Общественное движение в 60 — начале 80-х годов XIX в. Народничество. Вопрос 48. Внешняя политика России в 60—70-х годах XIX в. Русско-турецкая война 1877—1878 гг. Вопрос 49. Внутренняя и внешняя политика России в 80—90-е годы XIX в. Контрреформы Александра III. Русское общество в конце XIX в. Вопрос 50. Общественное движение в России в конце XIX в. Рабочее движение. Распространение марксизма в России. Вопрос 51. Культура России во второй половине XIX в. Раздел III. Россия, СССР в новейшее время (XX век). Дорогие выпускники! Предлагаем вам стратегию сдачи экзамена. Спать ложитесь пораньше, а с утра ни в коем случае не возобновляйте «зубрежку». Психологи говорят, что тогда в памяти остается лишь материал, отработанный утром. Не опаздывайте на экзамен, не одевайтесь вызывающе. Получив билет, назовите его номер. Комментировать содержание радостными или скорбными репликами не стоит. Не стоит также, прочитав билет и поняв, что вы плохо подготовлены по нему, просить экзаменационную комиссию заменить билет. Помните, что вторая попытка оценивается на балл ниже. Сев на место, успокойтесь, сосредоточьтесь и постарайтесь вникнуть в содержание вопроса. За время, отведенное на подготовку (а это 20—25 минут), не стремитесь записать ответ на вопрос слово в слово, а лучше постарайтесь составить подробный план, запишите важные даты, факты, имена. Отшлифуйте и зафиксируйте начало ответа, оно должно быть содержательным и безупречным. Помните, что справочники, находящиеся в вашем распоряжении во время экзамена, — ваши прямые помощники, так как в них содержится значительная часть информации, необходимой для ответа. Ответ советуем начать с произнесения плана. В этом случае преподаватель с первых же минут оценит не только круг вопросов, которые вы будете рассматривать в билете, но и вашу способность логически мыслить и грамотно строить ответ. Потренируйтесь — и у вас обязательно получится! Выглядит очень эффектно! Ваше выступление должно быть логичным и последовательным. Демонстрация неограниченных возможностей вашей памяти непременно должна сопровождаться обобщениями, раскрытием связи явлений и закономерностей. Держитесь уверенно, но не вызывающе, отвечайте ровным, четким, но негромким голосом. При благоприятном стечении обстоятельств ваш ответ на каждый вопрос составит не более 5—7 минут. Более того, не исключено, что произведенное впечатление будет настолько сильным, что у преподавателей исчезнет необходимость в дополнительных вопросах. Подумав над ними, вы легко найдете ответ в тексте вопроса. Но знайте, что дополнительные вопросы, которые может задать преподаватель, не должны выходить за рамки экзаменационного билета, а нарушение порядка проведения экзамена — основание для апелляции. Помните, что только лист с вашим конспектом является основанием для просьбы к администрации школы и председателю экзаменационной комиссии пересмотреть оценку. Надеемся, что наши советы помогут вам хорошо подготовиться к экзаменам и сдать их на «5». Больших вам успехов, дорогие выпускники! Ни пуха ни пера! Раздел I. Русь древняя и средневековая Тема: Древняя Русь. Эпоха Киевской Руси Вопрос 1. Русь изначальная ПЛАН ОТВЕТА: А. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. Б. Племенные союзы восточных славян в VIII—IX вв., их занятия и социальные отношения. В. Религия восточных славян. А. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. 1. Славяне — крупнейшая в Европе группа родственных народов, объединенных близостью языков и общностью происхождения. Их численность — почти 300 млн. человек. Предки славян, так называемые праславяне, принадлежали к древней индоевропейской семье народов, которые в IV— III тысячелетии до н. э. расселились на громадной территории Европейского материка — от Европы до Индии. Ближайшими родственниками славян по языку были балты — предки литовцев, латышей и пруссов. Соседями на юге и западе — германцы, которых славяне называли общим именем «немцы». Восточными соседями — западноиранские племена — скифы и сарматы. К этой же семье относились индийцы, иранцы, древние хетты, армяне, греки и римляне, кельты и др. народы. 2. Древнейшие исторические сведения о славянах, известных тогда под именем «венедов», относятся к 1—11 вв. н. э. и встречаются в трудах греко-римских историков Плиния Старшего, Тацита, Птолемея и др. Обширные сведения о славянах содержатся в произведениях византийского историка VI в. Прокопия Кесарийского и готского историка Иордана. Они первыми рассказали о появлении славян у границ Византии и в Северном Причерноморье — пределах Готской империи, об их быте, обычаях, походах, отношениях с соседями. Прокопий сообщает довольно подробные сведения о славянском освоении Балканского полуострова. Еще более важны сведения историка Иордана. Он подразделяет славян на три крупнейшие группировки — венедов, антов и склавинов. В последние годы археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Богатейшие сведения о жизни древних славян содержатся в русских летописях, и прежде всего в «Повести временных лет». 