Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.92 Mb.
|
ПрименениеПроблемыХотя Адлер, подобно другим врачам своего времени, проводил психотерапию один-на-один, его собственный взгляд вывел его из кабинета в общественную деятельность. Никогда не отказываясь от клинических интересов, он одновременно был преподавателем и социальным реформатором. Джуст Мерло (1970), последователь Фрейда, отдает должное Адлеру: Собственно говоря, весь психоанализ и вся психиатрия пронизана адлеровскими идеями, хотя при этом мало кто хочет признать этот факт. Мы все - плагиаты, хотя нам ненавистно признаться в этом: Вся социальная психиатрия была бы невозможна без склонности Адлера быть первопроходцем. КлиническиеВсе ранние первооткрыватели психотерапии пробовали лечить психотиков. Однако считалось, что из-за невозможности создать отношения переноса психотики не подвластны психотерапии. Адлерианцы, не обремененные концепцией переноса, регулярно лечили психотических пациентов. Генри Элленбергер (1970) говорит, что "среди великих пионеров динамической психиатрии, Джанет и Адлер являются единственными, кто обладает личным клиническим опытом работы с преступниками, а Адлер был единственным, кто что-то написал на эту тему, исходя из своего непосредственного опыта". Эрнст Папанек (1971), о котором Клод Браун (1965) так ярко написал в "Мальчик на земле обетованной", который был директором Школы Вильтвука, известной своими реформаторскими идеями, а также Моусак создали программу групповой терапии в тюрьме Кук Каунти в Чикаго (O'Reily, Cizon, Flanagan & Pflanczer, 1965). Модель роста, присущая адлерианской теории, подсказала адлерианцам мысль, рассмотреть человеческие проблемы с точки зрения реализации, становления дружественным человеком. Следовательно "лечение" для "нормальных" людей с "нормальными" проблемами. Терапия не обеспечивает пациента философией жизни, насколько бы он продвинулся в искоренении или облегчении симптомов, модификации поведения или инсайта, терапия остается незавершенной. Поэтому адлерианцы заботятся о жизненных и экзистенциальных проблемах клиента. Неполноценность, страдание и болезнь не являются ценой допуска в адлерианскую терапию. Можно пройти терапию, чтобы познать себя, вырасти, достигнуть самоактуализации. СоциальныеИнтересы Адлера были скорее католическими. В области образования полагаясь на профилактику, чем на лечение, он основал семейные образовательные центры в сообществах, где родители и учителя могли получить непосредственный совет по воспитанию детей. Дрейкурс и его студенты (Dreikurs и др., 1959) основали семейные образовательные центры по всему миру. Ответвлением этих центров являются сотни родительских учебных центров, где родители могут делиться своими проблемами и решениями с другими родителями (Soltz, 1967). Кроме того, адлерианские терапевты используют ряд методов для обучения тех, кто профессионально занимается воспитанием детей (Allred, 1976; Beecher & Beecher, 1966; Dreikurs, 1948; Dreikurs & Soltz, 1964). Адлер сам писал на социальные темы и о таких проблемах как: преступность, война, религия, групповая психология, большевизм, лидерство и национализм. Среди современных адлерианцев к вышеперечисленным интересам адлерианцев были добавлены "более новые" проблемы социального протеста, расовые различий, наркотиков, социальных изменений и "более новые" взгляды на религию [Angers (1960); Clark (1965, 1967а, 1967b); Elam (1969а, 1969b); Gottesfeld (1966); Hemming (1956); La Porte (1966); Lombardi (1969); и Nikelly (1971с)]. ОценкаДо недавнего времени было немного исследований, осуществленных адлерианцами. Впрочем как и большей частью европейских клиницистов. Европейские адлерианцы с подозрением относились к исследованиям, основанным на статистических методах. Усложняющим фактором был идиографический (метод, основанный на изучении случая) подход, на который полагались адлерианцы. Статистические методы более подходят для номотетических (групповых) исследований. Даже теперь статистики еще не разработали приемлемый метод для идиографических исследований. Исследовательские методы хорошо приспособлены к изучению "каузальных" факторов, а адлерианцы отвергают причинность, считая, что ее вклад в понимание человека ограничен. Наиболее часто цитируемые исследования, включающие в себя адлерианскую психологию, были проведены неадлерианцами. Фред Фидлер (1950) сравнил терапевтические взаимоотношения в психоаналитической, недирективной и адлерианской терапиях. Он обнаружил, что существует гораздо большее сходство между терапевтическими отношениями, созданными опытными терапевтами этих трех школ, чем между опытным и менее профессиональным терапевтом в одной и той же школе. Недавно Крендалл (1981) представил свое первое широкомасштабное исследование адлерианского конструкта. Из-за целого ряда способов определения социального интереса (Bickhard & Ford, 1976; Crandall, 1981; Edgar, 1975; Kazan, 1978) его исследование представляет ценный вклад в понимании этой концепции. В совместном исследовании, проведенном (Роджерианским) Консультативным центром университета Чикаго и Институтом Альфреда Адлера в Чикаго, было исследовано влияние временных ограничений в психотерапии (Schlien, Mosak & Dreikurs, 1962). Пациенты обеих групп проходили краткосрочную терапию (20 сессий). Эти группы сравнивались друг с другом и с двумя контрольными группами. Исследователи сообщили об изменениях в корреляциях между Я и идеалом". Эти корреляции значительно увеличились, из чего был сделан вывод, что ограниченная во времени терапия "не только эффективна, но и в два раза результативней, чем терапия без временных ограничений". Последующее обследование (спустя год) обеих экспериментальных группах показало сохранение достигнутых результатов. Большая часть исследований в области семейной констелляции было также проведено неадлерианцами. Чарльз Майли (1969) и Люсиль Форер (1972) собрали библиографию этой литературы. Сообщаемые результаты противоречивы, возможно потому что неадлерианцы считают порядок рождения вопросом порядкового положения, а адлерианцы рассматривают порядок рождения в смысле психологического положения (Mosak, 1972). Во многих своих исследованиях семейной констелляции Вальтер Томан (1970) признает такое различие. Ансбахер (1946) и Моусак (1958) также проводят различие между фрейдистским и адлеровским подходами к интерпретациям ранних воспоминаний. Робин Гушурст (1971) создал руководство для интерпретирования и подсчета определенного класса воспоминаний. Проведенное им изучение надежности показало, что эксперт может интерпретировать данные ранних воспоминаний с высокой межэкспертной надежностью. Он же осуществил изучение валидности, чтобы проверить гипотезу о возможности идентификации жизненных целей, исходя из данных ранних воспоминаний, и обнаружил, что это осуществимо в двух из трех экспериментальных групп. Тогда как Фидлер сравнивал терапевтов разных ориентаций, Хайне (1953) сравнил сообщения пациентов о своих ощущениях при адлеровской, фрейдистской и роджерианской терапиях. Без сомнения адлерианская психология получила бы пользу от большего количества исследований. Со смещением центра из Европы в Соединенные Штаты, с ускоряющимся в последние годы ростом адлерианских школ, с вхождением адлерианцев в академические круги и с развитием новых исследовательских стратегий, пригодных для идиографических данных, становятся все более заметными ростки интеграции адлерианцев в исследовательскую деятельность. |
