Теории и реальность
Приходится балансировать между краткостью и понятностью, когда берешься излагать такие принципиальные концепции в условиях ограничения объема и времени, поэтому я буду вынужден часто делать отсылки к другим авторам и текстам. Доступность интернета и электронных библиотек, к счастью, позволяет даже традиционный бумажный текст уже писать как гипертекст, чем я с самого начала беззастенчиво пользуюсь.
Схематичное изложение ситуации «человек и мироздание», которое последует далее, основано на идеях, наиболее последовательно, логично и ясно выраженных в работах Карла Поппера. Свои взгляды он определял как «критический рационализм», а его концепция развития живых организмов через решение проблем методом «слепых» проб и отсеивания ошибок получила название «эволюционной эпистемологии»2.
Предельно схематично ситуация выглядит так.
Мир слишком велик и сложен, чтобы быть познанным и понятым любым ограниченным живым существом, и человек тут не исключение. Мир к тому же, даже физический, — тем более социальный, — не является жестко детерминированным, т.е. представляет из себя не абсолютно строгое механическое царство однозначных законов, по которым из начальных состояний переходит к предопределенным финальным состояниям (прогрессирует, деградирует или циркулирует), а имеет значительную свободу вариаций, отклонений, разнонаправленных изменений, сменяющихся состояний устойчивости и неустойчивости, не подчиняющихся никаким раз и навсегда формулируемым правилам.
Такие свойства мира делают невозможными всякие надежды для любого живого организма положиться на внешнюю среду как на твердое основание своего существования. На что же им остается полагаться? Только на себя.
Но каковы должны быть свойства самих весьма ограниченных существ и их самополагания в этом недетерминированном и ненадежном мире, чтобы они не только многие миллионы лет населяли Землю, но и доросли — в лице homo sapiens — до способности создать нынешнюю цивилизацию?
Для этого достаточно всего лишь успешно решать возникающие проблемы. «Все организмы — решатели проблем: проблемы рождаются вместе с возникновением жизни»1. «Все организмы постоянно решают проблемы, хотя в большинстве случаев они и не осознают те проблемы, которые пытаются решать»2.
Что означает, что проблемы рождаются вместе с возникновением жизни? Да только то, что живые организмы способны творчески реагировать на свойства среды обитания, т.е. меняться и менять свое поведение настолько гибко, насколько позволяют им особенности их биологии. И самую первую проблему всех живых организмов можно условно назвать «предвидением падающего кирпича».
Подумайте сами: велики ли будут шансы живых организмов на продолжительное существование, если они будут реагировать на множество опасностей только апостериори, т.е. задним числом, после столкновения с убийственным кирпичом? Единственный выход — научиться реагировать априори, проактивно, до столкновения с губительными для организма явлениями. Как это возможно? Прибавьте сюда ограниченные способности восприятия и познания мира и бесконечный хаос этого самого мира — кто бы по доброй воле пожелал себе оказаться в такой проблемной ситуации?
Вероятно, самые первые живые организмы от кажущейся безысходности сразу прибегали к суициду (сами понимаете, шутка), но некоторые попробовали иные решения.
Удачное решение, сделавшее возможным и появление человека3, могло быть только таким, которое позволяло бы одновременно и не зависеть рабски от капризов реальности (что является уделом неживой природы), и сохранять с ней достаточно адекватную связь, и обладать способностью опережающих ходов.
Основной абрис нащупанного выхода обозначен К. Поппером следующим образом:
«Жизнь обычно характеризуют следующими свойствами или функциями, которые в значительной степени зависят друг от друга:
1. Размножение и наследственность.
2. Рост.
3. Поглощение и усвоение пищи.
4. Чувствительность к раздражителям (стимулам).
Я думаю, что эту четвертую функцию можно описать также иным способом:
а) Решение проблем (проблемы, которые могут возникать из внешней окружающей среды или из внутреннего состояния организма). Все организмы — решатели проблем.
б) Активное исследование окружающей среды, которому часто помогают случайные пробные движения. (Даже растения исследуют окружающую их среду).
5. Построение теорий об окружающей среде в форме физических органов или иных анатомических изменений, новых вариантов поведения или изменений существующих вариантов поведения.