3. Древние славяне населяли Центральную и Восточную Европу между реками Вислой и Днепром, предгорья Карпат и продвигались к Дунаю, на Балканы. Во второй половине I тысячелетия они заняли территорию от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, в Верхнем Приднепровье и до Среднего Поднепровья на востоке. Пока славяне жили вместе между Вислой и Днепром, они говорили на одном, понятном для всех древних славян языке — праславянском. Однако по мере расселения древние славяне все более отдалялись друг от друга по языку и культуре. Позднее славянский массив разделился на три ветви, на основе которых сложились современные нации: > западные славяне — поляки, чехи, словаки; > южные славяне — болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы; > и самая большая, третья ветвь — восточные славяне — это русские, украинцы, белорусы. Б. Племенные союзы восточных славян в VIII—IX вв., их занятия и социальные отношения 1. В середине I тысячелетия племена восточных славян занимали огромную территорию от Онежского и Ладожского озер на севере до северного Причерноморья на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на востоке. 2. В VIII—IX вв. у восточных славян сложилось около 15 наиболее крупных союзов племен или, как их называет летописец Нестор, «племенных княжений». Согласно «Повести временных лет», картина их расселения выглядела следующим образом: > поляне — по среднему течению Днепра; > древляне — на северо-западе, в бассейне реки Припять и в Среднем Поднепровье; > славяне (славяне ильменские) — по берегам реки Волхов и озера Ильмень; > дреговичи — между реками Припять и Березина; > вятичи — в верховьях Оки, по берегам Клязьмы и Москвы-реки; > кривичи — в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги; > полочане — по Западной Двине и ее притоку реке Полота; > северяне — в бассейнах Десны, Сейма, Суды и Северного Донца; > радимичи — на Соже и Десне; > волыняне, бужане и дулебы — на Волыни, по берегам Буга; > уличи, тиверцы — на самом юге, в междуречьях Буга и Днестра, Днестра и Прута; > белые хорваты — в предгорьях Карпат. 3. Рядом с восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, мурома, мордва, мерь, черемисы. Их отношения со славянами строились в основном мирно. 4. Основу хозяйственной жизни восточных славян составляло земледелие. Славяне, жившие в лесостепной и степной зонах, занимались пашенным земледелием с двупольным и трехпольным севооборотом. Основными орудиями труда были соха с железным наконечником, серп, мотыга, но применялся уже и плуг с лемехом. У славян лесной зоны было подсечное земледелие, при котором леса вырубались и сжигались, зола, смешанная с верхним слоем почвы, служила хорошим удобрением. В течение 4—5 лет снимался хороший урожай, потом этот участок забрасывался. Выращивали ячмень, рожь, пшеницу, просо, овес, горох, гречиху. Важными сельскохозяйственными техническими культурами были лен и конопля. Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием: они занимались и скотоводством, разводили крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, овец и домашнюю птицу. Были развиты охота и рыболовство. Ценными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Занимались славяне и бортничеством — сбором меда диких пчел. Из меда приготовляли хмельные напитки. Важной отраслью хозяйства было производство железа. Его добывали из железной руды, залежи которой часто обнаруживали в болотах. Из железа изготовляли железные наконечники для сохи и плуга, топоры, мотыги, серпы, косы. Гончарство также было традиционной отраслью хозяйства древних славян. Главной формой посуды у славян на протяжении всего Средневековья были горшки. Их использовали для приготовления пищи, хранения продуктов и в качестве ритуальной утвари: в дохристианские времена умерших сжигали, а прах помещали в горшок. На месте сожжения насыпались курганы. Низкий уровень развития сельскохозяйственной техники обусловливал и характер организации хозяйственной жизни. Основной единицей хозяйственной жизни была родовая община, члены которой сообща владели орудиями труда, сообща обрабатывали землю и совместно потребляли полученный продукт. Однако по мере совершенствования способов обработки железа, изготовления сельскохозяйственных орудий происходит постепенное вытеснение подсечно-огневого земледелия пашенной системой. Следствием этого явилось то, что основной хозяйственной единицей стала семья. На смену родовой общине пришла соседская сельская община, в которой семьи селились не по принципу родства, а по принципу соседства. В соседской общине сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоемы. Но пашня делилась на наделы, которые каждая семья обрабатывала своими орудиями труда и сама распоряжалась полученным урожаем. Дальнейшее совершенствование орудий труда и технологии выращивания различных культур обусловило возможность получения прибавочного продукта и его накопления. Это привело к имущественному расслоению внутри сельскохозяйственной общины, зарождению частной собственности на орудия труда и земельные угодья. В. Религия восточных славян 1. Эпохе первобытнообщинного строя у восточных славян соответствовала языческая религия. Славянское язычество — это целый комплекс верований, представлений, обрядов, который пришел из древнейших времен и в котором отразилась полнейшая зависимость древних людей от сил природы. Древние славяне представляли окружающий их мир наделенным добрыми и злыми духами. Боги и духи находились везде: в дожде и в солнце, в лесу и под порогом дома, в воде и в земле. Одни помогали человеку в его производительной деятельности, другие, напротив, тормозили ее. Славяне старались со всеми найти общий язык, умилостивить одних и напугать других. 