Все эти функции порождаются самим организмом. Это очень важно. Все они — акции (actions) организма. Они не являются реакциями (reactions) на окружение. Это можно сформулировать и следующим образом. Именно организм и состояние, в котором он оказался, определяют, или выбирают, или отбирают, какого рода изменения окружающей среды могут быть для него «значимыми», чтобы он мог «реагировать» на них как на «стимулы»»1.
Четвертый и пятый пункты в этом перечне как раз и конкретизируют принцип «опоры на себя» для живых организмов. Если их еще немного переформулировать, то звучать они могут так2:
Живые организмы занимаются не познанием реальности, а решением проблем, с которыми они сталкиваются. При этом проблемы могут корениться и в собственно реальности, и в самих живых организмах. Но без способности извлечь из реальности некий минимум объективных знаний о ней ни один живой организм долго существовать не может.
Жизнь характеризуется проактивным (стремящимся опередить различные «падающие кирпичи») «ощупыванием» и «всасыванием» доступных аспектов реальности посредством метода слепых проб (пробных теорий) и устранения ошибок.
Метод проб и ошибок у живых организмов не является хаотическим, он именно «слепой», поскольку гибкие проактивные свойства этих организмов позволяют определить их как способность к построению предположительных (пробных) «теорий» как в форме анатомических органов и поведения (у всех организмов), так и в форме речи и языка и их производных (книг и прочих твердых носителей) у человека.
Понимаемая таким образом теория и ее непрерывное критическое изменение в процессе избирательной самостоятельной активности (проактивности) живых организмов оказываются базальными средствами их связи с реальностью и основами эффективного решения проблем. Из этих предположений следует, что не реальность «вливается» в организмы через их органы чувств как в бадьи («бадейная» теория познания), а сами организмы используют свои способности и органы чувств как «поисковые прожекторы» («прожекторная» теория познания), высвечивая или нащупывая в реальности то, что помогает или мешает им справляться с возникающими проблемами3.
Специфика человеческой ситуации заключается в том, что в процессе социализации всеопределяющим средством его связи с реальностью становится мышление и продукты мышления. В социальной психологии это свойство признано одним из трех фундаментальных «китов», на которых стоит все здание данной науки, причем внимательное изучение этих трех важнейших принципов социальной психологии позволяет поставить на первое место именно принцип субъективной интерпретации и конструирования, который гласит: «Воздействие любой “объективно” стимулирующей ситуации зависит от личностного и субъективного значения, придаваемого ей человеком. Чтобы успешно предсказать поведение определенного человека, мы должны уметь учитывать то, как он сам интерпретирует эту ситуацию, понимает ее как целое»1.
Получается, таким образом, что свое поведение социальный индивид выстраивает, во многом этого сам не рефлексируя, по соответствующей модели смыслов, приписываемых им тем или иным ситуациям и явлениям, с которыми он сталкивается. Поскольку это научное открытие пока не стало, к сожалению, правильно преподаваемым и существенным элементом общей культуры, и большинство людей по-прежнему наивно отождествляют свои представления с объективной реальностью, то массы мошенников, манипуляторов и психопатов не отказывают себе в удовольствии всячески этой наивностью и невежеством попользоваться: то искусно подключают изготовленные ими «реальности»-отмычки к «реальностям» простаков и делают с ними, что хотят; то вообще сносят одни «реальности» и предлагают другие — «абсолютно подлинные»2.
Формирование у индивида зависимости, следовательно, не является созданием у него каких-то прежде отсутствовавших структур, а есть всего лишь использование (эксплуатация, резонансное раскачивание) укоренившихся слабостей в условиях почти повсеместного отсутствия традиций и опыта противостояния таким злоупотреблениям. Сам ли индивид столкнулся с ситуациями, чреватыми зависимостями, или его «подставили» под искусственно созданные обстоятельства, все решающие процессы происходят в пределах его личного «поискового прожектора». Сам человек оступился, или его подтолкнули — падает-то он всегда в пропасть самого себя, в провалы своего мышления и мировоззрения.
Зависимость, таким образом, есть беспомощный выбор отказа от начатков критического мышления и от решения проблем, от исправления проявившихся «течей» в столкновении с реальностью и с «предательскими» свойствами своего сознания, от ликвидации дефицита знаний и инструментов для работы с внутренними и внешними опасностями.
|