2. Возникнув в глубокой древности, когда еще только начало формироваться человеческое сознание, славянское язычество не осталось окаменевшим, а развивалось вместе с первобытным обществом. Ученые отмечают 4 этапа в развитии славянского язычества. На первом этапе, который соответствует эпохе каменного века, славяне приносили жертвы «упырям» и «берегынам». «Упыри» — злые духи — это вампиры, якобы нападающие на людей и сосущие их кровь, вредоносные покойники, умершие не своей смертью, не погребенные и потому мстящие живущим на земле. «Упырям» противостояли добрые духи — «берегыны». Позднее, когда у древних славян совершился переход от кочевого к оседлому образу жизни, когда появилось земледелие, — зародился культ Рода и Рожаниц. Согласно поверьям древних славян, Род — это творец всей Вселенной. Он «вдувал» в людей жизнь, повелевал небом, дождем, огнем, посылал на землю молнии. Вместе с Родом выступали две Рожаницы — богини плодородия. Постепенно многие из функций Рода перешли в «ведение» других богов. У Рода появились «помощники» — Ярило и Купала. Бог Ярило олицетворял пробуждающуюся весну. Славянам он представлялся в виде молодого красивого юноши, который ездил по полям и селениям на белом коне и в белой мантии. Купала рассматривался как плодотворящее божество лета. Его день отмечался 24 июня, а предшествовали празднику «русалии» — торжества, посвященные нимфам полей и вод. Весьма почитался славянами бог Волос (Велес) — покровитель скота и скотоводства. Поклонение этому богу возникло в период, когда древние славяне научились приручать диких животных. Считалось, что этот бог способствовал накоплению богатства. В VIII—IХ вв. складывается «божественная» картина, где каждому божеству есть свое место. Сварог — властелин неба, которому подчиняется вся Вселенная (сравним с Зевсом у древних греков). У Сварога было несколько детей. Сварожич, сын Сварога, — бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела, а также ювелиров. Дажьбог — сын (по другой версии — дочь) Сварога, олицетворяющий собой солнце. По славянским поверьям, Дажьбог живет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своей светозарной колеснице Дажьбог совершает круговой объезд по небу. Хоре — божество, близко стоящее к Дажьбогу и непосредственно с ним связанное. Он представлялся белым конем, также совершающим свой бег над землей с востока на запад. Стрибог — бог ветра, бури, урагана и вообще всякой непогоды. Ему поклонялись люди, чья деятельность зависела от погодных условий: земледельцы, путники, моряки и т. п. Мокошь (Макошь) — покровительница женщин, женского рукоделия, а также торговли. Симаргл (Семаргл) представлялся священным крылатым псом. В назначении этого божества разобраться не удалось до конца. Ясно только, что он был божеством низшего порядка, крылатый пес, который охранял семена и посевы, считался богом подземного царства. Со временем, когда военные походы заняли значительное место в жизни восточных славян, одним из самых почитаемых богов становится Перун — повелитель грома и молний, покровитель князя, дружинников и вообще военного дела. Постепенно Перун «захватывает» верховную власть над остальными языческими богами, «оттесняя» на второй план Сварога. За последним остается право покровительствовать ремесленникам, занимающимся обработкой металлов. 3. В «Повести временных лет» под 980 г. говорится о том, что киевский князь Владимир Святославич, захватив Киев и начав в нем княжить, еще до крещения Руси поставил на Горе, недалеко от княжеского дворца, деревянные идолы богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симергла и Макоши. Однако среди богов не было Рода, Рожаниц, Сварога, Сварожича и Волоса. Ученые объясняют такой выбор князя тем, что языческий пантеон Владимира был предназначен для моления не простых людей, а киевской знати, которая проживала на Горе и предпочитала поклоняться своим богам. Языческая религия постепенно переставала быть связующим звеном между различными социальными группами в Киевской Руси. Рано или поздно она должна была уступить место другой религии, которая могла бы в той или иной мере удовлетворить интересы всех социальных прослоек. 4. Из древности до нашего времени дошло много языческих Праздников и обрядов. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года отмечался праздник Коляды: молодые люди, ряженные в «шкуры», вывороченные тулупы, с рогами на голове, масками на лицах, с шутками, танцами и песнями ходили по дворам, поздравляли хозяев и получали хорошие гостинцы. И сегодня в некоторых местах сохранился этот обычай. Повсеместно отмечается Масленица как народный праздник проводов зимы. Дошел до сегодняшних дней и праздник в честь Ивана Купалы. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались определенными обрядами, многие элементы которых и сегодня сохраняются в быту русских, украинцев, белорусов. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Какие выводы о жизни восточных славян можно сделать, исходя из их верований? 2. Как повлияло на жизнь славян их соседство с кочевыми племенами? 3. Почему большинство восточнославянских племен селилось около рек? |
Добавить документ в свой блог или на сайт
